Стенограмма набрана и отредактирована с русского синхронного перевода, поэтому в ней возможны смысловые неточности.
Ежедневный урок №1, 24 июля 2021 года
Бааль Сулам. Предисловие к книге Зоар, пункт 61
М. Лайтман: Мы продолжаем Предисловие к книге Зоар. У нас немного осталось, еще 5 страниц, пока мы не закончим это Предисловие. Но это очень важные 5 страниц, и нам стоит все-таки сосредоточиться на том, что здесь написано, потому что говорится о том, что достаточно актуально для нашего времени. Продолжим.
Чтец: Предисловие к книге Зоар. Труды Бааль Сулама.
61) Однако, отсюда возникает вопрос: почему книга Зоар не раскрылась ранним поколениям, которые, без сомнения, были по своему значению важнее, чем поздние поколения, и были более достойны ее? И вместе с тем следует спросить: почему комментарий на книгу Зоар не раскрылся до Ари, в том числе каббалистам, которые были до него? (01:15)
М. Лайтман: Мы видим, насколько мы вообще ничего не хотим слышать, не проницаемы, не хотим ничего, кроме материальных наслаждений. Нас не интересует ни духовное, ни вечность, а лишь дай мне сейчас то, что есть и этим я заткну себя, и больше мне ничего не важно. То есть в итоге наши свойства, вот эти малюсенькие эгоистические свойства, они как у маленьких детей – мы хотим удовлетвориться малым, и не интересно нам смотреть далеко вперед на что-то там. Человечество на самом деле, чем больше продвигается, оно как бы деградирует.
И отсюда, собственно, возникает вопрос, почему книга Зоар не раскрывалась всем великим каббалистам в предыдущих поколениях. Почему не раскрылась для всех, а только нескольким людям, одиночкам? А в наше время, сколько бы мы не рассказывали об этом, не хотят даже приближаться к этим источникам, которые говорят о сути, о цели жизни. Даже 100, 200 лет назад были люди, которые этим интересовались гораздо больше, чем мы, а сегодня – ничего. И что делать? Пока это знак вопроса. Продолжим.
…А вопрос, самый удивительный из всех: почему комментарии на труды Ари и на книгу Зоар не раскрылись со времен Ари вплоть до нашего сегодняшнего поколения (см. мое Предисловие к книге «Паним меирот» на «Древо Жизни», п. 8, со слов «И кроме того»)? И спрашивается: неужели это поколение достойно?
А ответ состоит в том, что мир в течение времени своего существования, длящегося шесть тысяч лет, подобен одному парцуфу, который делится на три трети – рош, тох, соф, т.е. – ХАБАД, ХАГАТ, НЕХИ. Как сказали наши мудрецы: «Две тысячи [лет] – хаос, две тысячи – Тора и две тысячи – времена Машиаха».
М. Лайтман: То есть, в конечном счете, духовное развитие мира состоит из шести тысяч ступеней, и они называются годами. И вот в течении этих 6000 ступеней есть деление на 2000 и 2000 и 2000. А сейчас он объясняет. Это как один парцуф ХАБАД, ХАГАТ, НЕХИ. Мы находимся в конце всего развития. В конце НЕХИ всего парцуфа мироздания, мира.
…Ибо в первые две тысячи [лет], являющиеся свойством «рош» и ХАБАД, света были очень небольшими, и они считались свойством рош без гуфа, в котором есть лишь света нэфеш. Ибо существует обратное соотношение келим и светов. Ведь в отношении келим действует правило, что сначала в каждом парцуфе растут первые келим, а со светами – наоборот: сначала в парцуф облачаются нижние света.
И получается, что до тех пор, пока из келим есть только одни лишь верхние, т.е. келим ХАБАД, в них спускаются для облачения лишь света де-нэфеш, являющиеся самыми нижними светами. И это то, что сказано о первых двух тысячах [лет], представляющих собой свойство хаоса.
А во вторые две тысячи [лет существования] мира, являющиеся свойством ХАГАТ келим, спустился и облачился в мир свет руах, который называется Торой. И потому о средних двух тысячах [мудрецы] сказали, что это – Тора.
А две последние тысячи – это НЕХИМ де-келим, и потому в это время в мир облачается свет нэшама, являющийся бо́льшим светом. И потому это времена Машиаха.
Кроме того, в каждом частном парцуфе происходит так, что в келим ХАБАД ХАГАТ до его хазэ света покрыты. И открытые хасадим начинают светить – что означает раскрытие свечения высшей хохмы – лишь от хазэ и ниже, то есть, в его НЕХИМ. И это является причиной того, что до того, как в парцуфе мира не начали раскрываться келим НЕХИМ, то есть, две последние тысячи, мудрость Зоара вообще и наука каббала в частности были скрыты от мира.
Однако во время великого Ари, когда уже приблизилось время восполнения келим от хазэ и ниже, раскрылось свечение высшей хохмы в скрытии благодаря душе божественного р. Ицхака Лурии [т.е. Ари], который был готов принять этот большой свет, и потому раскрыл основы книги Зоар, а также науку каббала, до такой степени, что отодвинул в сторону всех ранних [каббалистов], которые ему предшествовали. И вместе с тем, поскольку эти келим еще не достигли своего окончательного завершения, – ведь он, как известно, умер в 5332 г. (1572 г.), – мир еще не был готов к раскрытию его слов, и его святые слова были лишь достоянием немногих избранных, которым не было дано позволение раскрыть их миру.
А сейчас, в нашем сегодняшнем поколении – поскольку мы уже близки к завершению последних двух тысяч лет – сейчас дано позволение раскрыть миру слова Ари и слова книги Зоар в очень большой мере. Так, что начиная с нашего сегодняшнего поколения, слова книги Зоар начнут раскрываться с каждым разом всё больше и больше, пока не раскроется вся полная мера, заключенная в желании Творца. [Бааль Сулам. Предисловие к книге Зоар. Пункт 61] (08:42)
М. Лайтман: Кроме Киева, я не вижу, чтобы кто-то хотел задать вопрос. Ладно, давайте послушаем, что он спрашивает. Потом, может быть, еще раз прочитаем.
Вопрос (Киев-1): Что здесь имеется в виду, что во времена великого Ари раскрылись свечения высшей хохмы в скрытии?
М. Лайтман: Бааль Сулам тебе пишет здесь, что мир состоит из 6000 лет – 2000, 2000 и 2000. И какие изменения проходит мир на протяжении этих 6000 лет, в чём? Он проходит развитие. Эгоизм растет, и он растет посредством света, который воздействует на него сверху. И на протяжении 6000 лет каждое поколение становится более эгоистическим, и поэтому становится якобы, как можно далее от духовного.
И поэтому есть первые 2000 лет – это развитие малое, люди были ближе к духовному как бы. Потом следующие 2000 лет, когда раскрывается наука каббала, книга Зоар. А затем последние 2000 лет, и мы находимся в конце этих 2000 лет. И уже желание получать в людях уменьшается и стремится к каким-то вообще мелким вещам. То есть нет множества великих каббалистов, а только отдельные одиночки, такие, как РАБАШ, Бааль Сулам или до него РАМХАЛЬ, Бааль Шем Тов, ну и конечно же, АРИ, который является основой всей науки каббала нынешней. Давайте еще раз прочитаем. (11:34)
61) Однако, отсюда возникает вопрос: почему книга Зоар не раскрылась ранним поколениям, которые, без сомнения, были по своему значению важнее, чем поздние поколения, и были более достойны ее? И вместе с тем следует спросить: почему комментарий на книгу Зоар не раскрылся до Ари, в том числе каббалистам, которые были до него?
А вопрос, самый удивительный из всех: почему комментарии на труды Ари и на книгу Зоар не раскрылись со времен Ари вплоть до нашего сегодняшнего поколения (см. мое Предисловие к книге «Паним меирот» на «Древо Жизни», п. 8, со слов «И кроме того»)? И спрашивается: неужели это поколение достойно?
А ответ состоит в том, что мир в течение времени своего существования, длящегося шесть тысяч лет, подобен одному парцуфу, который делится на три трети – рош, тох, соф, то есть – ХАБАД, ХАГАТ, НЕХИ. Как сказали наши мудрецы: «Две тысячи [лет] – хаос, две тысячи – Тора и две тысячи – времена Машиаха». (12:55)
М. Лайтман: Это значит, что весь этот процесс он делит на 6000 лет. Скажем, от Адама Ришона и до Конца Исправления – 6000 лет. Это один парцуф: рош, тох, соф – ХАБАД, ХАГАТ, НЕХИ. И тогда он начинает отсчитывать эти годы, начиная с рош (это 2000 первых лет), потом тох (вторые 2000 лет) и соф (третьи 2000 лет парцуфа души). (13:39)
…Ибо в первые две тысячи [лет], являющиеся свойством «рош» и ХАБАД, света были очень небольшими, и они считались свойством рош без гуфа, в котором есть лишь света нэфеш. Ибо существует обратное соотношение келим и светов. Ведь в отношении келим действует правило, что сначала в каждом парцуфе растут первые келим, а со светами – наоборот: сначала в парцуф облачаются нижние света.
И получается, что до тех пор, пока из келим есть только одни лишь верхние, то есть келим ХАБАД, в них спускаются для облачения лишь света де-нэфеш, являющиеся самыми нижними светами. И это то, что сказано о первых двух тысячах [лет], представляющих собой свойство хаоса.
А во вторые две тысячи [лет существования] мира, являющиеся свойством ХАГАТ келим, спустился и облачился в мир свет руах, который называется Торой. И потому о средних двух тысячах [мудрецы] сказали, что это – Тора.
А две последние тысячи – это НЕХИМ де-келим, и потому в это время в мир облачается свет нэшама, являющийся бо́льшим светом. И потому это времена Машиаха.
Кроме того, в каждом частном парцуфе происходит так, что в келим ХАБАД ХАГАТ до его хазэ света покрыты. И открытые хасадим начинают светить – что означает раскрытие свечения высшей хохмы – лишь от хазэ и ниже, то есть в его НЕХИМ. И это является причиной того, что до того, как в парцуфе мира не начали раскрываться келим НЕХИМ, то есть две последние тысячи, мудрость Зоара вообще и наука каббала в частности были скрыты от мира.
Однако во время великого Ари, когда уже приблизилось время восполнения келим от хазэ и ниже, раскрылось свечение высшей хохмы в скрытии благодаря душе божественного р. Ицхака Лурии [то есть Ари], который был готов принять этот большой свет, и потому раскрыл основы книги Зоар, а также науку каббала, до такой степени, что отодвинул в сторону всех ранних [каббалистов], которые ему предшествовали. И вместе с тем, поскольку эти келим еще не достигли своего окончательного завершения, – ведь он, как известно, умер в 5332 г. (1572 г.), – мир еще не был готов к раскрытию его слов, и его святые слова были лишь достоянием немногих избранных, которым не было дано позволение раскрыть их миру.
А сейчас, в нашем сегодняшнем поколении – поскольку мы уже близки к завершению последних двух тысяч лет – сейчас дано позволение раскрыть миру слова Ари и слова книги Зоар в очень большой мере. Так, что начиная с нашего сегодняшнего поколения, слова книги Зоар начнут раскрываться с каждым разом всё больше и больше, пока не раскроется вся полная мера, заключенная в желании Творца. [Предисловие к книге Зоар, пункт 61] (17:39)
Вопрос (Latin 7): Исправления, которые были произведены в рош и в тох, согласно тому, что объясняет Бааль Сулам, эти исправления произвели каббалисты или всё человечество своими страданиями?
М. Лайтман: Конечно же, всё человечество включено в исправление, и каждый именно тем, что участвует, даже не понимая, в чем он участвует и что он делает, но все продвигаются к Концу Исправления. Да, так.
Вопрос (Турция-7): Вопрос нашей десятки. Что это за обратная зависимость между свитами и келим?
М. Лайтман: Это то, что в высокие келим входят малые света. И когда появляются грубые, эгоистические келим в парцуфе, тогда раскрываются высокие света. Но раскрываются они в келим высоких.
Скажем, есть у нас авиют шорэш, раскрывается свет нэфеш. Когда приходит авиют алеф в парцуф, раскрывается свет руах. Но свет руах раскрывается не в малхут, которая вызывает этот свет (в малхут раскрывается свет нэфеш), а свет руах раскрывается в новом кли, которое добавляется сейчас к парцуфу, то есть раскрывается уже в зэир анпине. То есть, есть обратное соотношение светов и келим. И высокие света облачаются в высокие келим, в чистые, с большим закутом. И хотя есть притяжение светов посредством грубых келим, но получение светов – в чистых келим. (20:24)
Вопрос (Африка): Как книга Зоар откроется миру?
М. Лайтман: Я не знаю, это еще не открылось. Открывается – это значит, что все начинают чувствовать важность того, о чем говорит книга. Это не то, что сама книга должна раскрыться, нет, совсем нет. Книга также написана в таком стиле, который, может быть, не подходит нынешнему поколению. Речь идет о том, о чем говорит книга «Зоар» – о раскрытии Творца душам, современному человеку. Так это и раскроется.
Вопрос (Москва-6): Насколько я понимаю из статьи, здесь описывается три этапа исправления. Это обязательно также в материальном должно пройти столько же времени, чтобы прийти к Полному Исправлению?
М. Лайтман: Нет-нет-нет! Уже речь идет о том, что мы находимся в конце 6-го тысячелетия. Нам надо пройти сейчас, в принципе, последний этап, когда раскрывается большое желание получать, и соответственно ему большой высший свет. И мы подходим к Концу Исправления, и поэтому мы и называемся «Последним поколением». Нам не нужно сейчас проходить весь этот путь в 6000 лет, 6000 ступеней, совсем нет. Мы просто пока еще не знаем, не понимаем, не ощущаем то, что прошли души до нас, когда все души были чистыми. Они проявили свои исправления в предыдущих поколениях. И нам остается сделать только то, что на нас возложено, и это уже будет последний этап. Мы с вами как бы завершаем весь этот процесс, 6000 лет. (23:17)
Вопрос (Флорида): Последнее, 6-е тысячелетие мы рассматриваем, как соф в парцуфе – самые тяжелые желания получать. И как раз именно в этом соф мы начинаем свое исправление. Правильно мы понимаем?
М. Лайтман: Да, пока что так.
Вопрос (Беер-Шева): Известно, что человечество существует более 100000 лет, а здесь говорится только о шести тысячах лет. Наука каббала говорит только о 6000 лет?
М. Лайтман: Да, и что? До этого продвигались, для того чтобы выйти с уровня обезьяны на уровень человека. И что такого? А сегодня ты видишь человечество. И разве они все соответствуют названию «человек (уподобленный)», хотя так выглядят? Всё зависит от внутреннего развития человека.
Ученик: Я подразумевал, что Творец создал желание получать в человеке, и мы начали это изучать, и здесь говорится о 6000 лет. Получается, что до этого творение как бы не существовало?
М. Лайтман: Правильно. Если мы отсчитываем наши годы по еврейскому календарю, сейчас чуть меньше 6000 лет. У нас годы отсчитываются от Адама Ришона, который первый раскрыл этот процесс, рассказал об этом, записал об этом. И поэтому он называется Первый Человек, потому что он действительно Адам, человек, который связался с Творцом. И он был первым. (25:49)
Ученик: То есть как бы до этого момента Творец не хотел влиять на творение?
М. Лайтман: Это Его расчеты – хотел, не хотел. Я говорю о реальности.
Вопрос (Darom 1): Что можем узнать о свете из этого деления?
М. Лайтман: Что мы находимся на последней ступени, и свет, который должен раскрыться в нас – это очень большой свет. Это свет, который раскрывается уже для всего мироздания. И поэтому мы должны быть ответственными за всё исправление мира.
Вопрос (Петах-Тиква-24): Свет, который раскрывается в конце 6000 лет, достигает высоких келим, как Вы говорили об обратной зависимости светов и келим? Как высокие света раскрываются именно в низких келим?
М. Лайтман: В легких келим.
Ученик: Но мы же тяжелые келим.
М. Лайтман: Есть обратное соотношение светов и келим. Тебе надо просто поучиться.
Ученик: Это верно. Но это были первые 2000 лет, а мы последние 2000 лет, мы тяжелые келим. Как большие света раскрываются в тяжелых келим?
М. Лайтман: Нет, большие света раскрываются в легких келим, в тех самых душах, которые жили в первые 2000 и вторые 2000 лет. Но после этого есть Конец Исправления, когда все келим соединяются вместе, в один парцуф. И тогда все становятся из парцуфов ёшер 2000-2000-2000 в один игуль (есть круги и прямая), когда все ёшер становятся кругом (игуль). И мы тогда раскрываем все света и все келим, все вместе. Это очень большое исправление – соединить, превратить квадрат в круг. Из всех квадратиков, когда мы исправляем себя, – нам надо соединиться в интеграл. Тогда все эти маленькие квадратики, все вместе соединяются в круг. И тогда совсем другой свет, общий свет и общее желание, которое ощущается во всех вместе в общем, и тогда Творец раскрывается всем. (29:09)
Ученик: И раскроется свет «Зоар» – это Гмар Тикун?
М. Лайтман: Да.
Вопрос (Италия-1): В Последнем поколении это раскрывается всем? В Последнем поколении возможность изучать науку каббала происходит из-за желания мирового кли, или есть какие-то другие расчеты?
М. Лайтман: Смотри, всегда можно изучать науку каббала. Только было ограничение, для того чтобы не путались, а главное, чтобы не испортили науку каббала, чтобы не произросли оттуда разные религии. Видишь, сколько у нас есть всяких религий. Это из того, что наука каббала все-таки раскрылась, начали раскрывать ее преждевременно. Начали говорить о будущем мире, обо всех подобных вещах, о силах, о духах. Как будто всё испортили, тем что раскрыли преждевременно. Но Бааль Сулам об этом пишет, что есть в этом и порча, и исправление, что называется «поглощает воинство, потом исторгает его». Будем это еще учить. Поэтому всё, что открылось – открылось, потому что готово к Концу Исправления. (31:13)
Вопрос (Алматы-2): Он здесь говорит, что каждый раз слова книги Зоар будут раскрываться всё больше и больше. Что это за каждый раз – это кругообороты или что-то другое?
М. Лайтман: Нет-нет, это с каждым днем. То есть все эти вещи – умираем, живем – это всё не рассматривается в науке каббала, с этим вообще не считаются.
Вопрос (Хайфа-2): То, что мы изучаем света, это уже, чтобы осознавать, понимать, какой свет воздействует на меня в каждом состоянии?
М. Лайтман: Когда ты начнешь чувствовать света, которые начнут действовать на тебя, то ты начнешь узнавать, знакомиться с ними.
Вопрос (Петах-Тиква-5): Мы все время говорим, что эти годы – это внутренние ступени, внутренние изменения. Но, с другой стороны, кажется, что есть все-таки какая-то связь с астрономическими витками. Когда мы говорим о 6000 лет, это согласно астрономическому исчислению или какому-то другому?
М. Лайтман: Нет, я не собираюсь здесь устанавливать никакой порядок и путать вас не хочу. Я советую смотреть на НАРАНХАЙ, КАХАБ-ЗОН, на нашу работу – как ввести весь НАРАНХАЙ во все келим КАХАБ-ЗОН.
Ученик: Но с другой стороны...
М. Лайтман: Нет времени. Ты понимаешь, – нет времени! Если тебе Эйнштейна не хватает, то я тебе говорю – времени нет! Это всё – фантазия, иллюзия – наше время. Мы не хотим быть связанными с этими материальными временем, движением, местом. Просто какими-то примерами иногда пользуемся. Но вообще это никак не упоминается в духовном.
Ученик: Время – это только материальное переживание людей?
М. Лайтман: Это не входит в духовное. И поэтому то время, в котором он живет, для него время относительно телесной, эгоистической жизни, это и есть время – сколько я получил вчера и сколько я собираюсь получить сегодня. Если он приходит в духовное – сколько я даю сегодня, сколько я предполагаю отдавать завтра. Тогда отношение совсем другое к действию и ко времени – времени духовному и времени материальному.
Ученик: Первые периоды, которые мы проходили до сих пор, были 2000, 2000 – это были состояния «бэито» (в свое время) или «ахишена» (с ускорением)? Или то, что мы проходили, – то и проходили, а сейчас есть выбор.
М. Лайтман: Нет у тебя одного без другого, то и это действуют вместе, каждый раз по-своему, в соответствии с теми душами, которые будут исправляться. И не думай, что ты будешь определять, что происходит со временем. Но действительно – что происходит, то и происходит. Нам надо только вкладывать в это, как можно больше. И не спрашивать – это ахишена или бэито? Вкладываться, и всё! И кроме нас, еще очень много факторов в келим и светах, которые могут сбить нас, – находимся ли мы в бэито или в ахишена.
Ученик: То есть у нас есть все условия произвести все эти исправления, не нужно думать о годах? Можно делать это буквально?
М. Лайтман: Мы хотим Конца Исправления (Гмар Тикун) сегодня, сегодня! Понял? (35:47)
Вопрос (Интернет): Что такое предыдущие годы, которые исправлены, и что мы должны исправлять?
М. Лайтман: Это те самые келим от Адама Ришона, которые уже были исправлены. Нам не надо их исправлять, мы исправляем те келим, которые раскрываются в нас.
Вопрос (Наария): Здесь говорится о ХАБАД, ХАГАТ, НЭХИМ? Есть места, где говорят о КАХАБ, ХАГАТ, НЭХИМ?
М. Лайтман: Не важно, это то же самое. Есть те, кто рассчитывают сфирот «даат» и те, кто не рассчитывают. Зависит от того, как отсчитываются. Но сфиру «даат» засчитывают, когда есть наша работа.
Вопрос (KabU 1): Как не запутаться между материальными желаниями и стремлением к духовному?
М. Лайтман: Сделай очень простой расчет. Скажем, ты умер. Что у тебя останется после того, как ты умер? Это будет духовное.
Вопрос (Ричард): Как нам остаться скромными относительно нашей гордыни?
М. Лайтман: Не волнуйся, Творец сильнее тебя и всех нас и Он делает то, что нужно. Если не Торой, так страданиями Он нас подчинит, приведет к исправлению, и будем надеяться, что это придет как можно быстрее.
Объявления: (37:37-39:10)
Песня: (39:10-42:37)
Набор: А. Дорогая, М. Мартынова, Л. Рогачевская
Редакция: М. Малахова
Видеофайл в Медиа Архиве: