Стенограмма набрана и отредактирована с русского синхронного перевода, поэтому в ней возможны смысловые неточности.
Ежедневный урок (Утро), 6 марта 2024 года
Часть 3: Бааль Сулам. Тело и душа
Чтец: Мы читаем статью Бааль Сулама «Тело и Душа». Мы подошли к подзаголовку «Явное и скрытое», в книге это находится на 47-й странице. «Тело и душа», подзаголовок «Явное и скрытое».
Явное и скрытое
Современная наука уже достаточно развилась, чтобы понять это явление в полной мере, и они [то есть ученые] решили, что в мире нет абсолютной достоверности.
Однако наши мудрецы поняли и осознали это еще за несколько тысяч лет до них. Поэтому в том, что касается религиозных вопросов, они дали нам указание и запретили не только делать какие-либо выводы на теоретической основе, но и пользоваться помощью подобных исследований, даже только в качестве рассуждений.
Мудрецы разделили для нас науку на две части: явную и скрытую. Явная часть включает в себя всё, что мы понимаем, исходя из простого осознания, а также исследования, опирающиеся на практическую основу без какой-либо помощи или содействия теории, как сказали наши мудрецы: «Нет у судьи ничего, кроме того, что видят его глаза».
А скрытая часть включает в себя все те знания, которые мы слышали от надежных людей, или у нас самих есть осознание или общее восприятие этих знаний, однако мы не в состоянии приблизиться к ним в мере, достаточной для анализа здравым умом в виде простого осознания. И потому она называется скрытой, ибо [мудрецы] советовали нам принять эти вещи в форме простой веры и строго-настрого запретили нам во всём, что касается религии, даже смотреть в сторону вещей, ведущих к пробуждению их исследования и изучения.
Однако эти названия: явное, скрытое – не являются постоянными названиями, распространяющимися на определенные виды знаний, как думают простые люди, а они распространяются только на сознание человека. Другими словами, все те знания, которые он уже успел раскрыть и познать на основе практического опыта, называются для этого человека «явным», а все те знания, в которых он еще не пришел к такому осознанию, называются для него «скрытым».
Таким образом, нет человека во всех поколениях и временах, для которого не было бы этих двух частей, и в части явной для него ему можно изучать и исследовать, поскольку у него есть реальная основа, а в части скрытой от него ему запрещено какое бы то ни было исследование, поскольку у него нет никакой реальной основы. [Бааль Сулам. Тело и душа]
Вопрос (Петах-Тиква-Центр): (04:35) Как человечество может раскрыть вещи, если оно не исследует скрытое?
М. Лайтман: Что значит «исследование»?
Ученик: Я не знаю, но написано, что часть скрытую запрещено даже исследоватьпотому что у него нет истинной основы. И что же такое «исследование»? Мы же видим, что в этом мире все развитие исходит из исследования. Вся технология, все, что у нас есть – это все основано на исследовании, в медицине, наблюдение и исследования.
М. Лайтман: Это вещи, которые раскрыты нам. Но что делать с тем, что не раскрыто? Как мы можем подойти к ним?
Ученик: Но каждое исследование основывается на том, что непонятно, и то, что исследуется, это не раскрыто для нас.
М. Лайтман: Он говорит так, что все знания, которые мы смогли раскрыть из опыта, из опытов реальных, они называются раскрытым, явным, а все, что мы до сих пор не знаем, как это воспринимать, – это как бы скрыто. Так что ты говоришь?
Ученик: Как мы раскроем скрытое, если не исследовать его? Ведь написано не исследовать скрытое.
М. Лайтман: Да, но раскрой раскрытое и исследуй все больше и больше, потому что это раскрытое, которое раскрывается свыше.
Ученик: Если оно уже раскрыто, то зачем его нужно исследовать, ведь оно раскрыто?
М. Лайтман: Нет, ты еще не знаешь, что с этим делать. Но если ты видишь, что оно раскрыто перед тобой – тебе можно исследовать и работать с этим.
Ученик: (07:04) Так как исследовать, как вообще подступиться к раскрытому? Что да исследовать в нём?
М. Лайтман: Видимо, в соответствии с четырьмя органами чувств. Как ты можешь еще исследовать?
Ученик: Не знаю.
М. Лайтман: Четыре чувства – нет тут ничего больше.
Ученик: А если что-то скрыто?
М. Лайтман: То, что скрыто – не исследуй, потому что это тебя погружает в фантазии.
Понимаешь, это уже философия или воображение, и нет тут ничего реального.
Вопрос (Петах-Тиква-Центр): (07:55) Какой смысл исследовать раскрытое, что это дает?
М. Лайтман: Навести порядок в том, что нам раскрыто.
Ученик: Я понимаю, чтобы навести порядок, ты должен подняться на более высокую ступень.
М. Лайтман: Да.
Ученик: Зачем тогда исследовать то, что раскрыто, если его понимание, его значение раскрывается благодаря тому, что ты должен подняться еще выше? И мне непонятна работа, в чем необходимость заниматься раскрытым, потому что это тоже из твоего разума и это не кажется эффективным действием. Это понятно?
М. Лайтман: Нет. Мы должны исследовать явное, раскрытое, и в той же форме, именно в той же форме, обратиться к тайному и не раскрывать, даже не пытаться раскрыть скрытое. Понятно, что в скрытом мы ошибемся, и даже не будем знать, где и как. А в раскрытом мы можем использовать.
Ученик: А как использовать то, что раскрыто?
М. Лайтман: Пожалуйста, то, что раскрывается тебе в природе, и ты это понимаешь, исследуешь, находишь корни явлений. Пожалуйста, продолжай.
Ученик: Как из исследования раскрытого я нахожу корень?
М. Лайтман: Ну, различные лекарства, всякие явления из физики, химии, биологии. Это все, что мы находим в исследовании раскрытого.
Вопрос (Петах-Тиква-Центр): (09:51) Мы говорим, что нет у судьи большего, чем видят его глаза.
М. Лайтман: Да.
Ученик: Проблема, кто такой судья? Если два судьи смотрят на одно явление, один говорит «это хорошо», другой говорит «это плохо», один говорит «черное», другой говорит «белое». Даже в раскрытом, не говоря о скрытом, о чем это говорит «нет у судьи больше, чем видят его глаза»?
М. Лайтман: В Торе есть законы, которые нужно исполнять, для того чтобы прийти к общему знаменателю между всеми судьями.
Ученик: Что это значит?
М. Лайтман: Что нужно исследовать каждого из судей и проверить, находятся ли они в правильном восприятии, и можно ли на них положиться.
Ученик: Я стараюсь говорить о самом основном уровне, не скрытом. Сегодня реальность вокруг нас на таком запутанном уровне, что даже самые простые вещи, ну как бы простые, вокруг них ведутся разные рассуждения и философии всякие противоположные. Есть ли что-то в нашей науке, которую мы изучаем, что могло бы помочь направить человечество смотреть на явное (оставьте скрытое) и понять то, что они видят?
М. Лайтман: Нет. Ты не можешь разделить раскрытое и скрытое. Потому что во всем раскрытом, то, что ты собираешься исследовать, ты сразу упираешься в скрытое. Где, что, почему, по каким законам это работает?
Ученик: То есть это говорит о том, что тот судья, о котором мы говорим, ему необходимо, чтобы у него было бы какое-то понимание. Если этот судья, на которого мы хотим полагаться, что у него было бы какое-то понимание так же и в скрытом.
М. Лайтман: Нет. Нет.
Ученик: Нет.
М. Лайтман: Поэтому каббалисты установили нам очень явную границу, что вот это раскрыто, а это скрыто.
Ученик: Чем больше проходит времени, я говорю о последних годах, то явное становится все более и более запутанным и скрытым, перепутанным. Раньше были понятны всякие такие вещи, которые сегодня совершенно непонятны. Если раньше ты знал, что так должно быть, то сегодня ты смотришь на реальность и видишь такие мнения, всевозможные со всех сторон. Я говорю, что наука каббала она ощущается как истина, а это как основа всего. И я пытаюсь отыскать что-то в этой науке, что можно было бы взять и применять к простым вещам. Оставим миры, парцуфы, но даже в нашем мире, смотреть на него, чтобы это как-то освещало путь, чтобы показывало тебе, что это правда, и нужно идти туда. Кто этот судья, на которого я могу положиться, к которому я могу обратиться и спросить его сегодня?
М. Лайтман: Да. Очень путает.
Вопрос (Петах-Тиква-Центр): (13:48) Я продолжу товарища, мне кажется, я понимаю, о чем он говорит. Сегодня мы находимся в такой реальности, когда все может быть непонятно, ничего непонятно, даже то, что раскрыто непонятно. Непонятно, что такое мужчина, что такое женщина, непонятно то, что мы видим в новостях, это правда или нет. Непонятно, видишь ты картину, она реальна или нет. Непонятно, кто является агрессором, кто является защитником. Обо всем можно спорить, дискутировать. Нет нигде истины, ни на что нельзя опереться. Как можно видеть, почему это происходит, почему мы входим в такой мир сюрреалистический?
М. Лайтман: Поскольку Творец, который в гематрии природа, хочет привести нас в состояние, когда мы совершенно-совершенно не находим истины, не можем различить между истиной и ложью, черным и белым, добром и злом и так далее.
Ученик: Именно. Но почему такая путаница? Это самая характерная черта вообще – дезориентация. Почему именно так?
М. Лайтман: Чтобы все почувствовали безысходность в нашем мире, что они не могут понять, как они существуют, почему они существуют, главное, ради какой цели они существуют. Чтобы все почувствовали, что это так.
Ученик: Эта путаница – это необходимый предварительный этап?
М. Лайтман: Для молитвы к Творцу, что нет выбора, чтобы все вскричали, возопили к Творцу, и чтобы Он их спас.
Ученик: То есть человек должен запутаться?
М. Лайтман: До конца.
Ученик: До конца. И это происходит на общественном, социальном, всемирном уровне?
М. Лайтман: Что у нас нет никакого будущего, если мы не поймем настоящее, а настоящее мы не можем понять, поскольку это вообще не в наших силах, у нас нет для этого средств. Это не то, что мы запутались, и можно как-то разрешить эту путаницу. Мы не в состоянии быть без Высшей силы, как-то себя обустроить в этом мире.
Ученик: То есть сообщение – это не для того, чтобы мы сами разобрались, выстроили новый порядок, а чтобы мы поняли, что у нас нет возможности понять, как выстроить новый мир?
М. Лайтман: Да, нет возможности прийти к состоянию, в котором мы бы контролировали, понимали и могли оттуда продвигаться.
Вопрос (Петах-Тиква-Центр): (17:00) Тот, кто двигается в пути и читает первоисточники, как он может узнать свою границу между явным и скрытым?
М. Лайтман: Пока что нет у него, поэтому он не видит, не знает. Нет у него пока что.
Ученик: Что, нужно сказать, что все скрыто?
М. Лайтман: Нет. Ему ничего не нужно говорить. Ничего не нужно говорить. Если он не знает, то не знает – есть граница, нет границы.
Ученик: Но ведь нужно определить какую-то границу.
М. Лайтман: Нужно, когда у тебя силы есть для этого, а если нет, то нет. Понятно?
Вопрос (Петах-Тиква-Центр): (18:04) В работе между нами нам стоит больше сосредотачиваться на усилиях, на практических действиях, которые мы производим в течение дня. Допустим, если я занимаюсь чувством, думаю о товарищах в своем сердце – я не могу четко определить, где я нахожусь. Как работа будет практической, и чтобы это не путало?
М. Лайтман: Это то, что мы учим: как постепенно прийти к состоянию, в котором нам будет ясно, как делать то, что Творец от нас хочет.
Ученик: Как подступиться к объединению, чтобы оно было явным, реальным?
М. Лайтман: Тот же самый ответ. Тот же вопрос и тот же ответ.
Вопрос (Петах-Тиква-Центр): (19:10) Как правильно учиться? Какие вопросы задавать?
М. Лайтман: У меня нет ответа. Просто продолжать учиться.
Ученик: А какие действия? Если у меня есть хисарон, я что-то делаю, я прошу Вас, я надеюсь, что я или товарищ из кли что-то поймет из этого вопроса, но в статье говорится, что не нужно копаться…
М. Лайтман: Продолжать учиться и надеяться, что мы чему-то на этом научимся. Вот и все. А пока что на этом мы закончим. До завтра.
Объявление (20:17)
Песня (21:20)
Набор: Команда синхронного набора