Стенограмма набрана и отредактирована с русского синхронного перевода, поэтому в ней возможны смысловые неточности.
Ежедневный урок (Полдень), 24 марта 2024 года
Часть 1: Бааль Сулам. Шамати, 229. Карманы Амана
Чтец: Мы с вами изучаем статьи Шамати Бааль Сулама. А сегодня мы изучаем 229-ю статью «Карманы Амана». Статья находится в «Трудах Бааль Сулама» на 659-й странице. Пожалуйста.
М. Лайтман: Я буду говорить после тебя.
Чтец: С радостью. 229-я статья «Карманы Амана».
Карманы Амана
(00:33) О том, что едят гоменташи1, то есть карманы Амана, [Бааль Сулам] сказал: поскольку «обязан человек напиться в Пурим до такого [состояния], чтобы не различать между «проклят Аман» и «благословен Мордехай»»2, поэтому едят «карманы Амана», чтобы мы помнили, что Аман принес нам не более чем карманы, которыми называются келим, а не внутреннюю часть. Это означает, что только келим Амана можно получить, но не света, называемые внутренней частью. Из-за того, что гадлут получающих келим находится во власти Амана. И это мы должны забрать у него.
Однако привлечь света невозможно с помощью келим Амана. И это [делается] именно с помощью келим Мордехая, то есть отдающих келим. А на получающие келим было сделано сокращение. И это объясняется в Писании: «И сказал Аман в сердце своем: кому, кроме меня, захочет царь оказать почет!»3. И это называется настоящим желанием получать. Поэтому он велел принести «царское одеяние, которое надевал царь, и [привести] коня, на котором ездил царь…»4. Однако, на самом деле, келим Амана, называемые получающими келим, [не способны] получить ничего из-за сокращения. И только желание и хисарон есть у него, то есть он знает, чего требовать. Поэтому сказано: «И сказал царь Аману: возьми скорее одеяние и коня, как ты сказал, и сделай так для Мордехая иудея»5.
И это называется «света Амана в келим Мордехая», то есть в келим отдачи. [Бааль Сулам. Шамати 229. Карманы Амана]
М. Лайтман: Да, к этому мы должны прийти, к большим светам в больших келим. Но изначально большие келим находятся на стороне Амана. Аман – это большое эгоистическое желание получать, в котором есть очень большие желания. Если мы раскрываем эти келим (большие желания), тогда у нас есть уже келим, и с помощью этих келим мы можем привлекать света большие, это уже исходит от Творца.
Поэтому вся наша работа в целом в Пурим – это получить келим от Амана, и тем самым привлечь высший свет от Творца, который называется «Мордехай». И тогда будет у нас Конец Исправления, а это то, что когда-нибудь должно произойти. Так, карманы Амана называются келим Амана. Поэтому мы думаем о них, об этих больших карманах, и тогда у нас будет возможность привлечь в эти карманы большие света, что называется светами Мордехая. И мы тем самым придем к совершенному состоянию.
Вопрос (Тбилиси): (05:26) Во-первых, благодарим Творца за вчерашнее объединение, соединение, за Ваши уроки. Вопрос такой: мы вчера на объединении товарищей пришли к тому, что… Знаете, вся проблема наша в том, что эгоизм нас обманывает, что мы можем своими силами как-то получить свойство отдачи и любви, и поэтому недостаточно отменяемся перед Творцом, а это вранье самое большое. Мы должны отмениться друг перед другом, перед Творцом.
И только тогда Творец нам даст, в таком случае, свойство отдачи и любви. Кроме Творца никто нам не может это сделать. И все дело в отмене. Просто, не знаю, перечеркнуть эгоизм в том смысле, что он нам ничего хорошего не даст, а нам надо просто отдаться Творцу полностью, и только Он может. И это есть истинная молитва.
М. Лайтман: Да, но а как мы достигаем такого состояния?
Ученик: А это… Сейчас скажу: достигаем такого состояния, что у нас очень большая важность свойства отдачи и любви, чтобы насладить Творца. Вот так.
М. Лайтман: Тов, молодец.
Ученик: А еще можете добавить? Вы скажите тоже, пожалуйста.
М. Лайтман: Послушаем тебя. А что там у тебя сосед хочет?
Вопрос (Тбилиси): (07:17) Вы как-то несколько дней назад на дневном уроке сказали, что чтобы достичь цели и слияния с Творцом, достаточно хисарона из глубины сердца. Если есть точка начала, то есть перед Творцом мы снисходим по всем мирам и приходим в этот мир, и отсюда начинаем путь обратно, назад, то есть начало и конец в одной и той же точке. Что же нам мешает? Что какой-то такой хисарон, который мы не можем преодолеть? У меня сегодня есть такое впечатление, что передо мной стоит стена, и стена без звука, то есть не отвечает ни Творец, ничего, полная тишина. И я не знаю, я стою перед какой-то огромной стеной и думаю: в чем же этот хисарон, который не дает мне преодолеть, этот дальнейший шаг сделать? Вы не могли бы мне подсказать?
М. Лайтман: Думать больше о величии Творца.
Ученик: Спасибо огромное.
М. Лайтман: И больше ничего не надо. Удачи тебе.
Вопрос (Хадера-1): (08:47) В завершении первого абзаца он пишет так, что величина получающих келим находится во власти Амана, и это мы должны забрать у него. А затем он продолжает, что только с келим Мордехая можно привлекать света, потому что это отдающие келим. Вопрос такой: как вообще забрать келим Амана, вот эти большие келим? И как мы, после того как забираем, уже затем преобразовываем получающие келим в отдающие?
М. Лайтман: Мы только с помощью объединения между нами перетягиваем эти келим от Амана к нам. Только с помощью объединения. А после того как объединяемся, есть у нас большие келим, и эти келим уже приходят к нам с намерением ради отдачи. Потому что мы хотим в объединении между нами, то есть отменить каждый себя перед другим, и тогда мы в общей отмене приходим к объединению между нами и к большому желанию получить. И тогда это кли, большое желание получить с намерением ради отдачи, привлекает к себе, готово получить для себя эти большие света, которые называются светами Мордехая.
Вопрос (Хадера-1): (10:41) Согласно тому, что Вы сказали сейчас, мы находимся в процессе обретения экранов. Это наше усилие объединиться?
М. Лайтман: Да.
Вопрос (Ж МАК-98): (11:05) Что такое за свойство царицы Эстер в нас?
М. Лайтман: Это свойство малхут, которое готово быть в скрытии, для того чтобы мы смогли приблизиться к получению высшего света.
Вопрос (Ж МАК): (11:40) Что за работу, какое действие исполняем в своем кли, чтобы наполнить желание Творца?
М. Лайтман: Мы должны объединиться между собой в желании. Просто в желании объединиться. В этом едином желании мы можем обратиться к Творцу, и Он нам удовлетворит это желание. То есть когда мы объединяемся, то мы желаем влиять друг на друга, передавать, отдавать друг другу. Вот это вот свойство, оно наполняет общее желание, и мы таким образом… и мы таким образом обращаемся к Творцу и просим у Него уже высший свет. Он может уже наполнить нас с намерением ради отдачи, потому что мы уже находимся в отдаче.
Ученица: Желание Творца быть в связи с нами, и наша работа должна достигать связи с Ним. Как этот первый контакт находить быстрее в каждом состоянии, а потом еще развивать?
М. Лайтман: В каждом состоянии, в котором мы находимся, мы должны стремиться к объединению между нами, чтобы маленькие желания каждого объединились с остальными, и мы бы ощутили огромное желание. С этим огромным желанием мы уже можем обратиться к Творцу, и Он наполнит его.
Вопрос (Турция-3): (13:58) Что является хисароном, к которому мы должны прийти, после того как мы обрели келим Амана? К какому виду хисарона мы должны прийти?
М. Лайтман: К светам Мордехая. К очень большим светам, которые способны принять келим Амана, и это будет по-настоящему величие получения и отдачи вместе, и поэтому это называется Пурим. Состояние, когда будут очень большие келим получения и очень большие света отдачи, когда они соединятся вместе. Потому что кли будет получением ради отдачи, а свет не меняет своего пути, он всегда в отдаче.
Ученик: Как мы должны понять вот это чудо пуримское, а затем, что является следующей ступенью после этого чуда?
М. Лайтман: Пурим соответствует Концу Исправления. Это буквально состояние, когда мы исправили кли в правильном большом желании, и это желание состоит из всех маленьких желаний всех живущих в мире, и мы наполнили это кли самым большим светом. И это большое состояние большого кли, и в нем большого света, называется Концом Исправления. И поэтому этот праздник, Пурим, объясняет нам, как мы приходим к Концу Исправления.
Вопрос (Eng 1): (16:43) Я хочу спросить, потому что я еще не понимаю, что такое объединение. Может ли быть, что объединение, о котором мы говорим, что я или любой человек расширяет свое восприятие вне эгоистического восприятия и пытается почувствовать желания других? Вот это расширение заключается в том, что я расширяю, или человек расширяет свое восприятие вне своих эгоистических желаний, он вдыхает первое дыхание жизни? То, что я говорю, это в правильном направлении, или я неправильно…?
М. Лайтман: Продолжай, продолжай, это нормально. Пока что это нормально.
Вопрос (МАК-27): (17:57) Как нам уже все-таки поставить полностью эгоизм на достижение духовных целей? Как этому научиться?
М. Лайтман: Проси.
Ученик: А если мы просим, мы правильно просим вообще, или, может быть, мы не то просим, что нужно просить?
М. Лайтман: То, что написано в наших статьях, в книгах. Все, что там написано, это верно. Так что просто выполняй.
Ученик: А проверять можно как-то?
М. Лайтман: Проверять? Если твои мысли совпадают с мыслями товарищей, и вы совместно включаетесь в обращение к Творцу, то тогда вы достигаете цели.
Вопрос (Ж Питер): (18:59) У нас уже есть келим Амана или их надо нам еще вырастить до размеров вот таких, как о келим Амана написано в статье?
М. Лайтман: Нам не надо ничего выращивать. Нам надо только лишь захотеть получить эти келим Амана, и чтобы мы получили в них свет Мордехая. Вот и все.
Вопрос (Ж Питер): (19:37) Мы заранее знаем, что Аман ничего не получит без исправленного намерения. Как тогда заставить его все-таки пожертвовать своими карманами не из-за страдания и вынужденно, а по причине величия противоположного свойства, как здесь описано, что он должен напиться, чтобы не различать Мордехая от Амана?
М. Лайтман: Мы должны искать, каким образом мы можем объединиться, хотя все мы эгоисты. И если мы просим Творца объединить нас выше нашего эгоизма, соединить нас выше нашего эгоизма, тогда мы получаем общее кли, общее желание, которое годится уже для того, чтобы получать свет свыше. Такова наша работа.
Ученица: А как создать такое истинное величие, пока мы находимся в изначальных келим, как у Амана?
М. Лайтман: С этого и надо начинать.
Ученица: А какое должно быть объединение, чтобы все-таки повлиять на желание получать? Потому что бывает недостаточно этого влияния, чтобы именно прийти к такому шагу, что захотеть прямо изменить природу.
М. Лайтман: Я не понимаю немножко вашего вопроса.
Ученица: Что нам не хватает еще в объединении, чтобы все-таки повлиять на это желание получать, чтобы мы пришли к такой просьбе к Творцу, чтобы Он поднял нас?
М. Лайтман: Чтобы вы вместе, вместе объединились, сжались так в одно общее целое. Вы хотите, чтобы у вас было одно общее желание, и это желание направить к Творцу, для того чтобы Он его исправил и наполнил светом Мордехая. Вот что надо сделать. Ничего здесь сложного нет. Всего лишь соединить свои желания и просить Творца наполнить их высшим светом.
Вопрос (Киев): (22:09) Мы пытаемся соединить наши желания в десятке в работе. Когда мы соединяем как-то эти желания между собой, что здесь называется Аманом в этом соединении, а что называется Мордехаем?
М. Лайтман: Желания эгоистические, неисправленные, которые не могут объединиться еще, они называются Аман. Далее. Все-таки желания какие-то там есть, маленькие, желающие объединения какого-то, незаметного, буквально мизерного – они называются Мордехай. Это маленький-маленький свет, свет дэ-хасадим, который немножко светит в келим Амана. Вот это все нам надо привести в порядок.
Вопрос (Ж МАК-25): (23:26) А какие должны быть качественные характеристики того момента или, может быть, состояния между нами, когда большие получающие келим Амана оказываются способны выйти из-под сокращения и получать ради отдачи?
М. Лайтман: Это наша молитва. Ничего другого. Просто наша просьба к Творцу, чтобы Он исправил наши келим, соединил их, и они были способны принять в себя высший свет, ор хохма.
Ученица: Главное, чтобы это было искренне, из глубины сердца, с большой любовью.
М. Лайтман: Да.
Вопрос (Ж Турция-10): (24:20) Мы говорим о том, чтобы увеличить наши духовные келим. И когда мы увеличиваем эти келим, мы видим, что наш эгоизм тоже растет, и даже на материальном уровне наш эгоизм растет. Это очень грязное такое чувство, что эгоизм очень грязен. Как избавиться от этого ощущения грязи, когда растет эгоизм?
М. Лайтман: Это согласно порядку ступеней. Мы должны понять, согласиться и сделать все для того, чтобы это исправить. Вот и все. Нет в этом никакой проблемы, только нужно в точности увидеть, что я должна исправить. И тогда вы поймете, что кроме намерения для себя, которое у вас есть, вам нечего исправлять. Хорошо?
Вопрос (Москва-1): (25:37) Большой теракт в Москве, жертв больше 150-ти человек. Как нас это приближает к Гмар Тикуну? Что нам надо просить, глядя на все это?
М. Лайтман: Я на эту тему не могу вам отвечать, потому что в это сегодня еще погружено очень много людей. И это несчастье для них действительно несчастье. Я не думаю, что нам надо это обсуждать. Кроме того, чтобы соболезнования принести.
Вопрос (Москва-4): (26:20) Я хотел бы спросить у Вас Ваше мнение, какое Ваше общее состояние Пурима? При всех событиях, неважно, но вообще, как Вы видите, мы все-таки пришли к цели?
М. Лайтман: Я считаю, что мы приближаемся все-таки к нашей высокой цели. И мы сможем ее достичь, может быть, даже уже в этом году, который сейчас, от этого Пурима до следующего Пурима. Вполне возможно, нам уже начнет хотя бы открываться высшее кли и высшее наполнение, то есть высший мир.
Вопрос (Ж МАК-26): (27:17) Мне не совсем понятно, что Эстер – это такое красивое желание, которое готово соединиться с Творцом. А как такое желание может быть в скрытии?
М. Лайтман: То, что остальные люди не находятся в этом желании, поэтому они его не видят. У нас очень простое свойство, физическое: если наши желания подобны, то мы понимаем друг друга, если они различны, то мы не понимаем друг друга. Поэтому Эстер от этого слова «скрытие», «астара». И ее не знают, не понимают, не ощущают люди, кроме Мордехая, который знает ее и именно предложил ее свойства своему господину, царю.
Ученица: А это ее роль, скрытие? То есть есть такая особенность женского духовного?
М. Лайтман: Да, точно. У женщин, особенно в духовном мире, у них скрытие действует особенно. Астара – это особое свойство, одобрительное у женщины.
Вопрос (Ж Кавказ-1): (29:23) Мы говорим о том, что надо соединиться поверх эгоистического желания. Вот точка соединения – это все-таки мое отношение к Творцу и отношение подруг к Творцу? В точке любви к Творцу мы соединяемся?
М. Лайтман: Да. В этой общей точке по отношению к Творцу вы соединяетесь.
Ученица: То есть об этом мы говорим, и это растим, то есть я пытаюсь почувствовать свое отношение к подругам, свое отношение к Творцу и одновременно отношение подруг к Творцу.
М. Лайтман: Да.
Ученица: И это все вместе, как бы, дает то огромное желание, которое способно притянуть свет.
М. Лайтман: Да.
Вопрос (Ж Украина-2): (30:04) Вы на уроке конгресса вчера сказали, что мы должны раскрыть между нами такое желание, которое невозможно исправить. Что это за желание?
М. Лайтман: Ну, я не знаю, о чем это я говорил. В принципе, вот это желание, с которым мы в конце концов обращаемся к Творцу, – это Аман. Оно состоит из десяти желаний, это называется его десять сыновей. Практически их исправить невозможно. Они должны пройти просто под воздействием высшего света свое уничтожение. А остальные желания мы можем исправить и таким образом приблизимся еще больше к Творцу. Остальные мы уже будем наполнять.
Вопрос (Ж МАК-113): (31:21) Правильно ли я понимаю, что после исправления каббалист приходит в состояние получения высшего света, потом отдает, и снова нужно наполниться этим светом. И так получается, что каббалист как бы продвигается постоянно и работает как передатчик этого света?
М. Лайтман: И это верно тоже, да.
Вопрос (Ж Москва-18): (32:03) В этой притче очень много места уделено Вашти, первой жене. Что это за свойство, когда она не пошла на пир, когда ее царь позвал?
М. Лайтман: Это обратное отражение Эстер, которая может отказаться даже от того, что предлагает ее муж. Так что от этого учиться не надо.
Ученица: А это Цимцум Алеф или нет?
М. Лайтман: Цимцум Алеф.
Вопрос (Ж Италия): (32:49) Пурим – это очень большое состояние. Согласно тому, что я поняла, мы получаем свет от Мордехая, это свет, который приходит к нашим келим. Является ли это частью того большого света, первого света бесконечности? Об этом говорится?
М. Лайтман:. Да, это часть света бесконечности.
Вопрос (Ж Литва-5): (33:33) Нужно быть благодарным Творцу за это особое время Пурима. Рав, можете ли Вы нам помочь, дав совет, на чем сконцентрироваться? Есть у нас встреча десятки, как во время нашей встречи мы можем как заточить карандаши, наши свойства, и на чем сфокусироваться?
М. Лайтман: Как мы приходим к объединению, которого ждет от нас Творец. И это все.
Вопрос (Ж Москва-5): (34:36) Видимая и ощутимая мной реальность, в которой я живу, – это фактически отпечаток, отражение того желания и мысли, что внутри меня. Правильно ли мы понимаем, что именно в Пурим, когда ведется такая общая наша работа, всего Бней Баруха, группы, каждого из товарищей на исправление этого эгоизма, каждый может видеть мир от края до края исправленным, и мы способны менять состояние этого мира?
М. Лайтман: Да, это все есть перед нами как возможность.
Ученица: И фактически, наша задача, то, о чем Вы говорите, – воспользоваться этой возможностью, не упустить ее ни на секунду?
М. Лайтман: Конечно.
Вопрос (Хайфа-1): (35:34) Келим, который Исраэль взяли от египтян, и келим Амана, они отличаются?
М. Лайтман: Отличаются.
Вопрос (W Unity 1): (35:54) Чтобы прийти к Окончательному Исправлению, нам нужно привести весь мир к Творцу, молитву, просьбу об исправлении всего творения. Мы видим, что весь мир все время нас оттягивает назад. Как правильно включить молитву?
М. Лайтман: В первую очередь надо понять, что исправление мира зависит от нас. И поэтому то, что весь мир против нас, это и есть тот случай, когда мы ответственны за весь мир.
Вопрос (Ж МАК-98): (36:47) От нас требуется пробуждение снизу. Есть ли в Пуриме что-то особенное, что нам еще надо делать? Что-то такое, что только вспомнили…
М. Лайтман: Кроме объединения нам не надо ничего. Творец создал желание, рацон лекабель, Он разбил его на множество частей. А нам надо эти части собрать, захотеть, чтобы они были как один человек в одном желании. Эти части все находятся в нас. Мы являемся разбитыми частями, и наше стремление объединиться и дает нам это состояние исправленности. То есть мы должны обратиться к Творцу с просьбой, постоянной просьбой, чтобы Он нас объединял, соединял в одно общее целое. И когда Он это все сделает, тогда мы и получим возможность просить Его наполнить это общее желание, совместное, высшим светом. Вот это состояние и будет называться Пурим.
Вопрос (Италия): (38:25) Наша работа, она только объединиться и работать на отдачу, или мы должны также пытаться позаботиться и поискать, и понять, где келим Амана, получающие келим, на чем сконцентрироваться?
М. Лайтман: На том, что мы хотим все время объединиться и развивать, и снова объединиться, и снова развивать отдающие келим.
Вопрос (Петах-Тиква-31): (39:15) В статье сказано, что это означает, что только келим Амана можно получить, но не света, называемые внутренней частью. И в самом конце, последнее предложение, написано: и это называется света Амана, келим Мордехая, то есть келим отдачи. Там сказано, что мы не можем вообще о светах Амана говорить, а только о келим, а здесь о получении света Амана в келим Мордехая.
М. Лайтман: Да, это уже должно быть.
Ученик: Как это?
М. Лайтман: Это будет в Гмар Тикун – свет, высший свет наполнит все келим.
Вопрос (Ж Москва-17): (40:11) Раскрытие Творца возможно в желании изменить что-то, достичь совершенства? Или в желании ничего не менять в итоге, а увидеть, что совершенство уже есть?
М. Лайтман: Повтори еще раз.
Ученица: Раскрытие Творца более возможно в желании что-то изменить, или в желании ничего в итоге не менять, а увидеть, что совершенство уже есть?
М. Лайтман: Нет. Мы не можем стремиться увидеть совершенство, что оно уже существует. Такого нет. Мы должны сами раскрыть, что нам еще не хватает до совершенства, упросить исправление этого несовершенства, чтобы оно добавило себя к совершенству, и тогда мы увидим Полное Исправление, Гмар Тикун.
Вопрос (Ж МАК-97): (41:28) Ведь получение света хохма является целью творения. Но тут почему-то кли решает не принимать хохма напрямую, а только через свет хасадим.
М. Лайтман: А это так и есть.
Ученица: Существует ли какая-то память кли, почему оно принимает такое решение?
М. Лайтман: А потому что иначе невозможно принять свет хохма. Если кли желает принять свет хохма без света хасадим, не облачаясь свет хасадим, то тогда оно разбивается. То есть мы всегда должны думать о том, чтобы свет хохма был одет как бы в свет хасадим, и эти оба света мы могли бы принять в себя.
Ученица: А есть ли у решимот память о разбиении?
М. Лайтман: Да, конечно, есть. А как же? Именно эти решимот о разбиении помогают нам исправляться.
Вопрос (Ж Украина-2): (42:58) Нас учат, что желание получать, то есть эгоизм, нельзя уничтожить, его можно только исправить. А сейчас на уроке я услышала, что свойство Амана мы должны убить, повесить его на дереве. Как такое может быть? Или я что-то неправильно поняла?
М. Лайтман: Нет-нет, ты все правильно поняла. Действительно, исправить келим дэ-каббала невозможно, но мы можем просить, чтобы сделал это Творец. И постепенно заменяя келим дэ-кабала на келим дэ-ашпаа, мы таким образом приближаемся к Полному Исправлению.
Вопрос (Ж Украина-2): (44:11) Решимот разбиения у нас существуют. Сказано, что вся эта история, Мордехай, Аман происходила перед разрушением Второго храма. У нас было два разбиения. Одинаково происходят разбиения Первого и Второго храма, или это какие-то разные?
М. Лайтман: Это разные разбиения. Разные. Разные кли.
Ученица: Мы должны как-то учиться на своих ошибках?
М. Лайтман: Ну, когда мы будем их исправлять, тогда мы почувствуем, что это за свойства, которые разбиты в Первом и во Втором разбиении, и каким образом мы можем их исправить, поднять и наполнить.
Вопрос (Ж МАК-67): (45:13) Чуть-чуть непонятно, а точнее совсем непонятно. Вы сказали, что у женщин, особенно в духовном мире, скрытие действует особенно и это одобрительно. Что это такое и как мы можем это использовать? Можно чуть-чуть подробнее, пожалуйста.
М. Лайтман: Мы сужаем наши келим, стараемся их сократить, чтобы случайно не заполнились светом, и мы бы тогда вынуждены были его получить ради себя. Поэтому возвеличивая так скромность, то есть сделать так, чтобы мы были подальше от эгоистического получения.
Ученица: И это в большей степени свойственно женщинам?
М. Лайтман: Да.
Вопрос (Ж Азербайджан): (46:36) На празднике Пурим я увидела на лицах друзей много радости. Как десятка, что мы можем сделать, чтобы объединиться больше в этой радости в десятке?
М. Лайтман: Стремиться к объединению и просить Творца. Это самое главное.
Вопрос (Ж Киев-7): (47:28) Вы сказали, что мы должны быть объединены в одно желание. А как мы работаем с этим одним желанием? Ведь когда мы в одном желании, в одной мысли, мы мыслим одинаково и думаем, что нам нужно делать одинаково – работа у нас у каждого своя? Как нам не путаться: где моя работа, где работа подруги, товарищей?
М. Лайтман: Делайте то, что находится перед вами, то, что ближе к вам, то, что вы понимаете. А затем постепенно-постепенно в вас раскроются новые желания, намерения, и вы будете исправлять их также. Это все раскрывается постепенно.
Вопрос (Голландия-1): (48:55) Вчера мы получили так много от группы, от Вас, от Творца, а сегодня у нас особое собрание, когда голландская группа вместе собралась. Мы также приглашаем товарищей, более начинающих учеников. Это их первая встреча с физической группой. Мы чувствуем, что мы буквально должны так продолжить все, что мы получили вчера, для того чтобы вернуть это Творцу. Что должно быть нашим правильным намерением, относительно нашего объединения, внутри объединения с Творцом? Вы можете указать нам, как мы можем быть вместе в самом лучшем виде относительно новых учеников?
М. Лайтман: Чтобы мы оторвались от наших тел и соединились только нашими желаниями в одно желание. И в это желание Творец даст Свое наполнение светом хасадим, а затем уже светом хохма.
Вопрос (W Heb 2): (50:24) Я слышу, что на каждом уроке Вы говорите: объединяться в одно желание, собраться в одно желание, молиться из одного желания. Что это за одно желание такое?
М. Лайтман: Желание отдавать Творцу.
Ученица: И мы это делаем постепенно, когда хотим, чтобы сначала у нас было желание отдавать нашим товарищам, или просто это приходит вместе?
М. Лайтман: Нет-нет-нет, это не приходит вместе. Это именно так.
Ученица: Эта работа, скажем, сейчас на уроке – мы хотим быть одним желанием, все кли вместе. Я сейчас не сконцентрирована на своей десятке. Это верно?
М. Лайтман: Да.
Ученица: И в этом желании, когда мы молимся Творцу, чтобы соединил нас в одно желание – это когда мы станем сейчас в желании отдавать Творцу?
М. Лайтман: Да.
Ученица: Как это выражается в желании отдавать товарищам?
М. Лайтман: Поговорите об этом. И вследствие этого вы раскроете, насколько есть у вас тоже желание.
Ученица: Когда мы хотим, чтобы все товарищи были наполнены светом Творца?
М. Лайтман: Да, вместе. Вместе. Да, это наша работа.
Ученица: Когда Вы говорите нам, чтобы было у нас постоянное кли для Творца, чтобы Он сделал это. Вопрос такой. Это обращение должно быть все время по отношению к кому, по отношению ко всему мировому кли?
М. Лайтман: Нет, даже по отношению к десятке. Даже по отношению к десятке, когда мы будем все как один человек в одном сердце и направлены к Творцу, тогда наверняка ясно, что мы добьемся успеха.
Ученица: И во время урока я должна быть направлена на свою десятку?
М. Лайтман: Да.
Ученица: Или вся десятка по отношению к мировому кли, или и то и другое?
М. Лайтман: Прежде всего – я по отношению к десятке.
Ученица: Но включать также все мировое кли или как?
М. Лайтман: Это возможно, но это еще не в наших силах.
Ученица: Когда мы сидим сейчас здесь, по крайней мере, большая часть женщин в Израиле, это во время работы, я сейчас сижу не в своей десятке, а в общем кли, я должна думать, чтобы свет светил моей десятке и соединил нас как десятку, или я должна по-другому думать?
М. Лайтман: Нечего тебе думать по-другому, именно так.
Вопрос (МАК-24): (53:30) Иногда кажется, что мы просим Творца об объединении через знания, и Он не дает нам это почувствовать. Может быть, нам стоит больше просить Его, чтобы Он приоткрыл ощущение, что такое объединение, и уже после этого Его просить об объединении?
М. Лайтман: А у вас нет такого кли. У вас нет желания настолько большого к объединению, чтобы Творец смог действительно закрыть его и наполнить Собой.
Ученик: То есть мы сначала должны просить о кли, для того чтобы оно появилось?
М. Лайтман: Конечно.
Вопрос (Ж Турция-8): (54:18) Эстер – это намерение ради отдачи?
М. Лайтман: Да.
Вопрос (Ж МАК-51): (54:35) Как на практике мы одеваемся в свет хасадим?
М. Лайтман: Ради отдачи друг другу и вместе все Творцу – это облачение хасадим.
Вопрос (Ж Питер): (55:02) Пурим – это радостный праздник, но он начинается с судов и с того, что иногда жестко проявляются неисправленные желания. Как нам помочь друг другу справиться с раскрытием нашей природы, подсластить и смягчить суды?
М. Лайтман: Только совместной молитвой, прижимаясь друг к другу в десятке.
Вопрос (Ж Италия): (55:39) Правильно ли, что в любом состоянии, при любой возможности и во время любого собрания мы должны распространять свет, и не можем мы его оставлять для себя? Это верно?
М. Лайтман: Пока что делайте, как вы можете. На самом деле, это работа на более высоких ступенях.
Вопрос (Ж МАК): (56:19) Вчера на конгрессе были огромные света, огромная радость, огромное желание насладить Творца. И буквально недавно Вы сказали, несколько минут назад, что мы должны сократиться и не получать свет. Как работать в таких ситуациях, когда вокруг света просто море, и ты ощущаешь это море? И как сократить себя так, и передавать этот свет дальше?
М. Лайтман: Желанием просить Творца быть вашим партнером в этом деле.
Ученица: То есть чисто внутренним намерением?
М. Лайтман: Да.
Вопрос (W Latin 26): (57:24) Должны ли мы облачить келим Амана в келим Мордехая?
М. Лайтман: Нет. Мы не говорим о таком облачении, это исправление отдающих келим и получающих келим. Два этих исправления различны, они отличаются, и мы не облачаем одно на другое. Нет. Хотя есть много вопросов на эту тему.
Вопрос (Петах-Тиква-29): (58:36) Весь этот механизм объединения желаний мне непонятен, и я не понимаю, как из собрания точек в конце получается одно желание. Есть какой-то пример, чтобы можно было привести это?
М. Лайтман: Как было одно желание, и вследствие разбиения все эти части разлетелись во все стороны, и получилось у нас много маленьких светов всевозможных. Так также и когда мы собираем их, они приходят и сплачиваются, объединясь между собой, пока не приходит один свет в одно кли.
Всего вам доброго и до свидания.
Чтец: Большое спасибо, Рав и всем.
Объявление (59:25)
Песня (59:42)
Набор: Команда синхронного набора