Стенограмма составлена на основе русского синхронного перевода и прошла корректуру. Возможны небольшие смысловые неточности.
Ежедневный урок (Утро), 31 июля 2025 года
Часть 3: Урок на тему «Разбиение как возможность для исправления»
Чтец: Здравствуйте, дорогие друзья. Урок на тему «Меж теснин». Мы находимся в периоде «Меж теснин» (бейн а-мецарим), два дня перед 9 Ава, и поэтому будем читать избранные отрывки. 55-й отрывок, При Цадик.
Меж теснин
55. В эти три недели, 17-го Тамуза были разбиты скрижали, и 9-го Ава был сперва разрушен Храм, а затем изгнаны Исраэль. Но в действительности все это было подготовкой, чтобы впоследствии таким путем были удостоены большого света. О разбиении скрижалей сказано: (Шабат, п. 87) «Браво Тебе, что Ты разбил», ведь путем этого разбиения скрижалей удостоились света Торы, и 9-го Ава тотчас родился Машиах, как сказано: (В Мидраш Эйха): «И будет разрушение Храма подготовкой к строительству Третьего Храма, чтобы был он, и тогда наступит полное избавление, после которого не будет изгнания». [При Цадик. Глава Пинхас, п. 9]
М. Лайтман: В общем, он объясняет, нам весь процесс.
Вопрос (Петах-Тиква-Центр): (01:43) Как можно представить состояние, когда продвигаются не через разбиение и всякие неисправности?
М. Лайтман: Я думаю, что мы должны читать, учить, что такое галут (изгнание), что это за период времени, кто проживает этот период времени. И, в общем, народ Израиля должен принимать это, должен подготовить себя для того, чтобы все этапы, которые он проходит, они не продолжались долго, чтобы не отдаляли между ними и Творцом. А наоборот, чтобы дали всему народу осознать, какие этапы, периоды времени он проходит, что каждый такой период объясняет более глубоко природу народа и Творца, и разницу между нами, это изгнание.
Чтец: (04:02) 56-й отрывок, РАБАШ.
56. Народ Исраэля вышел из страны Исраэль и был разрушен Храм. И с точки зрения духовной работы нужно объяснить, что народ Исраэля вышел наружу и не чувствуют вкус в Торе и заповедях, и их сердце, которое было местом ощущения святости, называемым Храмом, это место разрушилось. [РАБАШ. Статья 5 (1988). Что значит в духовной работе: «Исраэль в изгнании – Шхина вместе с ними»]
М. Лайтман: Да. То есть та связь, которая у них была во время изгнания, исчезла, испортились все связи между ними, пока они не увидели, что нет объединения между ними, – это называется «разбитый Храм».
Вопрос (Чтец): (05:26) Как именно из разбиения продвигаются?
М. Лайтман: Когда чувствуют разбиение, что находятся в нем, и учатся тому, что это следствие того периода, что они прошли, начинают собирать силы, чтобы приблизиться и исправить это разбитое состояние, которое есть между всеми. И так приближаются к исправлению и избавлению.
Ученик: Что такое ощущение разбиения в человеке? Что он чувствует?
М. Лайтман: Ощущение разбиения – это, прежде всего, когда он не чувствует, что у него есть связь с другими, что эта связь просто разорвалась, разбилась, разрушилась. Трудно сказать. Есть такие ощущения, очень крайние: есть такие, которые не чувствуют никакого разбиения, есть такие, которые это немного чувствуют, а есть такие, которые чувствуют, что все разрушено.
Ученик: Как достичь этого истинного ощущения разбиения, чтобы оно подтолкнуло нас к исправлению?
М. Лайтман: Я думаю, что мы должны понять, что такое единство, связь, прямо к Творцу, и как мы в таком случае должны себя вести и с какой глубины мы должны подняться, и что должно в нас обновиться, о чем наши молитвы должны быть. И все это происходит с нами. Все эти выяснения, они называются именно происходящими во время изгнания.
Вопрос (Турция 1): (08:42) В 55-м отрывке говорится о Храме. На каком этапе Храма мы находимся сейчас?
М. Лайтман: Мы сейчас находимся после всех разбиений, которые прошли по нам. И мы находимся в такое время, когда уже можем исправиться и привести себя к состоянию, когда наше кли почувствует, насколько оно далеко от правильного и хорошего состояния.
Реплика: Товарищ спрашивает о строении Храма. Он понимает, что оно строится из любви. Насколько мы продвигаемся к этому построению Храма из любви?
М. Лайтман: Насколько мы далеки от него? Очень далеки. Но это ни о чем не говорит. Это не говорит о том времени, которое нам нужно, чтобы получить силу, чтобы это исправить, а все зависит от нас.
Вопрос (Latin 6): (10:22) Кажется, что изгнание – состояние, которое создано Творцом. Какая причина этого?
М. Лайтман: Какова причина наполнения?
Реплика: Причина изгнания. Сказано, что изгнание сделано Творцом специально. Какова причина этого, цель изгнания?
М. Лайтман: Творец хочет показать нам наше истинное состояние по отношению к Его цели, что это состояние исправленное между нами, в такой сильной и смелой связи. Поэтому мы должны стараться понять, что мы должны делать, что воздействует на нас, что мы должны делать, чтобы исправить. Мы близки к этому. Не так уж и много действий есть, которые мы можем и должны сделать в себе. Я думаю, что это уже близко.
Ученик: Можно ли ускорить процесс, чтобы изгнание было короче?
М. Лайтман: Это то, что мы изучаем. Пожалуйста, изучайте то, что написано, и этим вы приблизите избавление.
Вопрос (Нью-Йорк-2): (12:24) Здесь сказано, что народ Израиля не чувствовал вкуса в Торе и заповедях, и их сердце, которое было местом для святости и называлось Храмом, это место разрушилось. Почему здесь говорится о Торе и заповедях? И что значит, что они не чувствуют вкуса в Торе и заповедях? И как это связано со святостью или с разрушением?
М. Лайтман: У нас есть два состояния. Одно состояние – когда мы все связаны между собой и с Творцом, и противоположное этому состоянию – когда мы отделены, оторваны друг от друга, и также мы отделены от Творца. И поэтому у нас нет много чего делать. Работа наша ясна, состояние понятно, что мы должны думать только об объединении между нами, о единстве между нами, и только этим мы можем соединить, исправить себя. Это понятно.
Вопрос (Хайфа-3): (14:03) Чтобы ускорить продвижение к избавлению, в нашем усилии не хватает трепета перед небесами, как мы изучали в первой части урока, что это сокровище, страх перед Творцом?
М. Лайтман: Да, этого тоже не хватает.
Ученик: Говорить о величии и важности Творца – это добавляет трепет?
М. Лайтман: Да, только чтобы не ошибиться.
Ученик: Только вместе в десятке.
М. Лайтман: И вместе – тоже ни о чем не говорит. Нужно прежде учиться тому, в чем мы связаны, в чем мы можем быть разделены, отделены друг от друга, в чем учеба может нам на каждом шагу помочь приблизиться друг к другу, как мы защищаем себя от отдалений, которые раскрываются. И так мы будем продвигаться и придем к хорошему состоянию. Это перед нами.
Ученик: Прилагать усилия в любви к товарищам и добавлять в этом – это приводит нас к подобию свойств с Творцом?
М. Лайтман: Да.
Вопрос (Киев-1): (15:49) Как написано в отрывке, что действительно народ Израиля не чувствует вкус в Торе и заповедях. И вопрос. Есть товарищи, которые как будто бы всегда чувствуют вкус в Торе и заповедях, все время на уроках. А есть те, у которых как будто бы пропадает эта интенсивность, стремление. Как нам сохранить какой-то общий уровень этого вкуса для всех, чтобы действительно, или как-то его воссоздавать каждый раз, чтобы у всех он был?
М. Лайтман: Этот общий уровень стремления к Творцу и проверка себя должны пробудить нас и подтолкнуть нас к совершенному, полному объединению.
Вопрос (Петах-Тиква-Центр): (17:14) Мы учим, что есть несколько видов разбиений: разбиение, которое было в мирах, разбиение греха Древа Познания, разбиение того, что происходило с Храмом. Как эти явления происходят в нас? В чем разница между этими разбиениями? Есть ли какая-то разница? Нужно ли вообще различать между ними?
М. Лайтман: Конечно, есть разница в разбиениях, так же как и в подъемах. Мы это изучаем, что каждая деталь, она меняет состояние. Мы должны учиться, и почувствуем сами, когда мы находимся во всяких таких разных состояниях, с помощью чего мы можем улучшить их, изменить.
Ученик: Когда мы стараемся в работе почувствовать связь между нами и чувствуем из этого какое-то разбиение между нами, мы должны это связывать с тем, что мы больше изучаем наши источники, скажем, «Учение десяти сфирот», об этих разбиениях? Или это связано больше с состояниями, которые прошли 2000 лет назад? Где эта наша связь больше? Где ощущается больше разбиение в нас?
М. Лайтман: Наше разбиение, разрушение ощущается в том месте, в котором мы находимся. Наши эти разбиения, разрушения, они объясняют нам о повреждении связи между нами, и мы должны сосредоточиться именно на этом.
Ученик: Есть ли смысл и необходимость изучать разновидности разбиения? Это может нам помочь, если мы пытаемся понять?
М. Лайтман: Нет, нет, мы почувствуем это из наших ощущений.
Вопрос (Венгрия-Польша): (19:46) Как мы можем построить Храм в наших сердцах как можно быстрее, в ощущении?
М. Лайтман: Только с помощью того, что мы продвигаемся против этой неисправленности и хотим прийти к исправлению. И что мы все тянемся к этому, стремимся к этому.
Вопрос (Петах-Тиква-Центр): (20:28) Я слышал, как Вы сказали, что то, что разбилось – это связь между нами. И когда разбилась эта связь между нами, человек и человечество чувствуют зло, у них все время есть проблемы, страдания.
М. Лайтман: Да.
Ученик: Когда или чего не достает, чтобы начать связывать недостаток наполнения, или те страдания, которые мы испытываем, со связью между нами?
М. Лайтман: Мы должны исправить разбиение. Когда мы исправляем разбиение, мы проверяем также, как оно воздействует на нас, как оно отдаляет нас друг от друга. И в противовес этому мы просим исправления. И все это то, что нам необходимо. Все это уже перед нами. Мы уже начинаем чувствовать отдаление между нами в различных формах. И мы должны делать против этого усилия, чтобы соединяться выше этого.
Ученик: Когда человек начнет связывать всю путаницу в своей жизни, которую он чувствует, с отсутствием связи между нами? Этот недостаток связи ощущается. Но когда человек поймет, что это – источник страданий, а не что-то другое?
М. Лайтман: Это уже продвинутый этап. Я думаю, что если мы будем делать усилия и будем концентрироваться делать акцент именно на этом, тогда мы придем в состояние, о котором нам рассказывают, о разрушении Храма.
Вопрос (Чехословакия-4): (22:57) Должны ли мы чувствовать глубину разбиения между нами, чтобы прийти к правильному желанию, к достаточно большому кли?
М. Лайтман: Да, конечно. Это одно зависит от другого. Мы не изучаем просто так эти миры и реальность, души, мы изучаем, как это воздействует на нас, и как мы отдаляемся: далеки от этого, и не хотим объединяться, и не способны объединиться, не ищем объединения на разных уровнях. Разбиение это воздействует на нас.
Вопрос (Петах-Тиква-Центр): (24:00) Если я понимаю, есть ощущение разбиения, разъединения между нами, и есть глубина разбиения – почувствовать, насколько мы отдалены друг от друга и от Творца. В каком моменте мы находимся? То есть это можно терпеть, да, мы живем в разъединении, каждый сам по себе. Когда придет тот момент, когда мы уже не сможем это выдерживать?
М. Лайтман: Это зависит от нас. Мы можем продолжать действовать и существовать так, и не особо-то обращать внимание на то, что делает с нами это действие разбиения. Пока мы не скажем: «Хватит, достаточно уже». И мы должны встать, восстать. И мне кажется, что в общем все те люди, которых я сейчас вижу в Израиле и за границей, они уже готовы к этому. Нужно только захотеть в точности то, что мы должны просить, и просить.
Ученик: Готовы к чему?
М. Лайтман: Готовы к окончанию изгнания, к исправлению.
Ученик: Какая просьба в конце изгнания?
М. Лайтман: Просьба, чтобы мы смогли соединиться над всеми силами разъединения, разделения.
Вопрос (Литва): (26:22) Вы говорили, что некоторые чувствуют разбиение больше, а другие меньше. Как почувствовать разбиение больше?
М. Лайтман: Чем больше мы будем учиться и захотим приблизиться друг к другу, захотим раскрыть это исправленное состояние, в соответствии с этим, мы сами почувствуем наше состояние, насколько мы находимся в силе зла… И можем продолжать так, ничего страшного, не сегодня, так завтра, ну, может, послезавтра, и вообще, кто знает когда. И так мы соглашаемся с этим, и мы страдаем, а время идет.
И поэтому нам стоит быть более близкими друг к другу и слышать, и учиться от товарищей границу их страданий, и что мы должны подниматься на вершину нашего существования.
Вопрос (Италия-1): (28:24) Разрушения, которые мы прошли всегда приводят нас к духовному продвижению? То есть духовное продвижение, которого мы достигаем, должно пройти разрушение, чтобы выйти на более высокое духовное постижение?
М. Лайтман: Да, мы должны пройти через раскрытие всех этих разрушений, потому что только из этого мы получаем те келим, когда мы можем сделать усилие, чтобы подняться над ними и связаться между нами.
Вопрос (Latin 4): (29:40) Какое соотношение между состояниями разрушения и их значением для духовного развития? И как мы можем использовать это для нашего духовного развития в десятке?
М. Лайтман: Десятка должна стремиться к состоянию объединения во всех своих действиях, во всех возможностях. И это состояние объединения, которое они хотят достичь, оно должно проявляться, что действительно находится перед вами. Поэтому, давайте приблизимся, чтобы разглядеть это, понять, что это находится, что Творец не скрывается. Это то, что нам важно.
Чтец: (30:58) Да, мы продолжим еще вопросы, но сначала прочитаем отрывок 57-й. Пишет Хаим Виталь, ученик АРИ.
57. Сказал самый молодой человек в городе, и самый малый из всех них, Хаим Виталь. Будучи тридцатилетним, я был ослаблен, сидел опустошенным, и мои мысли путались. Ведь прошла жатва, конец лета, а избавление не пришло к нам. Не пришло излечение наших болезней. Нет лекарства для нашей плоти. Нет лекарства для нашей раны, от разрушения нашего Храма. Разрушению этому сегодня 1504 года. Горе нам, ведь закончился день, один день Творца, равный 1000 лет, и склонились вечерние тени, что это 504 года более половины второго дня. И иссякла надежда, сын Давида до сих пор не пришел. И известно, что сказали наши учителя, благословенна их память: каждое поколение, которое не строит Храм в его дни, как будто он разрушен в их дни. И решил я изучить и узнать, что это, и почему затянулось наше наказание и наше изгнание, и почему не пришел сын Ишая. [Предисловие Хаима Виталя к Вратам предисловий]
М. Лайтман: Так пишет Хаим Виталь в предисловии к «Вратам предисловий» его. Ну, что делать? Мы должны понять, что мы находимся в состоянии, когда мы между тем состоянием, которое было прежде, и между тем состоянием, которое нам предстоит. И чем больше мы будем вкладывать силы, больше приблизимся к тому, чтобы увидеть то желанное состояние в глазах высшей силы и всех нас. И так мы будем приближаться.
Вопрос (Петах-Тиква-Центр): (33:58) Почему не пришел сын Ишая?
М. Лайтман: Очевидно, есть некоторые условия, которые мы не учитываем. Хисарон. Не хватает хисарона.
Ученик: Две тысячи лет мы так вот катимся, и чего не хватает? Какого хисарона не хватает? Как он народится?
М. Лайтман: То, чего не хватает нам, – это только понять, кто такой Творец, который скрыт от нас. И насколько мы можем привлечь Его, вызвать Его раскрыться между нами, и насколько мы можем подготовить кли для Его раскрытия. И нет ничего другого в нашем случае, в нашем состоянии – мы должны только лишь раскрыть, в чем и для чего нам нужен Творец.
Ученик: Кто Творец, который скрыт от нас? Кто Он?
М. Лайтман: Кто такой Творец, которого не достает? Это та высшая сила, которая содержит в себе весь мир.
Вопрос (W Spa): (36:11) Какова молитва в десятке, которая приведет к построению Третьего Храма?
М. Лайтман: Совершенная молитва – это та молитва, когда мы молимся не о себе, не об эгоизме, не о нашем желании получать, а когда мы молимся о единстве, которого нам не хватает. И в той мере, в которой мы почувствуем потребность в этом и будем молиться об этом, в этой мере мы приблизимся к тому, чтобы это светило нам и влияло на нас, и чтобы это существовало между нами.
Вопрос (Ж Петах-Тиква-23): (37:20) По поводу желаемого состояния. Что приведет нас к тому, чтобы мы захотели приблизиться друг к другу и объединиться?
М. Лайтман: Мы должны учиться, как и сейчас мы учимся: что за неисправности в нас, и какие исправления нам нужно пробудить в системе между нами всеми. И так наверняка мы приблизимся к исправленному состоянию.
Ученица: Я слышала, Вы сказали, что нам стоит быть более близкими друг к другу, и слушать и учиться от товарищей этой границе их страданий. Как это делается и что Вы имели в виду, когда Вы говорили «эта граница»?
М. Лайтман: Я имел в виду, что мы прошли уже много состояний, и есть еще состояния, которые мы должны отыскать между нами, и будем надеяться, что мы приближаемся к этому.
Вопрос (H 10): (39:00) Я обратил внимание, что Вы сказали несколько раз сегодня, что мы должны учиться. Что имеется в виду учиться? Что мы должны учить? Чему учиться? Или как учиться?
М. Лайтман: Тому, что написано в наших книгах. Все. Тому, что написано в наших книгах.
Вопрос (Ж Турция-8): (39:40) Рав, как мы можем прийти к настоящей любви к подругам и через это построить Третий Храм? Как нам прийти к настоящей истинной любви к подругам?
М. Лайтман: Мы должны представлять себе, насколько каждая, каждый готов оставить себя и присоединиться к общему сердцу всех товарищей, в котором мы хотим раскрыть Творца.
Вопрос (Ж Турция-7): (41:02) Мы приходим на урок каждый день, иногда мы заставляем себя приходить на урок, мы прилагаем много усилий. Вопрос: что изменится, когда мы начнем чувствовать вкус в Торе? У нас будет более сильное желание, которое привлечет нас к цели? Что мы должны чувствовать?
М. Лайтман: В том желании, которое мы хотим задействовать во всех нас, в этом желании раскроется его наполнение, которое называется высшим светом, Творцом. Этого мы должны достичь.
Вопрос (Latin 2): (42:04) Чтобы построить Третий Храм мы должны растить трепет, должны ценить и благодарить за связь нашу с каббалистами, и любовь к товарищам?
М. Лайтман: Да.
Вопрос (Ж МАК-43): (42:35) В статье говорится, что разрушение – это подготовка к свету. Но если в этой точке нет даже крика, только тишина – может ли это само пребывание считаться формой экрана? Не формой получения, а формой полной самоотмены перед высшей волей? И если да, то как удержаться в этом не как в падениях, а как в служении?
М. Лайтман: Это все неверно, то что вы сказали. Это все неверно. Надо прислушиваться к тому, что Творец возбуждает в нас.
Вопрос (Ж Испания-1): (43:26) Исходя из того, что мы учим, что в поколении если не построен Храм, это как будто разрушен Храм, так как нам взять на себя ответственность за разрушение Храма сегодня?
М. Лайтман: Мы должны принять эту ответственность. Конечно, есть кто-то наверху, который формирует нас, развивает, исправляет. И мы стараемся находиться под Его указаниями, Его желаниями. И поэтому мы и называемся Исраэль. «Исра» – это прямо, «Эль» – это Творец, прямо к Творцу. Это то, на что мы направляем себя. Так это и произойдет.
Вопрос (Ж Реховот-1): (44:48) Я слышала, что Вы сказали, что мы должны понять, что такое единство и связь с Творцом. И что означает единство?
М. Лайтман: Единство – это когда мы все соединяемся в связи между нами в одну точку, и таким образом мы предлагаем себя Творцу.
Ученица: Рав всегда учит нас, что все прегрешения мы должны покрывать любовью в десятках, в связи между нами. Вопрос: как нам покрыть все преступления любовью, когда взрывается злость или всякие состояния в десятке, как нам покрывать их любовью?
М. Лайтман: Мы не знаем. Мы даже не знаем, что такое любовь. Это все приходит к нам через наше объединение.
Чтец: (46:01) Я предлагаю прочитать еще отрывок. Продолжение статьи. Это тема, о которой мы говорили. Пишет Бааль Сулам в 60-м письме, 58-й отрывок.
58. Было определенное условие в начале получения Торы. Однако потом, после создания тельца, разрушилось единство, потому что начались войны, и сыны Леви убили за слово Творца три тысячи людей, и потом – жалобы на Моше, Аарона и разведчиков, и конечно же все это не добавило любви и единства – а потом, по приходу в страну, также не утихло это, и поэтому не было даже возможности требовать от кого-либо исполнить эту главную заповедь. Однако, чтобы не забылась Тора Израиля, начали заниматься другими заповедями, хотя и оставили главную, потому что не было у них иного выбора. И возможно поэтому были озадачены мудрецы разрушением Второго Храма, ведь не было там идолопоклонства и были усердными в Торе. И почему же он был разрушен? И сказали – из-за беспричинной ненависти. Возможно смысл в том, что не могли заниматься главным в Торе – возлюбить ближнего, как себя. [Бааль Сулам. Письмо 60]
Вопрос (Хорватия): (48:33) Как нам прийти к объединению в десятке? Как прийти к объединению, любви к товарищам в десятке, когда я чувствую, что этот авиют, он между мной и Творцом? В чем работа заключается, чтобы прийти к настоящей любви в объединении в десятке?
М. Лайтман: Любовь в объединении в десятке устроится из сближения в десятке, когда те товарищи становятся вместе, находятся вместе и сокращают расстояние между ними, чтобы стать как «один человек с одним сердцем». И тогда, таким образом, они почувствуют, насколько их сердце тоже становится одним.
Ученик: Как я могу соединять те земные материальные состояния, которые я вижу? Они не всегда связаны с целью, но я чувствую в них себя нехорошо, неприятно, неудобно. Я хочу работать в десятке, я не хочу страдать. Но как мне соединять эти вещи, то есть использовать материальные всякие состояния, которые я получаю в течение каждого дня, через них прийти в десятке к объединению? Потому что они, мне кажется, не связаны.
М. Лайтман: Нет, не связаны, и должны продолжать. И должны продолжать.
Вопрос (Ж Турция-8): (51:29) В 57-м отрывке Хаима Виталя сказано, что прошла жатва, конец лета, а избавление не пришло к нам. О чем речь идет? Какое ощущение он хочет передать нам в своих словах?
М. Лайтман: Что они сделали все, чтобы достичь отдачи, правильных келим, желания получать, которое работает правильно с высшим светом, но не видит пока, что это так происходит. Сын Давида не пришел, поэтому они находятся в смятении: что же делать? И с этим вопросом, почему не пришел сын Ишая, с этим он остается перед Творцом. Это то, что есть у нас.
Вопрос (Петах-Тиква-Центр): (53:28) Как нам не продолжать следовать законам разбиения? Просто сжимаем кулак и идем, и сделаем все силой по законам объединения, чтобы не ждать, когда у нас будет желание к этому, что называется, мы уже все поняли. Как иногда Вы говорите: «Просто кулак сжать и вперед».
М. Лайтман: Мы хотим ускорять состояния эти над этим, ты прав. Но то, что мы не готовы, мы никогда не будем готовы, никогда, всегда будем запаздывать. И главное для нас то, что мы хотим продвигаться, всегда требуем того, чего не было, и то, что согласно текстам каббалистов, должно произойти в нас, но еще не произошло. Поэтому мы должны видеть себя стоящими все вместе и просящими из сердца соединиться между нами.
Ученик: Как набраться смелости не бояться разбиения, идти против разбиения, против мира?
М. Лайтман: Как делать? Ты уже спрашиваешь о желании, которое должно пробудиться в человеке и человек должен откликнуться на него.
Ученик: Нет. Я спрашиваю, как делать вообще без желания? В этом, наверное, преимущество этого мира, что в этом мире можно, даже если нет желания, начинать процесс и действовать.
М. Лайтман: Как? Если у тебя нет желания. Я этого не понимаю. Вся наука каббала говорит о том, как желание изменяется, и мы раскрываем правильные желания постепенно от нас к Творцу все больше и больше, пока Творец не отвечает на это и воздействует на нас.
Ученик: (56:32) Скажем, еще не созрело желание, но есть уже искры первичные, есть уже какая-то группа людей, которым достаточно этого, они уже зажглись этой идеей.
М. Лайтман: Этого недостаточно. Этого недостаточно. Загорелись – как маленький ребенок загорелся.
Ученик: Так как же нам тогда все-таки ускорять время и не ждать?
М. Лайтман: Мы должны объединяться между нами и раскрывать желание, которое находится между нами, у кого-то больше, у кого-то меньше. И это желание поднимать выше всех остальных желаний и стараться быть объединенными вокруг него, и так удерживать себя и ждать, пока Творец ответит нам.
Ученик: Мы должны быть против того, чтобы идти вперед и сопротивляться тому, что есть между нами сейчас, чтобы пробить этот махсом, эту преграду, которая есть между нами? Потому что если я все время буду изучать про разрушение и то, что я буду считать, что сожалел Хаим Виталь… я буду так же все время сожалеть, сожалеть еще много лет. Можно ли сейчас сделать прорыв такой?
М. Лайтман: Здесь я должен спросить – для чего тебе это?
Ученик: Действительно, это уже внутренняя необходимость. Это то, что начало созревать.
М. Лайтман: Согласно этой необходимости и делай.
Ученик: Но это идти против мнения мира, против мнения группы, может быть, даже общества, я не знаю.
М. Лайтман: Это не важно. Это не важно. Также не написано, что ты должен поддаваться миру.
Ученик: Может быть, это для нас, для всей нашей группы? Мы должны идти против мнения мира и не обращать внимания, идти вперед?
М. Лайтман: Это то, что мы изучаем каждое утро – как мы обращаемся к Творцу. И показываем всем нам и себе, и Ему, насколько мы хотим быть объединенными между собой, как один человек с одним сердцем и с Ним, с Творцом.
Ученик: (59:52) Против нашего существующего сегодня мнения?
М. Лайтман: Что значит «наше мнение»? Это я не знаю. День ото дня, каждую секунду ты меняешь свое мнение. Поэтому так и нужно продвигаться.
Чтец: Мы закончим урок отрывком, а потом продолжим.
М. Лайтман: Закончим урок отрывком и, действительно, что-то возьмем с собой.
Чтец: (01:00:31) В 59-м отрывке пишет РАБАШ.
59. Поскольку во Втором Храме была ненависть без причины, т.е. они ненавидели свойство «без причины», что означает работать просто так без какой-либо оплаты, а не для получения вознаграждения, поэтому, даже несмотря на то что они занимались Торой и заповедями, и благотворительностью, всё же, поскольку у них не было намерения ради отдачи, это не является местом для святости, в котором она могла бы пребывать, как сказано выше, из-за противоположности формы между ними. И потому Храм должен был быть разрушен.
А дело в том, что порядок работы таков, что нам нужны Тора и заповеди, и благотворительность, чтобы это дало нам силы работать бескорыстно, что является лишь средством для достижения цели. А цель – прийти к слиянию с Творцом, т.е. подобию по форме, как сказано: «И слиться с Ним», как объясняют мудрецы: «Как Он милосерден, так и ты милосерден». [РАБАШ. Статья 24 (1987). Что такое беспричинная ненависть в духовной работе]
Петах-Тиква-Центр: (01:02:08) На этом мы закончим эту часть урока, большое спасибо Раву за урок, и мы хотим сейчас перейти к подведению итога этого особенного урока. Пожалуйста, в десятках.
Семинар
Набор: Команда синхронного набора