Стенограмма набрана и отредактирована с русского синхронного перевода, поэтому в ней возможны смысловые неточности.
Ежедневный урок (Полдень), 20 апреля 2024 года
Часть 1: Бааль Сулам. Письмо 57.
Чтец: Мы читаем 57-ое письмо Бааль Сулама на 763-й странице «Трудов Бааль Сулама».
(00:27) Известному... сыну праведников, нашему учителю... *** пусть светит свеча его.
Письмо твое я получил, и вместо того, чтобы сожалеть о том, в чем нет нехватки, лучше заботиться о том, чего не достает. Существует закон: всё, что зависит от руки Творца, есть в великом изобилии. И только о получающих келим, которые могут впечатлиться лишь от нижних, ибо усилий их в святости и очищении всё время ждет Творец, – об этом заботимся мы, – как удостоиться умножения усилий. А добавляющий к этому и заботящийся без н́ужды – вредит. И мало того, что нет в этом никакой необходимости, он еще и наносит вред. И пойми это как следует.
А по поводу ученого вопроса, который ты задаешь, – мне в настоящий момент нечего возразить, и «всякий благоразумный действует с умом». А на остальные вопросы, на которые ты хочешь от меня ответов, я дам тебе один ответ на все сразу.
Нет более счастливого момента в существовании человека, чем когда он чувствует себя отчаявшимся в собственных силах, иными словами, что он уже старался и сделал всё, что представляется в его силах возможным сделать, а исцеления нет. Ибо тогда он готов к совершенной молитве о помощи к Творцу. Ведь он твердо уверен, что его собственная работа не принесет ему пользы, а до тех пор, пока он чувствует некоторую силу в своей собственной работе, молитва его не совершенна. Ибо злое начало спешит сказать ему, что сначала он обязан сделать то, что в его силах, а потом будет он желанен Творцу.
И об этом сказано: «Возвышен Творец, и низкий увидит». Ибо после того, как человек прилагает усилие в разного рода работах и отчаивается, он достигает по-настоящему низкого состояния. То есть он знает, что он самый низкий из всех людей, ибо нет у него ничего полезного в строении его тела. И тогда молитва его совершенна, и он получает ответ из щедрой руки Его.
И об этом сказано: «И возопили сыны Исраэля от работы … и вознесся вопль их». Ибо [сыны] Исраэля как целое пришли в тот момент к состоянию отчаяния «от работы». Как человек, черпающий [воду] дырявым сосудом, черпает ее весь день, и нет у него ни капли воды утолить свою жажду, так же и сыны Исраэля в Египте, сколько бы они ни строили, поглощалось построенное тут же землей, как сказали мудрецы.
(05:15) Так же и не удостоившийся любви Творца, всё что он делал в своей работе по очищению души вчера, как будто сгорело дотла назавтра. И каждый день, и каждую секунду, нужно начинать заново, как будто он ничего не делал никогда. И тогда: «И возопили сыны Исраэля от работы». Ибо увидели ясно, что они действительно не способны на то, чтобы вышло что-то из их самостоятельной работы. И поэтому были вопль их и молитва совершенными, как полагается, и поэтому: «И вознесся вопль их». Ибо Творец слышит молитву, но только совершенной молитвы ждет Он.
И вытекает из сказанного, что как малое, так и большое достигается только силой молитвы, а всё усилие и работа, которую мы обязаны [совершить], – это только, чтобы раскрыть ничтожность наших сил и нашу низость, что не способны мы ни на что собственными силами, потому что тогда мы готовы излить истинную молитву в истинной мере, как сказано.
И нельзя возразить на это, дескать, в таком случае, я решаю про себя заранее, что я не способен ни на что, и зачем мне нужны все эти заботы и усилия? Ведь есть закон природы, что нет мудрее опытного, и до того как человек пытался на практике сделать всё, что в его силах, не способен он никоим образом дойти до истинной низости в истинной мере, как сказано.
И поэтому мы обязаны прилагать усилия в святости и очищении, как сказано: «Все, что найдет твоя рука сделать, в меру своих сил делай». И пойми это, ибо глубоко это и истинно.
Я раскрыл тебе эту истину, для того, чтобы ты не опускал рук и не отчаивался, не дай Бог, в милосердии [Творца]. Несмотря на то, что ты не видишь ничего, ибо даже когда заканчивается мера усилия, это время молитвы. А до того верь мудрецам: «Не приложил усилия и нашел, не верь». А когда закончится мера, будет твоя молитва совершенной, и Творец ответит щедрой рукой, и этому учили нас мудрецы: «Приложил усилие и нашел, верь». Ибо [человек] не способен на молитву раньше этого, а Творец слышит молитву.
Йегуда Лейб [Бааль Сулам. Письмо 57]
М. Лайтман: Как впечатлились? Нечего сказать, да? Спросить. Все в порядке.
Вопрос (Ж Петах-Тиква-Центр): (10:26) Написано, что их усилий в святости и очищении Он ждет, а затем он добавляет, что если добавляет без надобности, вредит, что кроме того, что нет надобности, еще и вредит. И мой вопрос в том, как мы можем знать в десятке, когда мы добавляем действия, которые излишни, перегружают, и которые даже могут нам навредить, и когда эта добавка важна нашему внутреннему усилию? У нас есть возможность выяснить это?
М. Лайтман: Вопрос хороший. Вопрос тяжелый, сложный. Человек должен ощущать в сердце, когда его сердце стремится говорить с Творцом и ощущать то, что есть в Творце, и добавлять Творцу. И таким образом он дополняет. Это вопрос работы в сердце. Потихонечку мы раскрываем отношения, это как в диалоге между людьми. Постепенно мы начинаем ощущать их, входить с ними в диалог, в беседу. И мы понимаем, как мы должны отвечать, спрашивать, беседовать с ними. И так быть принятыми Творцом.
Вопрос (Ж Петах-Тиква-Центр): (13:06) Тут сказано, что все, что действовало вчера в очищении души, сгорает назавтра. Почему?
М. Лайтман: Потому что все наши обращения к Творцу – это работает и актуально, действует только на данный момент. Нет здесь какого-то действия, которое затягивает это на долгое время.
Ученица: И как человек изменяется, если все, что он делает, сгорает?
М. Лайтман: Он должен беречь себя, следить за собой, чтобы все его действия были вовремя, когда Творец находится в состоянии, когда может услышать то, что человек хочет передать Ему.
Ученица: Когда Творец хочет слышать?
М. Лайтман: Когда Творец хочет слышать – человек должен увидеть, почувствовать.
Ученица: И в чем это усилие, которое всегда оставляет человека как бы в нулевом состоянии, как будто бы он еще ничего не начал? Как оно очищает кли, как оно создает чистое кли, которое дает ему возможность ответа щедрой рукой?
М. Лайтман: Хисарон. Это то, что Творец должен создать в человеке.
Ученица: Что изменяется в человеке, когда он становится очищенным? Он только развивает свой хисарон?
М. Лайтман: Это ничто, раскрыть хисарон?
Ученица: Это как будто какая-то печать на том, что что-то должно измениться во мне, чтобы сейчас Творец сказал мне: да, ты достойна сейчас.
М. Лайтман: Да.
Ученица: Что, какое свойство именно во мне должно измениться?
М. Лайтман: Хисарон.
Ученица: Что такое хисарон?
М. Лайтман: Когда тебе недостает того, что хочет дать Творец.
Ученица: И что Он хочет дать?
М. Лайтман: Когда ты почувствуешь, что Он хочет дать, и ты хочешь этого, и тогда будет связь между вами, и тогда Он ответит тебе.
Ученица: (15:53) Он хочет ответить каждому то же самое или…?
М. Лайтман: Нет, каждому свое.
Ученица: И каждый должен прийти к состоянию, когда он чувствует, чего именно хочет от него Творец?
М. Лайтман: Да.
Ученица: И это именно благодаря молитве или чему-то еще?
М. Лайтман: Достаточно.
Ученица: И все время Он требует от меня этого?
М. Лайтман: Ну, не знаю, целый ли день, но большую часть времени. Да.
Вопрос (Ж Петах-Тиква-Центр): (16:30) Сейчас Вы говорили подруге об индивидуальности, а я бы хотела спросить о десятке. И чтобы очистить это усилие в десятке, мы должны прийти к этой мере единой, мы должны как бы просить вместе?
М. Лайтман: Да.
Ученица: Здесь также написан, что каждый день и каждую минуту мы начинаем все снова. И я чувствую, что мы так работаем, мы каждый раз начинаем снова. И, может быть, есть одна подруга или две, они приходят к отчаянию, к крику, а другие подруги как бы постоянно обновляются, и они не приходят к такому крику, к такому состоянию, которое может привести нас к ответу.
М. Лайтман: А что вам все время так вот обновлять?
Ученица: Каждый день мы говорим, вот сейчас мы будем более сильнее молиться, сильнее просить, и каждый раз это все снова и снова, и сначала. И я просто в огромном впечатлении от подруг, но это не заканчивается, каждый раз мы начинаем обновлять все это. И когда мы вместе все кричим, чтобы Он ответил? Чего нам не хватает, чтобы это было совместным криком, на который Творец ответит? Мы каждый раз хотим что-то обновить, и у нас как бы это получается.
М. Лайтман: Получается – это значит, когда вы получаете ответ.
Ученица: Но мы как бы не вышли еще из Египта, мне так кажется. Точно нет.
М. Лайтман: Так что делать?
Ученица: Я не знаю. Мы действительно делаем усилия, обновляем свои усилия, но это обновление не сочетается с нашим отчаянием и с нашим криком, потому что мы действительно постоянно обновляем эти усилия.
М. Лайтман: И что вы обновляете?
Ученица: (18:28) Обновляем молитву, наши желания. Мы не приходим к отчаянию, мы будем упрямы в том, что мы достигнем, что победят Меня сыновья Мои. И каждый день это все снова и снова, но мы не приходим, как здесь написано, что, может быть, у нас еще не совершенная молитва. Но когда? Просто продолжать или что-то еще нужно?
М. Лайтман: Да, есть важность продолжения, с одной стороны. С другой стороны… вы должны все-таки так вот встряхивать Творца, почему Он не дает вам то, что вам нужно.
Ученица: Такое ощущение, что это не совместное отчаяние. Может быть, часть отчаивается, но мы не приходим к общему такому состоянию молитвы, на которую Он обязан ответить. Как к этому прийти?
М. Лайтман: Время.
Ученица: Время?
М. Лайтман: Да, нужно время.
Ученица: Может быть, это произойдет в этот Песах, или это не связано со временем? Просто ощущается, что сейчас наступает особое время.
М. Лайтман: Я не могу сказать тебе. Это зависит от желания – насколько желание готово, насколько оно окончательно, и насколько оно полно. Это разные клетки должны соединиться, и тогда вы получите ответ.
Ученица: В прошлом Вы говорили, что невозможно находиться постоянно в атаке, а мы находимся очень долго в этой атаке. То есть просто оставаться в состоянии атаки или ждать, когда это произойдет?
М. Лайтман: Нет-нет, продолжайте.
Ученица: Все вместе?
М. Лайтман: Все вместе.
Вопрос (Ж Петах-Тиква-Центр): (20:49) С одной стороны, в начале статьи написано, что Творец ожидает от нас увеличения наших усилий. А с другой стороны, завопили сына Израиля. И есть здесь известная игра. Мы, с одной стороны, делаем и делаем усилия, но мы знаем, что должны прийти к точке, из которой ничего не произрастет, никакое усилие, кроме молитвы к Творцу. И тут написано, что все, что в твоих силах, ты можешь сделать, но мы продолжаем, и у нас есть силы. Что дает нам эти силы не уступать всей этой огромной группе?
М. Лайтман: Это то, что Творец ожидает – молитвы, просьбы, такой, на которую Он обязан ответить.
Вопрос (Ж Петах-Тиква-Центр): (21:54) Иногда кажется, что единственная возможность прийти к этому мощному крику, это отчаяние от собственных сил, только тогда, когда мы думаем о ребенке, который находится сейчас в Газе, где ему нечего есть, или о подруге, которая должна забеременеть. Это все часть меня, это часть моей десятки, моя ответственность за каждого из них. Даже на самое маленькое зло, которое находится в мире, мы недостаточно делаем. Кроме того, мы должны верить, что если мы будем молиться, это исправит всю эту ситуацию, и каждый получит то, что ему нужно. Но находиться с этим чувством, что весь мир, и вся маленькая боль, и какой-то ребенок, или любая мать, на наших плечах – с этим находиться постоянно очень трудно.
М. Лайтман: Что ты предлагаешь?
Ученица: Если Вы скажете, что это то, что нужно делать, то значит, это надо делать, работать над этим. Но вопрос: если так должно быть, каждый день находиться в таком ощущении, что на нас эта ответственность за все, за все, за все страдание, за всю боль, которая где-либо проявляется, и мы должны молиться? Это то, что мы должны делать?
М. Лайтман: Я слышу.
Вопрос (Ж Петах-Тиква-Центр): (23:40) Какова правильная молитва, правильное усилие? Есть собрание, с одной стороны, этих хисаронов, и есть усилие, которое не прекращается, постоянно его обновляем. И если вся эта система так построена, то есть ощущение, что мы не знаем, что такое правильное объединение, к которому мы должны прийти, соединить все эти хисароны, для того чтобы раскрыть доступ к изобилию Творца. Я даже не знаю, как это объяснить. Есть много работы, и не хватает чего-то, чтобы наш крик поднялся вверх. Как мы можем уточнить это усилие, чтобы работать не впустую?
М. Лайтман: Вы не чувствуете, где вы должны добавить еще усилие, в чем именно?
Ученица: Чтобы раскрыть сердце. Да, я знаю, понимаю это в голове, у меня есть такое ощущение, какое-то чувство, что в десятке были такие состояния. Но здесь требуется что-то экстра, где мы еще не были. И это не в наших силах.
М. Лайтман: Не в ваших силах?
Ученица: Нет.
М. Лайтман: И вы должны попросить у Творца.
Ученица: Что значит просить? Это не просить, это обязать Его.
М. Лайтман: Обязать Его, потребовать, чтобы Он дал вам молитву.
Ученица: Не только молитву, это только одна часть. Чтобы Он дал нам силы реализовать это. Силы реализовать, выполнить это.
М. Лайтман: И чего недостает нам, чтобы так потребовать?
Ученица: (25:39) Чтобы мы захотели этого все вместе. Они сказали: давайте будем продолжать работать, как бы такая уступка – ты работаешь, не ожидая результата. Это с одной стороны. А с другой стороны, чтобы было желание, результат был отдачей, в любви и отдаче, чтобы помочь товарищам, помочь им вырасти. Я не знаю, у каждого есть своя часть. Чтобы Он дал нам возможность сделать правильное объединение.
М. Лайтман: Ты говоришь красиво и правильно.
Ученица: И почему это не помогает?
М. Лайтман: Почему это не помогает? Потому что пока твоя молитва неполная.
Ученица: И чего не хватает? В этом и вопрос. Чтобы доставить наслаждение Творцу, это понятно уже. Что еще нужно, чтобы это повлияло вовне, или мы концентрируем это в нашем кли?
М. Лайтман: Да.
Ученица: Что да? Извините.
М. Лайтман: Да.
Ученица: Чтобы отдать вовне?
М. Лайтман: Нет, достаточно между нами.
Ученица: Между нами? Хорошо, но в чем проблема? Если мы можем попросить, это должно произойти. Почему мы должны ждать?
М. Лайтман: Пожалуйста. Я с вами.
Вопрос (Ж Петах-Тиква-Центр): (27:10) Чувствуется так, что мы должны молиться друг за друга. Вопрос, должны ли мы в десятке прийти к тому, что каждая приходит к молитве за другую в десятке, или каждая десятка должна прийти вместе к молитве за общий Бней Барух, как один? И что такое совершенная молитва?
М. Лайтман: Полная молитва – это молитва о полном хисароне.
Ученица: Это и то и другое? Когда я захочу, чтобы каждая из моих подруг вышла из Египта, и чтобы мы все вместе захотели, чтобы весь Бней Барух вышел из Египта, и весь мир познает Творца?
М. Лайтман: Да.
Вопрос (Ж Петах-Тиква-Центр): (28:17) Может быть такое, что вторая половина хисарона – это точка входа, там, где я как бы перечисляю, признаю, как много Творец дает, как щедро Он дает, и на фоне этого у меня возникает ощущение моей низости и стыда, и тогда из этого состояния стыда я начинаю поднимать молитву? То есть состояние отчаяния – это правильно назвать состоянием стыда от моей низости?
М. Лайтман: Я не думаю. Почему ты стыдишься?
Ученица: Почему я чувствую низость? Потому что меня как бы восхищает то, насколько много Творец мне дает, и я в обычной жизни не признаю это и не чувствую свое получение.
М. Лайтман: Так. Ну и что дальше?
Ученица: И в этот момент я понимаю, что единственное, что я могу ему отдавать, это благодарность.
М. Лайтман: Да.
Ученица: Ну чтобы дойти до точки отчаяния или «возопили», это как раз состояние...
М. Лайтман: Это отчаяние.
Ученица: Это состояние как бы стыда, да? Глубокого такого стыда. Или почему отчаяние?
М. Лайтман: Что они не в состоянии достичь такого состояния, такого положения, которого требует Творец.
Ученица: Ну это состояние постоянной благодарности, такой сильной глубокой благодарности?
М. Лайтман: Включая, да. Включая и это.
Вопрос (Ж Петах-Тиква-Центр): (30:54) Вы мне ответили прежде, что на определенном уровне, высоком, мы можем в объединении с подругами понять или почувствовать. Но у меня был вопрос более практический. Мы в десятке делимся на пары, и каждый день у нас есть пара, которые дежурные, шац и габай. И мы стараемся в день нашего дежурства задать какую-то задачу или поставить, чтобы помогал подругам и сопровождал теоретически. Или, допустим, что-то более практическое, чтобы подруги говорили или списывались более внутренне, более внешне. Ощущение, что это больше дает нам нагрузки или даже мешает, как написал РАБАШ. Иногда мы должны прийти к этой нагрузке, чтобы прийти к этой мощи, и было понятно. Вы можете дать какой-то совет или направление, сможем ли мы понять, что правильно, что нет? Может быть, это только внутренняя работа. Просто иногда чувствуется, что действительно в этом основная работа, не только молитва. Но, может быть, для молитвы нам необходимы внешние действия? Я надеюсь, что сейчас более понятен мой вопрос?
М. Лайтман: Внешние действия, я не думаю, что мы должны делать. Достаточно то, что есть у нас внутри десятки и вообще в группе. Скажем, такая, как здесь сидит. Или в другом месте. Как мы обычно ощущаем себя. Этого достаточно. Чтобы нам не потребовались еще другие состояния.
Ученица: (32:58) Я хочу попытаться понять, достаточно ли, чтобы я была на уроках, на семинарах, или нужно добавить еще какое-то усилие, допустим, читать что-то вместе, говорить о подруге. Кроме этих времен, когда мы на уроках.
М. Лайтман: Я не могу сказать. Может быть, есть люди, которым не хватает разных других источников, еще чего-то. Еще впечатлиться от чего-то.
Вопрос (Петах-Тиква-Центр): (33:37) Бааль Сулам здесь написал, что каждое мгновение нужно начинать заново, а каждый день как будто не действовал, вообще.
М. Лайтман: Да.
Ученик: Как это быстро начать делать?
М. Лайтман: Человек, в сущности, на следующий день, это называется «все время», несколько раз в день. То есть, что он все время стремится к этому.
Ученик: Но, как это состояние, когда он упал, предположим, он сразу же себя поднимает, а не затягивает это обновление. Когда он должен сразу же встать и начать?
М. Лайтман: Это не сразу. Творец требует, чтобы это прошло через все его системы.
Ученик: Нет такой реальности, состояния, когда это можно сделать быстро? Нужно это делать постепенно? Это важно так?
М. Лайтман: Немедленно, а то, что человек должен почувствовать, что это то, что ему нужно сейчас.
Ученик: А что он должен почувствовать, чтобы вывело его из этого состояния, чтобы он начал заново?
М. Лайтман: Чтобы начал заново? Чтобы задействовал себя заново.
Ученик: А как начать задействовать себя заново с того момента, как человек упал? Это я спрашиваю, с момента, когда получил это отягощение, и снова начинает заново, выходит из этого?
М. Лайтман: Это зависит от того, какое падение может быть падением. Это может быть такое падение, что ему необходим какой-то разрыв. И возвращение из этого разрыва построит ему новое кли.
Ученик: Еще одна вещь. Вы в одном из ответов сказали, что человек должен в стремлении сердца чувствовать, что он в диалоге с Творцом. Чувствовать, что он делает Творцу, и добавлять Ему, какова моя часть здесь, в разговоре с Творцом. Что человек может добавить?
М. Лайтман: Хисарон.
Вопрос (Ж Петах-Тиква-Центр): (36:02) Какие наши беспокойства, которые вредят, о которых пишет РАБАШ?
М. Лайтман: В общем-то, всё. Все, от чего человек испытывает какое-то беспокойство, волнение, это отрывает его от Творца. Потому что человек принимает свои личные беспокойства вместо общего беспокойства.
Ученица: И как это вредит?
М. Лайтман: Как это вредит? Что человек занимается чем-то, в чем нет необходимости.
Ученица: И как превратить это, приносящее вред, беспокойство, в то, которого ожидает Творец?
М. Лайтман: Поднять общий хисарон над личным хисароном.
Ученица: И как мы находим силы на этот подъем?
М. Лайтман: Добавить силы только через объединение с товарищами. У человека нет больше сил.
Вопрос (Ж Петах-Тиква-Центр): (37:40) Как прийти к состоянию, когда крик о помощи не погасит благодарность и принятие того, что Он хочет нам дать, когда Он хочет дать и наоборот?
М. Лайтман: Да, вопрос правильный. Как это сделать? Поделить это четко на две части. То, что я прошу об изменении состояния, чтобы это не погасило мое кли, мой хисарон.
Вопрос (Ж Петах-Тиква-Центр): (39:29) Для того, чтобы что-то специфическое определить и понять, что мешает мне отменить эгоизм, допустим, что-то, что связано с распространением, где я должна уступить, понять это, ухватить это и просить об этом?
М. Лайтман: Я не думаю, что это те темы, о которых мы должны заботиться.
Ученица: Сконцентрироваться на десятке?
М. Лайтман: Да.
Ученица: Но это не связано с распространением, просить о чем-то специфическом, что имеет отношение ко мне?
М. Лайтман: Что связано с тобой, с твоей десяткой.
Ученица: И нужно обратиться к десятке с тем, что мне тяжело, специфически мне?
М. Лайтман: Да, в общем, да.
Вопрос (Ж Петах-Тиква-Центр): (40:49) То, что дает матери силы встать ночью к ребенку – это то, что находится в ней. Мы каждый раз спрашиваем – откуда силы? Эта сила приходит от ощущения ответственности – то, что я спрашивала раньше. Допустим, это сложно, но я не вижу другой возможности получить силы, кроме того, что у меня есть ощущение ответственности и того, что это зависит от нас. Источник силы – это ощущение, которое очень тяжелое, но оно, с другой стороны, дает нам силы. Правильно?
М. Лайтман: Нет.
Ученица: Но силы должны прийти извне?
М. Лайтман: Сила должна прийти от Творца.
Ученица: Чтобы получить силы от Творца, я должна просить, я должна чувствовать, что соединена с другими. Вопрос: дает ли мне эту силу или ощущение, что я соединена с другими и ответственная за них, и от этого я получаю силу? Или Он просто дает мне силу, саму силу, Он дает мне это объединение? И это объединение дает мне ощущение ответственности?
М. Лайтман: Да.
Вопрос (Ж Петах-Тиква-Центр): (42:03) Как почувствовать Творца?
М. Лайтман: Как почувствовать Творца? Только открывая сердце.
Ученица: Что значит «раскрыть сердце и ощутить Творца»? Раскрыть сердце своим подругам в десятке – это я знаю. Что значит «раскрыть сердце Творцу»?
М. Лайтман: То, что я нахожусь вместе с товарищами, я открываю им свое сердце и хочу, чтобы они все вошли в мое сердце. И чтобы я не чувствовал в своем сердце никакой разницы между собой и ими. Ну, скажем, пока что так.
Ученица: Есть разница между криком и молитвой?
М. Лайтман: Молитва – это молитва. То, что мы строим, с помощью разума, с помощью чувства, но это молитва. А крик – это уже выходит из меня, не потому, что я планирую, а само.
Ученица: И как правильно кричать, чтобы мы пришли к правильному крику?
М. Лайтман: Я не думаю, что это можно сделать в одиночку. Это должно быть что-то очень большое, но вместе с подругами. Когда впечатляются друг от дружки, и в результате этого приходим к крику, когда это уже давит на нас таким образом, что мы уже не можем сдерживаться.
Вопрос (Ж Петах-Тиква-Центр): (44:38) По сути, невозможно спланировать крик. Мы не можем сказать: давайте сейчас вместе все вскричим. Вы сейчас сказали, что это невозможно. Это приходит само из внутренней работы, из выяснений с самим собой. Что такое молитва? Я думаю, как можно определить истинную молитву? Мне кажется, что у нас с рождения есть понятие молитвы.
М. Лайтман: Молитвой называется работа в сердце. Когда мы готовим обращение к Творцу, которое включает наше состояние, предыдущее состояние, состояние, к которому мы хотим прийти, и все это мы выстраиваем относительно Творца в просьбе от Него, чтобы дал нам такое будущее.
Ученица: Хорошо, но здесь написано в статье и написано в других местах, во многих местах, что Творец слышит, Он не может не слышать молитвы. То есть я должна, или мы все вместе должны создать такую молитву, чтобы было в ней особое намерение, когда мы знаем, что это рано или поздно, мы понимаем, что это не мгновенно происходит, мы должны быть заранее готовы к тому, что это длительный процесс. И что он должен включать? Что включает себя молитва? Я должна вложить туда свой выбор?
М. Лайтман: Нужно выяснить. Я не могу вам сказать: раз, два, три, что нужно делать и собрать, а затем попросить. Это работа в сердце. И поэтому, пока сердце не реагирует и тебе непонятно изнутри сердца, что тебе нужно, никто этого не может раскрыть тебе. Хорошо?
Вопрос (Ж Петах-Тиква-Центр): (46:50) Я сейчас сижу, слушаю все мировой кли, всех товарищей и понимаю, что я даже не могу понять, что такое приложил усилия и нашел или не нашел. Я не могу понять, что я должна искать и как я должна понять, нашла ли или нет. О чем тут речь?
М. Лайтман: Речь о том, что вы должны включиться в группу, и в том направлении, что группа развивается, вы надеетесь быть вместе с ней.
Ученица: А есть ли что-то, что даст мне понять, нашла я или нет?
М. Лайтман: Вы постепенно зададитесь вопросом – а что вы ищете?
Ученица: Уже задалась, не могу найти.
М. Лайтман: Что именно точно, вы знаете, что вы ищете?
Ученица: Нет.
М. Лайтман: Ну, так еще рано, значит. Вы еще должны понять, а что вы ищете. И после этого будете искать и найдете.
Ученица: В этой статье, которую мы сейчас читали, о чем именно речь? Где написано: если ты нашел или нет.
М. Лайтман: В статье сказано для тех, кто понимает статью.
Ученица: То есть нужно еще время?
Вопрос (Ж Петах-Тиква-Центр): (49:11) Написано: нет состояния более счастливого в мире человека, когда он отчаивается в своих силах. То есть он уже знает и сделал все, что в его силах, но нет ответа. Что значит «счастливый»?
М. Лайтман: Счастливый. Что если он приходит к хисарону, что перед ним сейчас есть только одна проблема – кричать Творцу, чтобы связал его с целью. И это самое хорошее состояние. И от этого состояния он счастлив.
Ученица: И в этом-то и смысл. Тут написано, что все, что он чувствует, что нужно много усилий.
М. Лайтман: Да.
Ученица: Вопрос мой в том, что радость – это то, что мы должны развивать здесь, он не говорит здесь о радости, он говорит о состоянии счастья.
М. Лайтман: Когда человек чувствует, что он наполнен, что он счастлив.
Ученица: Есть такое понятие как «излишняя радость»?
М. Лайтман: Да.
Ученица: Это может нам навредить в пути?
М. Лайтман: Нет.
Ученица: Это не может повлиять на то, что Творец нам спутает все?
М. Лайтман: Нет. Творец все, что делает, делает нам во благо.
Вопрос (Ж Петах-Тиква-Центр): (50:57) Что поможет нам молиться в требовании каждой по отношению к другой? Я чувствую, что этого не хватает. Вы однажды говорили, что каждый кричит самостоятельно, требует самостоятельно. А что нам поможет, вместе с тем, что каждая обращается лично, почувствовать обращение каждой из нас к Творцу, каждой из подруг? Это неважно?
М. Лайтман: Нет. Нам важно почувствовать свой хисарон, и что мой хисарон соединяется с остальными хисаронами, но в ощущении хисарона каждой и каждой подруги – нет надобности.
Ученица: Об общем хисароне в десятке?
М. Лайтман: Да.
Ученица: И что нам поможет в этом? Сейчас я лично чувствую, что проблема в том, чтобы подключиться к общему хисарону, так как есть разные мысли, которые отклоняют и мешают мне. А наша работа в конечном итоге…
М. Лайтман: Объединиться, прийти к одному хисарону, и это будет хисарон, который захочет наполнить Творец.
Ученица: И что нам поможет сконцентрироваться? Что нам поможет сильно сконцентрироваться на этом, когда мы вместе соединяемся, поднимаем молитву?
М. Лайтман: Молитва, молитва. Это то, что может помочь. Молитва – быть всем в одном сердце.
Ученица: И в то время, когда мы молимся быть как человек в одном сердце… Я вам приведу пример: вчера мы проводили выяснение, и я это восприняла так, что мы почувствовали отклонение в том, что говорят подруги, путаницу, отклонение. И здесь наша работа в том, чтобы не давать этим отклонениям мешать нам, чтобы мы выстроили общий хисарон в десятке?
М. Лайтман: Это непросто. Но мы должны принять, что это существует, это есть и будет. А Творец, в конечном счете, Он тот, кто своим высшим светом соединяет нам желания, и наши келим становятся объединенными.
Ученица: Не считаясь со временем, есть что-то такое, что мы можем заранее подготовиться и что-то сделать, подготовиться к тому, что должно произойти?
М. Лайтман: Мы хотим прийти к единому, объединенному желанию, когда в этом желании мы раскроем, как Творец относится к нам, что Он наслаждается от нас.
Ученица: И каждая должна стереть свои мысли и найти то, чего хочет от нас Творец в данный момент?
М. Лайтман: Да, да.
Вопрос (Ж Турция-5): (54:31) Есть ли у нашего усилия какая-то общая точка? Что значит закончить это усилие?
М. Лайтман: Еще раз.
Ученица: Что значит, что мы закончим меру усилия?
М. Лайтман: Когда мы сейчас уже можем заниматься ответом Творцу. Возвращаем Ему.
Вопрос (Ж МАК-113): (55:20) Каждый день человек молится, прибывает в состоянии выбора, он чувствует, как внутри идет война между добром и злом. И выбирая добрые, правильные действия, мы приближаемся к Нему и начинаем чувствовать, что сделать выбор помог нам сам Творец. Об этом говорится в статье?
М. Лайтман: Да.
Вопрос (Турция-2): (56:13) Точка отчаяния, когда все внутри меня пусто и мне страшно, что я не смогу соединиться с Творцом. Как я могу пересечь этот мост? Как мне продвигаться?
М. Лайтман: Он перевел или нет?
Реплика: Он говорит, что он дошел до такой особой точки отчаяния, когда он чувствует, что внутри него уже все пусто.
М. Лайтман: Отлично.
Ученик: И он говорит, что он беспокоится очень сильно о том, что он не может соединиться с Творцом.
М. Лайтман: Почему? Как раз наоборот.
Ученик: Как преодолеть это состояние, этот страх?
М. Лайтман: Благодарить. Благодарить за это состояние, что Творец привел его к такому состоянию, когда он чувствует себя пустым и не готов, не способен ни на что. А сейчас он находится совершенно-совершенно на 100% в руках Творца. Если почувствует эту пустоту по отношению к Творцу, что он находится – это кли. Понятно?
Вопрос (Киев): (58:01) Вы сказали: почувствовать отношение Творца к нам, что Он наслаждается от нашей работы, в нашей работе, в нашем объединении. Как все-таки разглядеть Его отношение к нам? Что добавить к нашей работе, чтобы Он действительно мог проявить Свое отношение к нам?
М. Лайтман: А ты представь себе, что Творец действительно так относится к тебе и доволен тобой. Вы, исходя из этого ощущения, обращайся обратно к Нему.
Вопрос (Хайфа-1): (58:49) По поводу усилия, усилия в святости и чистоте очищений, получающих келим. Усилия в попытке построить намерение ради отдачи?
М. Лайтман: Да.
Ученик: И в тот момент, когда я пытаюсь, у меня не получается, я отчаиваюсь, и из этого отчаяния обращаюсь к Творцу. Эта молитва называется «полной»?
М. Лайтман: Хорошо, все нормально.
Вопрос (Хайфа-1): (59:28) Вы сказали мне как-то одно слово, которое мне очень сильно помогло, и действительно я чувствовал в тот момент отчаяние и был подвешен между небом и землей. То есть я спросил Вас, что Творец ведет меня, и когда я чувствую, что Он ведет меня, и когда не чувствую, что Он ведет меня? И Вы сказали мне: да. То есть это осознание, это знание, которое я получил от Вас, дало мне очень много сил и очень много изменило в моем восприятии, что Творец управляет нами, даже когда мы не чувствуем.
М. Лайтман: Да.
Вопрос (Ж МАК-23): (01:00:20) У нас есть у женщин материальный мир и забота о нем, семья, работа, но возникает ощущение, что нет возможности приложить все усилия в духовной работе. Как понять и ощутить эту границу, что все, что в моих силах, я делаю, потому что остается ощущение, что есть место для работы, что недорабатываю, и поэтому не могу прийти к отчаянию и крику?
М. Лайтман: Это придет. Это придет.
Вопрос (Ж МАК-23): (01:00:56) У меня два вопроса. Первый – вопрос подруги: что такое полная молитва? Это может быть одно предложение или излить душу Творцу во всех проявлениях чувств?
М. Лайтман: Это соединиться с Творцом полностью, чтобы почувствовать все Его желания, с которыми потом вы сможете сформулировать Ему ответ.
Ученица: И еще один вопрос, мой: чтобы получилось совершенная молитва, нужно всей десятке прийти к отчаянию, или каждая подруга сама приходит к отчаянию?
М. Лайтман: Каждая подруга сама придет, когда ей это надо будет.
Вопрос (Ж Хайфа-5): (01:01:53) Милосердие Творца мы не чувствуем, потому что это свойство абсолютно отсутствует в нас?
М. Лайтман: Да.
Ученица: Мы можем свой фокус поставить в десятке, чтобы познать эту тайну милосердия?
М. Лайтман: Это не поможет. Только после полного исправления.
Вопрос (Ж МАК-25): (01:02:34) Как мы раскрываем в десятке общие ощущения своевременности и правильности усилия?
М. Лайтман: Мы должны стремиться сделать это как можно скорее, интенсивнее. Когда это получается, значит, так должно быть.
Вопрос (Ж МАК-88): (01:03:15) Что это за состояние, в котором я чувствую, что нет больше сил? Нет сил к чему?
М. Лайтман: Нет сил отдачи, молитвы.
Ученица: А если я пришла к этому состоянию, допустим, и делюсь этим с подругами, как воспользоваться этим состоянием? Что дальше делать в этом состоянии, в группе, в десятке?
М. Лайтман: Ничего. Просить.
Вопрос (Хадера-1): (01:04:00) Для меня письмо, которое мы читали сейчас, это продолжение статьи, которую мы читали утром, статья РАБАШа. Там говорится о намерении, и что мы должны присоединить к крику намерение. Можно спросить о статье, которую мы читали утром?
М. Лайтман: Нет, я не понимаю. Я удивляюсь тебе снова и снова. Как ты можешь спрашивать о таких вещах, когда перед тобой может быть сотни, тысячи людей, которые не находятся с тобой вместе? Твоя цель – нас запутать?
Ученица: Нет, выяснить.
М. Лайтман: Что значит выяснить? За счет всех?
Ученик: Я думал, что мой вопрос помог бы…
М. Лайтман: Нет-нет-нет, какой ты ученый, если ты так поступаешь?
Вопрос (Ж МАК): (01:05:10) Мы должны научиться заблаговременно приходить к осознанию собственного бессилия, что без свойства отдачи нет истинной жизни, и быть в постоянной молитве об отдаче ближнему?
М. Лайтман: Да.
Ученица: А как приходить к этому пустому кли постоянно?
М. Лайтман: С помощью подруг, напоминать друг другу.
Ученица: И мы должны слиться в просьбе об отдаче друг другу и Творцу, и тогда он даст нам свойство отдачи.
М. Лайтман: Да.
Вопрос (Ж Италия): (01:05:55) Что может помочь мне почувствовать желание десятки в сердце?
М. Лайтман: Желание десятки в сердце я могу почувствовать только при условии, когда я связан с ними вместе настолько, что я на самом деле чувствую тот хисарон, который они передают мне. Да, это хорошая связь, если она об этом спрашивает.
Вопрос (W Heb 2): (01:06:54) Мы говорим о молитве, весь мир молится, религиозные, светские, и все молятся Творцу, но Творец дает то, что Он хочет, а не то, чего мы просим. Каков код, с помощью которого мы можем попросить Творца, чтобы Он дал нам действительно то, что есть у нас в сердце? Потому что уже в течение лет, многих лет мы молимся.
М. Лайтман: По всей видимости, мы молимся недостаточно хорошо, и поэтому Он не отвечает.
Ученица: Я однажды видела Ваш фильм. Там говорится: чтобы прийти на уровень, на волну Творца, должны настроить своё сердце, как волны радио. Каков код этой волны, чтобы мы могли обратиться к Творцу, чтобы прийти к Нему, чтобы ощутить Его в сердце?
М. Лайтман: А что вы хотите? Сказать, что вы получаете возможность говорить или обращаться на какой-то волне радио? Что вы хотите сказать?
Ученица: Я хочу видеть мир в том добре, к которому Он хочет привести. Мы все время молимся, чтобы весь мир, чтобы все были в состоянии возлюби ближнего, как самого себя, весь мир, мы ведь не говорим об этом. Почувствовать Творца, Его тепло, Его любовь к нам, как мы чувствуем Вашу любовь к нам.
М. Лайтман: Ладно.
Вопрос (W Heb 2): (01:08:51) Мы изучаем, и мы можем представить себе, что высший мир, высшая система, Творец – это сплошная любовь. И все, что распространяется, все действия, все, что происходит, все выяснения, все состояния в нашем мире, они проникнуты совершенной любовью. То есть это свойство высшего мира, суть высшего мира. Если мы хотим обратиться к Творцу, к той высшей системе, как сказала моя подруга, мы действительно хотим уподобить себя этой системе, и как это соединить, мы уже об этом говорили на уроке, как совместить отчаяние и радость? Это очень тяжело. Там, где есть абсолютная любовь, она не может быть без радости. И мы, очевидно, должны до такой степени заострить наши чувства в нашей молитве, чтобы это отчаяние по сути своей было очень подходящим, соответствующим высшей системе, которая наполнена совершенной любовью. Можно ли это сделать только с помощью просьбы к Творцу, что мы не способны это совместить? Конечно, мы прежде должны попросить об этом совмещении.
М. Лайтман: Да.
Ученица: Спасибо, мы теперь знаем, чего просить. Спасибо всем.
Вопрос (Ж МАК-45): (01:10:58) Скажите, пожалуйста, правильная молитва – это абсолютное согласие в сердце с тем, что Творец дает, и тогда получается, что это благодарность Творцу?
М. Лайтман: Да.
Ученица: Тогда исправление возможно, только начиная именно с принятия в сердце того, что дает Творец?
М. Лайтман: Да.
Ученица: Тогда последовательность... Ведь Творец действительно отвечает нам на молитву и дает момент исправления, а эгоизм не всегда может это воспринять, потому что для него это болезненно.
М. Лайтман: Да.
Ученица: А что правильно? Как правильно? Как я могу знать, что подруге нужно? Как мне за нее молиться?
М. Лайтман: Это с помощью объединения. С помощью объединения.
Ученица: То есть просить у Творца объединения?
М. Лайтман: Да.
Вопрос (Ж МАК-56): (01:12:12) Вы сказали, что мы должны почувствовать желание Творца, чтобы потом вернуться к Нему с ответом. Ответ, с которым мы возвращаемся к Творцу – это любовь к Ближнему?
М. Лайтман: Да.
Ученица: Это же единственный ответ, который ждет от нас Творец?
М. Лайтман: Да.
Вопрос (Ж МАК-98): (01:12:40) С какого момента в нашей физической жизни отдача становится духовной? Становится ли?
М. Лайтман: Отдача сама по себе духовная.
Ученица: А может она быть в нашей жизни уже теперь? Или нужен какой-то переход, или это что-то другое?
М. Лайтман: Нет, нет. Никакого перехода нет. Отдача духовна.
Ученица: Тогда она может быть в нашей жизни уже теперь?
М. Лайтман: Да.
Вопрос (W Eng 1): (01:13:28) Милосердие – это свойство Творца. Снова и снова мы получаем удары, чтобы увидеть, насколько мы далеки от этих свойств. И это делает меня такой грустной, наводит такую грусть. Каково должно быть наше намерение в этот Песах, чтобы мы смогли освободиться от любви к себе, которая держит нас и оставляет нас в тюрьме вне Творца?
М. Лайтман: Мадам, мы приближаемся к такой точке, когда почувствуем, что думает о нас Творец, и также почувствуем, что мы даем Ему. И тогда это будет место исправления. Вскоре. Только должны немного больше быть в объятии, связанными.
Вопрос (W Heb 2): (01:15:03) Есть такое ощущение, что недостает усилия, мощи. И когда мы встречаемся на наших семинарах и в других действиях, как мы можем прийти к состоянию, чтобы сейчас совершить исправление, а не через 2 недели?
М. Лайтман: Нет, через 2 недели мы не хотим. Мы хотим сегодня или, по крайней мере, завтра.
Ученица: Как прийти к ощущению необходимости?
М. Лайтман: Желать, чтобы это произошло. Желать, чтобы произошло.
Вопрос (W French): (01:16:00) Как мое отношение к ближнему, к каждой подруге, определяет отношение Творца ко мне и к моей молитве?
М. Лайтман: Этого я не могу вам сказать, но это абсолютно точно.
Ученица: То есть, например, можно сказать, что если я люблю подругу и из чувства любви обращаюсь к Творцу, то как бы любовь к подруге, любовь к Творцу может сделать так, что моя молитва будет услышана, молитва за подругу?
М. Лайтман: Да.
Вопрос (W French): (01:16:54) Чтобы почувствовать хисарон подруг нужно объединиться с ними. Так это мы должны услышать слова или это во внутренних ощущениях ощутить эти силы?
М. Лайтман: Повторите, пожалуйста.
Ученица: Мы должны почувствовать хисароны подруг и связаться с ними. Является ли это ощущение тем, что это слова или это более ощущается как сила в сердце?
М. Лайтман: Это то же самое. Это одно и то же. Я могу почувствовать то, что я хочу передать товарищу без слов, и я могу говорить и передавать это словами.
Вопрос (W Latin 22): (01:18:03) Вопрос по поводу требований. Если мы в десятке до сих пор не пришли к этому требованию, это признак того, что мы не совершаем правильные усилия? И как выйти из этого состояния?
М. Лайтман: Объединение. То, что, может быть, не достает десятке, это прежде всего объединения.
Вопрос (W Latin): (01:18:41) Тому, кто не удостоился любви Творца, все, что ему нужно делать – это то, что он делал вчера. Он как бы сгорает на следующий день, назавтра. Когда человек находит себя в таком низком состоянии, обессиленном, в отчаянии, любовь Творца проявляется в большом ощущении веры, силы веры, чтобы он мог продолжать отдавать, требовать быть в отдаче?
М. Лайтман: Да.
Ученица: Я хочу поблагодарить Вас, Рав, за то, что Вы посоветовали в прошлом по отношению к объединению с подругами, и это дало такой положительный результат всем подругам. Спасибо, Рав.
Вопрос (Ж Москва-5): (01:19:57) Каждую подругу, я о себе говорю, каждую подругу я чувствую, я как бы разговариваю с ней. Но что значит почувствовать десятку? Как войти в эту десятку, в эту систему?
М. Лайтман: Это зависит только от человека. Ну, можете просить Творца. Но, в общем, это ваша работа.
Ученица: Мне просить Его, действительно, чтобы Он дал ощущение полной десятки?
М. Лайтман: Просите, просите все, что хотите, на любом языке. Женщине легче просить, чем мужчине.
Вопрос (Ж Хадера-3): (01:21:04) Я хотела спросить, про любовь к ближнему, которая направляется Творцом на каждого человека в любом состоянии. Что нам делать со злословием, которое проявляется к тому или другому человеку? Закрыть глаза, не слышать? Что делать в той ситуации, когда проявляется злословие, и прийти к любви?
М. Лайтман: Навалиться на эту плохую мысль и просто задушить ее, понятно?
Ученица: Немножко.
М. Лайтман: Ладно.
Вопрос (Ж Турция-5): (01:21:59) Выражается ли наше усилие в том, чтобы видеть зло? Каково правильное усилие?
М. Лайтман: Правильное усилие – это видеть, чем мы можем улучшить связь между нами. Вот и все. Улучшить связь между нами.
Вопрос (Ж Петах-Тиква-Центр): (01:22:34) Является ли состояние отчаяния от собственных сил как бы помощью Творца для нас совершить сокращение, чтобы прийти к возможности отдавать?
М. Лайтман: Да.
Вопрос (Ж Петах-Тиква-Центр): (01:23:09) Предложение: «Все, что найдет твоя рука сделать, в меру своих сил делай» и так далее. Когда я читала это предложение, была мысль о том, что это как мать, которая молит за сына, чтобы Творец спас его, был благосклонен к нему. Является ли это в конечном итоге, что мы должны стать единым хисароном, чтобы Творец проявил к нему сочувствие?
М. Лайтман: Да, да.
Вопрос (Ж Петах-Тиква-Центр): (01:23:51) Прежде вы ответили подруге, что каждый должен чувствовать, что требует от него Творец в целом. Как я могу знать, что Творец хочет от меня?
М. Лайтман: Я не знаю. Как обычно, это объединение вместо разрыва, отдача вместо получения, и все.
Ученица: Как из состояния, когда я отключена, удалена от Творца, и я не чувствую ни Творца, ни подруг, как я могу понять, как я могу совершить это прикосновение, понять, чего Он хочет, чтобы войти с Ним в диалог какой-то?
М. Лайтман: Обращаться к Нему, просить у Него, на всех языках этой просьбы.
Ученица: Даже если это проявляется во мне?
М. Лайтман: Конечно же, мы начинаем с внешнего, да.
Вопрос (Ж Петах-Тиква-Центр): (01:25:01) Вы ответили, что мы занимаемся ответом Ему, Творцу. И надо поделить крик на две части. В первом я прошу изменения состояния, но чтобы это не погасило мой хисарон. А вторая часть?
М. Лайтман: Не знаю. Чтобы не погасило хисарон, ты говоришь?
Ученица: Да, мой крик, он состоит из двух частей. С одной стороны, не погасило, чтобы хисарон, а вторая часть – это как бы продолжаю кричать? Или…
М. Лайтман: Я не знаю, что ты хочешь. Ты меня спрашиваешь, что хотеть?
Ученица: Хочу оставаться в слиянии. При этом хочу, чтобы не погасило мой хисарон.
М. Лайтман: Ну и так и проси. Что за проблема?
Вопрос (Ж Петах-Тиква-Центр): (01:26:16) Вы сказали, что в десятке нужно быть в одном желании в обращении к Творцу. Так я услышала.
М. Лайтман: Ну дальше, дальше.
Ученица: Что значит быть в одном желании в обращении к Творцу, всем вместе, когда в десятке у каждого свое желание? У кого-то к объединению, у кого-то к отделению, разъединению.
М. Лайтман: Надо между собой говорить так, чтобы у вас появилось понятие о том, что вам надо.
Ученица: А что значит то, что надо в десятке? Что это?
М. Лайтман: Что вам надо? Вы не знаете? Тогда вам надо просто начинать с первой статьи.
Ученица: Мы все стремимся к слиянию с Творцом над эгоизмом, но каждый видит свой путь по-своему.
М. Лайтман: Ну так каждый по-своему молится, что ты хочешь?
Ученица: Так это разрывает десятку, не соединяет.
М. Лайтман: Почему? Устремляемся к одному Творцу, с одинаковым, в общем-то, желанием, только по-разному выражаем это. Ну и что?
Ученица: Но это разделяет саму десятку на части.
М. Лайтман: Нет. Нет.
Ученица: Так вот мой вопрос. Как быть в этом желании к слиянию с Творцом над эго поверх того, что внешнее нас разъединяет?
М. Лайтман: Что нас разъединяет? Я тебя честно не понимаю.
Ученица: Вы дали совет несколько уроков назад на вопрос, стоит ли разделить десятку, если у нас 18 человек, что, да, стоит. И в десятке получилось, что 12 за то, чтобы остаться, 5 за то, чтобы отделиться. И это просто как вирус, он отравляет всю десятку и не дает решение. Так как подняться над этим, к этому устремлению к Творцу, к слиянию с Ним над тем, что этот вирус, он просто отравляет нас? Он просто заполняет все и не оставляет желания к Творцу.
М. Лайтман: А вы у Творца просите. Что вы хотите от меня? Проси у Творца.
Ученица: А что просить? Решение?
М. Лайтман: Садись. Садись. Все.
Вопрос (Ж Петах-Тиква-Центр): (01:29:33) Для выяснения хисаронов десятки мы используем наши семинары, используем там правила семинаров и как перевести это на духовные правила? Можем ли мы все это выяснение хисаронов перевести на духовный уровень, чтобы прийти к одному желанию?
М. Лайтман: Можно.
Вопрос (Ж Петах-Тиква-Центр): (01:30:07) Я чувствую, что каждое мое обращение или наше обращение в конечном итоге исходит из очень эгоистичного источника. Или я спрашиваю, чтобы получить ответ, или я благодарю за что-то, каждый раз это возвращается к моему эгоизму. Я нахожусь в таком отчаянии. Как я могу в таком отчаянии попросить Творца, чтобы насладить Его, а не себя? И каждый раз я возвращаюсь к любви к себе. Этот момент крика, он, подходит к этому желанию выйти из эгоистической природы? Или еще нет?
М. Лайтман: Еще нет.
Урок закончен.
Объявление (01:31:16)
Песня (01:36:04)
Набор: Команда синхронного набора