Стенограмма набрана с русского синхронного перевода, поэтому в ней возможны смысловые и стилистические ошибки

Ежедневный утренний урок 25 сентября 2019 года.

Рош а-Шана.

«Труды РАБАШа», третий том, 2050-я страница, статья «Начало года. Рош а-Шана».

М. Лайтман: Начало года – это как бы новое начало, когда мы должны произвести расчёты – так принято согласно нашим традициям. Произвести расчёт с тем, что было, и построить какую-то программу, направить себя на будущее. Наше будущее относительно понятным должно быть – нам нужно организовать, подготовить место для раскрытия Творца. Этим самым мы доставляем Ему наслаждение. Место – это наши желания, которые соединяются и строят кли для раскрытия Творца. Поэтому мы должны видеть, насколько мы продвигаемся к этому, и где то самое место. Творец называется «местом», потому что Он раскрывается в наших желаниях, которые правильно объединены в единое намерение, в едином направлении. Так, когда мы снова и снова проверяем – пришли ли мы к этому, заботимся ли об этом, есть ли у нас общее место, на которое мы направлены – это место, называемое «Шхиной», когда глаза всех устремлены на Него.

Происходит ли это так сейчас, до большого конгресса 2019 года, который будет у нас очень особенным в Болгарии? Мы должны проверить себя ещё раз. И как раз видеть, что это – новый год, когда, с одной стороны, год, это – как будто он уже был, но это – новый, на новом уровне. И это на самом деле – новый уровень, потому что все мы, всё мировое наше кли, хотим сконцентрироваться на одном месте, то есть на одном желании раскрытия Творца во всех наших объединениях, когда главное – чтобы мы заботились быть все объединены в одной точке, и там раскроем Творца. Подготовим «тарелочку», то самое место, о котором говорится. И здесь мы поймём, почему написано: «Заповеди – между человеком и Творцом, человеком и его товарищем», – насколько они взаимосвязаны. Это – главное. Будет ли связь между нами, как мы хотим, чтобы была связь между нами с Творцом? Придём ли мы к взаимовключению, ко взаимной заботе, называемой «любовью», которая на самом деле покроет все преступления, которые Творец специально нам раскрывает, чтобы была у нас возможность выстроить себя в правильном стремлении к Нему? Это и есть наша работа сейчас, перед конгрессом, и чтобы на самом деле был у нас хороший год в этом. Давайте посмотрим, что пишет РАБАШ. (04:38)

Чтец: Статья «Начало года» («Рош а-Шана»), 2050-я страница 3-го тома трудов РАБАШа.

На фразу «Очи Творца, Бога твоего, непрестанно на ней: от начала года…» (Дварим 11:12). Иногда - к добру, а иногда - ко злу. Каким образом? Ведь Израиль были законченными грешниками в Новый Год, и предрекались им немногочисленные дожди, но в конце вернули им. Хотя добавить было невозможно, потому что уже вышел указ, но Творец пролил их вовремя на землю, которая нуждалась в них. Иногда – ко злу. Но каким образом? Ведь были Израиль законченными праведниками в Новый Год, и предрекались им многочисленные дожди, а в конце - вернули им, хотя меньше – уже невозможно, ведь уже был издан указ. Но Творец пролил их, хотя и не в свое время на землю, которая не нуждалась в них. Объясняет РАШИ: не вовремя, то есть перед посевом, и там, где она не нуждается в них - в лесах и полях. Что бы понять это на простом уровне, надо объяснить, что Новый Год означает начало создания человека, то есть, как сказали мудрецы - провозглашают над каплей – умный, глупый и т.д. «Дожди», то есть его материальные силы, означает, будет ли у него маленький мозг или большой, сердце маленькое или большое, желание маленькое или большое и тому подобное. И если человек идет добрым путем, то когда уже вырос, добавить ему невозможно, то есть сделать мозг или желание большими, потому что это уже определено при его сотворении, а чтобы весь свой разум и энергию использовал только в месте святости и необходимости. И этого ему уже достаточно, чтобы достичь ступени, где сможет удостоиться света Творца, и прилепиться к Нему поистине и получить свою долю в будущем мире. А если при создании человеку определен большой мозг и сильное желание, но он не идет добрым и прямым путем, то он использует их непотребно, как в случае, когда Творец проливает дожди на землю не вовремя, когда она не нуждается в них. А если так, то не принесут пользы ему благие силы, данные при рождении, чтобы стать знатоком Талмуда с дополнениями, и не удостоится желанного совершенства, называемого слиянием с Творцом. Выходит из этого, что человеку не стоит сетовать на то, что у него нет способностей, как у остальных, потому что не это определяет. Главное быть праведником, то есть использовать все свои силы для достижения истинной цели, и не тратить свои силы попусту, а все свои силы направить на достижение духовного. [РАБАШ, статья «Начало года, Рош а-Шана»] (08:31)

М. Лайтман: Это – главное, насколько человек направляет всё, что есть у него, к цели. Может быть, есть у него немного хороших сил в разуме и сердце, он слабохарактерен – всевозможные свойства, когда он, якобы, не может прийти к реализации, к исправлению. Но это ни о чём не говорит. Мы не понимаем, насколько правильная работа в правильном месте, она, как раз, то, что делает отличие специалиста от простого человека. Когда специалист просто в точности знает, чем заниматься, и как делать, и при малом усилии он делает большие изменения, самые большие. 

И также мы видим это иногда в людях в этом мире: когда люди чем-то ограничены с рождения (в чём-то ограничены, когда у них есть недостаток функционирования), они выбирают для себя какое-то занятие, профессию, когда в особенности преуспевают там, поскольку они знают заранее, насколько они ограничены, насколько должны мобилизовать силы, все свои свойства в правильном направлении – тогда они добиваются большего успеха, чем другие. 

Поэтому всё зависит от того, насколько мы, каждый (и здесь – «Человек да поможет ближнему»!), распознаем место, где мы должны раскрыть Творца. И даже с нашими слабыми силами, если мы будем сконцентрированы на этом и будем стремиться к этому, и даже если есть у нас очень малые силы к объединению, к тому, чтобы правильно себя формировать, но если мы понимаем нашу слабость, мы всё-таки сможем, вместе с этим, выстроить себя и направить верно – тогда добьёмся успеха! И, в особенности, когда мы сейчас действуем в объединении всех наших людей, всех наших «хвостов», всех одиночек, где бы они ни находились – это как раз важно! Важно здесь количество – важнее качества. 

И это – понятие «последнего поколения»: чем больше людей объединяются вместе, они могут проделать работу, которую одна десятка – пусть будет даже такая великая, как десятка раби Шимона! – это не приведёт к исправлению мира. А вот как раз с помощью одиночек – маленьких, которые не понимают, не способны, не чувствуют, с малыми силами – они именно, когда объединяются вместе, формируют, создают то самое место, Шхину, эту Малхут, где раскрывается Творец. Поэтому мы должны, как он пишет: «Выходит из этого, что человек не должен возмущаться, если он не одарён, как остальные его товарищи, потому что не это определяет его успех. Потому что главное – это быть праведником, то есть стремиться к созданию места для раскрытия Творца, и только тогда он использует все свои силы, чтобы они достигли настоящей цели, а не использует свои силы напрасно. Силы его соединяются, и он входит в святость, кдуша». [РАБАШ, статья 882, «Рош а-Шана»] (13:38) (со слов переводчика)

Вопрос: Что означает «слияние с Творцом»?

М. Лайтман: «Слияние с Творцом» – это согласно подобию свойств, подобию по форме. Он – всецело отдающий, поэтому и ты – отдающий.

Ученик: Означает ли это «выйти из нечистых миров в чистые»?

М. Лайтман: Что это даст тебе? Что ты понимаешь в мирах? Зачем ты спрашиваешь о вещах, с которыми у тебя нет никакой связи? Спроси о чём-то конкретном, но так, чтобы это направило тебя на действия правильным образом. Что такое «миры»? Я не знаю! Миры святости, нечистоты… выясни точно вопрос прежде, чем ты спрашиваешь. У тебя есть желание спрашивать, и это верно, я не против этого. Но главное, чтобы вопрос был более понятным. (14:55)

Вопрос: Мы сейчас, в нашей работе при подготовке к конгрессу, должны прийти к связи, которая называется «любовь»?

М. Лайтман: Любовь – это форма связи, взаимовключение между разбитыми частями. Если люди связываются выше сил, которые разделяют их, отталкивают их друг от друга, тогда связь, которую они устанавливают между собой, называется «любовью». Это – вид связи, а не просто слово из этого мира. Человек чувствует себя далёким от другого, отталкивает другого, даже отвергает его, доходя до ненависти к нему, а с другой стороны – хочет связаться с ним, потому что цель, достигаемая с помощью взаимосвязи, важнее сил отторжения, которая есть в нём. Тогда эта связь называется «любовью». То есть нет любви без ненависти, без отторжения. Это – другое определение, по сравнению с нашей жизнью. 

Есть у тебя гормональное какое-то влечение или привычка, и это у тебя называется «любовью». Это неверно! Это – эгоистическая, простая форма. Но если ты идёшь против твоего эгоизма, связываясь с другим человеком в таком виде, что внутри есть у тебя отторжение, доходящее до ненависти, а выше этого ты связываешься, потому что цель связи – она для тебя становится важнее и помогает быть связанным, несмотря на то, что внутри чувствуешь отторжение – это называется «любовью». То есть ощущение любви – это ощущение, которое всегда должно включать то, что сказано: «Все преступления покрывает любовь». Иначе это не называется любовью. 

Естественное стремление одного к другому не называется «любовью». Любовь может быть только против природы, против чувства, когда я строю для себя целую систему, понимая, что мне стоит быть связанным с ближним, несмотря на то, что он отталкивает меня, и я отталкиваю его, когда мы не можем находиться вместе ни в каком виде, когда я не могу смотреть на него, я не согласен с ним – так это раскрывается во всевозможных видах. И, вопреки этому, я вижу, что если я связан с ним – я связан с Творцом! Так он становится для меня, как канал связи с Творцом, и тогда моё отношение к нему – поскольку я хочу прийти к связи с Творцом, отдавать Творцу, скажем, – такое отношение называется «любовью». (18:14)

Ученик: Что мы делаем во время подготовки к конгрессу, как всё мировое кли? Как внести намерение, устремление, чтобы в нас развилась любовь?

М. Лайтман: Прежде всего, здесь есть понятие действий. Как написано, привычка принесёт вкус, то есть станет нашей новой природой. Что значит «новая природа»? То, что не было мне привычным, удобным делать; с помощью того, что я приучаю себя, то желание получать, которое выполняет несколько повторяющихся действий, начинает раскрывать в этом какой-то вкус. То есть была необходимость в этом, был в этом какой-то источник наслаждения, но это было скрыто от меня. С помощью того, что я произвожу действия, эти действия – они раскрывают, они приносят мне вкус. 

Как это происходит? Я вкладываю свои силы в то, чтобы совершать действия, что называется, «без оплаты», без наслаждения. И эти усилия, эти старания строят кли, и я становлюсь более чувствительным. Потом – ещё немного и ещё, и ещё, несмотря на то, что мы совершенно равнодушны друг к другу. Попробуй сейчас, начни думать о какой-то группе – из Кармиэля, скажем, Челябинска или Кишинёва. Окажется, что нет у тебя этого ощущения. Но с помощью того, что ты будешь всё чаще и чаще думать о них, эта привычка станет второй натурой, и ты почувствуешь, что эти группы связаны с тобой. И не только связаны – ты зависишь от них, и они зависят от тебя. И Творец раскрывается именно на стыке объединения между вами. Насколько было отторжение, настолько над отторжением вы строите объединение. Без того, чтобы отбрасывать отторжение, вы хотите оставить его и над ним привести к объединению. Надо ещё научиться этому. (21:33)

Авиют – это отторжение, а чистота (закут) – это соединение над объединением. И есть у тебя решимо авиюта и решимо итлабшут, которое приходит с помощью света, который организует это. Есть у тебя кли, в котором раскрывается Творец. И наименьшее количество множества – это двое. Даже если есть такие противоположные части, далекие и ненавидящие друг друга. Почему ненавидящие? Потому что так же, как раньше они были в Адаме Ришон – объединёнными, сплочёнными и помогающими, действующими очень близко, рядом друг с другом, так с помощью разбиения теперь есть у тебя сопротивление друг по отношению к другу. (22:33)

Если двое соседей, скажем, выходят из здания и каждый идёт своим путём, они едут в разные места, так что есть между ними? Забывают друг о друге – и всё тут! А если это – семья, когда все были связаны, а теперь отдаляются? Признак того, что мы не можем соединиться с какой-то группой, когда есть сейчас ненависть между нами – это потому, что мы, по всей видимости, были в Адаме Ришон близкими друг другу. И мы должны понять, что именно на всех этих преступлениях должно быть раскрытие любви, и вследствие этого будет у тебя сила раскрытия Творца. Так мы строим связь и так строим новое кли – исправленное, то есть Адам Ришон.(23:34)

Вопрос: Как и куда вкладываться в этом процессе, не рассеивая свои силы туда, где нет необходимости? (23:49)

М. Лайтман: Мы сейчас должны всё время думать о том, как прийти к объединению. Такому объединению, где забота о том, чтобы мы были объединены, была главной. Насколько я забочусь об этом – этим я проверяю себя, насколько я готов прийти к объединению, к конгрессу, к раскрытию Творца в этом объединении? Так думать об этом. Все выясняется в мысли. Здесь нет ничего, более этого.(24:27)

Вопрос: Откуда мы знаем, что покрыли ненависть любовью? Как можно понять, что мы достигли успеха в этом? (24:51)

М. Лайтман: Если это не раскрывается, то ты не можешь знать. И как раз когда ты прикладываешь усилия, тогда и тьма всё более усиливается – как тьма, которая всё больше сгущается перед рассветом. Это происходит для того, чтобы ты всё больше и больше соединился с товарищами и дал основу для раскрытия Творца. (25:22)

Ученик: Если мы хотим соединиться с другими группами, то нужно говорить о ненависти и любви. Что значит – «любить»? (25:38)

М. Лайтман: Любить – это значит чувствовать другого, как самого себя. Потому что нам нужно объединиться во внутренних этих чувствах выше нашей природы, выше семей, выше всего, что есть в этом мире, ради того, чтобы относиться к духовному, к единому кли, к единому желанию, когда должно быть единое кли для раскрытия Творца. Так мы должны представлять себе наше объединение. Это понятие эмоциональное, понятие, о котором мы должны всё время думать, не оставлять мысли о нём и постоянно возвращаться к нему. И ты почувствуешь, как выбрасывают тебя из этого, и как снова ты возвращаешься. Это понятие чувства, по сути дела. Разум только помогает направить чувства. (26:48)

Мы хотим раскрыть Творца. Наше желание – видеть нашего Царя, поэтому мы стремимся реализовать его. И сейчас – самое правильное время. Мы получаем пробуждение для того, чтобы собрать наши желания по всему миру. Все эти келим – они готовы для того, чтобы собрать их вместе. Тогда мы и раскроем, что у нас нет недостатка ни в чём, а только – обратить на это наше внимание и пробудить товарищей. Если ты видишь или даже не видишь самого начала, нужно заботиться о том, чтобы все товарищи были в стремлении к этому. Поэтому нам нужно выстраивать всевозможные процессы и занятия этим. Так, в целом, я чувствую единое кли для раскрытия Творца. Творец не раскроется в десятке. Мы очень слабы. Если мы распространим нашу работу на большое наше кли, если распределим работу на многие десятки – а есть у нас сотни десяток! – тогда мы на самом деле добьёмся успеха. И мужчины, и женщины – буквально все! (28:29)

Ученик: РАБАШ пишет: «Главное – это быть праведником». Что он имеет в виду?

М. Лайтман: Праведник – это понятие сложное, многослойное. Начинается с того, что человек изо всех сил оправдывает Творца: что бы ни сделал Творец, всё – во благо, всё! Но так это и в массах принято. Что здесь такого?! Разница в том, что это – только начальная ступень. Больший праведник – когда ты идёшь вопреки, когда уже начинаешь пробуждать авиют и стараешься связать его с тем определением состояния, когда Творец – праведник. В таком виде ты приходишь к соударению, к зивугу, и к построению кли. (29:45)

Ученик: Наша работа – соединиться в одну общую, мировую десятку?

М. Лайтман: Да. 

Ученик: Человек и его десятка, и все десятки, насколько я понял, всё – через десятку. Но здесь, в Бней Барух, здесь – 32 десятки. Мы тоже должны соединиться в одну? (30:10)

М. Лайтман: Что называется – «соединиться в одну десятку»?

Ученик: Почувствовать себя одним кли.

М. Лайтман: Почувствуй, да! Какая разница, видишь ты эти 32 десятки или есть в Израиле у тебя ещё 30 десяток, или есть по всему миру ещё 300 десяток? (30:29)

Ученик: Потому что здесь мы находимся всё время вместе.

М. Лайтман: Что значит – «находимся»? Тела?

Ученик: Да.

М. Лайтман: Так в этом и проблема, что ты смотришь на тела.

Ученик: Нет смысла, допустим, на собрании десяток собираться по две? Чтобы приблизиться больше?

М. Лайтман: Мне не кажется, что всевозможные физические действия с десятками могут помочь. Это всё должно быть в мысли, в желании, во внутреннем выяснении, но в непрекращающемся виде: «Всё время я нахожусь в этом!». (31:32)

Вопрос: Каждый любит и хочет чувствовать себя праведником. Чтобы стать праведником, может быть, он даже больше углубляется в себя, чтобы почувствовать, что не должен противостоять авиюту. То, что мы сейчас стараемся выйти во всё мировое кли, является ли это большей работой праведника, чем углубиться в десятку? (32:13)

М. Лайтман: Почему?

Ученик: Если я остаюсь в десятке, то мне легче чувствовать, что я – праведник. Мне не нужно… (32:23)

М. Лайтман: Ты не можешь продолжать свою духовную работу, если ты остаёшься только в десятке. Вы полностью использовали возможность быть связанными друг с другом и входите в рутину, снова и снова, пока весь смысл не исчезнет в этом. Поэтому пришло время для этапа, когда мы должны начинать работать со многими десятками. И хотя это и маленькая работа, но, поскольку она происходит в широком пространстве, это даст хорошие результаты. Здесь ничего не поделаешь, так нас выстраивают. Вы увидите, насколько это – спасение, на самом деле – путь к продвижению. Может быть, потом мы должны будем присоединить к этому также и наше состояние – быть включёнными больше в частную десятку. (33:48)

Вопрос: Расширение в мировое кли тоже должно прийти в работе мысли, как вы говорили прежде? (34:02)

М. Лайтман: Конечно же, в мысли, а как ещё? Как ты почувствуешь, что ты относишься к ним, а они – к тебе? В конечном счёте, человек выясняет сам себя, потому что кроме человека – нет творения. И то, что представляется ему, что есть десятки, сотни десяток, миллиарды человек и так далее, в этом всём он видит только самого себя – некуда ему больше смотреть! В конечном счёте, ты выясняешь себя. Только всё время эта резолюция, эта точность – насколько я могу выяснить. Ты не способен! Если две точки расположены очень близко одна к другой, то они тебе кажутся одной точкой. И нужно увеличить резолюцию, точность. Тогда ты увидишь, что это – две, три или четыре точки. Не думай больше, чем об одной десятке, ты не способен больше войти в неё и копаться в ней. Ты должен сейчас расширить своё кли, чтобы тебе казалось, что это – всё мировое кли. (35:26)

Ученик: Но сейчас нужно подготовиться к новой модели работы. До сих пор в десятке всё было очень физиологически, вся работа – физическая, телами… (35:37)

М. Лайтман: Верно.

Ученик: Так, как к этому подготовиться? (35:41)

М. Лайтман: Если когда-то я чувствовал кли для раскрытия Творца, как своих товарищей из плоти и крови, когда есть у них характер, материальная жизнь, я могу их чувствовать, видеть, обонять, то сейчас я поднимаюсь на другой уровень раскрытия Творца, когда это кли – более духовное, более абстрактное, многообразное, очень-очень отличающееся. Я не могу почувствовать их, как моих товарищей, с которыми я сижу, ем, пью, учусь вместе с ними и так далее. Мы поднялись к другому уровню выяснения. (00:36:37)

Ученик: На что должен быть сделан акцент, на мысль?

М. Лайтман: Что, по крайней мере, в той связи, которая была у меня в моей физической десятке, есть у меня сейчас почти та же самая связь с моей духовной десяткой, которая включает в себя, может быть, сотни моих товарищей по всему миру. (37:07)

Ученик: Мне нужно позаботиться о них? В чём?

М. Лайтман: Чтобы все мы были в едином желании, в едином намерении, в едином направлении к нашему центру, где все наши маленькие сердца объединятся в одно большое сердце и произойдет соединение желаний. (37:29)

Вопрос: С тех пор, как мы начали говорить об объединении десятки, как всего мирового кли, все поделились на две группы: одна группа – это все те, кого я вижу на экранах или в большом учебном зале, с кем у меня есть связь, и те товарищи, которых я хотя бы один раз когда-то обнял, или мы были когда-то вместе на конгрессе, поэтому у меня есть возможность развить чувствительность к объединению с ними. Но большинство товарищей мирового кли – у меня с ними никогда не было контакта. Как развить заботу о том, с кем никогда не было связи в этом мире? (0:38:12)

М. Лайтман: Я не думаю, что это помеха, не думаю. Прежде всего, мы на самом деле получаем связь со всеми нашими товарищами. Посмотри, что происходит, посмотри! Посмотри, что происходит сегодня – насколько всё больше и больше людей начинает пробуждаться! Мы не почувствуем этих товарищей так, как мы ощущали наших товарищей в физических группах. Мы почувствуем всех так, как будто они не имеют ни лиц, ни характеров – одно лишь устремление к Творцу будет ощущаемо в нас, только это стремление каждого. Если в десятке я представлял себе  разных людей, разные образы, занимающие какой-то объём человеческий, сейчас мне это не нужно. (00:40:10)

Мне трудно в моей десятке подняться на другой уровень взаимосвязи, тогда как в десятке, которую мы строим сейчас, а это – сотни людей, даже тысячи! – там я, в конечном счёте, почувствую характер устремления к объединению, и через него – к Творцу. Это – напрямую, буквально: от человека – к общей десятке и к Творцу. (00:40:54)

И поймите, что это кли, которое сейчас – вместо моей десятки, естественной, в которой я был, – состоит, скажем, из тысячи десяток, так моя работа становится гораздо более лёгкой. И резолюция, с которой я могу заботиться об этом объединении, в тысячу раз более лёгкая! То есть я как бы смотрю через линзу с тысячекратным увеличением! Я начинаю видеть вещи, начинаю их ощущать. И если я соединяюсь с этим, в тысячу раз большим кли, то сколько у меня есть различаемых особенностей, и это – работа более точная и по количеству, и по качеству. По качеству она – более духовная, потому что я уже не могу смотреть на каждого отдельного товарища, на его характер и на его поведение. Я не вижу всего этого, вообще не могу распознать! Главное для меня – чтобы каждый из них был направлен на нашу общую цель. (42:30)

Вопрос: Можете обучить нас технике, как принимать во внимание точку в сердце, которая находится в системе, а не лицо? И чтобы не было никакой связи ни с характером человека, ни с тем, что вы с ним не знакомы, ни с тем, что ты вообще не знаешь о его существовании, а взять только его устремление к Творцу? (42:51)

М. Лайтман: Вы должны просто думать об этом. Здесь нет никакой особой техники или изобретения, когда ты можешь на каком-то повороте извлечь эту точку и использовать её. Только – обратить внимания, только – концентрация. Ты должен поднять чувствительность к этому. Когда ты занимался плаванием, сколько у тебя получилось различаемых особенностей? Когда ты чем-то занимаешься, то начинаешь это лучше понимать, обретаешь опыт, и вследствие этого приходит мудрость. (43:39)

Мы не знаем, сколько есть у нас инстинктов, чувств, мыслей, которые работают в наших усилиях по объединению. Но постепенно мы начинаем различать всевозможные составляющие и компоненты. Только – усилия, ничего, кроме этого! Всё время быть готовыми к этому и находиться возле товарищей – тогда вы почувствуете это духовное кли. Знаете, вы просто не понимаете, что вы сейчас получили! Вы получили приглашение в духовное, к настоящему подъему на духовную ступень. Потому что в десятке – всё хорошо и прекрасно, но ты не можешь отключиться от материальных расчётов. А здесь – да! Тебе дают это в действии, на практике. Это будет хорошо! (44:50)

Вопрос: Как мы можем в начале года раскрыть правильное намерение относительно объединения? (45:31)

М. Лайтман: Наше новое объединение и называется «новым годом». Мы не следуем новому году по календарю, для нас это не важно. Нам не так важно, что празднуют везде. Важно, что мы сейчас находимся в процессе, который для нас называется «новым началом». Это и есть Рош а-Шана, начало года. Так для нас начало года – это сегодня, это вчера, это конгресс, на который мы приедем для того, чтобы достичь следующей ступени объединения. Это и есть новое начало. Поэтому нужно сделать самоотчёт. Прежде мы не могли сделать его по разным причинам, а сейчас  – можем. Мы хотим прийти и наладить связи. (00:46:35)

Вопрос: Вы сказали, что мы – слабы. Написано у РАБАШа, что в усилиях мы объединяемся между собой и входим в святость. Вопрос: как мы можем объединить наши слабые усилия и войти в святость? (47:10)

М. Лайтман: Это всё – за счёт объединения. Мы становимся сильнее только за счёт объединения. Посмотрите, сколько вас и сколько групп, таких больших, как вы, в мире?! Посмотрите сейчас на Сантьяго и на Нью Йорк, сколько – здесь, и сколько – там! Я очень рад вас видеть такими. Большая сила! Есть, что называется, герой в качестве и герой в количестве. Всё наше геройство, всё наше преодоление – за счёт количества. И поэтому вы видите – была вначале десятка, потом получили указание разойтись и обратиться к десяткам. К скольким десяткам? Как можно к большему их количеству! Добавляйте как можно больше людей, сколько можете! И если вы сейчас в состоянии связаться на один килограмм силы… (я не знаю, хотите измерять в ньютонах? В каких единицах измерять?). И если вы соединяетесь вместе, у вас есть невероятная сила, поэтому – только количество. Мы с вами – в Конечном исправлении, а в преддверии Конечного исправления количество важнее, чем индивидуальности, чем единицы. Я просто вижу в этом колоссальную помощь и такую заботу свыше – по тому, как раскрывается система, как она приглашает нас работать практически. (49:23)

Вопрос: Что мы преодолеваем в этом объединении? (50:00)

М. Лайтман: В таком объединении мы преодолеваем рассеяние. Я хочу перед собой удерживать ощущение, в котором я соединяю всё мировое кли, и вместе с этим я работаю. И всё время мне нужно так ощущать себя. Это – главное. То, что я всё время вижу, что мои товарищи… и не то, что каждый отрицает через собственные недостатки… Мне кажется, что они все оторваны, а они все соединены, и все они находятся в устремлении соединиться всё больше и больше, пока Творец не начнёт раскрываться. А ещё мне нужно думать о том, что они уже – в таком раскрытии, и только я не раскрываю, что они – в этом. И всё время быть в таком устремлении. (51:10)

Ученик: В физической десятке есть раскрытие зла, есть ощущение того, что что-то – не в порядке, и нужно преодолеть это, исправить, а здесь нет у меня такой связи…  (51:25)

М. Лайтман: А какая связь тебе нужна? Конечно, у тебя нет связи, а вся прежняя связь, которая у тебя была с десяткой, это – материальная, животная связь, это – не та связь, которая должна быть. Сейчас хотят тебя поднять на связь более духовную. И это – не та связь, когда ты чувствуешь товарища, с которым вы сидите вместе на трапезе, или знакомы, потому что вместе работаете – нет, это не нужно и не связано. Мы изучаем, что больше десяти человек ты не можешь почувствовать, а тебе нужно будет собрать их, все эти тысячи, перед собой, как одну десятку. (52:19)

Ты посмотришь, насколько это даст тебе возможность, подвигнет и даст тебе силы относиться к ним, как к духовным силам. А так, в десятке, ты не можешь выйти на такой уровень. Нам просто нужно двигаться и пользоваться тем, что нам посылают. Поверьте мне, это – не то, что мне вдруг захотелось, и я это передал вам! Вы увидите, насколько это – необходимость, и она приходит вовремя со стороны Высшей заботы, заботы Высшего о нас. (53:07)

Просто вы сейчас больше чувствуете, что мы находимся под такой заботой. Сначала это было не очень понятно вам, вы не обращали на это внимания, а сейчас – да! Всё потому, что вы приложили силы для объединения в десятке. А сейчас, когда говорят вам: «Поднимитесь на следующий уровень объединения!» – так вы начинаете вдруг: «А почему? Зачем? Для чего? Мне и так хорошо! Я держусь за то, что есть, да и написано всё о десятке… А что будет сейчас?!». Не волнуйся, ты не выходишь из своей десятки, хотя и переносишь сейчас своё внимание на общую десятку. (54:09)

Вопрос: Когда-то, для работы в физической десятке, я записал следующую формулу: «Мы должны попробовать объединиться, почувствовать ненависть и отторжение, потом – отчаяние, и на этом поднять молитву к Творцу». Когда я пытаюсь объединить всё в единую десятку, понятие «ненависть и отторжение» в этой формуле меняется? (54:38)

М. Лайтман: Формула объединения? Нет, она не меняется. Всё зависит от моего усилия, от того, что я вижу – а вижу я свои собственные свойства. Прежде я видел свои свойства в десятке, а сейчас я вижу свои свойства в большом количестве десяток, и даже не просто – в десятках, а в большой аудитории. То есть сейчас я вижу себя с таким разрешением, такой резолюцией, в таком масштабе, с такой чёткостью, резкостью моих ощущений, которые всё улучшаются, – и так я продвигаюсь. (55:33) 

То, что я видел прежде, сейчас я вижу в несколько раз больше. Только сейчас я должен видеть всё так, как будто вместо очков у меня – бинокль. И я должен проверить, что я вижу в точности: что это за места и какие это свойства – в этом работа. Так видеть, в несколько раз больше. Если сейчас мы поднимаемся к объединению, то это увеличивает наше кли восприятия. И если это – так, то мы – намного ближе к тому, чтобы почувствовать и различить самые разные свойства Творца, и то, каким образом сблизить их друг с другом. (56:23)

Ученик: Чувство ненависти и отторжения, когда мы пытаемся объединиться, – ожидает ли это нас на пути? (56:29)

М. Лайтман: Меньше. Меньше. В физической десятке – я вижу человека, я с ним встречаюсь, и мне мешают разные его свойства. А в духовной десятке я уже встречаюсь с сопротивлением, с антагонизмом на другом, более духовном уровне, более практическом. И здесь мы должны проверить себя, насколько мы понимаем цель, насколько мы понимаем объединение, Творца единым образом. Каждый – чуть больше или чуть меньше, это понятно, но чтобы сами эти понятия, сама терминология была общепринятой. (57:36)

Вопрос: У нас уже стало традицией – с понедельника по четверг, перед вечерним уроком, делать общий созвон мировой десятки. И мы решили не переводить это на другие языки, а попробовать почувствовать друг друга, несмотря на различие в языках. Но вчера возник вопрос у одного из товарищей: как нам приглашать Творца на такие собрания большой мировой десятки? (58:06)

М. Лайтман: Не знаю, я в этом сам не нахожусь. Но очень приятно слышать, что вы стараетесь быть на связи, и хотите, чтобы Творец раскрылся, чтобы сопровождал вас. Как это сделать? Не знаю. Вы своими усилиями наверняка добьётесь успеха, наверняка добьётесь. На самом деле, все принципы вам уже понятны, только надо их реализовывать. Ощущение этого объединения должно быть выше всего. В ближайшее время это ощущение должно начать направлять нас, управляя вами вместо меня. Оно должно быть вашим общим руководителем, это объединение между вами. А пока – прилагайте усилия для того, чтобы выстроить эту точку. (59:53)

Вопрос: Да, принципы действительно мы можем пощупать. Когда пять лет назад я пришёл в московскую группу, то, после трёх товарищей в моей прежней маленькой группе, сразу 100 – для меня стало как-то много. И постепенно я начинаю себя ловить на мысли, что в течение урока могу сидеть и думать: у одного товарища нога болит, а эти – в больнице. То есть они постепенно становятся мне близкими, я их начинаю чувствовать, но – с учётом того, что работаю ещё и в своей десятке. (1:00:32) 

Сейчас на нас сваливается такой объём, который кажется каким-то нереальным, и это меня очень «размазывает». Если сохранится тот же принцип, неужели я буду сидеть и вот так же смогу думать, и включить в себя всё это? И все эти проблемы каким-то образом в меня смогут поместиться? Я надеюсь, что так оно и будет. Но всё-таки, на чём концентрироваться? Какая роль в этом моей маленькой группы, и куда сейчас мой фокус должен быть больше направлен? (1:01:14)

М. Лайтман: Ты должен стараться, чтобы в тебе выстроилась модель, в которой находится всё мировое кли, и в нём проявляется одно устремление, одно желание, одна цель, одни чаяния – и в этой модели раскрывается Творец. Хотя это – очень большое кли, состоящее из множества «пикселей», но, в общем и целом, это – одна картина. Одна картина. И поэтому это – не трудно, не трудно. Это переводится в чувства, а всё, что есть в чувствах, становится очень простым, когда я чувствую, что это – так. (1:02:21) 

Поэтому – усилия, усилия в объединении. Чем больше мы будем их прилагать, тем больше вы почувствуете, что можно постичь, что можно выстроить внутри себя. Я надеюсь, что в ближайшее время – буквально, очень скоро! – мы придём к состоянию, когда в ощущении общего мирового кли каждый ещё больше удалится от своего «я», почувствует, что он отменяет себя в большом, общем кли, и в той же самой мере он станет ближе к раскрытию Творца по свойствам. (1:03:11)

Вопрос: Как товарищи в десятке могут увеличить подобие по свойствам и быть одним человеком с одним сердцем? (01:03:40)

М. Лайтман: Насколько вся десятка сейчас выполняет работу, для того чтобы выйти в общее кли, прилагает усилия, то, соответственно, каждый это почувствует. Стараться, насколько можно, каждый – в десятке. Поговорите больше о том, насколько вы соединены с мировым кли, со всеми группами – по крайней мере, с группами Латинской Америки, а затем – с Европейскими группами. Вот так – ещё и ещё больше проникнуться нами всеми. (1:04:37)

Этап, который мы сейчас проходим, он по сути – новый. Это – не просто количественно. Мы сейчас хотим быть соединёнными в несколько тысяч человек вместе, а раньше мне было достаточно даже моей группы из пяти человек, допустим. Нет! Дело в том, что взаимовключение в эту большую группу – выше отличий. Мы таким образом приходим к духовной связи над тем, что налаживаем связи с телами. Прежде я налаживал связь с товарищами, как с телами, а сейчас я хочу наладить связь, как с духом, с тем, что у них есть устремление – это совершенно иначе, это по-другому. Изо дня в день нам это будет становиться всё более ясным. (01:05:48)

Чтец: Статья на 2052-й странице третьего тома РАБАШа, «Молитва начала года».

В молитве, читаемой на Рош а-Шана, мы говорим: «Счастлив человек, который не забудет о Тебе, и тот, кто старается [в служении] Тебе». И следует спросить: если он не забывает Творца, то в чем еще может быть старание? А в молитве «Помощь нашим отцам» мы говорим: «Счастлив человек, который будет слушать заповеди Твои, и Тору Твою и слова Твои наложит на сердце свое». И нужно понять: «Что означает «услышать заповедь Творца»? Ведь нужно было бы сказать: «Счастлив человек, который будет выполнять или хранить заповеди Твои», а не слушать заповеди! А также, что такое слово Твое и что такое Тора Твоя. Что означает речь и что такое Тора? А также, что означает «наложить на сердце»? Как можно положить Тору и речи на сердце? А также почему нужно наложить на сердце, а не принять разумом? А также почему в молитве «Рош а-Шана» мы говорим: «Царства, Напоминания, Трубления в шофар»? И сказали мудрецы: «Царства» - чтобы воцарили Меня над вами, «Напоминания» - чтобы поднимались предо Мной воспоминания о вас. И посредством чего? – Трублением в шофар (рог). Какая связь и какая причина, по которой шофар должен вызвать царства и воспоминания? И также Рош а-Шана называется «Судным днём». А что такое «месяц элуль»? И также вопрос о возвращении и порядке молитвы Рош а-Шана. И здесь дело в том, что нельзя забывать о Творце ни на секунду. И как мы можем удостоиться этого? С помощью того, что человек будет прикладывать усилия каждый раз с большей силой, мощью, – с помощью этого мы удостаиваемся свойства запоминания. И поэтому формулировка эта – через совет. (01:08:22)

И, кроме того, счастлив человек, который слышит Твои заповеди. Что есть выполнение и понятие «услышать»? «Услышать» - это когда мы удостаиваемся услышать из уст Творца, тогда это называется слиянием духа с духом. И это считается слиянием (двекут). Это означает, что мы слышим Дающего Тору. И он объясняет, что способ удостоиться этого – это поместить Твою Тору в сердце, а не в мозг, который является разумом, интеллектом, поскольку интеллект служит только человеку и является лишь внешней силой. И так человек называется «сердцем», как написано: «Ведь склонности сердца человека – зло с юности его». И «Твоё слово» означает, что нужно верить, что все слова, которые человек извлекает из уст своих – это только благодаря силе Творца. Это называется «Твоё слово». Если человек верит в это, он, конечно же, не будет говорить пустых слов или лгать, или сплетничать, или клеветать. С помощью того, что свет Его возвращает зло в сердце его к добру, и тогда он удостаивается услышать Тору, и понять «царства, воспоминания, трубление в шофар». Память о вас предстанет предо Мной, то есть, что вся сила воспоминания, которое есть в вас, будет «только предо Мной», то есть пред Творцом – это значит «для Творца». И есть принятие времени Высшего правления – это начало года, потому что этот день является началом месяца, и тогда необходим новый порядок, то есть принятие бремени Небесного правления. И об этом можно забыть, и поэтому он говорит: «Воспоминание», что необходимо всегда помнить принятие бремени Высшего правления. И совет, чтобы не забывать это – шофар. И так же, как шофар называется «красотой раби Йоханана» – это красота Адама Ришона. [РАБАШ, «Молитва на Рош а-Шана»] (набрано со слов переводчика) (01:10:54)

Ученик: Что он имеет в виду, когда говорит: «… и главное – ни на секунду нельзя забывать о Творце»?

М. Лайтман: Я не знаю!

Ученик: Что, я о Нём помню всё время?

М. Лайтман: Поговори с кем угодно – тебе скажут: «Что, это – не ясно?»

Ученик: Нет!

М. Лайтман: Почему – нет?

Ученик: Что значит, что «нужно всё время помнить, что есть Творец в мире в каждом действии»?

М. Лайтман: Это не просто в каждом действии – каждую секунду! Если ты хочешь в эту секунду быть соединённым с Источником жизни – значит, тебе нужно думать об Источнике жизни. То, что оттуда ты получаешь все указания, все качества, все данные – всё исходит оттуда. И это – канал, с которым ты соединён, и больше – ни с чем иным. Через этот канал ты будешь знать, что ты получаешь, и как. И, соответственно с этим, будешь себя вести, поскольку у тебя с Ним будет чувственная связь, осознанная, взаимная – слияние, что называется, а не просто так – тобою кто-то управляет, а ты даже не знаешь, кто! Ты не хочешь, чтобы это было? Ты хочешь расширить свою связь с тем Источником, который тобой управляет, или нет? Тебе не хочется?

Ученик: Нет, хочется. Но вы прежде говорили, что нужно пробудить авиют в десятке. Пробудить авиют в десятке, иначе нет у тебя десятки с самого начала.

М. Лайтман: Мы подошли к состоянию, когда (ну, мне так кажется, я этого не знаю) мы находимся на таких этапах, которые до нас никто не проходил, и негде прочесть о нашем состоянии. Поэтому мы сейчас получили приглашение расширить наше кли вплоть до мирового кли. Расширить кли полностью. По крайней мере, если и не полностью, но нам теперь уже понятно, какая «следующая остановка». Мы говорим: «Европа». Допустим, европейская десятка – это «Вавилон», полный языков, разрушенный, перепутанный, с проблемами; весь мир смотрит на них, как на источник будущих приближающихся неприятностей. Так возьмём это, как модель состояния всего мира. Вот и всё! (01:13:47)

Ученик: Во время объединения между группами иногда случаются «всевозможные беды», как вы говорите. Это – авиют?

М. Лайтман: Авиют – это пока всё то, что мешает мне почувствовать всех, как одного. (01:14:01)

Ученик: Значит, если такие вещи происходят, это – хорошо? Это – продвижение, когда видят неисправности?

М. Лайтман: Видеть неисправности – это продвижение, разумеется. Ты можешь увидеть их только в мере высоты твоего эгоистического желания, которая может тебе выяснить, что это такое. (01:14:23)

Вопрос: Можете объяснить, что такое «царство», «воспоминание», «трубление в шофар»?

М. Лайтман: Это – уровни выяснения. Мы ещё поговорим о них, а сейчас я не хочу перегружать вас деталями. Мы говорим об объединении, поэтому не стоит добавлять то, в чём сейчас нет необходимости. Продолжим – статья Рабаша «Обновление шофара».

Чтец: Третий том Рабаша, 2053-я страница, «Обновление шофара». 

Кто обязывает Творца, что Он не может сидеть на Престоле милосердия без трубления в шофар? Именно с помощью трубления в шофар Он сможет сидеть на Престоле милосердия.

М. Лайтман: Есть действие, которым мы можем подсластить суды (деним), и это действие – внутреннее в нас, оно и называется «трубление в шофар». Нет никакой связи с этим рогом – ту-ту! – трублением. Это – внутреннее состояние. 

Чтец: 

Цель творения – нести добро творениям, и чтобы не было «хлеба стыда», должен быть выбор. После выбора человек удостаивается раскрытия. Понятие «сокращение» – для того, чтобы было место для выбора. Понятие «преданность» состоит в том, что ему нечего дать Творцу, кроме своей души. И тогда он достоин получить все наслаждения, поскольку всё его намерение – только отдавать, потому что он хочет отречься от себя ради Творца. И существует спор и решение спора свыше. Если ему уже можно получать удовольствия, человек получает материальные удовольствия для того, чтобы мог существовать. Но духовные наслаждения не даются. Это называется «мерой суда», то есть сокращение называется «судом». И, вместе с тем, он называется «хорошим днём», праздником. (01:17:01)

У человека есть две силы. Первая – отдавать, и это означает «рахамим» (милосердие), второе – получать, и это называется «судом». «Это – день начала твоих дел» – Творец хочет передать раскрытие. Есть там свойство суда. Готов ли он получить это раскрытие? Это называется «праздником» (дословно – «хорошим днём»), потому что в это время светит раскрытие – это с помощью того, что Творец сидит на своём Престоле, то есть раскрывает себя нижним. 

И для того, чтобы человек мог получить тогда это раскрытие, которое называется «судом», получение, он должен пробудить свойство отдачи, что называется «милосердный». Творец восседает на престоле суда, то есть Он раскрывает себя нижним. И «милосерден» – это означает, что человек должен заниматься свойством отдачи, а именно: «Когда я достигну дел моих отцов?», – то есть отдать себя Творцу, чтобы быть полностью на отдачу. И что касается необходимости достижения вознаграждения, порядок работы таков, что Малхут примет на себя «бремя царства высшего правления, воспоминания, трубления в шофар», то есть человек даст хорошее кли, как написано: «Моё сердце обрело благо». Тот, у кого добрый взгляд, будет благословен шофаром, как написано в Мидраше: «Шофаром вы обновите свои дела», – то есть с помощью шофара. «Престол» суда, то есть он – узкий, когда он не может получить, а мера милосердия называется «расширением». (первоисточник набран со слов переводчика) [РАБАШ, «Обновление шофара»] (01:19:03)

М. Лайтман: Это РАБАШ записал для себя… Может, хотел потом раскрыть в беседе, и после уже написать более длинную статью. 

Вопрос: Вы можете объяснить связь между сокращением и выбором, когда сокращение существует для того, чтобы было место для выбора? 

М. Лайтман: Конечно! Творец себя сокращает, исчезает из ощущений человека, и тогда перед человеком есть выбор: верить в то, что Творец существует, или нет?

Ученик: РАБАШ не говорит о сокращении, которое мы должны сделать?

М. Лайтман: Я не знаю, о чём ты говоришь. То, что я сказал, это – так.

Ученик: Хорошо. Что значит «самоотдача», когда человек может отдать только свою душу? О чём здесь говорится? 

М. Лайтман: То, что человек готов отдать всё, что у него есть, для того, чтобы быть в отдаче и слиянии с Творцом. (01:20:11)

Ученик: Это называется «отдать свою душу»?

М. Лайтман: Да.

Ученик: А что значит «милосердный»? (1:20:22) 

М. Лайтман: «Рахум» от слова «рахамим» (милосердие). Когда Творец – вместе с тем, что раскрывает авиют (силу желания), удаление (отличие Его природы от нашей природы) – вместе с этим производит подготовку, чтобы мы могли преодолеть это отличие в природе.

Ученик: Для чего говорится о том, что «наслаждения духовные не даны ему» – это называется «мерой суда». В чём связь одного с другим – дали ему материальное наслаждение, но не дали духовное наслаждение, – это называется «мерой суда»? (01:21:04)

М. Лайтман: Да.

Ученик: Я не очень-то понимаю, какая связь?

М. Лайтман: То, что есть у человека наслаждения материальные, означает «меры суда» (дин). То есть происходит преодоление над желанием человека ради получения. Это называется «мера суда». В соответствии с этим, со стороны Творца есть мера суда – не раскрывать человеку ничего до тех пор, пока он не покроет свойство суда свойством милосердия, когда придёт свет хасадим и покроет весь авиют. (01:21:44)

Ученик: И если человек получает материальные наслаждения, это со стороны Творца называется «мерой Его суда» – так?

М. Лайтман: Мы не говорим со стороны Творца, мы говорим со стороны человека.

Ученик: Я не понимаю. Если человек получает материальные наслаждения и не получает духовных – это называется «мерой суда»? 

М. Лайтман: Это называется «судом», потому что человек находится под воздействием наслаждений и не может из них выйти. (01:22:19)

Чтец: 2053-я страница. «Царства, Воспоминания, Трубления в шофар». 

В начале года сказал Раба: «Сказал Творец: «Говорите предо Мной в начале года – Царства, Воспоминания, Трубления в шофар. «Царства» – для того, чтобы Я правил вами. «Воспоминания» – для того, чтобы предо Мной было воспоминание во благо». И с помощью чего? Шофара. И на 15-ой странице сказано: «Для того, чтобы ваши воспоминания были передо Мной во благо». И необходимо спросить: «Отсюда следует – с помощью шофара Он вспомнит о нас, ведь нет забывания перед Престолом Твоего величия»? И так же, что значит – «чтобы было воспоминание во благо»? Ведь Доброму присуще нести добро, и поэтому мы должны объяснить сказанное мудрецами: «Сказал раби Абае: «Почему нужно трубить в шофар из бараньего рога?». И сказал Творец: «Трубите передо Мною в шофар из бараньего рога, для того чтобы вспомнили вы связывание Ицхака, сына Авраама, и Я подниму вас так, как будто вы сами связали себя предо Мной». И необходимо также спросить: «А без трубления нижних Он забывает о связывании Ицхака, что именно с помощью наших действий мы вспоминаем о Нём?». И считается тогда заслугой связывание, как будто мы сами связали себя пред Ним. И что есть у Творца от того, что мы связываем себя пред Ним? И нужно объяснить также сказанное мудрецами: «Сказал раби Ицхак: «Почему мы трубим в шофар в Рош а-Шана?». Милосердный сказал, чтобы трубили. Но почему мы труим? Сказал Милосердный вспоминать о трублении. И почему трубим и мариим (ред. - вид трубления, ткия, труа), когда мы сидим, трубим и мариим, когда мы стоим? Для того, чтобы запутать Сатана. «В этот месяц обновите ваши действия с помощью шофара» – то есть «улучшите ваши действия». (01:25:15) 

Сказал Творец Исраэлю: «Если вы улучшили свои действия, так это стало вам, как этот шофар». Что значит – «как этот шофар?». В него входит с одной стороны и выходит с другой, так и Я стою на Престоле суда и сижу на Престоле милосердия и превращаю суд в милосердие. И когда? В седьмой месяц.

Известно, что цель творения – это насладить творение. И ради этого создал Творец сущее из ничего – желание получать наслаждения. И для того, чтобы не было хлеба стыда, произошло сокращение, что является скрытием. И тогда есть место для работы и выбора, чтобы человек принял на себя Тору и заповеди в то время, когда не чувствует наслаждения в них. А затем, когда он завершил свою работу, это – с помощью усвоения действия отдачи, то есть когда он не хочет принимать никакого наслаждения, но все его намерения – только отдавать Творцу. То есть всё, что есть в его распоряжении, он готов отдать Творцу. То есть даже свою жизнь, это – самое важное, потому что всё, что есть у человека, он должен отдать за душу свою, и даже эту душу он готов отдать Творцу. (01:26:58)

И это – работа самопожертвования, когда с помощью этого Творец может дать ему затем все наслаждения, которые уготованы для него. И не будет в даровании Царя никакого ущерба стыда. Тогда как до этого, то есть прежде, чем человек пришёл к ступени самопожертвования, но есть в нём желание получать наслаждения и удовольствия для себя, пребывают над ним сокращение и суд. То есть суд – в том, что не могут дать ему, поскольку человек примет это в келим желания получать. Но после того, как человек достиг отдающих келим, которые называются свойством «милосердный», как сказали мудрецы: «Насколько Он милосерден, будь и ты милосердным», – тогда Творец может дать ему все наслаждения, которые уготовил для него. И с помощью этого мы поймём, ведь больше, чем телёнок хочет сосать, корова хочет накормить его. В любом случае, Творец не даёт человеку, даже если его желание – отдавать, по вышеуказанной причине, что будет ущерб в подарке Царя. Как в примере с богатым, который опосредованно передаёт ощущение стыда бедному. И вся наша молитва и работа – исправить наши действия для того, чтобы были у нас келим получить совершенство наслаждений. (Набрано со слов переводчика) (01:28:50)

М. Лайтман: Мы видим, что всё это РАБАШ записывал для себя. Возможно, он хотел ещё больше раскрыть, но это – то, что я нашёл в его столе. Весь третий том РАБАШа состоит из таких статей, и все они были написаны на отдельных листочках бумаги.

Ученик: Мы говорим о мере суда, а что такое «мера рахамим» (милосердия)?

М. Лайтман: Раскрытие разбитого желания получать – это называется «мера суда» (мидат а-дин). Раскрывается мера суда – что человек может с этим сделать? Нужно, чтобы раскрылась также и мера милосердия (мидат рахамим). И то, и другое – речи Творца, сила добра и сила зла, ангел смерти, ангел жизни – две силы. И когда две эти силы работают попеременно, тогда человек начинает постигать творение, действия Творца, проявление света из тьмы. (01:30:49)

Поэтому есть этапы, когда продвигают человека с помощью того, что проясняются в нём те формы или иные – мера суда, скажем, и мера милосердия. Есть этапы, когда человеку дают самому продолжить милосердие над судом. И есть даже такие этапы, когда ему дают продолжить меру суда над мерой милосердия, когда он сам притягивает меру суда. Это уже не суд, который исходит от Творца свыше, а человек сам производит это действие – «Я пробуждаю рассвет». (01:31:29)

То есть он ищет авиют, благодаря которому он сможет быть связанным с Творцом больше, чем прежде. Поэтому есть этапы, но всегда – свет и тьма, суд и милосердие. И когда мы говорим об исправлении души – это уже не просто суд и милосердие. Есть тринадцать мер, тринадцать свойств, когда парцуф делится на тринадцать частей, и человек уже начинает работать с этими тринадцатью свойствами. И внутри парцуфа есть процессы, которые называются «Рош а-Шана», «Йом Кипур», «Пурим», «Песах» и так далее. Есть много видов связи между судом и милосердием, и всё это – для того, чтобы полностью прояснить все келим с теми процессами, которые находятся в них. Есть различные циклы. И в нашем мире мы видим следствие этого: есть у тебя ювэль (пятьдесят лет), к примеру. Начиная с недели и далее, всё это деление – от связи меры суда и милосердия, где эти силы воздействуют. (01:33:07)

Ученик: И для того, чтобы раскрывать каждый раз вот эти связи… 

М. Лайтман: Только если человек входит в большую связь с товарищами по группе – только благодаря этому. И тогда эти вещи раскрываются по порядку. (1:33:25)

Ученик: То есть при расширении кли я могу раскрыть, что такое «милосердие»?

М. Лайтман: И тогда раскроется то, что нужно. Ты даже не знаешь, к чему двигаешься. Ты двигаешься только к объединению, чтобы создать место для раскрытия Творца. Тенденция – она одна, а по пути ты раскрываешь все основы творения. (01:33:53)

Вопрос: Кажется, что в начале урока вы пытались нас направить на что-то, а мы сейчас перешли на какую-то другую повестку.

М. Лайтман: Нет, почему? То, что сейчас мы говорим, это – не связано?

Ученик: Ну, сейчас мы говорим о шафарот, зихронот… А есть то, что очень важно. Вы сказали: «Закончилась эпоха маленькой моей десятки, в которой я сжат, а сейчас надо расширять кли». (1:34:31) 

М. Лайтман: Потому что – да, ты не можешь удерживать в своём поле зрения и то, и другое одновременно. Ну, что поделаешь? Так получается у тебя… 

Ученик: Я это понимаю. Мне кажется, что есть что-то очень существенное, к чему мы сейчас должны перейти. Я помню, что вы и раньше говорили: «Вся наша работа – как раз в сжатии и расширении». Иногда мы входим внутрь, почти до физической связи. А потом – надо видеть большое, и Творца большого. (1:34:59)

М. Лайтман: Верно. Так это в нашей природе. Каждый так в своей жизни проходит: иногда он обращает внимание на это, иногда на – то. И что?

Ученик: Нет, всё нормально. Вопрос – надо ли нам это изменение, в направлении которого мы сейчас идём, в практические вещи перевести, в наше поведение? (1:35:19)

М. Лайтман: Это – самое практическое.

Ученик: Мне кажется, весь этот выигрыш, который был в десятках… Вы говорите сейчас: «Я чувствую меньшую связь с тем, который сидит там, в углу, а этого я вообще на помню, как зовут!»… 

М. Лайтман: Ну, так сейчас пришло время, чтобы ты узнал их больше. Но ты узнаешь товарищей, которые сидят здесь, в связи со своей работой относительно мирового кли.

Ученик: Что это значит? Может быть, нам уже не надо сидеть вместе за одним столом?

М. Лайтман: Вы должны продолжать работать в десятке, чтобы знать, как из десятки вы связываетесь с общей десяткой. Вы не бросаете десятку! Но человек устроен таким образом, что он не может удерживать несколько вещей в одинаковой степени важности. И поэтому мы говорим сейчас о важности общего кли. И, конечно, важность десятки пока что из моего поля зрения исчезает. Например, если я смотрю на одну точку, которая ближе ко мне, а потом посмотрю на более дальнюю точку, тогда ближняя точка как-то «размывается», исчезает. А если я посмотрю ещё на что-то, то обе эти точки – и ближняя, и дальняя! – тоже исчезают. И что мне тут нужно сделать? Это лишь подталкивает меня к тому, чтобы соединить все эти точки вместе – и к этому мы здесь продвигаемся. (1:36:51)

Ученик: Нам надо говорить о том, как реализовать это практически, в чём смысл этой работы… 

М. Лайтман: Я сейчас хочу только одного: чтобы во мне оформилось, образовалось ощущение, что есть такое место, которое называется «мировое кли». Место в моём желании. Есть такая форма желания, о которой я могу сказать: «Вот это – мировое кли, место». И тогда в этом месте, когда я его возвеличиваю, соединяю, обрабатываю, раскрываю относительно него своё внимание и любовь, я начинаю раскрывать в этом месте, что там, внутри, находится Высшая сила. Это я хочу развить в себе. А то, что мы прошли в десятке, не переживай – это не пропало! И вообще, мы это не оставляем. Я просто не могу быть одновременно в фокусе и там и тут, я раздвоен. Что поделать? Я смотрю в одну сторону – не могу видеть другую, смотрю на одно – не могу видеть другое. Сможем увязать всё. Твоя десятка не исчезнет.  (01:38:23)

Вопрос: Вот эта общая десятка – это нечто очень абстрактное… 

М. Лайтман: Это то, что я хочу – чтобы вы позаботились, чтобы это не было абстрактным. Что такое «абстрактное» или «не абстрактное»? Есть у меня это ощущение или нет у меня этого ощущения? К примеру, учитель в школе рассказал мне о Бразилии – он объяснял, что это, какой там язык и прочее. И ничего мне это не дало! Я знал, что есть где-то кусок земли, который так называется, вот и всё! Но когда я сам побывал в Бразилии несколько раз, то у меня теперь есть какое-то понятие от этого. Я посетил несколько городов, разговаривал с людьми, мы провели там несколько конгрессов. И, несмотря на то, что у них сейчас – весна, а у нас – осень, у нас – так, а у них – по-другому, у меня внутри уже есть какая-то модель. И если я произношу слово «Бразилия», то у меня уже есть какой-то внутренний образ. То же самое я хочу, чтобы у меня было о мировом кли. «У меня этого нет!», – так ты говоришь? Верно! Но через приложение усилий, через напряжённые попытки снова и снова увидеть их объединёнными вместе, находящимися вместе, ты собираешь душу Адама Ришон. (1:40:32)

Это – не что-то второстепенное, что-то постороннее. Это – то, что необходимо, чтобы было у нас. Вы должны достичь этого ощущения. Через ощущение мирового кли ты достигаешь ощущения Творца, потому что Творец… ты тоже не чувствуешь Его, ты чувствуешь имя Его. То есть Он раскрывается тебе в каком-то виде связи в мировом кли. (1:41:15)

Когда-то было достаточно быть в связи с одним товарищем. Это – уже группа, и достаточно, и ты уже можешь испытать какое-то ощущение раскрытия Творца. Потом – десятка, в дни раби Шимона… Но сегодня так не получится! Вы можете сидеть в десятке – только в десятке! – и это не произойдёт. Наступило вдруг время, когда нет выбора – мы обязаны подняться на более высокую ступень. Почему? Получили такую команду. Я говорю тебе со всей серьёзностью. У меня нет никакого понятия – я только знаю, что так надо делать. Чётко, явно так это раскрылось. (1:42:08)

Ученик: А если я не был никогда в Бразилии, как вы сказали, откуда у меня есть хоть какая-то связь?

М. Лайтман: У меня есть решимо. Что это значит? Мы действуем согласно решимот, которые находятся в каждом, до полного исправления. Ты должен только притягивать свет, и поэтому твои усилия, когда ты хочешь приблизиться и соединиться со всем мировым кли, через это кли ты вызываешь на себя свет, возвращающий к Источнику. И тогда цепочка решимот твоих начинает раскрываться, и ты начинаешь проходить состояния. (1:42:45)

Ученик: А как выстроится во мне эта внутренняя модель, о которой вы говорите? 

М. Лайтман: Она находится в тебе в решимот. То, что ты сейчас получаешь команду: «Работай над этим правильно» (нет у тебя пока что этого, но ты будешь работать над этим правильно!), и то, что есть у тебя вера в мудрецов, и то, что ты веришь учителю, который сказал тебе так делать. Сделай – и ты увидишь, как начнёшь обретать чувства о таких вещах, о которых прежде даже не подозревал. (1:43:28)

Чтец: 

За счёт привычки, то, что человек приучает себя к чему-то, так эта вещь становится у него второй природой. Поэтому нет ничего, что бы человек не смог бы прочувствовать. То есть, несмотря на то, что нет у человека никакого ощущения к этому предмету, но за счёт привычки и тренировки человек приходит к ощущению. Шамати, седьмая статья. (1:43:58)

Ученик: А к чему мы должны приучать себя сейчас? 

М. Лайтман: Только к тому, чтобы видеть перед нами общее кли, мировое.

Ученик: Что это значит?

М. Лайтман: Это значит, что в мире есть очень много людей, которые связаны с нашей системой, и мы все хотим ощутить их вместе. И особенно – подготовить ближайший конгресс и участвовать в нём. (1:44:28) 

Ученик: Это значит, мы должны почувствовать людей такой… международной организацией?

М. Лайтман: Это – не международная организация. Ты можешь так сказать, но это – духовное, это – связь между желаниями множества людей. Или не говори – «людей», это – не люди, это – части Адама Ришон; желания, которые находятся в стремлении объединиться. Не смотри на физические тела – это желания, которые ощущают себя противоположными, отдалёнными, что нет связи между ними. Это – следствие разбиения. И все начинают двигаться друг к другу. Не знают, как, но из этого родится молитва. И с помощью этой молитвы, этой просьбы, этого хисарона, Творец будет светить нам и соединит нас, и раскроется нам. (1:45:32)

Вопрос: Даже в десятке ты иногда забываешь немножко о товарище, и вдруг приходит к тебе товарищ и показывает на другого, тогда сразу начинает информация двигаться в десятке. Вчера, скажем, я встретил Теранса, и через него я вдруг почувствовал Африку. Когда вчера говорил Джузеппе – через него я прочувствовал Италию. Насколько важно, чтобы наши товарищи, которые находятся в контакте (в силу своих должностей) с внешними группами, чтобы они передали нам…  не знаю, какой-то недельный отчёт, чтобы мы получали информацию о состоянии групп. Вы думаете, это поможет данному процессу? (01:46:35)

М. Лайтман: Я не знаю… Чтобы это нас не путало… Есть люди, которые работают с группами в силу своей должности, есть у них особое чувство в этом, но это не относится к возможности ощутить группы. Они должны производить разнообразные действия. Те, кто называется «Совет» (Борд), должны рекламировать много материала не количественно, а качественно, чтобы через него мы почувствовали, что мы связаны с мировым кли и находимся в связи с ними, ощущаем их в совместной работе. Мы должны быть в курсе того, что там происходит. (1:47:39) 

Этот борд… я пока не чувствую от него достаточно пользы. Если скажешь: «Мы начали работать», – может быть. Я не чувствую результатов. Будем надеяться, что что-то получится. Нет у нас времени. (1:48:05)

Ученик: А что дирекция должна передать группе?

М. Лайтман: Ощущение мирового кли во всех проявлениях. 

Ученик: Так же, как и самую простую информацию? (1:48:16)

М. Лайтман: И информацию, и что происходит там, и что происходит тут – разные вещи, но таким образом, чтобы это не путало. Это непросто. Я готов тоже принимать в этом участие, но… я не знаю… Может быть, уже проделано много работы, но я этого не чувствую, не чувствую. И вы уже много лет находились здесь, выходцы из Европы, и что? В чём польза? Мы не почувствовали через вас Европу. Поэтому нужно немножко больше напрягаться. (1:49:08)

Вопрос: А какая связь между людьми, которые физически живут в мире, учатся с нами, и ощущением мирового кли? Что вы хотите, чтобы мы почувствовали? (1:49:23)

М. Лайтман: Трудно сказать. Так же, как ты чувствуешь, скажем, связь с близким тебе человеком – есть у тебя его внутренний образ, когда ты можешь рассказать о нём и себе, и другим, так это живёт в тебе; и есть физические связи, о которых ты можешь сказать: «Да, я встречался с ним». Это должен быть внутренний образ в нас – внутренний образ мирового кли. И с этим образом мы должны работать, пока этот образ не станет парцуфом. (1:50:11) 

Ученик: В нашем мире у меня есть такой образ – от того, что я много времени нахожусь во взаимодействии с каким-то человеком, он близок мне, я чувствую эту внутреннюю близость. А тут – что-то другое, мне кажется. Я чувствую, что вы хотите нас поднять из более глубокого, духовного ощущения связи, которое называется «Мировое кли», а мы говорим: «А может быть, мы по телефону переговорим с товарищем? Давай узнаем, что у него дома происходит?!»? (1:50:41) 

М. Лайтман: Это тоже – не лишнее. Нам нужно больше устанавливать всяких связей, общей работы именно перед конгрессом. Это – правильное место для прикладывания усилий. Исходя из того, что вы поработали в десятке, и у вас есть опыт в налаживании связей, но исходя из того, что у вас нет связи с мировым кли, вы можете почувствовать, чего недостаёт. Я в этом – не более специалист, чем вы. (1:51:28)

Ученик: Да и в десятке – не то, что я дотронулся до Ариэля, и от этого у меня есть с ним связь. Но есть внутренний такой смысл. (1:51:37)

М. Лайтман: Делайте это так, да. 

Ученик: Это ведь – не десять физических тел. Я просто пытаюсь подумать, как выстроить правильную модель мирового кли? Разговоры телефонные по всему миру – это принесёт ощущение? Или тем, что я постараюсь… в общих наших усилиях представить – без того, что я понимаю, что это такое! – и тогда ощущение будущего состояния, решимо выстроится от воздействия света? (1:52:01)

М. Лайтман: Я не могу тебе сказать точно. Нужно и то, и другое. Но это необходимо в правильной пропорции. Больше – это внутреннее усилие. 

Видеофайл в Медиа Архиве:
https://kabbalahmedia.info/ru/lessons/cu/sKqRKVX3?language=ru