Стенограмма набрана и отредактирована с русского синхронного перевода, поэтому в ней возможны смысловые неточности.
Ежедневный урок (Утро), 18 февраля 2024 года
Часть 3: Бааль Сулам. Введение в книгу Зоар
Чтец: Мы читаем «Труды Бааль Сулама», страница 109. Введение в книгу Зоар, пункт 24.
24) И я приведу тебе аналогию из реалий этого мира. Возьмем в качестве примера человека, который хочет построить хороший дом.
В первоначальном замысле он видит пред собой роскошный дом со всеми его комнатами, деталями и т.д., таким, каким он будет в конце своего строительства.
А после этого он разрабатывает план реализации [строительства,] включающий все детали и позволяющий объяснить их рабочим – каждую деталь в свое время и в свой срок, включая дерево, камень, железо и т.п.
А после этого он приступает к практическому строительству дома, вплоть до его завершения, как он представлялся ему в первоначальном замысле.
И знай, что Бесконечность есть упомянутый выше первоначальный замысел, когда всё творение уже представилось Ему в своем окончательном совершенстве.
Однако аналогия не полностью отражает предмет, ибо для Творца будущее и настоящее равны, и мысль у Него завершает [действие], и Он не нуждается в средствах практической реализации, как мы. И потому для Него это является практической реальностью.
А мир Ацилут подобен мысленному плану во всех его деталях, которые должны будут раскрыться впоследствии, когда начнется практическое строительство дома.
И пойми, что на этих двух [стадиях], то есть в изначальном замысле, являющимся Бесконечностью, и также в мысленном плане, включающем [все] детали практической реализации по времени, еще нет абсолютно ничего, относящегося к творениям. Ведь оно всё еще находится в потенциале, а не в практической реализации.
[Это] подобно тому, как [происходит] с человеком – несмотря на то что он думает обо всех деталях из дерева, камня и железа, которые нужно будет сделать во время практической реализации, у него пока еще нет ничего, кроме базовой мысленной материи. И у него нет настоящих дерева и камня, даже и чуть-чуть. А вся разница в том, что у человека мысленный план не считается настоящей реальностью, однако в божественной мысли это настоящая реальность, несравнимо превосходящая реальность самих настоящих творений.
И вот выяснилось, что такое Бесконечность и мир Ацилут, – что всё, что говорится о них, сказано только в связи с созданием творений, однако пока они еще в потенциале и не проявили себя абсолютно ни в чем. Это подобно приведенной нами аналогии с человеком, разрабатывающим план реализации [строительства], в котором нет еще ничего ни от дерева, ни от камня, ни от железа.
М. Лайтман: Да, это понятно. 25-й.
Чтец: 25-й.
М. Лайтман: Поживее.
Чтец: (04:49) 25) А три мира БЕА и этот мир есть переход из потенциала в практическую реализацию. Подобно человеку, который действительно на практике строит свой дом и привозит дерево и камень, и рабочих, – вплоть до завершения строительства дома.
Так же и с божественным, которое светит в [мирах] БЕА: в той мере, которую души должны получить, чтобы оно могло довести их до завершения их [развития], оно облачается в десять келим КАХАБ ХАГАТ НЕХИМ, являющихся настоящими келим для божественности Творца. То есть они не являются божественными, а [лишь] создаются ради душ.
26-й пункт.
М. Лайтман: Это ясно? Понятно?
Вопрос (Петах-Тиква-Центр): (06:02) А как мысль и действие соединяются вместе?
М. Лайтман: Ну, соединяются, ты же видишь.
Ученик: Нет, ну я же не вижу. Он говорит: свет в Ацилуте… Но это еще до того, как мы говорим о светах. То есть пока еще есть разрыв между духовным миром и материальным. Он же говорит, что материальная реальность у него там не существует как реальность: в замысле и действии. То есть должно быть что-то промежуточное.
М. Лайтман: Нет.
Ученик: А как они тогда начинают работать вместе?
М. Лайтман: В замысле творения.
Ученик: Воздействие светов приводит?
М. Лайтман: Да.
Вопрос (Петах-Тиква-Центр): (06:45) Он дает пример: человек, который хочет построить дом, сначала думает о том, чтобы у него был дом, потом план, как будет выглядеть дом, потом уже исполняет все это.
М. Лайтман: Да.
Ученик: А вывод какой?
М. Лайтман: Вывод в том, что у Творца была мысль и планы. Из замысла вышел план, из плана выходят все действия, которые уже реализованы.
Ученик: А он говорит, что у Творца нет разницы между всеми этими вещами. Одной мыслью все создано. Так не понятен вывод?
М. Лайтман: Нет.
Ученик: Мы участвуем?
М. Лайтман: Нет, не участвуем… Но то, что мы в этом находимся, так да.
Ученик: Что значит находиться там, но не участвовать?
М. Лайтман: Не знаю, поднимайся и спроси.
Ученик: Нет, но я спрашиваю про три этапа. Понятно, что в замысле мы не партнеры, и в плане – нет, но в исполнении плана мы партнеры?
М. Лайтман: Частично.
Ученик: В чем?
М. Лайтман: В том, что часть этого мы понимаем.
Ученик: Понимаем?
М. Лайтман: Да.
Ученик: Так наше участие – это понимать?
М. Лайтман: Да.
Ученик: И что же мы понимаем?
М. Лайтман: Что-то. Да, я серьезно говорю. Это то, что невозможно точно объяснить.
Ученик: Но мы говорим «Из действий Твоих познаем Тебя». Что-то должны понимать?
М. Лайтман: Ты можешь говорить все, что ты хочешь, но это тебе не поможет. Мы просто должны просто согласиться с творением, как оно есть, и постараться отмениться перед ним, пока не раскроется.
Ученик: Последний вопрос. Сейчас мы изучаем, что надо как бы уподобляться действиям Творца…
М. Лайтман: Ну, ты можешь привести разные высказывания.
Ученик: Мы говорили в начале урока об игре, свойстве хесед... Так есть ли у нас в этом какое-то участие? Как малых детей…
М. Лайтман: По моему мнению – нет.
Вопрос (Петах-Тиква-Центр): (09:13) Творцу достаточно мысли – этим Он заканчивает все. А почему у творений…
М. Лайтман: Все творение – это замысел творения, это мысль Творца. Ему ничего не надо, кроме этой мысли. Но для того, чтобы привести нас к восприятию Его, к осознанию Его, то Он расширяет все творение до таких размеров, где мы существуем и как бы достигаем Его.
Ученик: Почему творениям мысли недостаточно, а нужно еще и действие? Да и вообще, о чем говорит это различие между мыслью, в которой мы созданы, и действием, в котором мы создаемся в Нем?
М. Лайтман: Прежде всего, он нам объясняет, что на уровнях шореш (корневой бхины) далет и гимель, мы все еще находимся в высшем свете и находимся там в окончательном слиянии. Как бы не в окончательном, но то, что раскроется в конце. А на уровнях бины и далее, ниже нее, там уже есть подразделение между замыслом творения, Творцом и Его действиями.
Ученик: А что причина или повод или конечный, желаемый результат от того, что есть такое деление?
М. Лайтман: То, что Творец хочет нам предоставить место работы, место, где мы увидим себя, почувствуем себя и поднимемся к Нему собственными силами. И поэтому у нас есть желание получать на уровнях гимель, бет и алеф, там, где мы существуем, собственными силами.
Вопрос (Петах-Тиква-Центр): (12:01) А души находятся только в мирах БЕА?
М. Лайтман: Да.
Ученик: А постигают свет, который светит в Ацилуте, только насколько это светит им в БЕА?
М. Лайтман: Нет. Души могут подниматься буквально до самого высокого уровня.
Вопрос (Петах-Тиква-Центр): (12:37) Продолжение выяснения. Есть исполнение без участия творений, может быть такая ситуация?
М. Лайтман: Да.
Ученик: Как это? Скажем, как это?
М. Лайтман: Все включено в замысел творения. И тогда замысел творения позволяет творениям участвовать в этом или нет.
Ученик: Но это ведь не действием же творения? То есть они же не участвуют?
М. Лайтман: Если замысел творения позволит, то будет участие творений.
Вопрос (Николаев-Сочи): (13:45) Здесь написано, что три мира БЕА и этот мир есть переход из потенциала в практическую реализацию. А все-таки мы же учим, что есть принципиальная разница, как бы радикальная между этим миром и первым духовным миром Асия. Почему это все как-то в одну материальную область как будто заходит? Как будто только Ацилут есть и всё остальное.
М. Лайтман: Ацилут – это мир, в котором существует Творец в Своем обычном виде. То есть «ор элион», заполняющий всю «мециют», реальность. А три мира Брия, Ецира и Асия, они уже оторваны от этого идеала, который существует в мире Ацилут, но все-таки по ним мы восходим к миру Ацилут. Вот и все. А в нашем мире, в мире Асия, тут есть уже такие ступени, где мы полностью оторваны вообще от всего духовного.
Ученик: То есть для упрощения можно даже принять миры БЕА и этот мир, как один?
М. Лайтман: Да.
Далее.
Чтец: (15:13) 26) Изучи эту аналогию и найдешь, как три свойства задумавшего строительство дома связаны друг с другом в виде причины и следствия. Где корень их всех есть первоначальный замысел, ибо никакая деталь в его мысленном плане не возникнет иначе, чем из «конца действия», который появился у него в первоначальном замысле. Аналогично, он не сможет реализовать во время строительства ничего, чего не было бы в деталях, представленных в его мысленном плане.
И отсюда пойми [происходящее] в мирах – что не может быть даже маленького обновления в мирах, которое не исходило бы из Бесконечности. То есть из первого состояния душ, когда они находятся там во всем своем совершенстве Конечного Исправления в свойстве «конец действия в изначальном замысле», как сказано выше. И получается, что там включено всё, что раскроется до Конечного Исправления.
И вначале [обновление] нисходит из Бесконечности в мир Ацилут – как в аналогии, где мысленный план исходит из изначального замысла. А из мира Ацилут каждый элемент нисходит в миры БЕА – как в аналогии, в которой из мысленного плана вытекают все детали в то время, когда они действительно реализуются на практике при строительстве дома.
Таким образом, нет малого элемента, сотворенного в этом мире, который не исходил бы из Бесконечности в смысле первого состояния душ. А из Бесконечности он нисходит в мир Ацилут, то есть в частное отношение, связанное с сотворенным на практике в этом мире.
А из мира Ацилут сотворение нисходит в три мира БЕА, в которых сотворение действительно раскрывается на практике. И там оно переходит из свойства божественности в свойство творения.
И в [мир] Ецира, и в Асия. Пока не приходит к нижнему, находящемуся в этом мире.
И пойми это как следует, и уподобляй всё происходящему при строительстве дома материальным человеком. И тогда ты поймешь это как следует. И выяснилось, что не может быть никакого сотворения, возникающего в этом мире, которое не исходило бы от своего общего корня в Бесконечности и от своего частного корня в Ацилуте. А потом оно проходит через [миры] БЕА и принимает свойство творения. А потом оно возникает в этом мире. И пойми это как следует. [Бааль Сулам. Введение в книгу Зоар]
М. Лайтман: Понятно? Все, что у нас здесь есть, все исходит из бесконечности через все ступени. И мы в конечном итоге из этого мира должны подняться до мира Бесконечности.
Вопрос (Петах-Тиква-Центр): (19:16) Он начал говорить, что тут пример не похож на этот вывод, потому что Творцу не надо действия, потому что мысли заканчивают действие.
М. Лайтман: Это только по отношению к творениям. Все промежуточные ступени предназначены только для нас, чтобы мы могли Его постичь.
Ученик: Тогда я не понимаю. Если мысль завершает все, то тогда относительно этого состояния у творений, все это тоже должно быть уже включено там?
М. Лайтман: Я не понял.
Ученик: Но мы говорим…
М. Лайтман: Мы включены в замысел творения от начала и до конца, и с конца до начала. Нет ничего, что не предназначено для нас, или что мы могли бы изменить.
Ученик: Тогда теперь так, вопрос: если замысел завершил действие...
М. Лайтман: Да.
Ученик:...то почему в принципе требуется тут все-таки исполнение плана?
М. Лайтман: Потому что речь идет о нас, весь этот план исключительно для нас.
Ученик: Но если замысел заканчивает все действие полностью, то это включает также то, что касается нас?
М. Лайтман: Нет.
Ученик: А почему?
М. Лайтман: Потому что нам еще остается что-то, что мы собственными действиями и на собственном опыте должны достичь сами.
Ученик: Почему?
М. Лайтман: Почему? Чтобы ты, как ребенок, наслаждался каждый раз, постигая новое.
Ученик: Но ведь эта авхана, что я буду наслаждаться каждый раз новыми вещами, тоже включено в замысел?
М. Лайтман: Но это не по отношению к тебе.
Ученик: Но и авхана, извините, что я сейчас немного философ…
М. Лайтман: Но ты чувствуешь, что должно раскрыться?
Ученик: Конечно нет. Это как раз и вопрос. То есть как будто бы есть что-то, чего не хватает в этой мысли, которая все закончила?
М. Лайтман: Нет. Она нарочно скрывает от тебя часть себя самой.
Ученик: Но как бы в этом не было необходимости, если все закончено, включая то, что касается понятия «снизу вверх»…
М. Лайтман: Да.
Ученик: …так тогда и не нужно было бы, не надо было бы это «снизу вверх», чтобы это исполнялось. А уже в замысле...
М. Лайтман: Нет. Есть, по-видимому. По-видимому! Есть необходимость в том, чтобы ты приложил силы, и с помощью своего вклада, усилий, что называется, ты раскроешь для себя особый процесс, который существует в творении, и это – желание насладить творение. Без этого ничего бы тебе не раскрылось. Ты должен раскрыть, что сделал Творец, как Он нарочно испортил, все специально приготовил для тебя. А «конечное действие в начальном замысле», что Он задумал во всех Своих действиях, которые тебе придется пройти, чтобы тебе это в конечном итоге принесло истинное наслаждение, слияние с Ним. Чтобы ты Его раскрыл с конца до начала и от начала до конца, и чтобы ты был слит со всеми мыслями и желаниями и со всеми Его действиями. По-видимому, здесь есть что-то, что мы не можем понять и как-то выразить. Скоро.
Вопрос (Петах-Тиква-Центр): (23:54) Он называет это появлением чего-то нового, то есть те действия, которые мы должны сделать.
М. Лайтман: Да.
Ученик: Как может быть что-то новое, если в начале плана уже все записано, и все этапы?
М. Лайтман: По отношению к творению. По отношению к творениям это все обновление. Ты знаешь, что тебе раскроется через ступень, через секунду? Нет.
Ученик: Я понял. И еще кое-что небольшое, если можно. Он пишет, что мир Бесконечности – это общее отношение. А мир Ацилут – это уже частные отношения. Можно это разъяснить? Так как это непонятно.
М. Лайтман: Я бы сказал так: то, что раскрывается из источника замысла творения и далее, уже все имеет отношение к творениям, к постижению творений. И творения, по мере постижения всех этих действий, когда в конечном итоге постигают замысел творения, таким образом достигают того места, состояния, когда понимают и чувствуют целиком замысел творения и так раскрывают Творца, что Он хотел, что Он сделал и так далее. Подобно тому, когда ты приходишь в этот мир, и ничего не знаешь, ничего не понимаешь, ты рождаешься, ты растешь, затем женишься, становишься подобным своим родителям, и так приходишь к состоянию, что ты постигаешь мир. И мы точно так же.
Ученик: Так души могут подняться выше мира Ацилут?
М. Лайтман: Нет. Там находится их корень. Нет необходимости, нет хисарона.
Ученик: Там они исправляются, там их завершение?
М. Лайтман: Да.
Ученик: Так зачем нужна вся эта система выше мира Ацилут?
М. Лайтман: Чтобы понять, чтобы почувствовать ее, чтобы включиться в нее.
Ученик: (26:24) Исправление производится в мире Ацилут или свет, который спускается из мира Ацилут к душам ниже парсы…
М. Лайтман: Исправление происходит в мирах Асия, Ецира, Брия, и все они включаются в мир Ацилут, когда он и Эйн Соф (Бесконечность) – это одно и то же.
Ученик: Желание получать, которое ощущает потребность, необходимость в свете, получает свет в то самое желание? Как такое возможно, что что-то поднимается в мир Ацилут?
М. Лайтман: Нет, не в том же желании.
Ученик: Не в том же желании?
М. Лайтман: Нет. Потому что творение, раскрывая свое желание по отношению к высшему свету, раскрывает кли намного большее. Намного большее.
Ученик: Он раскрывает желание высшего?
М. Лайтман: Да.
Ученик: Другое желание – не его?
М. Лайтман: Да.
Ученик: И постепенно он совершает действия, чтобы приобрести желание, чтобы стало его?
М. Лайтман: Он это делает, поднимается к этому желанию. Это подобно тому, что ребенок, который достигает уровня своих родителей, выполняет те же самые действия, и тогда из этого он и понимает то, что называется «Из действий Твоих познаем Тебя», что является его высшим.
Ученик: Это как бы что-то такое фантастическое. Это как младенец будет понимать, что мама поехала в аптеку купить ему соску.
М. Лайтман: Ну, допустим, и так тоже, да.
Ученик: Это свет делает, вот это понимание такое высокое?
М. Лайтман: Да, постигаем все.
Ладно, будьте здоровы, идите домой отдыхать. До завтра.
Чтец: Спасибо Раву, спасибо нашему мировому кли.
Объявление (28:31)
И закончим песней.
Песня (28:50)
Набор: Команда синхронного набора
Ссылка на урок в Медиа Архиве https://kabbalahmedia.info/ru/lessons/cu/skx3eI4g