Стенограмма набрана и отредактирована с русского синхронного перевода, поэтому в ней возможны смысловые неточности.

Ежедневный урок (Утро), 1 февраля 2022 года

Часть 1: Вера выше знания, урок 21

Чтец: Урок на тему «Вера выше знания». Мы будем изучать избранные отрывки из первоисточников, мы находимся на 58-м отрывке.

М. Лайтман: Снова мы находимся в общем усилии объединиться между нами, раскрыть что такое вера выше знания, что называется «уподобиться Творцу». И чтобы каждый ощутил через усилия товарищей, что общая сила отдачи и любви раскрывается ему все больше и больше, и это называется «раскрытие Творца творениям». Написано: «Среди народа Своего Я нахожусь». Так мы раскрываем Творца. Его Самого́ – невозможно, у нас нет келим для этого, вообще. Мы не способны сделать это, а только в кли, которое мы строим.

А кли, которое мы строим, это мера соединения между нами, когда каждый из нас находится в своем желании получать, но в соединении между нами мы строим, создаем (как сказано: «Вы создали Меня») взаимную отдачу. И так из наших усилий мы можем обнаружить, почувствовать, раскрыть свойство отдачи. И так Творец раскроется. Невозможно сделать это ни в каком другом виде.

И это раскрывается перед нами, этот момент, это очень великое, очень высокое состояние. И действительно, из состояния противоположности, нуля, в котором мы находимся, мы строим свойство отдачи. И вместе, когда соединяем эти свойства отдачи друг с другом, мы, по сути, раскрываем новую другую сущностную форму, которая приходит к нам с более высокого уровня, чем мы, и которая называется «Творец».

Давайте продвинемся и посмотрим, что делать. Но еще раз: стоит прочувствовать, что́ нового у нас есть сегодня по сравнению со вчера, что мы можем сформировать перед собой как новое достижение, новую силу, новое объединение, и так будем продвигаться. Пожалуйста. (03:31)

Чтец: Вера выше знания, 58-й отрывок.

58. Нам дан путь веры выше знания. Это значит – не считаться со своими ощущениями и знаниями, а принять то, что сказано: «Глаза у них – а не видят, уши у них – а не слышат». И верить, что Творец, конечно же наблюдает и знает, чтó хорошо для меня и что плохо. Поэтому Он желает, чтобы я ощущал свое состояние так, как я его ощущаю. А мне лично неважно, как я себя ощущаю, потому что я хочу работать на отдачу.

В этом главное – я должен работать ради отдачи. И хотя я чувствую, что в моей работе нет никакого совершенства, все равно в сосудах Высшего, то есть с его точки зрения, я полностью совершенен, как сказано: «не будет отторгнут от Него отверженный». Поэтому я удовлетворен своей работой – тем, что у меня есть право служить Царю. Пусть на самой малой ступени, но и это будет для меня большой заслугой – то, что Творец дал мне приблизиться к Нему хотя бы немного. [РАБАШ. Статья 3 (1985). Истина и вера] (05:27)

М. Лайтман: Как мы можем представить себе, что мы находимся, как здесь написано, в келим Высшего, со стороны Высшего? Это при условии, что я буду ощущать себя в совершенстве в каждое мгновение жизни из-за того, что я нахожусь под властью Высшего. Это состояние, эти усилия продвигают нас к тому, чтобы мы стали убаром (зародышем). И эта отмена существует не только в состоянии духовного убара, а в каждое мгновение на всех ступенях и между всеми ступенями.

Это то, что он говорит: я сам по себе – мне не важно, как я ощущаю себя, потому что я хочу работать в «ради отдачи». То есть мне важно, как Творец ощущает меня, чтобы я мог отмениться и включиться в Него, и ощутить Его совершенство. Это для меня выяснение, индикация, измерение, что я отменяюсь и включаюсь в Него. Поэтому, когда я сам по себе – не важно, как я ощущаю, я вообще не считаюсь с этим. Я считаюсь с собой только в том, насколько я нахожусь в самоотмене перед товарищами и через них в отмене перед Творцом. Разница между товарищами и Творцом в том, что Творец – это в целом, включающий в Себя, а товарищи, они… я должен в отношении каждого видеть – я могу это проверить – как я отменяюсь для того, чтобы быть в общем слитым с Творцом. Прочтем еще раз. (07:56)

Чтец: 58. Нам дан путь веры выше знания. Это значит – не считаться со своими ощущениями и знаниями,…

М. Лайтман: Это называется «наше знание». Не считаться с тем, что мы ощущаем и понимаем.

 Чтец: …а принять то, что сказано: «Глаза у них – а не видят, уши у них – а не слышат». И верить, что Творец, конечно же наблюдает и знает, чтó хорошо для меня и что плохо. Поэтому Он желает, чтобы я ощущал свое состояние так, как я его ощущаю. А мне лично неважно, как я себя ощущаю, потому что я хочу работать на отдачу.

В этом главное – я должен работать ради отдачи. И хотя я чувствую, что в моей работе нет никакого совершенства, все равно в сосудах Высшего, то есть с его точки зрения, я полностью совершенен, как сказано: «не будет отторгнут от Него отверженный». Поэтому я удовлетворен своей работой – тем, что у меня есть право служить Царю. Пусть на самой малой ступени, но и это будет для меня большой заслугой – то, что Творец дал мне приблизиться к Нему хотя бы немного. (10:11)

Вопрос (Балтия-4): Когда в десятке не остается намерения получать для себя, где остается само желание получать? Это становится как бы общим?

М. Лайтман: Если человек поднимается выше желания для себя, это называется, что он отменяет свое личное желание и переводит его на объединение с товарищами. И этим он уже связывается с ними, и так каждый с другими, и тогда они строят совершенное объединение. И в мере объединения они могут раскрыть силу Одного, Единого, Единственного, Который находится перед ними, Который сформировал их. И сейчас они могут раскрыть Его обратно, в отношении к Нему. Это, по сути дела, все постижение Творца творениями. Творец нарочно разбил кли, а мы должны исправить кли, – чтобы раскрыть Творца, чтобы короновать Его, чтобы уважать Его, доставить Ему этим наслаждение, мы совершаем объединение между нами.

Вопрос (Италия-4): Наши тяжелые времена не позволяют как раз-таки многим товарищам продолжать продвигаться. Что значит, что Творец поручитель, в чем выражается Его поручительство?

М. Лайтман: Творец не может делать уступки в нашей работе. Без нашей работы мы не будем способны раскрыть всё творение в 620 раз больше по силе, так, как мы должны его раскрыть. И поэтому на это нет уступок, это законы природы. Творец – это, в общем-то, общий закон всего мироздания.

И поэтому я не понимаю что означает, что «товарищи не могут». Не могут – значит продолжают и не могут. И не могут, и продолжают. Не поставишь в этом условия силам природы. Мы думаем о Творце, о наших отношениях с Творцом как будто это можно изменить. Ты можешь изменить закон электричества, закон притяжения одного тела другим, все законы физики? Вы можете их изменить? – Нет. Вы обязаны изучать и знать, как пользоваться ими для какой-то цели, которую вы определяете.

В духовном мы даже не определяем цель. И поэтому мы не ошибаемся, если мы слушаемся сил природы. Мы только нуждаемся в объединении, вот и все. А силы для объединения находятся во всем нашем окружении. И против этого есть силы разделения. И мы должны определить, чего мы хотим, как соединять их, несмотря на силы разделения. И тогда у нас будет в наших руках две силы: и сила разделения, которая называется «эго», которая присутствует в неживом-растительном-животном-говорящем во всех формах, которые есть; и также сила объединения.

В той мере, в которой мы соединяем силы разделения, в подъеме над ними на более высокий относительно них уровень, мы действительно можем взять у них очень большую мощность силы. И так мы приближаемся к духовному кли: от материального уровня к духовному уровню. И это кли, в котором уже есть силы объединения, которые называются НАРАНХАЙ, и раскрываются свойства, принципы новые, большие. Но, чтобы быть в этом, мы должны пройти какое-то сокращение, махсом, разные такие помехи в пути, для того чтобы перескочить на более высокий уровень.

Как мы учим это (те, кто учил) в процессах в химии, в квантовой физике, в разных вещах: есть скачок, есть состояния, когда мы собираем силу всё большую и большую, пока не реализуется этот скачок в нас, над нами, с помощью нас и так далее. Поэтому у нас нет возможности ждать, пока силы природы изменятся – это не изменится. «Я АВАЯ не менял», – так написано. А мы должны стараться познать эти силы, эти законы и соблюдать их, исполнять, насколько возможно. И тогда мы увидим, насколько это верно, универсально, насколько это вечно и совершенно. (17:32)

Вопрос (Киев-1): Что значит не считаться со своими ощущениями, а войти в келим высшего? Ведь наше ощущение – это всё, что у нас есть.

М. Лайтман: Нет, у нас есть разум и сердце. И нашему сердцу, если сейчас над ним властвует желание получать, я не хочу особенно подчиняться, а я тогда обязан думать, как я все-таки направлю себя правильно.

Сердце, то есть желание получать, стремится только к наполнению. Каждый раз ему кажется иначе, и я не могу слушать его голос – оно меня очень быстро заберет к смерти. А я должен увеличивать перед собой другую цель: не наполнять сердце – мое животное, то есть все мои желания, – а быть под воздействием окружения, группы, десятки так, чтобы они господствовали надо мной. И с помощью этого я не буду стремиться к тому, чего хочет мое сердце, а к тому, чего хочет группа, чтобы она могла господствовать надо мной.

И тогда мы вместе, и я, когда немного отменяюсь перед ними (это главное, о чем РАБАШ пишет нам), и они тоже, когда каждый делает такие усилия, – мы определяем, что называется группой, что такое правильные ценности группы. И насколько мы все можем отдавать друг другу и все вместе каждому, для того чтобы определить, что высокие ценности, которые мы ставим перед собой – это главное.

И поэтому объединение между нами, стремление объединиться, стремление отдавать друг другу и быть под воздействием других – это большая вещь. Это зависит от величины группы, от мощности объединения в группе, поэтому мы должны заботиться в течение дня о завтрашнем уроке. Чтобы я заботился о том, придут ли товарищи на урок, будут ли все группы в объединении, будем ли мы видеть всё больше и больше людей, которые присоединяются и хотят войти под воздействие окружения, потому что от этого зависит наше духовное продвижение. Это наша работа.

Ученик: А можно сказать, что я в каждый момент что-то чувствую, какое-то ощущение, над которым каждый раз нужно поставить ощущение высшего?

М. Лайтман: Может быть. Может быть, но я не думаю, что это всегда правильно начать копаться в том, что я сейчас точно чувствую. А больше работать над тем, как я отменяю себя перед десяткой, потому что внутри десятки находится Творец, как я относительно них отменяюсь. И это правильная форма. (22:01)

Вопрос (Флорида): Если я отменяю себя перед товарищами и через товарищей перед Творцом – это происходит одновременно? Или нужно, чтобы сначала все товарищи отменились друг перед другом, прежде, чем мы отменяем себя перед Творцом?

М. Лайтман: Я вижу, что здесь есть несколько вопросов. Прежде всего, я должен все время стараться отменяться перед товарищами, как в случае с рабби Йоси бен Кисма. И хотя он был большой, но благодаря тому, что ему было перед кем отменяться, хотя они и малюсенькие, он вырос. До такой степени, что он сказал тому, кто хотел заплатить ему, чтобы он переехал в другой город обучать людей: «Я не могу оставить их, потому что без них я не буду большим. Относительно них я отменяюсь, и они все стараются быть соединенными, и тогда вместе с ними у меня есть то окружение, та атмосфера, те условия, когда я иду к раскрытию Творца». Это то, что нам нужно.

Поэтому главное для нас, чтобы было правильное окружение, а если оно неправильное, то по пути, по крайней мере, это то, что есть у нас. А мы должны относительно него отменяться все больше и больше. Это не важно, как в случае с рабби Йоси бен Кисма, что окружение большое, оно может быть и маленьким. «Окружение невысокое по своим достижениям» – тоже нет, главное, что есть какая-то мера объединения, мера самоотмены. Самоотмена одного перед другим, чтобы мы соединились вместе и отменились перед Творцом. Это вся наша техника, нам нечего больше делать, только это.

Если каждому с его эго удается усмирить себя по отношению к десятке и в целом в десятке мы все отменены, каждый относительно другого, то этим мы уже предоставляем место высшему свету, Творцу пребывать в нас, наполнять нас. И в той мере, в которой мы способны принять Его правильно, мы этим начнем раскрывать Его. Это, в общем-то, вся методика.

Ученик: Если один товарищ отменяет себя перед десяткой – этого достаточно для того, чтобы вся десятка отменилась перед Творцом?

М. Лайтман: Нет. Совершенно нет, но это уже дает им пример, если они видят этот пример отмены товарища перед десяткой, как каждый из них должен делать. И так мы должны показывать эти примеры один относительно других. Насколько можно, просто выше наших сил. И даже если я не хочу отменяться, я должен показывать всем, что я действительно хочу, действительно отменяюсь, – играть.

И тогда, когда я делаю это относительно других, они будут принимать это серьезно, по-настоящему, что действительно я так отменяюсь, и будут брать это как пример и делать те же самые действия. И я уже буду учиться из их действий. То, что я сделал понарошку – они будут делать понарошку как я, а я уже приму это на себя по-настоящему. Это «человек да поможет ближнему». Есть здесь много вещей таких тонких, внутренних, которые не ощущаются в нас, но если мы пытаемся, мы увидим как это работает. (27:34)

Вопрос (Италия-3): Я чувствую, что я изменился под воздействием десятки. Это изменение может позволить сближение с Творцом, диалог с Творцом, беседу с Ним?

М. Лайтман: Творец находится внутри окружения, то есть внутри десятки. В той мере, в которой ты относишься к десятке действительно в виде отдачи, ты приходишь к состоянию, когда ты можешь войти в контакт с Творцом. Это сила, которая пребывает внутри десятки, и так ты начнешь раскрывать Его, согласно правилу «внутри народа Своего Я нахожусь». И так мы должны делать.

Вопрос (Испания-1): Я не понимаю, как можно прийти к вере выше знания, если я не считаюсь со знанием? А здесь написано «не считаться с нашими ощущениями и знаниями».

М. Лайтман: В каждом состоянии, в котором ты находишься, ты должен будешь отменить свои чувства и свой разум относительно высшего. Когда ты находишься на уровне, даже на очень высоком духовном уровне (не важно каком), – для того чтобы подняться на более высокий уровень (или, другими словами, чтобы прилепиться к Творцу, потому что Творец – это более высокая ступень, чем наша), ты должен будешь отменить себя. И только в таком виде ты прилепляешься к Нему.

И когда ты прилепляешься к Нему, как сперматозоид, который входит в матку, тогда ты начинаешь там развиваться. Но развиваться в том, что ты отменяешь себя всё больше, больше и больше. Отменяешь себя всё больше, больше и больше. И через эту отмену, всякий раз, когда ты отменяешь себя, ты приходишь к первому этапу абсорбции в высшей силе, которая называется девять месяцев беременности. И твое состояние тогда называется убар. Убар отменен по отношению к высшему. Это наш первый духовный уровень.

Что такое высший? Десятка. Нет ничего по отношению ко мне с более высокого уровня, только десятка. И тогда, когда я отменяюсь перед десяткой, внутренней ее стороной, этим я хочу поднять моих товарищей на более высокий уровень, насколько можно. И нет у этого меры, я могу представлять себе это насколько я способен, и всегда это будет правильно, потому что это всё зависит только от меня. Как у рабби Йоси бен Кисма – он ценил своих учеников очень высоко и относительно них отменялся, хотя он был больше них в несколько раз. Но из-за того, что он умел сделать это, он рос с ними вместе.

И так мы растем. И это называется девять месяцев беременности, зарождения, первый духовный этап. И насколько мы можем увеличить группу по ее важности в своих глазах, так мы можем сами расти в ней. И, когда мы завершим этот процесс, эти девять сфирот, девять месяцев, тогда мы рождаемся уже на более высоким уровне, на уровне кетэр, допустим. И всё, мы уже входим в духовное состояние в конкретном виде, то есть мы уже находимся сами в наших органах ощущений... Не то что мы их совершенно отменяем, а в нас есть что-то, за что мы можем держаться, ощущать, то есть мы уже находимся в силе отдачи и существуем в ней. И всё это через группу, в которой пребывает Творец. Мы должны к этому продвигаться, это просто находится перед нами.

Конечно, наше эго хочет отменить эти картины, и это намеренно, чтобы у нас был больший авиют в духовном состоянии. Потому что без авиюта мы не можем существовать. Кто мы без авиюта? Но когда мы вместе с этим отменяем наш авиют – не стираем его, а отменяем от эгоистической меры, – получается, что этим мы строим себя всякий раз во всё более и более духовном виде. Насколько мы более грубые, насколько мы отменяем наш авиют, – авиют не уходит, а мы в таком виде пользуемся им: через сокращение, экран и отраженный свет уподобляем себя Творцу. Это уже после рождения. До рождения мы только через самоотмену проходим все эти состояния. Только отменяем себя. Мы проходим, тем не менее, такие состояния как ибур, еника, мохин, все эти вещи – только в виде отмены. Это называется девять месяцев беременности. Мы еще будем это учить. (35:17)

Почему я говорю об этом так? Потому что я хочу, чтобы мы пришли к Учению десяти сфирот в таком виде, чтобы мы проходили эти этапы, о которых там говорится, в чувственном, наглядном виде. Чтобы мы не изучали это просто так, как какую-нибудь книгу по физике и помнили бы все эти вещи, играя ими в уме. Это называется «умник в ночи» – что на самом деле у него нет высшего света, но он умный в том, что он делает разные такие действия в уме, чтобы выучить это.

Мы не хотим этого. Мы хотим прийти к духовным действиям, настоящим, когда то, что мы будем учить, мы будем стараться перевести внутрь чувства и разума и прочувствовать это духовно – во внутренних, духовных изменениях в нас. Иначе мы превратим всё Учение десяти сфирот в мусор. Есть такие, которые учат это, исходя из разума, а нам нельзя этого делать. Иначе из этого ничего не выйдет, мы еще возгордимся тем, что знаем больше. 

Нам нельзя пользоваться нашим разумом для того, чтобы представлять себе, что мы находимся на духовных уровнях. Должны быть разум и сердце равны, чтобы они позволили нам раскрыть духовные состояния. Об этом написано: «Не умный учится». То есть должны быть просто отдающие келим, в которых мы сможем раскрывать и изучать духовные формы.

Вопрос (Тель-Авив-4): От чего зависит успех отмены человека перед десяткой в любом состоянии?

М. Лайтман: Успех, признак успеха отмены человека перед десяткой в том, что он чувствует, что полностью находится в их руках. И это его радует, а не опускает и не огорчает. Вначале, на ступенях подготовки, в таких случаях, когда ощущаем, что мы ничто по сравнению с окружением, мы чувствуем себя, что мы уничтожены, что мы ноль. И что с нами будет? Но затем, чем больше и больше мы продвигаемся и чувствуем, что мы буквально ноль по отношению к товарищам, – это результат наших усилий. И мы рады тому, что мы отменены по отношению к ним. И это не препятствует нашему правильному участию в группе. Понятно? (39:32)

Вопрос (Тель-Авив-1): Когда я работаю в десятке, я хочу только отменить себя. Но я как бы вижу, что товарищ идет в направлении не очень-то правильном. Хотя я и отменяю себя, но я вижу, что он идет не в самом правильном направлении. Как мне вести себя в такой ситуации? Я должен действительно отменять себя, ничего не говорить или пытаться аккуратно подвинуть его с того направления, в котором он идет?

М. Лайтман: Нет, тебе нужно стараться показывать ему правильные действия. Но только если ты прав и уверен, что ты можешь и знаешь, как делать правильные действия, а не то что ты сам ошибаешься. И потом тебе нужно поговорить с другими товарищами и вместе с ними (не говоря с тем товарищем, который может быть ошибается), показать ему правильные действия, что нужно делать. И так вам нужно работать с ним. И стараться, стараться изменить его, слушать, видеть, что он делает.

Может быть нам свыше дают такую учебу, чтобы мы все-таки постарались быть с этим товарищем, жить с ним, не выбрасывать его, пока он не проявит правильные изменения. А может быть придется и избавиться от него, если он ни в каком виде не хочет принимать законы группы, о которых писал нам РАБАШ самым ясным образом. Нужно снова взять статьи РАБАШа, вместе их изучить и убедиться в том, насколько все их правильно понимают, и насколько все согласны принять их, реализовать их. Хотя и не могут выполнить всё, что требуется, но все-таки принимают это как Тору, как учение.

Вопрос (Петах-Тиква-31): По поводу принципа, что я должен отменять себя всё время перед десяткой. В тот момент, когда у нас есть взаимодействие, тогда есть возможность для отмены. Вопрос. Как мне отменяться в то время, когда я нахожусь в необходимости: в работе, в семье – как я это тоже вношу в эти состояния?

М. Лайтман: Необходимое – это необходимое, с этим ты ничего не можешь сделать. Тебе, разумеется, нужно провести четкую границу между необходимым, которое следует из нашего существования в этом мире, и необходимым, которое ты определяешь на своем пути к Цели творения. И две эти формы, две эти части твоей жизни не должны особо сталкиваться, нужно стараться, чтобы было время и для этого, и для этого.

Обычно то, что относится к духовному продвижению, я могу присоединить практически ко всем своим действиям в этом мире. Хотя сами по себе они и не будут духовными. Так я должен стараться. И даже в то время, когда я, как написано в Торе, занят «полевыми работами», или тружусь на какой-то фабрике, в лаборатории, не важно, – ко всему, что мы делаем, я все-таки в чем-то могу добавить мое духовное намерение. Или по крайней мере быть в стремлении к духовному при исполнении различных материальных действий.

Можно это делать без всякого урона для материального. Нужно только стараться определить эти вещи, где у нас есть стремление в сердце, чтобы мы это смогли выполнить. Это возможно. Постарайтесь и увидите, что нет никакого противоречия между нашими духовными намерениями и материальными действиями. (45:11)

Вопрос (Беларусь): Я иногда слышу такое мнение, что мы делаем из десятки идола, посредника между нами и Творцом. Как грамотно ответить на это высказывание?

М. Лайтман: Я не знаю, кто спрашивает, потому что от этого зависит, как ему ответить. Но я бы сказал, что так написано. Покажи мне в трудах каббалистов – Бааль Сулама, РАБАШа, ну и может быть еще нескольких, которые приняты нами, – чтобы было написано иначе чем то, что мы делаем. Каждый может добавить свои толкования, но это его дело. Мы это объясняем так. 

Разумеется, десятка превращается для меня во что-то святое, во что-то надо мной, и я поклоняюсь правильной, исправленной структуре десятки, к которой я хочу прийти. Да. Поэтому, если кто-то говорит, что я из этого создаю идола, как ты говоришь, – ну так идол, ну и что? Кто сказал, что это нехорошо? Сколько идолов в нашем мире, в нашей жизни, у каждого? Так у меня мой собственный идол. Этот идол в том, что я хочу создать общество, которое действует всё в объединении и в любви. Разве это плохой идол?

Вопрос (Zafon 1): РАБАШ пишет, что я должен в любом состоянии чувствовать, что это приходит от Творца. Как прийти к такому состоянию? Я годами пытаюсь, но это кажется невозможным.

М. Лайтман: Это невозможно. Но если ты приходишь к полному объединению с десяткой, то ты уже включаешься в Творца. В некоторой мере, насколько раскрывается в тебе желание получать. И Творец уже позаботится о том, чтобы пробуждать в тебе всё большее желание получать, чтобы ты смог прийти к слиянию с десяткой всё больше и больше. И это, собственно, ступени твоего духовного подъема. Так вперед. Всё перед тобой.

Ученик: Это, по сути дела, духовное состояние?

М. Лайтман: Что духовное состояние? То, что ты отменяешь себя перед окружением, перед десяткой и хочешь включиться в них – это духовное.

Ученик: Нет, то, что чувствую, что в любом состоянии это исходит от Творца, – это уже называется духовным состоянием или так может происходить и в нашем состоянии?

М. Лайтман: Нет, это может быть просто иллюзией. Если это результат того, что ты находишься в слиянии с десяткой и внутри десятки ты хочешь прийти к общей силе отдачи, тогда может быть в этом ты раскроешь Творца. Это еще предстоит тебе.

Реплика (KabU 7): Вы говорите о духовных намерениях и материальных действиях. Я думаю (для себя, чтобы упростить это), – должен ли я знать, что я по крайней мере всё время стараюсь прийти к подобию по форме и принять на себя свойства Творца?

М. Лайтман: Так что мне с того, что это материальное действие? Материальное это действие или духовное определяется намерением: получать или отдавать. Вот и всё. Это не измеряется по тому, что я нахожусь в лифте и он поднимает меня на уровень Высшего мира или опускает на нижний этаж. Эти «этажи» определяются только тем, что я определяю – своим намерением отдавать. Насколько желание, с помощью которого я хочу больше отдавать ближнему, тем на более высоком духовном уровне я нахожусь. Подумайте и не путайтесь.

Перейдем к женщинам. (50:08)

Вопрос (Ж Интернет, Киев): Я услышала, что в отмене желания получать ради группы я соединяюсь с ней. Как это работает?

М. Лайтман: В мере моего объединения с группой я перехожу к духовному. И насколько я могу преодолеть свое эго и объединиться с десяткой, это определяет мой духовный уровень, мою духовную ступень.

Вопрос (Ж Интернет): Как это состояние связи углубляется в группе?

М. Лайтман: Всё зависит от моей работы. Насколько я понимаю, что нахожусь в объединении с группой или в недостатке объединения, в соответствии с этим я определяю, что мне нужно сделать для того, чтобы прийти к полному объединению. И поэтому я вижу каждого товарища, который находится передо мной, как средство, когда с помощью объединения с ним я делаю шаг вперед к Творцу. И когда я стараюсь быть в какой-то мере связи с несколькими товарищами, то наверняка я приду к раскрытию силы отдачи, и это будет называться Творцом.

Вопрос (Ж Интернет, Latin): После первичного этапа отмены, как ощущает себя человек, который уже рождается в духовном?

М. Лайтман: Он чувствует, что он родился, что он находится в свойстве отдачи. И так он родился в духовном.

Вопрос (Ж Интернет, Реховот-2): Как ощутить в десятке, что подруга отменяется, как это выражается?

М. Лайтман: Мы не можем этого почувствовать. Откуда мне знать, отменяет она себя или не отменяет, и насколько. Даже если внешним образом она, может быть, в состоянии показать нам, что отменяет себя, но насколько внутри она отменяет себя, этого я не знаю. Всё зависит от меня, от того, насколько я это делаю, а не насколько подруги это делают.

Вопрос (Ж Интернет, Петах-Тиква-26): Отменяться – это называется смирить себя перед десяткой, хотеть ощущать подруг вместо себя? Как можно дать такой пример подругам, если это настолько внутренняя вещь?

М. Лайтман: Нам нужно показывать им внешние примеры, чтобы они смогли увидеть, насколько мы готовы помогать друг другу, оказывать взаимную поддержку. Об этом есть множество статей у РАБАШа. И вообще не только у него, у всех каббалистов. Насколько мы должны объединиться, участвовать, поддерживать объединение между нами, делать его как можно более ярко выраженным. И так продвигаемся.

Вопрос (Ж Интернет, Unity 3): Если мы ощущаем, что «нет совершенства в моей работе», как можно быть довольными ею?

М. Лайтман: Нам не нужно обращать внимание на совершенство или несовершенство нашей работы. Потому что, прежде всего, мы никогда не можем это измерить. И также посмотрите по примерам, которые видны всем. Когда нижний ближе всего к высшему? Когда он находится внутри него, как зародыш. Он находится внутри высшего и находится под властью высшего, под полной властью. И высший делает с ним всё, что хочет. А нижний отменяет себя по отношению к высшему и так развивается.

А если он не сможет отменить себя, то тогда уже начинаются помехи, пока высший не проделает действия, чтобы вывести нижнего из себя. И тогда происходит у нас выкидыш, когда он падает с высшей ступени. Поэтому вся наша работа, прежде всего, в самоотмене человека перед десяткой. И это должно быть взаимным образом в десятке, «человек да поможет ближнему». И так мы должны определять наш дух, чтобы он был как можно в более внутренней части сердца. Я хочу прийти просто к отмене перед десяткой во всем: в словах, в действиях, во всех наших работах, в нашем участии, насколько возможно. Только в этом я вижу свое продвижение в духовном.

Творец для меня сейчас не ощущается, то есть Он не существует в моих органах чувств. А группа, которая находится передо мной, передает мне форму Творца, отношение Творца ко мне. А я по отношению к Творцу, то есть по отношению к группе, должен отменить себя и любить каждого и всех вместе так, как я представляю себе, что я любил бы Творца. И разумеется здесь нет места ни для критики, ни для чего, кроме одного: мы действительно находимся в объединении и в продвижении к Творцу, для того чтобы включиться в Него и быть убаром в Нем. Так об этом я спрашиваю. (57:28)

Вопрос (Ж Интернет, Петах-Тиква, Одесса): По поводу скачка, о котором Вы говорили в начале урока. Я понимаю из Ваших слов, что нужен скачок, – это скачок человека или скачок десятки, кли для раскрытия Творца?

М. Лайтман: Общий скачок группы, десятки, но разумеется он включает в себя усилия каждого.

Вопрос (Ж Интернет): Продолжение вопроса. Как на самом деле мы все вместе можем произвести этот квантовый скачок в нашем продвижении?

М. Лайтман: Квантовый – я думаю, что имеется в виду скачок из нашего мира в Высший мир. Разница между мирами, написано, что разница между мирами в управлении. В нашем мире властвует желание получать, в духовном – желание отдавать. Вы хотите произвести такой квантовый скачок? Пожалуйста, сделайте, объединитесь вместе, держите себя вместе, обратитесь к Творцу, потому что нет у вас силы сделать такой скачок, и чтобы Он подбросил вас. Если вы вместе об этом попросите, это произойдет.

Хорошо. Так у нас как раз конец первого часа и мы перейдем… пойдем дальше или продолжим еще?

Чтец: Продолжим с чем, с этим же?

М. Лайтман: Да. Пока что есть у мужчин два вопроса.

Вопрос (French): У нас вопрос главным образом по поводу десятки и молитвы. Некоторое время назад Вы дали нам такое упражнение, как готовить ежедневную молитву в десятке: три предложения об объединении, и с двумя обращаться к Творцу. Вы можете объяснить, почему такая структура?

М. Лайтман: Нет, сейчас я не хочу в это входить и всех в это вводить. Я прошу прощения, но сейчас не время.

Вопрос (Unity 2): Мы можем выполнить этот скачок в духовное место, если хоть один из нас не готов к этому?

М. Лайтман: Вы можете, даже если часть десятки не хочет или не в состоянии, не понимает, не чувствует в этом необходимости. Вы можете все-таки это сделать, потому что тогда вы должны с помощью взаимного поручительства взять их, как находящихся с вами вместе, – как маленьких, которых взрослые берут на руки и вместе с ними совершают подъем. 

Можно, есть различные формы участия в десятке, и даже если не в состоянии, и не могут. Также и по состоянию – есть такие, которые находятся в падении, есть такие, которые находятся в подъеме и так далее. Но в конечном счете если десятка в целом желает, то в каждый момент она должна быть готова произвести этот скачок из материального в духовное. Постараться. Постараться в объединении между ними и в молитве к Творцу. А молитва к Творцу, собственно, делает здесь всё.

Вопрос (Петах-Тиква-17): Когда человек не чувствует какого-то яркого сопротивления десятке, никаких ярких чувств чтобы отмениться, а чувствует себя в потоке, – какая здесь работа, что нужно вкладывать?

М. Лайтман: Есть у нас такой сильный поток, в котором есть огромная мощь. А бывает такое течение, в котором практически не ощущается сила. Нам нужно увеличить важность цели, и тогда мы превратим слабый поток в сильный, который понесет нас вперед.

Вопрос (Петах-Тиква-35): Почувствовать свое состояние, не относясь к своему личному состоянию – это по сути принимать товарищей и так отдавать? (01:03:14)

М. Лайтман: Да, именно это и нужно. Не брать в расчет мое личное состояние, а общее состояние группы. Его я тоже ощущаю в своих келим, но все-таки я так продвигаюсь.

Вопрос (Merkaz 1): Вы отметили, что нужно относиться к каждому и ко всем вместе с любовью. Что называется «относиться ко всем вместе», если у каждого есть разные желания и требуется разное отношение?

М. Лайтман: Разумеется, все мы очень-очень разные. Чем больше мы будем продвигаться к цели и продвижение будет с помощью усиления желания получать – мы будем всё больше и больше отличаться друг от друга. Вместе с тем мы всё больше и больше будем чувствовать, что у нас есть общая цель. И каждый, именно благодаря этой разнице с остальными, может восполнить остальных до цельного кли, которое называется десяткой. Тогда мы смотрим уже друг на друга таким взрослым образом, и я рад тому, что все отличаются от меня, потому что это раскрытие истины и раскрытие нашей возможности быть единым кли, восполняя друг друга.

Вопрос (Тель-Авив-4): РАБАШ в «Порядке собрания товарищей» пишет, что если товарищи принимают решение, то оно должно быть принято всеми, все должны быть согласны. Если десятка приняла решение, а один товарищ недоволен, что нужно делать в такой ситуации?

М. Лайтман: Прежде всего, надо выяснить, все довольны или нет. И если нет, то выяснить почему. Вам нужно заниматься каждым товарищем так, что он является частью общего кли. Допустим, у человека есть проблема с ногой. Так что, он не будет ею заниматься? Или у него язва на руке – он не будет ею заниматься? Так мы должны подобрать для этого какое-то лекарство. Здесь нет никакой возможности забросить и пренебречь этим, что это как-то произойдет потом.

Или вы решаете, что в нашем случае мы не можем больше этим заниматься, так сделаем это потом. Потом – это значит в течение дня или завтра, но не то что мы откладываем это полностью. Нет. То есть мы сейчас не можем, еще нет у нас условий, – они проявятся больше, и тогда мы этим займемся. Но это должно быть все-таки в нашем сердце и в нашем разуме, как загоревшаяся красная лампочка.

Ученик: Товарищу, который недоволен, нужно тогда отмениться перед этим решением?

М. Лайтман: Он должен помочь нам понять его, и он должен помочь себе понять, почему у него так происходит. И так мы будем продвигаться. В конечном счете мы продвигаемся к взаимному пониманию.

Вопрос (Торонто-1): Какое состояние более высокое: это страх быть отделенным от Творца, свалиться в эго, или ненависть к своему эгоизму в десятке?

М. Лайтман: Да, мы можем находиться и в том и в этом. Но если мы продвигаемся правильно, мы продвигаемся в средней линии. Мы не ненавидим эго, но видим в нем помощь в противоположности, и так продвигаемся.

Споем песню и перейдем.

Чтец: Песню, пожалуйста.

Песня (01:07:50-01:11:04)

Чтец: 59-й отрывок, говорит Бааль Сулам.

59. Ученик должен представить себе, как будто он уже удостоился совершенной веры в Творца, и у него уже есть ощущение в его органах, что Творец управляет всем миром в свойстве «добрый и творящий добро». То есть что весь мир получает от Творца только лишь добро.

И, несмотря на это, когда он смотрит на себя, он видит, что он гол и нищ. А также, когда он смотрит на мир, он видит, что весь мир переживает страдания, и каждый – согласно своему уровню. Об этом он должен сказать, как сказано: «Есть глаза у них, но не видят они». Где «у них» означает, что до тех пор, пока человек находится во власти многих, называется «у них», и они не видят истины.

А что такое власть многих? Другими словами, до тех пор, пока у человека есть два желания. Хотя он и верит, что весь мир принадлежит Творцу, но человеку тоже что-то принадлежит. Ведь, на самом деле, человек должен отменить свою власть перед властью Творца и сказать, что человек сам для себя не желает жить, и всё, для чего он хочет существовать, – всё это для того, чтобы доставить наслаждение Творцу.

Получается, что благодаря этому он отменяет свою собственную власть во всем. И тогда человек находится во власти Единого, то есть во власти Творца. И только тогда он может увидеть истину – как Творец управляет миром свойством «добрый и творящий добро». [Бааль Сулам. Шамати 40. Какова должна быть мера веры в учителя] (01:13:45)

 

М. Лайтман: Да, я тоже это прочитаю. 59-й отрывок.

(Читает и комментирует):

Человек должен представить себе, как будто он уже удостоился совершенной веры в Творца, и у него уже есть ощущение в его органах, что Творец управляет всем миром в свойстве «добрый и творящий добро». То есть что весь мир получает от Творца только лишь добро.

И, несмотря на это, когда он смотрит на себя, он видит, что он гол и нищ. А также, когда он смотрит на мир, он видит, что весь мир переживает страдания, и каждый – согласно своему уровню. Об этом он должен сказать: «Есть глаза у них, но не видят они». Где «у них» означает, что до тех пор, пока человек находится во власти многих, то есть в своих различных желаниях получать, это называется «у них», они не видят истины. Потому что смотрит на мир через свое желание получать.

А что такое власть многих? Всё время, пока у человека есть два желания. Хотя он и верит, что весь мир принадлежит Творцу, но человеку тоже что-то принадлежит. Ведь, на самом деле, человек должен отменить свою власть перед властью Творца, что означает, что человек сам для себя не желает жить, и всё, для чего он хочет существовать, – всё это для того, чтобы доставить наслаждение Творцу. То есть каждую секунду моей жизни я хочу извлечь из этого пользу для Творца. А для себя – я должен понять, что если есть у меня какой-то расчет личный, то это ложный расчет. Нет в мире такого расчета делать что-то ради человека, а ради человека это может быть только если он направлен на благо Творца. «Творцом» называется всё, что находится вне человека, вне желания получать человека.

Получается, что благодаря этому он отменяет свою собственную власть во всем. И тогда человек находится во власти Единого, – именно в этом он пересекает границу между собой и Творцом, – то есть во власти Творца. И только тогда он может увидеть истину – как Творец управляет миром свойством «добрый и творящий добро». [Бааль Сулам. Шамати, 40. Какова должна быть мера веры в учителя] (01:17:23)

Так есть здесь, по сути, условия, которые Бааль Сулам проясняет нам в Шамати: как мы можем прийти к состоянию, когда мы включимся в Творца, войдем в Него, почувствуем мир через Его свойства, а не через обратные Ему свойства, которые изначально являются нашими.

Понятно? Я вижу, что это понятно, кроме…

Вопрос (Италия-1): Отрывок говорит об усилии, которое я должен приложить. Но в той мере, в которой я прикладываю усилия, я не могу всегда соблюдать условие, что всё происходит со стороны Творца, Доброго и Творящего добро. Так то, что я делаю всё время для того, чтобы находиться в этих мыслях, это приводит меня к другой реальности, когда я уже могу видеть?

М. Лайтман: Да. Из тех усилий, когда ты во всем хочешь видеть действия Творца –когда это приходит к тебе через товарищей, через кого-то, через что-то, даже через твоего начальника на работе, в семье, через домочадцев своих, неважно, – ты тем не менее хочешь видеть, что это приходит не от каких-то там людей или каких-то ситуации в жизни, а это приходит только от Творца. Потому что нет никого кроме Него, единая сила действует в мироздании через разные обличия, и ты все эти обличия должен соединить и привести к одному единому Источнику. И тогда ты начнешь раскрывать Его. И вот эти обличия не исчезают, а будут еще и еще более разнообразные, но ты, в усилии все-таки связать их с Единым Творцом, раскроешь Его, будешь раскрывать Его всё больше и больше.

Что я хочу сказать? Что в такой работе, когда ты раскрываешь, что всё относится к Единой силе, в этой работе ты приходишь к слиянию с Творцом, к пониманию Творца и тем самым ты сам меняешься. «Все преступления покроет любовь», что называется, – что все помехи ты все-таки не видишь как помехи, а видишь в них упражнения, которые Творец дает тебе, чтобы раскрыть Его в каждом состоянии, во всё более тонких состояниях.

Каждый раз всё тяжелее раскрывать Его, но ты стараешься связать каждое состояние, которое возникает перед тобой, что это приходит от Творца. И к Нему через это состояние ты должен обратиться в ответ. (01:20:43)

Вопрос (Unity 3): Я по тому же поводу. Написано, что человек приводит себя под власть Единого. Написано так, как будто это очень прояснено и ясно – власть Единого. Что это все-таки?

М. Лайтман: Единая власть Творца, Он воздействует и организует, управляет всем миром. Хотя мы перед собой видим большой мир, очень сложный, многогранный, много разных ситуаций и так далее, но мы тем не менее должны привести его к единой категории. К единой категории. «Творец наш Единый, Творец Один». Это должно быть перед нами как цель. И весь наш мир, и вся наша жизнь дают нам упражнения, чтобы мы пришли к этому и прояснили бы это в совершенном виде. Понятно?

Ученик: Не совсем.

М. Лайтман: Ну послушай других, тебе будет понятнее. (01:22:24)

Вопрос (Петах-Тиква-24): «Глаза у них, да не видят». Чего мы не видим?

М. Лайтман: Не видим, что во всей реальности действует Единая сила.

Ученик: Единая сила, то есть это иная реальность?

М. Лайтман: Когда ты видишь, что действует только одна сила, так тебе это представляется как другая реальность – духовная, что называется.

Ученик: И товарищи находятся в… тоже…?

М. Лайтман: Товарищи находятся вместе со мной включенными также в эту одну силу. И тогда приходит более высшая ступень, когда мы снова ощущаем, каждый из нас, что мы находимся в усиленном желании получать и весь мир более разрушен. И мы понимаем, что это форма, картина, которую Творец показывает нам, что на самом деле ничего не меняется. Он только поворачивает как бы ручку в желании получать и тогда желание получать кажется нам и всему миру еще бо́льшим. И это всё для того, чтобы мы раскрыли Его уникальность, уникальность Творца, на еще более высоком уровне, над более сложными состояниями, над более противоречивыми состояниями. (01:23:53)

Ученик: Как мы выходим из этой слепоты? Мы что, слепые…?

М. Лайтман: Это даже меньше, чем слепые. Мы просто даже не осознаем, что мы слепые. Слепой хоть в чем-то чувствует, хоть как-то, что он слеп. А мы не чувствуем. Поэтому, если мы стараемся с помощью разных вспомогательных сил: присоединить к нам десятку, установить в десятке разные устои, обычаи, что Творец уже находится в нас, – с помощью разных таких упражнений (и главное – это молитва!) – таким образом мы постепенно приближаемся к Творцу.

Ученик: Можно сказать, что десятка – это новые очки как бы?

М. Лайтман: Конечно, конечно. Это не только очки, это все наши пять духовных органов, это десятка. Если бы я сейчас прильнул к ней – и неважно, как я вижу ее, – если бы я просто присоединился к ней, я бы сразу вошел в духовный прибор.

Ученик: Спасибо.

М. Лайтман: У меня нет слов, но мы найдем их. Найдем слова. (01:25:27)

Вопрос (Петах-Тиква-19): 59-й отрывок мне никогда не понятен. Он говорит, что человек должен представить себе, как будто бы удостоился полной веры в Творца. Что это такое? Делать медитацию целый день?

М. Лайтман: Он должен представлять себе в каждую секунду своей жизни, насколько он ощущает себя находящимся в некой реальности, и вместе с тем он должен ощущать, что он находится в полной вере в Творца, что относительно Творца он находится в совершенной отдаче.

Ученик: Даже если я Его не чувствую?

М. Лайтман: А как ты можешь почувствовать Его, если ты не достиг этого свойства?

Ученик: Так в этом и проблема. Я не понимаю отрывка.

М. Лайтман: Нет, но ты не можешь! Как ты можешь… ты понимаешь, что такое человек? Допустим, у человека нет глаз, – он может требовать, чтобы он увидел? Он прежде всего должен потребовать, чтобы у него были глаза, и чтобы глаза были здоровыми, зрячими и тогда он увидит реальность.

Ученик: Да, но я должен вводить себя в иллюзии? Не зная, что представлять…?

М. Лайтман: Если ты не достигаешь свойства веры, то ты не видишь высшей реальности. Точка.

Ученик: Верно, верно.

М. Лайтман: Так о чем ты спрашиваешь?

Ученик: Он говорит: «…должен представлять себе»?

М. Лайтман: Да-да-да, представлять. С помощью этого мы и продвигаемся. Откуда у тебя будет желание к вере, к силе отдачи? Из того, что ты будешь представлять себе, как будто бы ты удостоился совершенной веры в Творца, полной отдачи Творцу.

Ученик: То есть думать так всё время?

М. Лайтман: Да. Творец находится на уровне бины. На уровне бины. Если мы хотим достичь чего-то, в чем-то приблизиться к Нему, увидеть, почувствовать, связаться с Ним, то мы тоже должны быть на уровне бины.

Ученик: То есть нужно всё время думать об этом?

М. Лайтман: Думать, разумеется. А что называется «представлять себе»?

Ученик: Думать, значит думать.

М. Лайтман: Еще более того, он говорит, что у него уже есть ощущение в его органах, что Творец управляет всем миром в качестве Добрый и Творящий добро. Представлять себе, будто бы ты буквально находишься в состоянии, когда ты наполняешься вот этим Добрым и Творящим добро.

Ученик: Понял. Это всё не в одиночку, Вы имеете в виду, а чтобы десятка это делала?

М. Лайтман: Вместе, да. Насколько возможно.

Вопрос (Москва-1): Иногда очень трудно вообще представить, что может сочетаться большое желание получать и отмена своей власти. Вот этапы, по которым человек достигает этого, они относительно чувствительности что ли какой-то, или какого качества?

М. Лайтман: Ступени, этапы, состояния, шаги, которые приближают нас к свойству отдачи – мы об этом читаем в статьях. Когда мы входим уже в свойство отдачи, мы можем уже читать об этом в статьях и также можем понять их из науки каббала. Наука каббала начинается с того, что мы проходим сокращение (цимцум) и в нас есть по крайней мере хоть в какой-то малой степени свойство отдачи. Потому что вся наука каббала о чем говорит? С помощью какой науки, какой мудрости я смогу получить от Творца, чтобы доставить Ему наслаждение.

Вопрос (МАК-6): Получается, что если я хоть одно мгновение в течение дня не отнес к Творцу, как Доброму и Творящему добро, я всё еще во власти многих и не могу увидеть истинный мир?

М. Лайтман: Верно. Верно. Но это происходит и так, и эдак. Не переживай, мы должны заботиться также и об этом.

Ученик: А можно еще вопрос? 

М. Лайтман: Да.

Ученик: Отменить себя во всем перед Творцом и отменить свою власть во всем перед десяткой – это одно и тоже? (01:30:34)

М. Лайтман: Нет. В десятке я прилагаю усилия для того, чтобы прийти к состоянию, что я смогу отменить себя перед Творцом. Творец – это совершенство, это как кетэр. Когда я прилагаю все усилия по отношению к девяти товарищам, и тогда я достигаю состояния, когда я отменяю себя перед кетэром.

Вопрос (Петах-Тиква-7): Например, товарищ в десятке болен, и мы хотим молиться за него, чтобы он выздоровел. Но дело в том, что его болезнь приходит от Творца, а Он Добрый, Творящий добро, – так какой практически должна быть наша молитва?

М. Лайтман: Ты хочешь сказать, что если Творец дает болезнь человеку, то мы должны добавить? Это ты имеешь в виду?

Ученик: Нет, я спрашиваю: если я прошу, чтобы он был здоров, я как бы отменяю то, что сделал Творец?

М. Лайтман: Мы во всем действуем против Творца. А желание получать создал не Творец? Он сам говорит: «Я создал злое начало». А мы должны отменить желание получать таким образом, когда оно ради получения, и использовать его в противоположность Творцу, это называется: «Победили Меня сыновья Мои», то есть ради отдачи.

Ученик: Может быть… то есть я должен видеть в этом возможности объединиться и просить у Творца, чтобы Он вылечил, так?

М. Лайтман: Это называется «создал Творец, чтобы делать» – что мы должны делать работу обратную тому, что Он создал. Он создал злое начало, а мы должны работать над ним, чтобы обратить его в доброе начало. И тем самым мы достигаем со ступени творения ступени Творца. (01:32:55)

Вопрос (Петах-Тиква-6): Как помочь товарищам еще больше находиться на уроке и слушать каждый вопрос полностью?

М. Лайтман: Стараться самому, во-первых. Во-вторых, молиться обо всех, это очень помогает и тебе самому, – тот человек, который молится за других, он тоже удостаивается. И всё. И выяснять с другими, как мы все-таки можем еще и еще пробуждать себя. Мы находимся в конечном развитии этой реальности, эгоистической, которая представляется нашему эгоизму согласно восприятию реальности.

Мы учим, учили (тот, кто читал, и может быть снова нужно прочитать), что та реальность, которую мы видим во всех наших пяти органах чувств, в них она раскрывается, в них она представляется и заканчивается как бы от начала и до конца в наших органах чувств. Наши органы чувств пока что эгоистические. А мы должны приложить здесь усилие, и это усилие общее для всех нас, и даже для всего человечества. И Творец создаст такие условия, что нам некуда будет убежать. И тогда мы увидим, что всё меняется. Всё изменится. Скоро. (01:35:00)

Вопрос (Москва-7): Посоветуйте, пожалуйста. Если установка, что «Творец Добрый, Творящий добро» долгое время практически не имеет никаких противоречий, ни в разуме, ни в сердце, и в целом у нас в десятке поддерживается такое состояние, – какая добавка здесь должна быть? Как обострить это?

М. Лайтман: То, что Творец Добрый и Творящий добро для творений, мы должны проверить: чувствуем ли мы, как творения, во всех наших органах чувств, что Он Добрый и Творящий добро? Или мы только слышим, но не проверяем и не можем быть благодарны, то есть не можем проверить, действительно мы согласны с этим ли нет.

Ученик: Проверяем, проверяем, и это прямо в разуме укладывается.

М. Лайтман: Вы согласны с тем, что Творец Добрый и Творящий добро?

Ученик: Да.

М. Лайтман: В ваших келим, в ваших желаниях, в ваших мыслях, что Он буквально Добрый и Творящий добро? Вы не обманываете себя?

Ученик: Я вижу, что то, что проходило, даже какая-то боль, которую я испытывал, – это всё было во благо. И это укладывается и в разуме, и в сердце всё, и видно, что это с добром всё делалось.

М. Лайтман: Если вы так можете действовать в группе, то вы приближаетесь к ступени ибур. Когда и все хорошие вещи, и все плохие вещи, которые вы проходите, вы можете почувствовать из источника добра. Это вы уже приближаетесь к состоянию «ибур», когда оправдываете Творца и в хорошем, и в плохом – в том, что вы проходите. Но то, что я слышу, что вы даже не особо-то и ощущаете зло, не то что вы оправдываете также и зло. Но это мы еще пройдем. Но все-таки состояние ясное, и поэтому это состояние хорошее. Это уже само по себе хорошо. (01:37:25)

Вопрос (Турция-1): Как мы можем прийти к истине в мире лжи, в котором находимся?

М. Лайтман: Если мы между нами строим такое состояние, которое как бы духовное, то мы можем начать проверять, сортировать, видеть в нем наши состояния как ложь или как истину, как материальное или как духовное. Это то, что мы можем различить.

Вопрос (Балтия-1): Относительно того, чтобы относить каждое мгновение к Творцу. Эти выяснения занимают секунды. Но остальное время мы находимся под впечатлением своих животных состояний и ощущений. И получается, что…

М. Лайтман: Секунду-секунду-секунду. Почему их ты не связываешь с Творцом?

Ученик: Нет, я связываю.

М. Лайтман: Ну.

Ученик: Ну и получается, что, допустим… ну да, я понимаю, что это приходит от Творца, все ощущения мои, и в разуме, и в сердце, но мне еще далеко, допустим, до Его оправдания. Мне как бы зацепиться не за что, именно. Творец – ну что такое Творец? Ну, свойство. Мне прикрепить себя не к чему. Потому что животные свойства гораздо больше тех свойств, которых у меня еще нет и к которым я стремлюсь. И получается, что одно больше, а другого вообще нет.

М. Лайтман: Тебе недостает знания источников. Ты должен вкладывать себя в чтение статей. Чтение статей РАБАШа. Да. И тогда ты увидишь, насколько тебе это добавит места для работы, для размышления.

Вопрос (Latin 7): Я надеюсь, что вопрос уместен. Мы знаем, что без молитвы Творец нам дает только то, что правильно для нашего исправления и без молитвы. Так в чем смысл молитвы? Потому что в любом случае Творец даст мне самое лучшее для моего исправления.

М. Лайтман: Без молитвы ты не находишься во взаимности, во взаимной связи с Творцом, когда ты обращаешься к Нему, а Он к тебе. И ты не можешь достичь взаимной связи, а ты существуешь, как все животные. Человек находится на животном уровне, и он поднимается над животным уровнем с помощью того, что он обращается к своему Творцу и просит, и требует, и благодарит Творца. Поэтому мы должны учиться как мы обращаемся к Творцу. И не важно, на самом деле, каким образом и в какой форме, – это потом.

Вы видите: младенец плачет – мать понимает, о чем он плачет. Так и мы. Мы находимся внутри Творца и то, как мы обратимся – обратимся, но обязаны обращаться каждую секунду. В каждый момент, когда мы не обращаемся к Творцу, мы оторваны от Него. Мы оторваны от Него – не то что это Он оторван от нас. Он нет. Написано об этом, что Он находится вместе с ними на их частотах, но мы отделены. Мы не можем воздействовать на Него. И вся наша цель – это быть во взаимной связи «Я – Любимому моему, а Любимый мой – мне». (01:42:15)

Вопрос (Петах-Тиква-5): Что такое в точности обращение к Творцу? Это только просьба или благодарность? Это должно быть в активном виде или может быть также и мысль?

М. Лайтман: Мы находимся в постоянной связи с Творцом. Это не может быть иначе. Потому что мы всего лишь творения, которые получают всю жизнь воздействие, питание от Него. Но мы говорим о связи, с помощью которой я связываюсь с Ним и требую от Него обновления связи, изменения в связи. И поэтому эта связь не просто так существует, а связь превращается в молитву. И поэтому мы должны знать как молиться, то есть как просить у Творца. Вначале мы должны восхвалять Его за то, что Он создал нас, что из всех творений Он придает нам важность, что мы можем изменить всю реальность и благодаря этому стать Ему партнерами, и так далее. То есть мы снова возвращаемся сейчас к молитве.

Ну, я думаю, что мы должны перейти к женщинам.

Вопрос (Ж Интернет, Реховот-2): Вы сказали, что можно идти против Творца, а с другой стороны, мы должны оправдывать Его во всем. Как работать с двумя этими состояниями?

М. Лайтман: Против Творца мы идем, исходя из того, что Он создал желание получать, а мы требуем от Него желание отдавать, чтобы мы были в желании отдавать – это называется «против Творца». И благодаря тому, что мы требуем желания отдавать, мы достигаем как раз-таки подобия Творцу вплоть до того, что включаемся в Него.

Вопрос (Ж Интернет, Петах-Тиква): Вы сказали, что Творец облачается через товарищей и управляет и на работе, и в семье, и это тоже нужно отнести к Нему. Как правильно связать это с Ним? У жизни супружеской пары тоже есть определенная роль в этом исправлении?

М. Лайтман: Если супруги находятся в духовном развитии, они должны видеть, что между ними есть духовная связь и Творец. Как сказано: «Муж, жена и Шхина между ними». Конечно. Но это еще не сейчас, будем надеяться, что мы постепенно приблизимся к этому ближе к Концу Исправления. Приблизимся к тому, что всё больше и больше пар почувствуют, насколько они управляются высшей силой, и насколько они могут изменить связь между собой с помощью обращения к высшей силе. Что не может быть связи между мужчиной и женщиной (достаточной, скажем), иначе как при участии Творца. Вплоть до того, что они научатся, как правильно влиять друг на друга. Иначе ненависть и эго, которое растет в каждом, не даст нашему миру вообще создавать пары, и разводов будет больше чем соединений.

Вопрос (Ж Интернет, Петах-Тиква-27): Как ощущается слияние в десятке? Что значит «сливаться»?

М. Лайтман: Слияние в десятке ощущается в том, что мы всё больше понимаем и всё больше чувствуем состояния, которые мы проходим, и всё больше ищем в этих состояниях точки связи, которые связывают нас вместе. И мы стараемся по крайней мере несколько раз в день, от урока к уроку, быть в связи – так, чтобы мы ощущали всё больше и больше, что духовный успех зависит от нашего нахождения в желаниях и мыслях между нами. Во взаимной заботе.

Вопрос (Ж Интернет, Петах-Тиква-38): Что такое самопроверка полной отмены?

М. Лайтман: Проверка себя по поводу полной отмены – это насколько я забочусь о товарищах. Насколько я забочусь о товарищах. Это проверка себя: насколько в разуме и чувствах я буквально забочусь о них. Как мать, скажем, находится вне дома, но дома она оставила маленького ребенка или нескольких маленьких детей. И она все время думает, у нее есть такое место в голове, в котором она все время думает, что происходит с ними, как они там. Так и мы должны быть каждый по отношению к десятке.

Вопрос (Ж Интернет, МАК-12): Личное желание к исправлению является отдачей?

М. Лайтман: Личное желание к исправлению является ли отдачей? Нет, если я хочу прийти к исправлению, это не значит, что я вообще думаю о распространении или об отдаче – нет. Это просто мое желание, это может быть эгоистическим желанием: я хочу исправления. Это может быть совершенно противоположно исправлению, а я тем самым прихожу только к увеличению своего эгоизма.

Вопрос (Ж Интернет, МАК-36): Как десятка помогает отменить мою силу во всем и увидеть истину? Как Творец управляет миром свойством «Добрый и Творящий добро?»

М. Лайтман: Десятка своим примером должна давать мне четкий пример, насколько я должен (или должна) отменить себя перед десяткой. Они должны показывать мне, насколько я должен отменить себя, примером. Это то, что дает каждый, – кроме молитвы. Молиться о товарище и давать ему такой пример, чтобы это не отталкивало его, а приближало бы его к этому действию, которое требуется от него.

Вопрос (Ж Интернет, МАК-36): Как Творец управляет миром как Добрый и Творящий добро?

М. Лайтман: С любовью.

Вопрос (Ж Интернет, Latin 13): Я должен оправдывать только то, что происходит в десятке или всё, что происходит в моей жизни?

М. Лайтман: По сути, всё, что происходит в моей жизни. Вообще во всем, что я чувствую, Творец правит всеми моими чувствами, это значит всеми моими желаниями. И всё, что я чувствую во всех этих желаниях – это после того, как это проходит через общее состояние, называемое Творцом.

Вопрос (МАК-26): Как прийти к правильной самоотмене? Какие этапы?

М. Лайтман: Прийти к правильной самоотмене – это прежде всего с товарищами, затем по отношению ко всей группе и вместе со всей группой по отношению к Творцу. И в соответствии с этим мы готовим себя к тому, чтобы быть зародышем, духовным убаром.

Объявления (01:52:35-01:53:13)

Песня (01:53:13-01:56:32)

Набор: Н.Щербухина, Л.Соловьева, М.Мартынова, И.Ситникова, Н.Христочевская, А.Штробел, Н.Кравченко

Редакция: О.Прудникова

Видеофайл в Медиа Архиве: https://kabbalahmedia.info/ru/lessons/cu/sQKB2LJS