Стенограмма набрана и отредактирована с русского синхронного перевода, поэтому в ней возможны смысловые неточности.

Ежедневный урок (Утро), 30 мая 2022 года

Часть 2: Бааль Сулам. Мир в мире

Чтец: Мы с вами читаем «Труды Бааль Сулама», 459-я страница. Статья «Мир в мире».

М. Лайтман: Да, это очень особая статья, как и каждая статья Бааль Сулама. Он пишет в общем-то об одном – об объединении, насколько это необходимо, насущно для человечества. Творец ожидает это от нас, и в этом мы достигаем реализации нашей роли, и это поднимает нас к слиянию и цели нашего творения. Особая статья. Мы будем работать с этим. Иногда мы будем возвращаться к статьям или к каким-то фрагментам из статей, потому что мы не можем правильно воспринять их в таком виде. Но наше продвижение хорошее и даже очень хорошее. Пожалуйста. (01:26)

Чтец: Статья «Мир в мире». Заголовок. 

(Исследование и анализ причин, ведущих к отсутствию мира; предложения исправителей мира и их поверка реальностью; рассмотрение «добра», опирающегося на «милость и истину, справедливость и мир», как указано в Псалмах) (01:49)

М. Лайтман: В нашем мире каждый – умник, потому что эгоизм пробуждается в нем и говорит в нем, и каждый знает, как достичь мира (шалом). А «шалом» от слова «шлемут» (совершенство), когда все довольны, все находятся в состоянии покоя, наполнения, совершенства. Шалом – это всё, имя Творца называется «шалом» (мир). Потому что цель творения – это раскрытие совершенства, которое может быть только в получающих келим (исправленных) – когда все начинают отдавать всем. 

И таким образом мы достигаем совершенства и мира. Как же достичь мира в мире? Мир (олам) от слова «скрытие», и в то время, когда мы находимся в скрытии, мы можем достичь совершенства (шлемут) – это и является целью нашего развития. Вперед.

Чтец: «Милость и истина встретились, справедливость и мир соединились. Истина из земли произрастает, справедливость с небес является. И Творец даст благо, и земля наша даст плод свой».

М. Лайтман: Так написано в Псалмах. Бааль Сулам видел это, как некий особый такой подзаголовок, который содержит в себе всё, что он хочет сказать. Это из Псалмов.

Чтец: Заголовок. 

Всё оценивается не по тому, как оно выглядит в конкретный момент, а по мере его развития.

Всё, что есть в мироздании, – как хорошее, так и плохое, и даже самое плохое и вредное в мире – имеет право на существование, и нельзя уничтожать его и совершенно истреблять с лица земли, ведь на нас возложена лишь задача по его исправлению и возвращению к добру. (04:12)

М. Лайтман: И мы понимаем, что Творец на Его уровне «Добрый и Творящий добро» и совершенство – во всем, что есть (хотя мы не можем представить себе так эти вещи), из этого Он сотворил мир. И чтобы дать нам возможность познать мир, постичь Его, Он привел нас к состоянию разбиения, и мы видим мир так, как мы можем его видеть. То есть каждый судит, исходя из своих изъянов. Насколько мы видим мир плохим и неустроенным, это лишь говорит о том, насколько мы сами не устроены, не организованы и не исправлены. И, конечно же, здесь у нас есть, что делать.

И все исправления, которые мы видим, что недостает в мире – это недостает только лишь внутри человека. Потому что мы видим также из восприятия реальности, что вся реальность, которая находится передо мной… Передо мной в общем-то высший свет, совершенство. Но всё, что я вижу вместо совершенства: различные формы, разные недостатки – это я вижу из себя. И поэтому, если я исправляю себя, то я снова увижу белый свет, наполняющий всю реальность. Это в общем-то и есть тот процесс, который мы должны пройти. Продолжим. (06:05)

Вопрос (Чтец): А когда я вижу все эти ужасы в мире, когда убивают, – вот этот ужас?

М. Лайтман: Если бы ты был исправленным, ты бы не видел этого, и они бы не происходили перед тобой.

Ученик: Что я должен сказать, когда я это вижу? Кто это: я, это во мне, неправильно вижу, а они совершенны? Что?

М. Лайтман: Что это твои келим так тебе представляют мир. Что кроме самого себя, тебе нечего исправлять, что если бы ты был исправленный, ты видел бы мир во всем благе и вышел бы к Творцу.

Ученик: Есть у этого право на существование, как оно есть, или должно быть исправление?

М. Лайтман: Есть у этого право на существование, потому что это приводит тебя к исправлениям. Поэтому, что он говорит? «Всё, что есть в мироздании (я повторяю то, что ты прочитал) – как хорошее, так и плохое, и даже самое плохое и вредное в мире – имеет право на существование, и нельзя уничтожать его и совершенно истреблять с лица земли».

То есть мы хотели бы сказать: «Нет, пусть это не существует, мы это истребим, чтобы этого не было». – Нет. Ведь на нас возложена лишь задача по его исправлению и возвращению к добру. То есть ты должен исправить себя, пока не увидишь мир в мире «шалом бэ олам». (07:34)

Ученик: В месте, где я вижу эти мерзости (скажем, война, которая идет, я вижу это), что видит каббалист в этом месте?

М. Лайтман: Он тоже это видит. Потому что он связан с тем, что видят все, и более того, он видит также и корень того, что происходит. 

Ученик: Он это воспринимает, он содрогается от этого?

М. Лайтман: Конечно же, люди страдают. Как может быть из любви к творениям, что он не видел бы это как ужасы? Он страдает за весь мир. И чем больше у тебя есть келим, ты больше страдаешь за всех.

Ученик: И с этим он видит корни и мир, и совершенство?

М. Лайтман: Вместе с этим – да, он видит любовь Творца, что таким образом у Него нет выбора, Он хочет раскрыться творениям.

Ученик: Так, где здесь равновесие, где здесь как бы…?

М. Лайтман: Каббалист включает в себя все эти формы и связывает их с «нет никого кроме Него». И поэтому он внутри себя находится в определенной точке, когда хочет притянуть, привлечь все эти разбитые келим к исправлению.

Ученик: Когда он перестает чувствовать это и остается только в совершенстве и в добре?

М. Лайтман: Когда все достигнут этого – в Полном Исправлении. До тех пор нет такого, чтобы каббалист сказал: «Я исправил себя. Привет вам! Я пошел в Райский сад». Это наоборот (наоборот!) – он страдает больше других. Это как в нашем мире: тот, кто выше, кто больше – он более ответственный и должен больше страдать за всех.

Ученик: Так великие каббалисты, скажем, как Бааль Сулам, все-таки связаны со страданиями тех, кто сегодня в этом мире?

М. Лайтман: Конечно, конечно. Они находятся в той же системе, что и мы. И видят наши страдания так же, как родитель видит страдания (не дай бог) маленького своего ребенка, и он страдает больше ребенка. Понятно? (10:08)

Вопрос (Киев-1): То что «не нужно истреблять зло, а как бы вернуть его к исправлению». Но в то же время сказано, что дано врачу право – лечить. Мы же хотим избавиться от болезни: убрать ее, истребить как-то?

М. Лайтман: И это тоже – исправление. «Дано врачу право лечить» – это исправление. И ты должен пойти к врачу и заплатить ему, и проверить, и развивать медицину – да. За это мы платим, это наши усилия – то, что мы платим за то, что мы все-таки не можем жить в мире абсолютного добра и должны пройти эти неисправности, эти болезни.

Ученик: Так, а в чем разница между болезнью и всем остальным злом, которое раскрывается? То есть мы же тоже хотим…?

М. Лайтман: Нет разницы. Только есть такие исправления, которые мы должны исправлять на уровнях «неживой-растительный-животный». «Неживой-растительный-животный» – в этом есть также и медицина, которую мы используем, чтобы ухаживать за нашим животным телом, включая естественно и растительный, и неживой уровни в нашем теле. 

Поэтому нам нужна медицина, мы платим за это. Платим, то есть мы прилагаем усилия, чтобы исправить. Эти исправления на уровнях «неживой-растительный-животный», они происходят через наши усилия в нашем мире. Потому что весь наш мир, он «неживой-растительный-животный». А уровень «говорящий» – это уже духовное.

Ученик: Так, а что он тут имеет в виду тогда, что мы не должны стремиться искоренить зло, а исправить его? Что значит «искоренить»?

М. Лайтман: Что если бы у нас была возможность уничтожить это, мы должны понять, что нельзя это уничтожать, а только лишь исправить и привести это к состоянию исправления. И это то, что мы должны сделать: не уничтожать зло, а раскрыть зло и исправить его, и таким образом обратить зло в добро. Потому что изначально весь мир – это только зло, «Я создал злое начало». После разбиения Адама Ришона – всё зло. И мы можем в этом существовать. И постепенно исправлять все наши келим (части Адама Ришона) на «ради отдачи», на добро. (13:12)

Вопрос (Latin 7): Вопрос немного изменился. Если у каббалистов есть всегда вот это восприятие реальности, как мы можем работать?

М. Лайтман: Не очень хорошо было слышно. Мигель, я это не понял и плохо слышал. Повтори еще раз более четко.

Ученик: Как мы можем действовать против тех вещей, которые происходят в человечестве, когда каббалисты страдают, для того чтобы выполнить работу. Что за действия, которые мы должны совершать? Мы благодарим Творца за то, что «Он Добрый и Творящий добро», или же мы должны воевать и изменять?

М. Лайтман: Творец хочет только одного – чтобы мы использовали Его, чтобы исправить себя. И тогда мы достигаем состояния – «как Он» – это то, что Он хочет. Так Он дает всего Себя на наше исправление. И мы должны раскрыть неисправность в нас (это – отсутствие объединения) и потребовать у Творца, чтобы Он проявился в этом недостатке объединения, и тогда этот недостаток объединения превращается в объединение. И так мы выходим из тьмы к свету. Вот и всё.

Ученик: Я тоже могу спросить что-то?

М. Лайтман: Да. (15:17) 

Ученик: Что имеет в виду Бааль Сулам – «превратить зло в добро»? Если я не могу определить, что такое добро и зло, – я тоже нахожусь в этом зле?

М. Лайтман: Ты не знаешь, что такое зло, что такое добро? О, это проблема. Так тебе объясняют, что если ты находишься в группе, и всё что хорошо для товарищей – это называется «хорошо тебе», а всё что плохо для товарищей – это называется «плохо тебе». И всё. Перед тобой есть четкая форма – что такое добро и что такое зло. Если ты не знаешь, – спроси товарищей, собери их вместе и спроси их: «Скажите мне, что называется добром, а что называется злом? Чтобы я постарался быть в добре, участвовать в этом и остерегаться использовать зло, делать плохое». Спроси их, нет никакой проблемы – очень просто.

Ученик: Да, я не имел в виду только в отношении группы. Я говорил и в отношении ко всему человечеству?

М. Лайтман: Нет-нет-нет, о человечестве мы не говорим. Давайте сначала учиться – как маленькие дети – они сначала узнают свою комнату, что-то близкое к ней, потом они выходят наружу. 

Сначала узнай это в десятке. Если ты правильно работаешь в десятке, тогда тебе можно выходить из десятки и думать о мире. Иначе ты запутаешься и причинишь только вред и себе, и миру. Сначала нужно исправить себя в десятке. Понятно? (17:30)

Вопрос (Киев-3): Такой вопрос. Когда каббалисту раскрывается картина мира от края до края, и он видит Замысел Творца, и что он всё равно будет выполнен раньше или позже, – откуда остается хисарон? Почему каббалист продолжает переживать за человечество, за исправление мира, если Замысел Творца всё равно будет выполнен, и всё под контролем у Творца, и Он – Добрый и дает добро? Почему каббалист продолжает переживать за мир?

М. Лайтман: Творец страдает или не страдает, когда мир не исправлен? Скажи мне.

Ученик: Но так Творец хочет раскрыться, Ему нужно место раскрыться и Он больше страдает, как на примере, что «корова больше хочет давать, чем теленок хочет есть».

М. Лайтман: Верно! Верно. Человек, который хочет достичь слияния с Творцом, он всё время старается измерить, насколько он находится вместе с Творцом в подходе, во взгляде, в ощущении. И поэтому он страдает всё больше и больше. Страдания каббалиста больше, чем страдания обычного человека. Потому что его кли больше, и он страдает от отсутствия исправления у всех творений.

Ученик: Еще вопрос, пожалуйста.

М. Лайтман: Ну-ну…

Ученик: Когда есть такое заключение у каббалиста с внешними келим, и он страдает страданиями мира, то это же всё равно – он страдает. И когда он молится за мир, то это потому, что он страдает. Это не эгоистично? Как тут распутаться?

М. Лайтман: Пока что ты прав. Но когда мы поднимемся на ступени «ради отдачи», мы поговорим, и ты увидишь, что это не совсем так. Но пока что ты прав. (19:58) 

Вопрос (Петах-Тиква-19): Очень трудное предложение, в особенности для евреев. Как прийти к согласию? – Что-то страшное, что говорится в этом предложении. И в особенности мы, которые прошли так много за эти 1000 лет. Как можно привести их к соглашению: согласиться с тем, чтобы у зла было право на существование, – можно с этим согласиться?

М. Лайтман: Смотри, ты должен все-таки сказать, что у тебя есть особая роль, и ты избран на эту роль еще из древнего Вавилона. И ты принял это, и сказал затем: «Сделаем и услышим» при даровании Торы. И есть на тебе долг: привести это к объединению вплоть до любви ко всем творениям.

Если ты не делаешь этого, то те же силы природы, которые в общем являются Творцом, они вынуждают тебя поторопиться и распространить эту формулу всего мироздания, всей природы. Распространи эту формулу всем творениям, чтобы они узнали, почему они страдают. И тогда ты должен увидеть, что согласно страданиям творений, – ты виноват в этом, ты в этом виноват. Ты иногда слышишь, что евреи виноваты во всем, что произошло в мире? И между нами говоря, разве это не так?

Ученик: Есть в этом что-то, есть! В особенности антисемитизм.

М. Лайтман: Это и есть источник антисемитизма. Это источник антисемитизма – что у нас есть роль, и мы ее не выполняем.

Ученик: Да, но каждый раз Вы говорите, что евреи виноваты. Почему Вы вините только евреев? 

М. Лайтман: Потому что они получили методику, и они должны были ее реализовать. И до сих пор это находится в их руках, и они всё еще ленятся реализовать ее: распространить, объяснить. Спроси себя, спроси также Бней Барух. Также и мы: насколько мы заставляем себя как можно больше распространять, делаем ли мы это на 100% правильно? (22:42)

Ученик: То есть, по Вашему мнению, можно сделать так, чтобы не было антисемитизма в мире?

М. Лайтман: Когда весь мир узнает, для чего мы существуем. И почему он смотрит именно на нас? Чтобы они узнали все эти состояния, – тогда не будет проблем. Но я не смотрю на мир со стороны проблем: будут они у меня или не будут. Я смотрю на мир, чтобы он узнал, как он должен существовать, чего он должен достичь.

Ученик: Есть начало того, что именно евреи избраны для этой работы?

М. Лайтман: Не евреи. А тот, кто был тогда и тот, у кого есть сегодня стремление к исправлению мира, который тянется к исправлению, он должен знать, что исправление – оно через объединение. Если он не действует в направлении объединения, то и он тоже терпит наказание, потому что он не реализует действие исправления. И так мы все включены в этот мир более или менее, каждый согласно своей ступени.

Ученик: Дайте мне немного понять. Если мы объединяемся в десятках, то и антисемитизм просто исчезнет?

М. Лайтман: Нет, этого недостаточно – объединения между десятками.

Ученик: А что?

М. Лайтман: Пока нам не удастся достичь всего человечества и объяснить им, в чем заключается цель существования мира и человека в этом мире. И как мы должны прийти к этому, и что с нами происходит, когда мы достигаем этой цели, и что происходит уже после того, как мы достигли этой цели и так далее. Обо всем этом мы должны говорить и объяснять всем.

Ученик: Так почему есть ощущение, что по мере работы только растет антисемитизм всё время?

М. Лайтман: В соответствии с тем, насколько мы всё еще пренебрегаем нашим предназначением, нашей работой в этом мире. Мы должны быть как руководители, как инструкторы всего поколения. Нет выбора. В соответствии с этим ты платишь за то, что не выполняешь свою роль. 

Ученик: Верно. 

М. Лайтман: И ты не можешь убежать от этой роли. Ты видишь – на протяжении тысяч лет (на протяжении тысяч лет!) – ты портишь, порочишь эту роль, ты делаешь разные посторонние вещи: религия, всякие там премудрости, науки (что угодно!) – вместо того, чтобы реализовать эту роль, привлечь людей к объединению. 

Ученик: На самом деле можно прийти к состоянию, когда нет зла в мире?

М. Лайтман: Очевидно, да.

Ученик: Конец Исправления?

М. Лайтман: Да. (26:07)

Вопрос (Петах-Тиква-24): Рав, я очень запутан в восприятии происходящего. Я буду Вам благодарен, если Вы наведете порядок в моей душе. Восприятие реальности, это такая часть, которая нам очень помогает прийти к просьбе об объединении. И когда я слышу, скажем, что 19 детей убиты в Америке, то согласно своему восприятию и пониманию (если бы я находился сейчас в отдаче), то я не видел бы этого? Потому что я ведь это получаю от вас, от каббалистов, которые говорят: «нет зла в мире» и «глаза им, – да не увидят». И я никак не могу этого понять. 

Я всегда так думал, что это происходит лишь в моем восприятии, и не погибают эти 19 детей. Так что же все-таки происходит? Это происходит, это нужно исправить, или я должен исправить себя, чтобы понять, что это не происходит, что это происходит только внутри меня?

М. Лайтман: Хорошо. По всей видимости, мы продолжим изучать эту статью. Моти, я тебе не отвечаю на то, что ты спрашиваешь, потому что на самом деле невозможно объяснить, невозможно объяснить. Это, как ребенок спрашивает о чем-то, чего не понимает, что мешает ему.  И ты не можешь объяснить, а должен подождать, пока этот ребенок воспримет эту мудрость, и тогда ты можешь обратиться к ребенку с мудростью, которая в нем (с мудростью, которая в нем!). И тогда ты сможешь объяснить ему, быть с ним во взаимном понимании, в анализе, в выяснении таких случаев и так далее. (28:01)

Ученик: Путаница помогает нам продвигаться?

М. Лайтман: Не то чтобы это было нужно, но ты не можешь из-за того, что отсутствует у тебя исправление. У тебя нет достаточно келим, что ты можешь сделать? Что делать? Мы ничего не понимаем в нашем мире, ничего! Ни о жизни на земном шаре, ни о самой планете, ни о том, что вокруг нее. Мы вообще ничего не понимаем! 

Вы не знаете, насколько система совершенна. Не знаю – в миллиарды раз больше, чем мы воспринимаем! И всё, что происходит, это происходит во всей системе, а мы там и тут улавливаем что-то и задаем вопросы, как маленькие дети. Поэтому наука каббала не собирается нам объяснять, что происходит в мире, она объясняет, как мы должны измениться, чтобы были у нас келим – раскрыть мир и понять его. Но это в той мере, в какой у нас будут келим. Нам недостает келим. Чтобы правильно соединиться со всей реальностью, тебе нужны келим отдачи. 

Пойми, даже получающих келим у тебя нет, потому что получающие келим есть у тебя в такой мере – только корень. А в мере, в какой ты обретаешь отдающие келим, придут к тебе также желания в виде стадий: алеф-бэт-гимель-далет. «Каждый, кто больше своего товарища – и злое начало в нем больше» – тогда ты сможешь войти в творение, исследовать его. А здесь пока что ничего ты не знаешь.

Ученик: Когда мы говорим о получении для себя, об этих келим, это находится в духовном постижении?

М. Лайтман: Конечно, а где еще? Мы находимся в мире животных, нет ничего, кроме этого. Мы заботимся о нашем телесном, этом животном существовании плотском, не более того, а более этого мы даже не чувствуем реальность. Так давайте мы лучше вместо этого будем учиться. (30:31)

Чтец: Повторим еще раз этот абзац, первый.

Всё, что есть в мироздании, – как хорошее, так и плохое, и даже самое плохое и вредное в мире – имеет право на существование, и нельзя уничтожать его и совершенно истреблять с лица земли, ведь на нас возложена лишь задача по его исправлению и возвращению к добру. (31:00)

М. Лайтман: А мы этого обычно не делаем, мы хотим всё отрицательное перечеркнуть, стереть это, сжечь, сделать, чтобы там ни было, чтобы только не существовало. Да? Нет. Мы должны, прежде всего, смотреть на всю реальность и сказать, что всё плохое, что я вижу – это не для того, чтобы я не захотел этого видеть, чтобы я это перечеркнул или стер. Нет! Я должен исправить это, то есть я должен привести это к правильной форме, полезной, хорошей. Нужно понять, что является этой формой, но не относиться в отрицательном виде, что нет права на существование ни у какого явления. 

Это может быть тот же антисемитизм, о котором говорили, и фашизм, и вообще всё. Любая склонность в каждом, если она существует, это только для того, чтобы мы исправили её на добро. Так нужно выяснить, как относиться к реальности, как смотреть на все эти вещи, что они все должны исправиться (что называется), что нам нужно их исправить. Да? И что является их истинной формой, исправленной, насколько они связаны взаимно во взаимной помощи и присоединяются одно к другому, складываясь в совершенный пазл. (32:40)

Вопрос (Киев-1): Ну вот на примере того же антисемитизма. Мы как бы понимаем, что эту форму нужно исправить. Но в случае его агрессивного проявления в мире, мы же не будем с этим соглашаться и давать какую-то возможность проявляться этому?

М. Лайтман: Исправь, исправь! Почему нет? Исправляй, да. Но одно не мешает другому, одно здесь не мешает другому.

Мы должны рассматривать эти вещи, что они все должны существовать в мире – для того, чтобы поддерживать одно другое и привести к равновесию. Совершенство, оно раскрывается в равновесии между всеми силами, когда нет положительного или отрицательного, но они приходят к таким состояниям между собой, когда они формируют совершенство. Совершенство не может быть только от силы добра, но как раз – от плохих и хороших сил, когда все они вместе действуют для достижения совершенства. Именно в таком виде мы как творения раскрываем Творца. 

Поэтому Творец не должен был ничего создавать кроме отрицательной силы. И тогда, когда мы обретаем положительную силу в противоположность отрицательной, которая существует в нас, тогда мы создаем систему, которую мы может познать. Хотя она всецело «добро», но мы не можем познать ее без того, чтобы уравновесить добро и зло. И тогда согласно этому прибору, который мы строим, который называется «душой» – только в соответствии с этим мы можем распознать Его и почувствовать Его. Ну, еще поговорим об этом. (35:13)

Вопрос (Чтец): Управление во внутреннем отношении в исправлении восприятия реальности. До этого я должен делать какие-то превентивные действия, скажем, предотвращать войну?

М. Лайтман: Конечно, да. Ты должен первым убить его – это понятно.

Ученик: То есть если есть какой-то вред в мире, что я должен делать? Я должен как-то действовать против этого вредного?

М. Лайтман: Нужно действовать, не давать распространяться злу.

Ученик: С одной стороны – не давать злу распространяться. С другой стороны – не трогать его?

М. Лайтман: Что значит не трогать? Если кто-то приходит и хочет тебя убить, ты должен встать первым и убить его, – это написано в Торе.

Ученик: То есть, если есть сейчас война, то нужно остановить?

М. Лайтман: Участвовать в этом, конечно. Ты же видишь, сколько было уже войн в истории, и управлялись пророками и большими каббалистами также.

Ученик: Где эта граница между тем, что есть право на существование и нельзя уничтожать, и тем, что нужно останавливать?

М. Лайтман: Это тот, кто находится в исправлениях, – он это видит и понимает. Ты меня спрашиваешь, как будто я дам тебе сейчас какой-то прибор, при помощи которого ты поймешь, в каком виде ты можешь привести мир к совершенству, к примирению. Только с помощью распространения правильной системы. (36:41)

Ученик: Что значит «исправить и привести к добру»? Что это? Что такое «исправить»?

М. Лайтман: Исправить для совершенства, для восполнения, когда никто не хочет уничтожать другого, но каждый видит в других ключ к собственному существованию.

Ученик: Когда я вижу что-то негативное, я не трогаю его, а только дополняю его?

М. Лайтман: Да, он пишет об этом. Что все самое плохое в мире дано нам только для того, чтобы привести его к добру.

Ученик: Это он написал?

М. Лайтман: Он написал, но в этом-то и проблема. Да. (37:35)

Вопрос (Питер-1): Если я вижу что-то негативное в мире, например, теракт, как в Америке, что-то плохое – у меня возникает вопрос: как я могу это предотвратить в будущем например. А что у каббалиста? Какой вопрос возникает, когда он видит что-то плохое в мире?

М. Лайтман: Что есть проблема в мире, когда положительные и отрицательные силы (как бы отрицательные), они не уравновешены, и что мы должны работать над этим. Да. Вся проблема она в равновесии между положительным и отрицательным. Потому что нет отрицательного и положительного в уравновешенной системе, но обе эти силы работают в одном направлении для достижения цели. Понятно? Ладно.

Вопрос (Германия-4): По поводу методики исправления. Как я могу передавать её дальше? Кажется, что у всех есть только сомнения относительно нее?

М. Лайтман: Передать методику исправления мы можем с помощью того, что мы учим и объясняем это дальше, более широким массам. Поэтому вы должны как можно больше раскрывать круги, более внешние, открывать их для того, чтобы обучать там тому, что сказал Бааль Сулам. Да. Те статьи, которые мы изучаем, не говорят о внутренней работе человека, а говорят в более общем виде, когда это можно объяснить внешним людям, которые не заботятся об исправлении души. Нет у них пока тех решимот, которые таким образом пробуждаются. Хорошо? Дуди, ты будешь читать?

Ученик: Да, но мне кажется, что это тяжело передать даже моей десятке, например.

М. Лайтман: Мы будем продвигаться, и ты поймешь, что делать. (40:07)

Чтец: Второй абзац.

Ведь любого взгляда на работу по сотворению [мира] достаточно, чтобы мы поняли величину совершенства Вершащего и Создающего его. И потому мы должны научиться остерегаться очернения любого элемента творения, говоря, что он является лишним и в нем нет никакой необходимости. Ведь этим мы клевещем, страшно сказать, на Создающего его. (40:38)

М. Лайтман: То есть не говори что-то плохое о Творце, или о чем-то. Но значит, что в твоем восприятии что-то не в порядке, когда кажется тебе, что есть здесь неуравновешенная реальность – силы, которые несправедливо работают, как тебе это кажется. Так не думай, что это на самом деле так, но может быть, что это отсутствие твоего внутреннего равновесия тебе так показывает. Дальше.

Чтец: Однако же всем известно, что Творец не завершил творение в тот момент, когда сотворил его. Кроме того, в каждом углу той реальности, которая находится перед нами, как в общем, так и в частном, мы видим, что она подчиняется законам постепенного развития – начиная с этапа отсутствия и до завершения ее роста. И по этой причине, когда мы ощущаем горький вкус плода в начале его роста, это не считается у нас обнаружением изъяна и дефекта в этом плоде. Ведь все мы знаем причину, состоящую в том, что плод пока еще не завершил процесса [своего] развития до конца.

Так же и с остальными элементами действительности: когда какой-либо элемент кажется нам плохим или вредным, это является всего лишь свидетельством этого элемента о себе, что он всё еще находится на переходном этапе своего развития. Поэтому мы не должны решать, что он плохой, и очернять его, ибо не от мудрости это. (42:42)

М. Лайтман: То есть мы должны понять, что то, что мы видим – мы видим весь процесс, который проходит перед нами, динамический процесс в развитии. И поэтому нам нельзя говорить о чем-то окончательно, что это плохо или хорошо. Но это всё на данный момент так мы можем установить и также определить согласно нашему развитию, насколько мы сами видим это, насколько это представляется нам. 

И поэтому у нас существует проблема вообще установить что-то в мире, определить что-то в мире – это хорошо или плохо? Но всё, что находится – это должно быть, и мы только должны научиться в этом, какие еще этапы мы должны пройти в нашем развитии, для того чтобы привести любое состояние к его совершенству. 

Вопрос (Чтец): Прошу прощения, есть вопрос об этом. Он говорит, что Творец не завершил творение в тот момент, когда сотворил его.

М. Лайтман: Конечно же, нет. Но мы должны. Творец создал творение и испортил его. Не завершил. Творением (брия), называется «бар» (вне Его), когда это вне совершенства. Всё творение – это вне совершенства, это собрание разбитых частей во всевозможных разбиениях. Они находятся в разбитой связи, которая между ними. Это то, что Он сделал нам. И мы должны это лего, этот пазл начинать собирать в правильном и хорошем виде, вместе с Творцом. Он не убегает, Он готов быть участником, партнером.

Но мы должны управлять этим собранием разбитых келим (этих осколков) так, чтобы привести их к исправлению. Ну, представь себе, что есть один ребенок (младенец), ну не младенец, а ребенок маленький, который находится перед разбитыми этими частями, и из этого он собирает всю реальность: «неживую-растительную-животную-говорящую» в таком виде, что это весь мир. И этот маленький ребенок должен собрать все эти части в совершенную форму. Это наше состояние, это наша работа и это то, что Творец ждет от нас. (45:39)

Ученик: То есть дополнение, сочетание всех этих вещей, собрание их?

М. Лайтман: Да. Да, правильное собрание. Отлично.

Чтец: Есть вопросы от женщин, Рав, если хотите.

М. Лайтман: Да, я вижу, что сегодня мужчины вообще ленятся спрашивать.

Вопрос (Ж Интернет, USA West 2): Написано, что «…даже самое плохое и вредное в мире – имеет право на существование, и нельзя уничтожать его и совершенно истреблять с лица земли, ведь на нас возложена лишь задача по его исправлению и возвращению к добру». Как можно так действовать в мире? Разве это не противоречит тому, что – кто пришел убить тебя, опереди его и убей первым?

М. Лайтман: Нет. Если это мешает мне жить и исправлять, так ты должен произвести действия против этого – это понятно. Мы не должны давать другим делать из моей жизни то, что он хочет. Но у всех есть свободный выбор, каждый должен существовать в таком виде, когда он совершает действия и приводит мир к исправленному состоянию. (47:13)

Вопрос (Ж Интернет, Реховот-1): Когда мы видим все ужасы, убийства и войны, – значит, мы не согласны с Творцом. И как мы должны исправить и принять, что Творец, Он Добрый и Творящий добро?

М. Лайтман: Если бы мы находились в равновесии с Творцом, в гармонии с Творцом, даже не в Конце Исправления, если ты остановишь сейчас всё развитие и исправишь то, что сейчас разбито, на данный момент то, что разбито, – ты раскроешь состояние, которое является уравновешенным состоянием. Да, вот так. То есть в чем вопрос, в чем проблема? – Что то, что мы видим, мы видим то, что на данный момент раскрывается. И просьба от тебя – пытаться исправить то, что сейчас раскрывается как плохие состояния, неисправленные. Начни составлять их вместе – это то, что им не хватает.

Каждое состояние, его нельзя исправить, но его можно исправить в связи с состояниями, которые рядом с ним, с силами, которые находятся с ним в связи. Это то, что мы должны делать – создавать правильные связи между состояниями, формами, которые есть в мире. Только соединять их в правильном виде. Так. 

Вопрос (Ж Интернет): Это непонятно, как я не увижу войны и всякие ужасы?

М. Лайтман: То, что ты должен делать. Не было бы войны, если бы все понимали, как они существуют, ради чего существуют и какова необходимость в их существовании. Тогда бы не было войны. Ты видишь, это результат того, что происходит война как результат того, что ты не участвовал в исправлениях.

Вопрос (Ж Интернет, Петах-Тиква-2): Когда возложено на нас только исправить, и привести всё к добру, что значит, что человек может исправить что-то кроме себя, каким образом?

М. Лайтман: Мы себя не исправляем. Мы исправляем отношения, которые между нами. (50:01)

Вопрос (Ж Интернет, Unity): Что значит, что силы не уравновешены? Когда силы будут уравновешены – мы не будем ощущать зло, или зло будет ощущаться как добро?

М. Лайтман: Когда силы будут уравновешены, добро и зло будут участвовать вместе в раскрытии Творца творениям. Зло будет как авиют в парцуфе души, а добро будет как чистота (закут) в парцуфе души. И добро и зло будут работать вместе для раскрытия света в общей душе. 

Вопрос (Ж Интернет, WH): Как мы обретаем келим, и как Творец может раскрыть нам двери к распространению?

М. Лайтман: Обретаем келим с помощью того, что наши желания, которые сейчас мы раскрываем как противоположные между нами, мы просим у Творца, чтобы исправил их, чтобы они были в соединение между нами. Это исправление. И как результат этого мы почувствуем внутри исправления, Творца, который объединяет нас. И так будем продвигаться.

Вопрос (Ж Интернет): Как Творец нам откроет вход к распространению?

М. Лайтман: Если мы захотим и войдем в широкий мир, насколько это возможно, и будем молиться за него, чтобы раскрыл нам возможности для распространения и чтобы мы преуспели в распространении, тогда это произойдет. Но до того как мы прилагаем усилия, некому ему помочь.

Вопрос (Ж Интернет, Москва-8): Если всё зависит от меня, что значит, что есть мои разбитые части?

М. Лайтман: Весь мир – это твои разбитые части.

Вопрос (Ж Интернет): Но что значит, что это зависит от меня, если есть части, которые не я, которые зависят от меня?

М. Лайтман: Если я вижу плохое в мире вместо мира бесконечности – это называется, что «я вижу свою разбитую часть». (52:38)

Вопрос (Ж Интернет): А что зависит от меня?

М. Лайтман: От меня зависит объединиться с подругами или товарищами и привести нас к такому объединению, когда мы раскроем, что между нами Творец находится.

Вопрос (Ж Интернет, Кавказ-1): Если война – это незрелый плод, как это должно дозреть?

М. Лайтман: С помощью нашего отношения к ней, когда мы хотим устранить войну, чтобы все поняли, что является Целью творения, и в каком состоянии мы находимся.

Вопрос (Ж Интернет, Петах-Тиква-2): Как человек, который находится в постижении, может вынести уровень страданий всего человечества? И что уравновешивает это ощущение страданий?

М. Лайтман: От того, что он связан с Творцом – есть у него сила терпеть.

Вопрос (Ж Интернет, USA 3): Как мы выполняем внутреннюю работу, чтобы видеть всех, весь мир кроме меня, исправленными, и видеть страдания и несовершенства?

М. Лайтман: Всё зависит от того, как мы формируем себя в связи между нами. Если мы формируемся и связываемся между собой и открыты Творцу, обращены лицом к Нему, так нет никакой проблемы. Нет никакой проблемы. Мы на самом деле можем видеть мир от края до края во всевозможных состояниях и связях между ними. И тогда у вас не будет никаких проблем и вопросов.

Есть у тебя еще что-то? (54:42)

Вопрос (Ж Интернет): Сначала мы должны исправить себя в десятке и потом должны заниматься миром, иначе мы навредим миру. Что значит исправить себя сначала, а затем заниматься миром?

М. Лайтман: Чтобы было у меня правильное обозрение, чтобы я связался с товарищами, насколько я могу отдать себя группе, десятке. И только в таком виде я смогу исправить себя правильно и правильно обратиться к миру. Я должен уравновесить себя. Прежде всего, чтобы мое кли было уравновешенным, чтобы не было эгоистическим. Иначе я своей эгоистической силой буду относиться к реальности. Так что же я увижу в ней, кроме собственного отображения?

Вопрос (Ж Интернет, Чили): В мире обвиняют нас, и растет антисемитизм. Что нужно больше: мысль, поручительство? Что должно быть у товарищей Бней Баруха, которые от рождения не являются евреями?

М. Лайтман: Это неважно. Неважно. Здесь тоже не было евреев, пока не приняли эту методику и тогда назвали себя евреями, народом Израиля и так далее. До этого не было. Были просто поселенцы Вавилона, как и все. Мы должны понять, что это вещь буквально равна относительно каждого. И мы должны по-настоящему привести себя к состоянию, когда мы распространяем эти знания, как говорит наука каббала и Бааль Сулам пишет, что нет здесь никакого национализма. 

Это написано для всех живущих в мире, что должны все участвовать в исправлении мира, потому что это наш мир. Какая разница, через кого это приходит? И так мы видим, что есть эта группа, которая называется «евреи» – очень выделяющаяся во всем мире, в любом месте они проявляются и находятся, невозможно их стереть с лица земли. Так давайте поймем, для чего она существует. Эта группа не относится к какой-то там нации определенной, к национальности не относится. Они с самого начала устроены, как в Вавилоне – из всех представителей всех народов мира. Понятно? (57:35)

Вопрос (Ж Интернет): Как подруга должна смотреть на себя относительно антисемитизма, ведь это направлено также и против нее?

М. Лайтман: Конечно, она должна смотреть на эти вещи, исходя из исправления всего мира, из соединения всего мира, и подниматься над этими определениями национального отношения.

Реплика (ответственный за Ж. Интернет): Это то, что я успел. 

М. Лайтман: Отлично! Хорошо. Так что я хочу сказать? Большое спасибо еще раз женщинам, и за вчерашнее участие, которые было у нас – очень важное. И женщины всегда к этому добавляют много окраски, много сил. И я буду очень рад, если будут у нас еще такие мероприятия, чтобы женщины участвовали также.

Вопрос (Хадера-1): Как изучающие каббалу, когда мы видим зло – с одной стороны, мы должны воевать с ним в полную силу. С другой стороны, видеть, что это необходимая ступень для исправления. Это верно, и это считается исправлением?

М. Лайтман: Да, мы должны сожалеть о раскрытом зле и желать исправить его. Только желание, – этого уже достаточно. Не полностью, может быть, есть еще вещи, которые можно добавить, но в любом случае нашим желанием мы исправляем наше отношение к действию, которое раскрывается как зло, и этим мы уже участвуем в его исправлении. Понятно? (59:39)

Вопрос (Петах-Тиква-29): Когда мы видим неуравновешенные состояния, видим зло, – можно ли относиться к этому, что это указывает на какое-то определенное исправление, которое нужно сделать именно в десятке? Можно ли так относиться к этому?

М. Лайтман: Нет, я не могу сказать, что это так. Мы должны в любом случае заботиться о десятке согласно всему, что раскрывается, и в направлении объединения. Общее направление – это направление на объединение. Хорошо. Я думаю, на этом мы завершим сегодня. Дуди, пожалуйста.

ИНФО: (01:00:28-01:01:08)

Песня (01:01:09-01:0351)

Набор: В.Пак, М.Шило, Э.Ларош, А.Штробел, Э.Малер, Г.Утебаева, А.Нужных, Л.Саакова, Л.Панкова, Л.Нагинская, Т.Курнаева, Т.Фрайс, А.Модель, И.Воронина

Редакция: М. Малахова

Видеофайл в Медиа Архиве: https://kabbalahmedia.info/ru/lessons/cu/sXt3AvuS