Стенограмма набрана и отредактирована с русского синхронного перевода, поэтому в ней возможны смысловые неточности.

Ежедневный урок (Утро), 14 июня 2023 года

Часть 3: Бааль Сулам. Свобода

Чтец: Мы читаем книгу «Труды Бааль Сулама», страница 418-я, статье «Свобода», заголовок «Внешние факторы».

Внешние факторы.

Четвертый фактор – это порядок причин и следствий, действующий на основу, вызванный совершенно посторонними ей причинами и влияющий на нее снаружи. Это означает, что у этих факторов нет никакого отношения к порядку развития основы, чтобы влиять на нее напрямую, а они воздействуют на нее опосредованно. Например, обеспечение существования, забота, достижения и т.п., у которых самих есть целая, постепенная и медленная, цепочка состояний от причин к следствиям, которая приводит к изменениям представлений человека в лучшую или худшую сторону.

И вот я представил четыре естественных фактора, и всякая мысль и любое понимание, которые у нас возникают, являются лишь их порождениями. И даже если человек будет сидеть и изучать некий предмет целые сутки, он не сможет прибавить или изменить то, что эти четыре фактора дали ему. И всё, что он может добавить, будет лишь количественно, в зависимости от того, большой у него разум или маленький. Тогда как в качестве он не добавит ни на йоту, потому что именно они определяют нам характер и форму разума и выводов, хотим мы того или нет, совершенно не спрашивая нас. Так, что мы отданы в руки этих четырех факторов точь-в-точь как глина в руки гончара.

М. Лайтман: Вопросы?

Вопрос (Петах-Тиква-Центр): (02:37) Можно спросить об этом раскрытии, о котором Бааль Сулам здесь говорит? Четыре фактора.

М. Лайтман: Но если ты нас не запутаешь.

Ученик: Только чтобы понять, как Бааль Сулам здесь раскрывает что-то новое в науке каббала, как бы он сейчас не полагается на какие-то цитаты из АРИ или Зоар.

М. Лайтман: Об этом не написано, не на что опереться.

Ученик: Но и это представляет некоторое исключение, нечто необычное в Трудах Бааль Сулама. Вопрос здесь. Что он сделал? Как каббалист раскрывает новый слой в действительности и в передаче науки каббала? На чем он основывается?

М. Лайтман: Я не понимаю тебя. Мы прочли Внешние факторы.

Ученик: Да, я говорю о последнем абзаце.

М. Лайтман: (03:58) (Читает и комментирует первоисточник)

И вот я представил четыре естественных фактора, и всякая мысль и любое понимание, которые у нас возникают, являются лишь их порождениями. И даже если человек будет сидеть и изучать некий предмет целые сутки, он не сможет прибавить или изменить то, что эти четыре фактора дали ему. И всё, что он может добавить, будет лишь количественно, в зависимости от того, большой у него разум или маленький. Тогда как в качестве он не добавит ни на йоту, потому что именно они определяют нам характер и форму разума и выводов, хотим мы того или нет, совершенно не спрашивая нас. Так, что мы отданы в руки этих четырех факторов точь-в-точь как глина в руки гончара.

Да, дорогой.

Ученик: (05:10) На чем он основывается, когда объясняет эти четыре фактора?

М. Лайтман: На своем постижении. Он говорит, что нет больше четырех факторов, и мы должны принять эти четыре фактора, что только они существуют, и они – этого то, что строит в нас восприятие реальности.

Ученик: А каковы корни этих четырех факторов?

М. Лайтман: Я не знаю. Он не спрашивает, я не спрашиваю, только ты спрашиваешь.

Ученик: Потому что он делает нечто необычное, обычно он в таком виде не пишет.

М. Лайтман: Секундочку, мы не начинаем критику Бааль Сулама, почему он написал так или иначе. Мы стараемся понять, что он написал. Это большая разница. Для того чтобы раскритиковать его, я должен быть выше него.

Ученик: Но только, чтобы понять, каким образом раскрываются нам явления в науке каббала, когда вдруг проявляется такой слой в действительности.

М. Лайтман: Они раскрываются за счет того, что мы в слиянии прилеплены к автору, и тогда это раскрывается в нас, и нам объясняется, как мы правильнее можем понять автора. Только и всего.

Вопрос (Киев-1): (06:57) Он здесь пишет, что каждая мысль у человека, она как бы… если даже изучать целый день, она в любом случае будет иметь основой вот эти четыре фактора.

М. Лайтман: Да.

Ученик: Что значит, что в каждой мысли, которую мы думаем или чувствуем, есть вот эти четыре фактора?

М. Лайтман: Наша мысль построена, включена и выходит из этих четырех причин, и не может быть больше. Он не начинает здесь более глубоко объяснять, почему это так в природе, потому что мы все-таки результаты этого. Хорошо?

Ученик: А мы можем… или каббалист может как бы, изучая или входя в свою мысль, подняться и постичь эти четыре фактора, как Бааль Сулам?

М. Лайтман: Конечно, конечно. То, что сделал Бааль Сулам, ты тоже можешь сделать.

Вопрос (Петах-Тиква-19): (08:17) Он говорит здесь (я надеюсь, Вы поможете мне понять): «И любая добавка, которая может быть, она количественная, будь то разум большой или маленький, тогда как в качестве он не добавит ни на йоту, потому что именно они определяют нам характер и форму разума и выводов, хотим мы того или нет». Собственно, он как бы отменяет разум, он говорит: тебе не поможет ничего, даже если будешь думать целые сутки, сидеть и думать, и думать, и думать – не поможет тебе.

М. Лайтман: Верно.

Ученик: А что он имеет в виду, что пока ты не придешь к постижению, ты не поймешь, о чем говорится?

М. Лайтман: Разум не поможет тебе.

Ученик: Хорошо, а что тогда поможет?

М. Лайтман: Постижение.

Ученик: И об этом, собственно, он говорит?

М. Лайтман: Да.

Ученик: Потому что он говорит, что мы отданы в руки этих четырех факторов, точь в точь как глина в руки гончара. Что это значит «глина в руки гончара», кто является гончаром, а кто глиной?

М. Лайтман: Творец – гончар, а мы – глина.

Ученик: А в чем тогда процесс работы, что здесь написано о четырех факторах?

М. Лайтман: Через эти четыре фактора мы получаем формирование себя, и мы обсуждаем, с помощью чего мы можем измениться, изменить свое формирование.

Ученик: То есть, одним словом, он говорит здесь, что «трудился и нашел – верь»?

М. Лайтман: Это уже ты добавляешь.

Что у нас еще, где мы здесь?

Чтец: Заголовок «Свобода выбора».

М. Лайтман: Свобода выбора. Отлично, пожалуйста.

Чтец: (10:09) Свобода выбора

Однако, когда мы смотрим на эти четыре фактора, мы видим, что хотя наши силы и слабы, чтобы противостоять первому фактору, то есть «основе», вместе с тем у нас есть возможность и свобода выбора защитить себя от остальных трех факторов, в силу которых основа изменяется в частном, а иногда и в своей общей части, – а именно: посредством привычки, которая становится второй натурой, как выяснилось выше.

М. Лайтман: Отлично, дальше. Нет вопросов здесь.

Чтец: (10:57) Окружение как фактор влияния

И эта защита означает, что мы всегда можем добавить в выборе нашего окружения, которое представляет собой товарищей, книги, учителей и им подобное. Подобно человеку, который получил в наследство от своего отца кубометр пшеницы, и эту небольшую меру он может превратить во многие десятки – [всего] лишь выбрав окружающую среду для своей «основы», то есть плодородную почву, содержащую все соли и другие вещества, которые полностью в изобилии питают пшеницу. Аналогично в работе – следует улучшать условия окружающей среды, чтобы они соответствовали росту и процветанию, ибо умный поступит разумно, выбрав для себя все хорошие условия, и получит благословение, а глупец – возьмет всё, что ему подвернется, и потому посев обернется для него проклятием, а не благословением.

Таким образом, всё улучшение и весь выигрыш зависят от выбора окружающей среды для посева пшеницы. Однако после посева в выбранном месте окончательный вид пшеницы уже определен в соответствии с той мерой, которую эта окружающая среда способна предоставить.

Аналогично и с нашим предметом, ведь, по правде говоря, свободы воли нет, и [человек] подвержен воздействию четырех названных факторов и обязан думать и анализировать так, как они предлагают ему, не имея никакой силы критиковать или менять хоть что-либо, подобно пшенице, которая уже помещена в окружающую среду.

Однако существует свобода воли изначально выбрать такое окружение, такие книги и таких наставников, которые передают ему хорошие идеи. А если он не поступит так, а готов взять любое подвернувшееся ему окружение и читать любую книгу, попавшую ему в руки, он по этой причине, без сомнения, попадет в плохое окружение или потратит свое время на бесполезные книги, которых больше и они удобнее для него. И потому он подпадает под влияние плохих и дурных понятий, которые приводят его к преступлению и греху, и он наверняка будет наказан – не из-за плохих мыслей и поступков, в которых у него нет выбора, – а за то, что не выбрал находиться в хорошем окружении, ибо в этом выбор, несомненно, существует, как выяснилось выше.

Поэтому старающийся во все дни жизни своей всякий раз выбрать лучшее окружение достоин похвалы и вознаграждения. И тут тоже – не из-за его хороших мыслей и поступков, приходящих к нему поневоле, не по его выбору, а благодаря его усилиям по обретению хорошего окружения, которое приводит его к этим мыслям и поступкам. И потому сказал рабби Йеошуа бен Прахия: «Сделай себе учителя и купи себе товарища».

М. Лайтман: Понятно, да?

Вопрос (Петах-Тиква-Центр): (15:34) Вроде бы мы видим себя в окружении товарищей, что мы как бы выбрали окружение, и мы все видим разные результаты: есть товарищи, которые оставляют путь, есть товарищи, которые продвигаются быстро, есть те, которые… Так что же здесь происходит?

М. Лайтман: Окружение влияет на человека.

Ученик: Но выглядит так, что на часть влияет и приближает их, а на часть влияет и выбрасывает их. Что происходит здесь?

М. Лайтман: Сортировка. В конце концов Высшая сила с помощью всех этих случаев дает место человеку для развития, согласно этим его четырем внутренним факторам.

Ученик: То, что удивительно и путает, или даже пугает, я бы сказал, во всей этой истории, что непонятно, что происходит здесь в этом взаимовключении человека с окружением, когда люди, которые, ты видишь, что они как будто бы вкладывают, они вдруг исчезают, а другие, которые тебе кажется, что они не вкладывают… Короче, нет никакого понимания картины.

М. Лайтман: Он не говорит тебе ничего здесь, кроме того, что он показывает, какие есть у тебя возможности: есть такие, которые прилепляются к окружению, есть такие, которые прилепляются к действию, есть такие, которые прилепляются к мысли, к намерению. Есть различные люди, обычно, если они действительно проверяют себя, хотят продвинуться, то они учат, что есть здесь такие пути.

Ученик: (18:05) Можно немножко выяснить меру взаимовключения человека в окружение – внутреннее, внешнее. Что человек может выбрать, на что он должен обращать внимание, как контролировать себя?

М. Лайтман: Я не понял.

Ученик: В чем человек должен контролировать себя, спрашивать себя?

М. Лайтман: Да.

Ученик: Для того, чтобы включиться более внутренним образом в десятку, в окружение?

М. Лайтман: Включиться в окружение – это значит, что ты должен чувствовать окружение, чувствовать его внутреннюю часть, и стараться включиться в нее выше знания, чтобы твой разум, твои чувства, которые у тебя есть, они тебе не мешали – быть действительно прилепленным к этому окружению.

Ученик: И не помешает. Что значит быть в слиянии с окружением, если мои разум и чувства сопротивляются?

М. Лайтман: Если они противятся, нужно работать с этим, у тебя здесь есть понимание: кто против и кто может быть за. И так ты продвигаешься – быть ближе к окружению.

Ученик: Как я могу приблизиться к окружению, если мой разум и чувства сопротивляются этому?

М. Лайтман: Ты проверяешь. Есть у тебя механизм, когда ты можешь себя проверить – себя и окружение и увидеть: для тебя это или не для тебя. Окружение дает тебе возможность продвинуться по его пути.

Ученик: Как человек может определить этот путь, который дает ему окружение в то время, когда он сопротивляется ему? Как он может почувствовать?

М. Лайтман: Сопротивляться – это значит, что он уже понимает, он уже не думает как они. Сейчас вопрос: должен ли он быть как они, для того чтобы продвинуться к той цели, которую он выбирает, или он не выбирает эту же цель, так он не должен быть с ними согласным. Какая вообще тут проблема.

Вопрос (Петах-Тиква-Центр): (20:48) В окружении мы нуждаемся и товарищ спрашивает, что делать если раскрывается зло? Человек впечатляется этим на момент, но очень быстро оправдывает, что он такой и понимает, что Творец раскрывает ему свою эгоистическую природу, и как бы молитва не возникает от этого, что делать?

М. Лайтман: Что делаем? Стараемся все-таки соединиться с окружением, если останемся в этом же направлении. Нужно понять, какова цель и если цель нам нравится, то он должен принять ради этого всевозможные составляющие. Хорошо, это вещи… Есть много разговоров, но нет пользы. Нет пользы. Нужно увидеть, решить и сделать.

Вопрос (USA Northeast): (22:13) Можем ли мы воздействовать на эти четыре фактора, которые здесь описаны?

М. Лайтман: Он продолжает здесь, он говорит здесь – окружение как фактор. И завтра мы с божьей помощью будем продолжать обязанность выбора хорошего окружения: или я изменяю свое окружение, или я меняю свое окружение. Хорошо?

Вопрос (Петах-Тиква-9): (23:08) Мы дошли до самой важной части статьи – это средства, с помощью которых человек может изменять себя. Жаль, что осталось всего пять последних минут, но принципиально вопрос такой: человек родился в некой коробочке, которая называется желанием получения. И сейчас мы изучаем, что привычка становится второй натурой и хорошее окружение, все это может вытащить его из этой коробочки, и привести к желанию отдачи?

М. Лайтман: Да.

Ученик: Так может быть, стоит нам еще раз поговорить об этом шире, потому что это все, что нам нужно.

М. Лайтман: Говорить об этом нам не поможет, потому что если 1000 человек, которые не понимают, начинают говорить между собой – это не значит, что что-то раскрывается. Мы должны учиться и завтра будем это учить, еще статья не закончена.

Ученик: Я только приведу пример. Мне совершенно не понятно, что такое привычка. Скажем, молитва – это привычка? Есть очень много вопросов, практически я спрашиваю, как это работает? Что-то, что является привычкой и вытаскивает тебя?

М. Лайтман: Я не знаю, но так расследуй это и выпусти несколько книг. И хорошо.

Ученик: Нет, я спрашиваю не о книгах, а о нас, о нашей работе.

М. Лайтман: Я не знаю, завтра это будем читать и будем учиться, и может быть поймем, а пока что мы об этом не говорили. Хорошо?

Объявление: (24:50)

Песня (25:08-27:40)

Набор: Команда синхронного набора

Видеофайл в Медиа Архиве: https://kabbalahmedia.info/ru/lessons/cu/tFX3Dxfc