Стенограмма набрана и отредактирована с русского синхронного перевода, поэтому в ней возможны смысловые неточности.

Ежедневный урок (Утро), 30 января 2022 года

Часть 2: Бааль Сулам. Сзади и спереди окружил Ты меня, урок 2.

Чтец: Мы изучаем «Труды Бааль Сулама», стр. 63, статья «Спереди и сзади окружил Ты меня».

Поэтому сказано: «За то, что ты не служил Творцу, Всесильному твоему, с радостью…». Ведь, в любом случае, ты будешь работать, но различие в том, что в одном случае – «под давлением и принуждением», т.е. не по желанию, а в другом случае – «благодаря изобилию блага», т.е. по желанию.

М. Лайтман: Есть две формы работы – по желанию или не по желанию, но наверняка ты будешь работать, потому что есть единая сила, которая действует на всё творение: на неживое-растительное-животное и на человека. И есть выбор у человека. После того, как он развивается с уровня животного, приближаясь к уровню человека (Адама, подобного Творцу), у него появляется возможность уподобиться Творцу. И у него как бы есть два пути: выполнять то, что Творец ему поручает, без выбора (то есть он даже не знает, Кто его вынуждает действовать и как), это с одной стороны. А с другой стороны, у него есть выбор, когда он сам может прийти к пониманию и осознанию того, что всё приходит к нему от Творца – и тогда он старается выполнять это по желанию.

Чтец: Также сказано в мидраше: Смотрит Творец на дела праведников и дела грешников, и не знает [человек], чего желает Творец, дел ли [праведников]… Когда сказано: «И увидел Творец свет, что хорош, и отделил» – имеется в виду, что Он желает дел праведников. Это означает, что за всеми действиями и поступками наблюдает Творец, т.е. соединяется, и всё постепенно приходит к своему корню. И таким образом, возникает вопрос, какой путь желаннее. Для ответа на него мидраш опирается на стих: «И увидел Творец свет, что хорош», т.е. раскрытие, которое происходит благодаря делам праведников. И это имели в виду мудрецы, говоря о длинном [пути] являющимся коротким, и коротком – являющимся длинным.

М. Лайтман: Творец дает человеку возможность продвигаться по пути желания получать или по пути, когда человек приобретает постепенно желание отдавать. Разумеется, Творец желает, чтобы человек продвигался в приближении к Нему, то есть к желанию отдавать. Но на этом пути у нас есть свобода выбора и много работы, пока человек самостоятельно не решит, чтобы его желания были – как желания Творца.

Вопрос (чтец): Непонятно, какой вопрос он ставит изначально. Почему есть вопрос, кого больше хочет Творец: действий праведников или грешников?

М. Лайтман: Почему? Этот вопрос, по сути, всё время стоит перед нами, перед каждым из нас. Выполнять или не выполнять то, что говорят нам каббалисты.

Ученик: Со стороны творения, – это понятно, что есть такой вопрос. Но непонятно, почему со стороны Творца есть такой вопрос?

М. Лайтман: Творец хочет, чтобы мы прояснили этот вопрос, и чтобы мы решили: хотим мы выполнять, реализовывать силу отдачи, закон отдачи, закон поручительства, или нет? Чтобы мы пришли к этому через осознание. И чтобы мы сами выбрали развитие путем отдачи над развитием пути получения.

Ученик: В чем основной вопрос? Разве есть сомнения, что действия праведников не предпочтительнее? Почему это не само собой разумеющееся?

М. Лайтман: Из-за нашего эгоистического желания. Спроси себя самого: что ты хочешь − действия праведников, чтобы всё было ради отдачи? Ты согласен с тем, что Творец создал мир силой отдачи и сделал его противоположным? Это всё против нашей природы, которую мы пока в себя раскрываем. И поэтому, кто может согласиться с таким миром? А мы должны на самом деле прислушаться к тому, что говорят каббалисты, которые показывают нам путь, – и тогда мы приходим к раскрытию истины. (06:16)

Ученик: Со стороны творения, что предпочтительнее? Как может быть, что путь грешников может быть предпочтительнее, чтобы прийти к цели творения?

М. Лайтман: Мы не можем существовать без грешников – иначе у нас не будет свободы выбора. Как мы можем себе представить человечество, которое целиком будет – как «полные праведники»? Это будет уровень «животный», исправленный уровень, – без выбора. Если же ты хочешь создать человека свободного, «быть свободным народом в земле своей», тогда ты должен предоставить ему две возможности, и чтобы он выбрал сам одну из них. Как человек может выбрать свободный выбор? По какому критерию он может выбрать то, что форма отдачи предпочтительнее формы получения, несмотря на то что эта форма противоречит его природе, с которой он рожден? И здесь вопрос, который мы должны выяснить, – верно.

И поэтому мы должны воспитывать людей, чтобы они поняли, что несмотря на то, что это против их природы, но находиться в отдаче – это более возвышенное состояние. Оно не выгодно желанию получать, но оно выгодно желанию отдавать, а это нечто более высшее, универсальное, имеющее отношение ко всем, более возвышенное. Теперь, что это такое «возвышенное»? Где здесь верх, и где здесь низ? Всё это мы и должны прояснить.

И происходит это как раз, как он здесь пишет, в заголовке всей статьи: «Сзади и спереди окружил Ты меня», − через скрытие и раскрытие. Именно через раскрытие одного состояния вслед за другим, но связанных вместе, мы можем раскрыть, что же предпочтительнее, в чем приоритеты силы отдачи по отношению к силе получения. Изначально, допустим, мы не знаем, мы не знакомы с этим миром, мы вообще ничего не знаем ни о вселенной, ни о чем. Почему есть какая-то разница между силой получения и силой отдачи? Почему одна сила выше, другая ниже? Что происходит? Постарайтесь представить мир, что Творец в силе получения, а все творения были бы противоположны Ему, то есть были бы в силе отдачи. Что тогда было бы? Что ты смеешься?

Ученик: А то же самое было бы.

М. Лайтман: Почему то же самое?

Ученик: Все равно надо уподобиться Ему.

М. Лайтман: Была бы та же самая трудность, верно? Так, что же делать? То есть в любом случае неважно, как называть их: силу получения и силу отдачи. Отождествить себя с Творцом, с той же формой, нам надо было бы в любом случае. Поэтому в конечном итоге в Окончательном Исправлении мы увидим, что, как сказано: «Зла никогда и не существовало в мире». Ты не помнишь это? (10:27)

Ученик: Помню, да. Но ощутить это невозможно.

М. Лайтман: Ощутить невозможно. Ну подумай о том, что всё зло создано только в нашем воображении, для того чтобы мы смогли обнаружить, определить, выделить одно относительно другого. И тогда мы почувствуем себя пока, как творения, противоположные Творцу, и тогда будем в это играть. Это как игровая площадка, которую мы строим для детей. За счет того, что мы будем чем-то заняты на этой площадке (она иллюзорна, она искусственная), мы таким образом научимся, что же означает быть на уровне Творца, поднимемся к Нему. Какая разница, если бы мы получили сразу же свойство Творца, или мы приходим через противоположное? В противоположной форме мы почувствуем себя все-таки, что мы отделены от Него и вместе с тем слиты с Ним и равны Ему.

Вопрос (Турция-1): Можете ли Вы объяснить, в чем смысл выражения «увидел Творец, что свет хорош»?

М. Лайтман: Потому что сила отдачи управляет, она высшая. И в глазах высшей силы это основная сила, поэтому и называется «свет хорош». Свет – это свойство отдачи.

Вопрос (Бишкек): Вы до этого сказали, что мы решаем, находимся ли мы в отдаче и мы приняли бы и сделали мироустройство, которое сейчас присутствует. И плюс к тому Вы сказали: «Представьте себе, что мы поменялись с Творцом местами», – то есть мы находимся в отдаче, а Творец в получении. И здесь есть немного путаницы, заблуждения. То есть, когда я принимаю решение находиться в отдаче, разве я не нахожусь в том же самом заблуждении, когда я решил, что я нахожусь в отдаче, а Творец в получении?

М. Лайтман: Ты прав, нам это нужно еще прояснить, еще нужно это выяснять.

Вопрос (РТ 19): В последнем абзаце он говорит: И это имели в виду мудрецы, говоря о длинном [пути] являющимся коротким, и коротком – являющимся длинным. Зачем человеку свободный выбор, если путь, кажущийся долгим – короткий, а короткий – долгим?

М. Лайтман: Это для того, чтобы мы начали направлять себя, сортировать собственные действия, где мы находимся и чего хотим достичь. Мы так и так достигнем Окончательного Исправления, но: или мы придем с помощью ударов, или силой приятной; через объединение в связи между нами, или через эгоистическое удаление друг от друга, а затем – обучение через удары по эгоизму и вновь возврат к объединению. Всё касается учебы. Или до того, как мы входим на путь, мы стараемся понять и принять для себя формы отдачи, формы объединения, и за счет них мы продвигаемся. Или мы – в потоке желания получать, которое всё время растет и давит на нас, и мы находимся без всякого выбора. Мы убегаем от огня, а это не называется исправлением в «ахишена», ускоренным путем, а «путем бэито» – в свое время. И поэтому всегда два пути находятся перед нами.

Ученик: Это понятно, что каждый человек хочет короткий путь. Какая логика в том, чтобы мы не захотели сократить путь?

М. Лайтман: Потому что против короткого пути стоит желание получать и очень мешает сократить путь нам – в этом проблема. Если ты хочешь продвигаться правильным путем, тебе нужно прилагать силы. Ты должен прилагать усилия, и усилия, которые ты вкладываешь, они должны действовать против твоей природы – в этом всё дело. Ты обязан всякий раз работать над объединением с товарищами и отменять, отменять и отменять свое эго. И приближаться к товарищам всё больше и больше. (16:25)

Ученик: Вам кажется, что мы не хотим сокращать путь? Что, – кто-то хочет удлинить его?

М. Лайтман: Если я сейчас проведу голосование: кто хочет быть в Конечном Исправлении?

Ученик: Все скажут, что хотят.

М. Лайтман: Все скажут, что хотят. Так что же нам мешает?

Ученик: Это то, что я спрашиваю.

М. Лайтман: Взаимное поручительство. Мы не можем быть в Окончательном Исправлении, потому что каждый должен поручиться за всех, в общей отдаче относительно всех, а о себе не думать. Что он, по сути, существует, выполняя только одну роль – он должен предоставить всем силу Окончательного Исправления.

Ученик: Столько уроков с Вами, столько лет. Да что же мешает, чтобы прийти к этому взаимному поручительству?

М. Лайтман: По-видимому, с вашим учителем что-то не то.

Ученик: Да нет, учитель – это чистое золото.

М. Лайтман: Так что же не то? Скажи ты, в чем дело?

Ученик: В чем решение-то?

М. Лайтман: Решение – продолжить урок.

Вопрос (Петах-Тиква-6): Почему он пишет объяснение, что во всех действиях Творец наблюдает, и всё это потом соединяется?

М. Лайтман: Да, во всем, что бы мы ни делали, что бы мы ни выбрали, находится Творец, и в любом случае Он нас исправляет. Всякий раз: то больше, то меньше. И по-разному, в зависимости от того, насколько наш выбор соответствует Его выбору. Так мы продвигаемся.

Ученик: РАБАШ говорит: «Традиции – это Тора и Заповеди»?

М. Лайтман: Тора и заповеди – это традиции, верно. Именно так РАБАШ, как правило, и говорил, называя всё то, что мы определяем в нашем материальном мире, в иудаизме, как заповеди, называется традициями. Потому что заповеди, истинные заповеди – это исправление желания получать с «ради получения» на «ради отдачи». И такое исправление происходит за счет высшего света, который называется «Тора». И те, кто выполняют исправление своего желания получать с помощью высшего света – называются исполняющими Тору и заповеди, когда с помощью высшего света он исправляет свои действия, чтобы все они постепенно перешли с «ради получения» на «ради отдачи».

Вопрос (Москва-6): Вы говорите, что при слиянии с Творцом зло пропадает. Получается, что пропадает творение – мы сливаемся в одно целое?

М. Лайтман: То, что творение приходит к слиянию с Творцом, это его эго поддается. Об этом говорится, что «ангел смерти превращается в святого ангела». То самое желание получать, которое было с намерением «ради получения», исправляет себя и превращается в «получение ради отдачи». И это – форма чистой, истинной, полной отдачи со стороны творения. (20:23)

Вопрос (Петах-Тиква-35): Скажите, пожалуйста, а что делать с «таамим» – (вкусами) Торы и тайнами Торы?

М. Лайтман: Вкусы Торы, как мы изучаем в Птихе: есть таамим, некудот, тагин, отиет. Это света, которые распространяются в исправленные келим. Мы этого достигнем, мы придем к тому, что у нас будут исправленные келим. Но мы прежде всего должны объединиться в группе в десять сфирот, и затем в этих объединенных желаниях (в десяти сфирот, то есть в одной системе) мы раскроем высший свет, внутренний свет, который будем называть «Бо у-рэ», Творец. Он придет и наполнит нас каким-то образом в виде НАРАНХАЙ. И так мы наладим связь с Творцом, когда мы – келим, а Он – свет.

Ученик: А тайны Торы?

М. Лайтман: Тайны Торы – это значит, что они не распространяются в нас внутри парцуфа, а лишь в рош парцуфа, там они не ограничены нашими келим. Это мы будем еще проходить. Это нам еще предстоит, не волнуйтесь, мы этого достигнем тоже, подойдем к этому. (22:18)

Чтец: Заголовок «Мир есть скрытие».

Мир есть скрытие

Как сказано: «Всё с помощью мудрости (хохмы) сотворил Ты, полна земля созданиями Твоими», то есть всё содержится в 32-х путях хохмы, и потому «полна земля созданиями Твоими», и «нет места свободного от Него», ибо всё восходит к своему корню. Однако сейчас это находится в скрытии, и потому называется «мир» 'олам' – от слова «скрытие» 'ээлем'. А свет, скрытый в мире и облаченный в него, называется точкой, свойством буквы «йуд», разделяющейся на два «хэй»: мир скрытия 'альма де-эткасия' и мир раскрытия 'альма де-этгалия'. И вся работа человека состоит в том, чтобы раскрыть эту точку и протянуть ее в виде «вава» от одного мира до другого, то есть «вав» между двумя «хэй», чтобы раскрыть взорам всех обилие света, идущего от окружающего света к окруженному [им]. То есть две буквы «хэй» означает, что бина является основой малхут. И пойми это. (23:48)

Повторное чтение отрывка (23:53-25:13)

М. Лайтман: Это значит, что у нас есть сила отдачи,что называется «первая хэй» (бина), и есть сила получения, которая называется «нижней хэй» (малхут), и нам нужно образовать связь между ними. И это – мы сами. Мы – «вав» (буква вав), путь, который связывает бину и малхут. Бина – к малхут, малхут – к бине, и так мы образуем связь между ними обеими. И этим мы, в конечном счете, соединяем бину и малхут вместе настолько, что продолжаем весь свет, который есть у нас в бине, свойства бины в свойства малхут − тем, что поднимаем каждое желание получать, которое в малхут, – в бину. И тогда бина, у которой нет желания получать, становится получающим кли, и тогда она требует у кетэра, и тогда есть у нас свет во всех сфирот от кетэра до малхут. И всё это оттого, что мы образуем между нами связь и требуем связь между биной и малхут, малхут и биной. Так мы и работаем.

Вопрос (Нью-Йорк-4): В этом отрывке и в отрывках о вере выше знания говорится о расширении, Вы тоже упомянули об этом. Что это за действие – расширение? И можем ли мы принять в нем участие сейчас?

М. Лайтман: Ну да. В той мере, насколько мы соединяем малхут и бину, мы производим расширение их обеих: малхут расширяется в свойствах бины, бина расширяется, распространяется в свойствах малхут, и мы входим в состояние, которое называется «тьма будет светить как свет», то есть обе работают над получением света от кетэра. И этим мы заканчиваем исправление.

Вопрос (Турция-1): Что такое «32 пути хохмы»?

М. Лайтман: Это мы еще будем учить, скоро будем делать это. Почему есть 32 пути хохмы? Когда свет хохма спускается вниз через бину в малхут, и это всё выстроено, как бы – восемь умножить на четыре, получается 32 пути хохмы. Об этом подробно говорится в науке каббала.

Вопрос (Петах-Тиква-35): Какую точку мы должны раскрыть? В чем она?

М. Лайтман: Точка, которую мы должны раскрыть – это точка связи между нами, где все сердца соединятся вместе, и именно эта точка станет настоящей малхут, и она раскроет нам весь мир. Нам надо это раскрыть – эту точку, эту связь между нами самую внутреннюю, и мы там все включены, там мы растворяемся, исчезаем как бы. И это та самая точка, из которой потом развивается всё мироздание – с этого началось, развилось всё мироздание. (30:06)

Вопрос (Петах-Тиква-31): Играет ли малхут, будто бы она подобна бине, и таким образом приобретает ее свойства?

М. Лайтман: Конечно, именно так, правильно.

Ученик: Если мы играем, будто я люблю товарищей, но я не чувствую какого-то чувства по отношению к ним – это приведет к тому, что в конце концов я полюблю их?

М. Лайтман: Играй, играй и увидишь. Да, конечно. Привычка становится второй натурой – так говорят каббалисты.

Вопрос (Бишкек): Вы сказали, что стоит объяснять людям, что желание отдавать более возвышенно, более универсально, чем желание получать. Но у людей естественная погоня за наслаждением в получении. Как можно дать им вкус, что отдавать все-таки вкуснее, лучше, чем получать?

М. Лайтман: Мы не можем просто так подойти к человеку и начать говорить об этом. Нужно смотреть, кому и как это объяснять, потому что иначе мы покажемся какими-нибудь там социалистами, какими-то вообще фальшивыми, и я не советую, чтобы вы так делали. А нам нужно смотреть, каким образом мы подходим к людям. У нас есть очень много материала на нашем сайте, разного вида. Вам надо брать этот материал, и писать не самим, не от себя, а распространять пока тот материал, который находится там.

Кажется вам, что этот материал… Конечно, надо посмотреть, зависит относительно какого населения. Если это в Казахстане, в Турции или в Северной Америке и так далее – надо посмотреть, и в соответствии с этим распространять этот материал как можно больше, но таким образом, чтобы его приняли как-то с пониманием. Не говорить о науке каббала, не говорить о вере выше знания, а начать издалека: с творения, с цели творения, с исправления творения, почему мы страдаем – такие вещи, которые близки обычным людям.

Ученик: Мы видим, что люди именно во время бед и проблем видят, что их силы − в единстве. Но, к сожалению, только в эти моменты чувствуют, что человеку нужно объединяться. В обычное время как будто бы невозможно достучаться до сердца человека.

М. Лайтман: Это понятно, что когда есть проблемы и несчастья, то человек больше слышит, потому что он хочет избавиться, поэтому он готов что угодно слушать − может быть, это ему поможет. Но это так. Нам нужно тоже и в то время, когда у людей нет каких-то несчастий, все равно объяснять им, что у нас есть возможность прийти к лучшему. То есть всё же относительно − что такое плохо, что такое хорошо, что такое зло, что такое добро.

Вопрос (Турция-1): Можете ли вы объяснить, что такое мир (олам), от слова «скрытие»?

М. Лайтман: Олам (мир) от слова (элем и астара – скрытие). Да, мир – это скрытие. То есть тем, что Творец скрывает Себя, мы ощущаем какую-то реальность, другую реальность, которая называется миром. Если бы Творец раскрыл Себя, мы бы не чувствовали ничего, кроме высшего света, который наполняет всё мироздание, как это было до сотворения мира. (34:54)

Вопрос (Latin 1): Я лично заинтересовался каббалой через слова «парцуфим», «сфирот», «вера выше знания». Почему, когда мы распространяем, мы должны пользоваться другими словами? Словами «страдания этого мира» или «депрессия» и тому подобными?

М. Лайтман: Потому что эти слова ближе и понятнее каждому человеку. Поэтому мы используем их, а не «сфирот» и «миры».

Ученик: Мой вопрос − какая разница между людьми: одни чувствуют тягу к поиску Творца, и тогда для них такие понятия, как «каббала» и «вера выше знания», понятны, и есть люди, которые больше чувствуют такие определения, как страдания или отсутствие вкуса, отсутствие цели?

М. Лайтман: Я не вижу, что ты слышишь. Мы обращаемся к обычным людям. У обычного человека есть проблема, он находится между наслаждением и страданием, и поэтому нам надо показать ему, что у нас есть методика, как прийти к наслаждению. И это, в принципе, то, что хочет каждый. А то, что, кроме этого, каждый хочет еще всяких вещей, это естественно. Но в итоге все хотят наслаждений и не хотят страданий. И вот это мы объясняем. Всё. Но объясняем это как можно ближе, понятнее каждому – это наша работа при распространении. (37:25)

Вопрос (Тбилиси): Когда мы отменяемся друг перед другом, каким должен быть второй шаг? Мы должны исходить из того, к чему наш ответ приведет товарища?

М. Лайтман: Если мы работаем над отменой каждого перед товарищами, то второе действие после этого – это объединение каждого с товарищами. Это же понятно: если я отменил свой эгоизм, свое желание получать относительно товарищей, и готов слиться с ним во всем, в чем только возможно, то я выполняю действие слияния с ним. И тогда с помощью этого я приобретаю понимание и опыт, и ощущение, что называется «быть в объединении». И тогда приходим к таким действиям по отношению к Творцу – «от любви к творениям – к любви к Творцу».

Вопрос (Ж Интернет Киев-7): Что означает в тексте раскрыть взорам всех обилие света, идущего от окружающего света к окруженному [им]?

М. Лайтман: Другими словами – мы хотим присоединить к себе всё мировое кли, все души, которые находятся разобщенными друг от друга, соединить их вместе и наполнить их Творцом, светом Бесконечности – это то, что мы хотим. Это наша цель, и мы как группа первопроходцев идем на это и ведем за собой всех, весь мир, потому что мы находимся, как пишет Бааль Сулам, в Последнем поколении. И мы − первая группа в Последнем поколении.

Поэтому мы открыты для всех. Мы не рекламируем себя только среди особых людей, скажем, среди евреев, или религиозных евреев, и не среди мужчин, и не в разных еще ограниченных формах. А как раз наоборот: поскольку это «Последнее поколение», когда мы подходим к Концу Исправления, мы должны рассказать это всем. Как написано: «Все будут знать Меня – от мала до велика, и Мой дом будет называться домом молитвы для всех народов». К этому нам надо прийти. (41:09)

Вопрос (Ж Интернет, Latin13 ): По прошлому отрывку. Если свет хорош, добр, означает ли, что тьма – это зло? Тогда что же такое «Творец»?

М. Лайтман: Тьма – это зло, потому что мы раскрываем желания, которые пока еще не исправлены. Поэтому это зло. Но это − относительное зло, потому что с помощью этого у нас есть работа, чтобы исправлять эту тьму, это зло, и мы доставляем наслаждение Творцу. Если бы не раскрывалась тьма, у нас не было бы возможности доставить наслаждение Творцу. Поэтому нам надо радоваться, раскрывая тьму, потому что у нас открывается возможность соединить себя с тьмой и подняться до уровня света.

Вопрос (Ж Интернет Чили-1): Что для нас представляет прошлое?

М. Лайтман: Прошлое – тоже вокруг нас в виде окружающего света, и оно нам нужно для того, чтобы на него производить дополнительное действие ради будущего. В прошлом у нас есть часть, которую мы не смогли исправить. В прошлом у нас есть наши силы, которые мы оставляем на будущее, чтобы исправлять. И так мы продвигаемся. Не надо пренебрегать прошлым, всё должно прийти к исправлению.

Вопрос (Ж Интернет, Петах-Тиква-38): Как человек может проверить себя, что он предоставляет десятке силу поручительства?

М. Лайтман: Человек должен принять на себя силу поручительства и сказать, что он отвечает за то, что он объединяет всех, что весь мир – это его кли. Еще до окончательного взаимного включения (Конца Исправления) мы приходим к состоянию, что каждый отвечает за весь мир, за все души, за всё кли Адама Ришона. Я из своей точки в этом кли должен быть поручителем за всё это общее кли. И этим каждый доходит до уровня Творца. Каждый! И так мы этим заканчиваем исправление. (44:56) 

Вопрос (Ж Интернет, Hebrew): Урок закончится, и мы его будем подытоживать. Некоторые будут цитировать слова Рава, некоторые будут говорить о сильном впечатлении от урока. Как правильно подводить итоги урока?

М. Лайтман: Я думаю, что правильно подвести итоги урока – это посмотреть, насколько мы еще больше ощущаем, больше понимаем на том самом этапе, который мы проходим. Насколько мы больше согласны с действиями Творца и с тем, что «нет никого кроме Него», и уж конечно же, это то, что мы проходим под Его воздействием на нас.

Нам нужно в том, что мы прошли, установить какой-то взгляд в будущее, насколько мы видим правильно наш путь, что мы готовы быть на этом пути, что другого пути нет, даже согласно здравому смыслу. И тем, что мы учим, не согласно вере, что мы верим мудрецам – нет, а тем, что мы видим в нашем мире, что каждый день происходит и раскрывается, как мы объединяемся с каждым днем всё больше и больше. И что в этом мы в итоге, с каждым днем приходим к состоянию объединения в одно кли, с одним желанием, с одной головой, с пониманием, и перед нами всё раскрывается. Нужно всё больше и больше приобретать уверенность в том, что мы проходим.

И перед нами сейчас следующий этап: это скажем двадцать часов до следующего урока, часть из них нам понадобится конечно же работать, спать, кушать, заниматься разными действиями этого мира, но нам надо постараться не отключиться от связи между нами и как можно больше продолжать. Хотя связь еще слабая, зыбкая, мы все равно хотим уберечь удержать ее и жить в ней. Вот и всё. И несмотря на то, что есть у нас какая-то сила объединения все-таки, мы хотим добавить к ней еще и силу веры выше знания, и постараться все-таки почувствовать, насколько возможно, еще больше силу отдачи, что мы предпочитаем ее силе получения. Добавлять ее всё больше и больше в связь между нами. Вот и всё в конечном итоге. (49:02)

Вопрос (Ж Интернет, Петах-Тиква-38): Когда Творец согласится построить нам Храм, где здесь точка принятия решения, существует ли она?

М. Лайтман: Храм – это не здание, которое строят, скажем в Иерусалиме. Храм – это наше общее желание, что из того, что все желания эгоистические, которые мы ощущаем каждый в себе, превращаются под воздействием высшего света в «ради отдачи» и приходят к Конечному Исправлению. Творец строит это здание, этот дом. Так и написано, что Третий Храм должен как бы спуститься с неба, но это аллегорически так говорится.

И тогда в этом кли все желания будут в отмене получения ради себя и будут готовы объединиться между собой, чтобы высший свет наполнил их как одно. Это Конец Исправления и это должно раскрыться в кли, соединенном из всех желаний, то есть всех сердец. Это мы и подразумеваем, что это произойдет, и мы хотим участвовать в строительстве этого Храма. Это называется исправлением.

И будем надеяться, что оно возникнет в наше время не из камней, не из дерева, а только лишь в наших желаниях, поэтому целиком и полностью будет духовным и не будет никакого материального его воплощения и выражения. И все мы через себя почувствуем эту духовную реальность, она вся в желании, а не из материала нашего мира. И к этому нам надо прийти. Об этом и говорят все каббалисты. Поэтому вся наша работа должна быть также целиком в исправлении намерения на желания, а не в каких-то материалах и в материальных действиях. (52:15)

Вопрос (Ж Интернет, KabU 2): Вы сказали, что нельзя прислушиваться к своему эго. Как я могу определить, что мне диктует: мое эго, или моя точка в сердце?

М. Лайтман: Всё, что на благо объединения в группе – это правильно, хорошо и стоит это реализовать. Всё остальное – делать только по необходимости, когда я должен исправлять их, выстраивать их, потому что это необходимо для моего материального исправления пока что.

Вопрос (Ж Интернет, Hebrew 10): Каков совет товарищам, которые не могут настроить свое материальное состояние, не могут прийти к нормальному достатку? Что рекомендуют каббалисты?

М. Лайтман: В первую очередь у нас есть люди, которые могут помочь советом, и поэтому стоит обратиться. Я снова говорю: вы не используете правильно наше руководство. У нас здесь есть люди, которые такие же, как и вы: работают, учатся, но вместе с этим у них есть опыт в различных областях деятельности в этом мире, они могут предложить вам помощь, поддержку, посоветовать, что делать, если вы сталкиваетесь с различными проблемами. Так вот, пожалуйста, обратитесь к руководству. К кому, Нив?

Реплика (чтец): Наш известный мэйл boardworldkli@gmail.com. Его сейчас видно, все обращения к руководству через этот мэйл.

М. Лайтман: Всё, вы получите ответ, помощь. И тогда у вас будет более как бы точный, уверенный путь. Организация должна быть более живой – тем, что связываются, все там строят разные системы. И вот так продвигаться.

Ученик: Спасибо, Рав, это всё. (54:56)

М. Лайтман: Спасибо женщинам и мужчинам за вопросы. Сегодня мы сделали много выяснений и надеюсь, что так будем продолжать. Хорошего вам всем дня!

Вопрос (Беларусь): С Вашего позволения, общий вопрос по распространению. Как Вы думаете, если попросить трансляцию, чтобы у нас на песнях больше показывали мировое кли, как на конгрессе? Потому что у нас есть группы по всему миру и в большинстве случаев мы видим Израиль и создается впечатление, что каббала все-таки – еврейская наука и связана с Израилем.

М. Лайтман: Я с тобой согласен, надо потребовать, чтобы они произвели изменения также и в наших клипах, чтобы мы с каждым днем всё больше и больше расширялись по всему миру во всех народах и нациях, и это должно быть видно в наших видео. Я согласен, я с тобой.

Вопрос (Турция-1): Что означает фраза «…и создал Творец свет как добро» и в чем отличие?

М. Лайтман: Разделение это – чтобы разделить свет и тьму, что есть белый свет и черный свет. Белый свет – это свет отдачи, черный свет – это свет получения, и он тоже дает нам ощущение наполнения, но это наполнение ложное, обманчивое и подводит нас под удары. А высшая сила, которая над ними, работает с этими двумя формами наполнения, эгоистической формой и альтруистической. Хорошо? (57:20)

Вопрос (Петах-Тиква-35): Из чего состоит поручительство? Как можно быть в поручительстве за все творения?

М. Лайтман: Что мы способны помочь им на всех путях к Концу Исправления. И мы строим фундамент, основу мирового кли так, что они могут включиться в соответствии с условиями этого мирового кли. И будем надеяться, что они это почувствуют, поймут, и мы сможем дать им такое место, куда включиться. Хорошо? Заканчиваем.

Объявления (58:06-58:33)

Песня (58:33-01:01:33)

Набор: Т.Воронкова, Н.Агарунова, Н.Кравченко, И.Лисина, Н.Подебрий, А.Штробел, С.Деменчук, Т.Ярошевская, М.Мартынова, Г.Кольчугина.

Редакция: И. Слепухина, М. Малахова

Видеофайл в Медиа Архиве: https://kabbalahmedia.info/ru/lessons/cu/saJJ3zZ9