Стенограмма набрана и отредактирована с русского синхронного перевода, поэтому в ней возможны смысловые неточности.

Ежедневный урок (Утро), 26 декабря 2021 года

Часть 2: Бааль Сулам. Любовь к Творцу и любовь к творениям, урок 5

Чтец: Мы изучаем книгу «Труды Бааль Сулама», статья «Любовь к Творцу и творениям», 485-я страница, заголовок «Почему Тора не была дана праотцам».

М. Лайтман: Продолжим. Нужно всё-таки пройти материал, мы должны пройти все труды Бааль Сулама, и еще все труды РАБАШа – перед нами. А пока так мы развиваемся.

Чтец: Заголовок «Почему Тора не была дана праотцам».

М. Лайтман: Праотцы − это те, которые учились и были в науке каббала 2000-3000 лет назад до Адама Ришона. Начиная с Адама Ришона, 5800 лет назад, и затем Авраам, который был 3500 лет назад. И так мы говорим обо всех мудрецах, которые были с тех пор и даже до нашего времени. Почему наука каббала не раскрылась в полной мере во всех этих поколениях? И только сейчас мы приходим к Последнему поколению, и сама методика постепенно раскрывается в течении поколений, хотя эти поколения были очень особые, они были готовы дать всё, чтобы содействовать исправлению мира, но почему-то у них не получилось. Давайте почитаем.

Чтец: Почему Тора не была дана праотцам

Таким образом, мы выяснили три первых вопроса, однако возникает вопрос, как можно исполнить это, ведь, казалось бы, это невозможно. Однако, знай, что потому Тора и была дана не праотцам, а сыновьям их сыновей – целой нации, которая насчитывала 600 000 человек старше двадцати лет, которые были спрошены, готов ли каждый из них принять на себя эту возвышенную работу и цель. И после того, как каждый сказал: «Сделаем и услышим», это стало возможным. Ведь, без всякого сомнения, ясно, что если у шестисот тысяч человек не будет никакого другого дела в жизни, кроме как стоять на страже, [следя,] чтобы у ближнего не было недостатка ни в чем, и, мало того, они будут заниматься этим в истинной любви всей душой своей и всем существом своим, тогда, без всякого сомнения, очевидно, что у человека из этого народа не будет никакой потребности заботиться о собственном существовании, ведь у него есть шестьсот тысяч человек, любящих и верных [ему], которые следят за тем, чтобы у него не было недостатка [в обеспечении] каких-либо потребностей.

И таким образом разрешается вопрос, почему Тора не была дана святым праотцам. Ведь в небольшом количестве народа Тора никак не может быть исполнена, потому что, как объясняется выше, [в этом состоянии] невозможно начать работу «лишма», и потому Тора не была дана им. [Бааль Сулам. Любовь к Творцу и любовь к творениям. Подзаголовок «Почему Тора не была дана праотцам»]. (04:00)

Вопрос (чтец): Так что, праотцы не работали в лишма?

М. Лайтман: Нет, они получили. Но не получили Тору... Написано, что праотцы получили всю Тору, но исходя из чистоты их душ, а не исходя из их работы. Высший свет подействовал на первые поколения, и, исходя из того, что он действовал на них, они как бы сами вошли в исполнение ради отдачи. Это называется «исполнением Торы и заповедей».

Ученик: Как сейчас, когда мы в Последнем поколении, должно выполниться это условие «600 000 любящих (преданных)»?

М. Лайтман: «600 000» − это, как мы говорим, 10 или 1000. Это число, это понятно. Но, как мы должны относиться к ним? Не относиться. Главное для нас − это организовать себя в десятках. И десятка тоже, это плюс-минус, неважно сколько. Но, главное, чтобы мы смогли ощутить себя вместе, в группе, не такой уж большой, и так продвигаться.

Ученик: Кто должен осуществить это условие поручительства, о котором здесь идет речь?

М. Лайтман: Каждый, кто входит на этот путь, который приводит его к величию Творца. Путь только один − раскрыть Творца, согласно закону подобия свойств. Это методика. Иначе ты не можешь раскрыть Его. Ты раскроешь какую-то психологию, философию, разные религии. Но раскрыть таким образом, что ты раскрываешь силу, которая действует, и ты с этой силой становишься как одно целое, достигаешь слияния, ты можешь только при условии, когда реализуешь это, по крайней мере, в десятке.

Ученик: Так как должно быть выражено это условие в общем, в человечестве? Или это не релевантно?

М. Лайтман: Для человечества это не так актуально. Они не работают над постижением, они работают на получение. Исходя из истории, исходя из всего происходящего, они должны понять, что нет выбора, что человечество всё-таки должно быть объединенным вместе, когда оно как-то занимается собой, тем, чтобы как-то объединиться. Иначе оно приведет себя к истреблению, к уничтожению.

Есть методика объединения, эта методика объединения совершенна. И она находится в группе, которая, скажем, называется Бней Барух. И они чувствуют к этому стремление согласно тем желаниям, которые раскрываются в них. Так нам придется принять их, организовать, обучать их тому, что значит быть вместе, что такое взаимное включение друг в друга, что только этого действия, какого-то объединения, даже внешнего, будет достаточно, чтобы в нашей работе с ними мы смогли бы передать им внутренний свет, чтобы он исправил и наполнил их.

Они, главным образом, своим авиютом дают нам работу. И тогда с помощью их авиюта мы притягиваем света НАРАНХАЙ и наполняем всё кли. Без нас они не могут получить даже свет нэфеш, а мы без них не можем получить больше, чем НАРАН (нэфеш, руах, нэшама).

Ученик: Что это за внешнее исправление, и чем оно отличается от внутреннего исправления того же народа?

М. Лайтман: Группа каббалистов, которые работают, как Гальгальта вэ-Эйнаим, должны быть объединены, согласно всем законам высшей природы, то есть в отдаче, в самопожертвовании, в «возлюби ближнего, как самого себя» в полной мере. А народам мира придется приблизиться к этому, каждому, согласно своему времени, то есть согласно своей ступени, насколько у них есть слои желания, когда это подходит к их желанию, и высший свет подталкивает их тоже к тому, чтобы соединиться с нами, чтобы мы с ними проделали эту совместную работу.

Потому что в итоге то, что мы выстраиваем связь между нами, − мы выстраиваем только в Гальгальта вэ-Эйнаим, восстанавливаем эту связь только в келим Исраэль (яшар Эль, прямо к Творцу). Это катнут. А они, когда присоединяются к нам, конечно, приносят большие келим, которых у нас нет, и по количеству, и по качеству. И тогда нам вместе с ними придется работать в получении ради отдачи. (10:17)

Ученик: Так что означает, что их исправление, объединение более внешнее?

М. Лайтман: Внешнее, потому что у них нет келим Гальгальта вэ-Эйнаим. Келим Гальгальта вэ-Эйнаим − это мы, внутренние келим. А келим АХАП − это келим желания получать, это внешние келим.

Ученик: Им не нужно прийти к лишма?

М. Лайтман: Все достигают, но, зависит каким образом, в каком стиле. Лишма достигают с помощью высшего света. Этот свет проявляется в кли либо через его работу, работу кли, либо с помощью работы с другими. Тогда работа в кли тоже существует, но согласно отмене себя перед другими и всё.

Прежде всего, должно быть действие по самоотмене от АХАПа относительно Гальгальта вэ-Эйнаим. И это будет относительно легко, потому что от сокращения светов в АХАПе раскроются большие хасароны, а в Гальгальта вэ-Эйнаим будет свет хасадим, и, по крайней мере, он привлечет людей присоединиться к свету хасадим. Потому что он, хотя и не наполняет, буквально, получающие келим, но, по крайней мере, дает какое-то свечение для существования. Поговорим еще об этом, это, может быть, пока не так понятно.

Ученик: Но, что практически они должны знать для того, чтобы прийти к «возлюби ближнего, как самого себя» на их уровне? Что знать, что почувствовать?

М. Лайтман: Нет другого пути существования в мире, кроме как через объединение. Этому им придется научиться на костях, на своей шкуре. И сколько это будет?

Ученик: Да, но он здесь же описывает, что невозможно реализовать этот принцип объединения. Он говорит, что он стоит против эго.

М. Лайтман: Да, но в то время, когда эгоизм страдает, а не гордится, и тогда он хочет только существовать: скажи мне, что делать, только хоть как-то наполнить мои келим и всё. И тогда таким образом они тоже проходят то, что мы немного прошли в Египте, только более простым образом, потому что это делится на множество людей на большой территории.

Ученик: Чтобы подытожить, цель объединения в том, чтобы мы могли выжить для всего мира?

М. Лайтман: Да, ради всего мира здесь, конечно. Это будет таким образом: ты хочешь жить − объединяйся, иначе нет у тебя жизни.

Ученик: Никаких высоких идеалов?

М. Лайтман: Не могут уловить. Где ты видел это в человечестве? Есть единицы, они тоже придут, разные люди, и присоединятся к нам, как и наши товарищи со всего мира. Но это диффузия, так входит. Но главное – это получающие келим. Получающие келим очень важны, потому что именно благодаря им достигаются большие света. Им придется объединяться со всеми и работать со всеми вместе. Насколько возможно работать, объяснять, организовывать, и это будет организация в большое кли, это и есть наша работа. В скором времени, в наши дни.

Вопрос (Бишкек): Что означает, что «в небольшом количестве народа Тора никак не может быть исполнена»?

М. Лайтман: Недостаточно желаний. «Желание» − это разбитое кли Адама Ришона. И это кли должно разбиться окончательно, окончательно перемешаться, чтобы все келим Гальгальта вэ-Эйнаим и АХАП перемешались. И чтобы затем они выстроились между собой, когда высший свет светит им, сортирует и организует их. И когда таким образом они проходят разделение, сортировку, всякие такие действия, когда они выстраиваются, и соответственно этому приходят к исправлению, и учатся, как исправить себя.

Есть большая работа у каждого человека в мире. Неважно, что это какой-то человек, который живет сейчас где-то там на дереве вместе с обезьянами, в океане, ему всё равно придется реализовать свою работу в кли Адам Ришон. Взаимовключение должно быть полным и совершенным. И так это приходит ко всем. (16:32)

Ученик: Если всё человечество и Бней Барух не соединится, Тора не будет дана?

М. Лайтман: «Торой» называется общий свет, который свыше проявляется на всё человечество. И сейчас тоже проявляется, как сказано: «Величием Его полон мир». Но как мы получим это, как мы реализуем это? Это зависит от того, насколько наше желание снизу соответствует тому свету, который приходит свыше.

Если мы знаем, для чего нам нужен этот свет, что нам делать с ним, каким образом использовать его, как исправить себя, как наполнить себя, − поможем всем душам в мире, тогда свет есть, он не должен ниоткуда прийти. То, что мы притягиваем его с помощью наших исправленных желаний − это называется, что мы «раскрываем» его. Но он находится в абсолютном покое во всей реальности перед нами.

Вопрос (Тбилиси): Мы всё-таки можем облегчить им путь, или они всё равно должны будут приложить усилия?

М. Лайтман: Всем и каждому придется приложить усилия, чтобы исправить себя в чём-то, это понятно. Но мы можем приложить усилия в распространении разными способами и распространить это всему миру, насколько возможно, на всех языках и всеми способами: и песни, и тексты, видео, аудио, − всё, что хотите. Это то, что мы должны делать, начиная уже сейчас, чтобы мы делали это правильно.

Поэтому будьте связаны с нашей организацией, спрашивайте, выясняйте, проверяйте – как? Часть из вас делает прекрасную работу. Ко мне приходит Муши и еще несколько человек и объясняют то, что вы делаете, я воодушевлен. Но нужно еще. Мир намного больше, чем то, насколько мы стараемся расшириться.

Вопрос (USA Northeast): Несколько минут назад Вы сказали, что очень озабочены количеством. Кажется, такое противоречие. Что значит, что Тора не была дана праотцам, потому что не могла быть раскрыта в малом количестве людей? Так, важно количество или нет?

М. Лайтман: Я не совсем могу это объяснить, потому что у нас есть только Адам Ришон. То, что он делится на 600 000 душ, 600 000 частей и еще части, и более частные под части, и так далее − это всё расчет. А в духовном эти расчеты не очень-то существуют. Там другой расчет, там расчет, который не совсем, как один плюс один равен двум. Поэтому я не могу объяснить эти вещи.

Но в чём вопрос? Какое количество душ будет в итоге? Душа одна, как и была. В чём вопрос?

Ученик: Статья начинается с того, что говорится «600 000 душ». Вы сказали, что это только число и количество не имеет значения.

М. Лайтман: Нет. «600 000» − это хэсэд, гвура, тифэрэт, нэцах, ход, есод − шесть сфирот Зеир Анпина (пять и еще один – шесть). Шесть сфирот Зеир Анпина: хэсэд, гвура, тифэрэт, нэцах, ход, есод. Малхут уже не относится. Эти сфирот − это сфирот Зеир Анпина, это парцуф, который соединяет бину и малхут.

И поэтому мы говорим «6 000 лет». Это такое число, которое умножает себя. Но не имеются в виду буквально годы, лучше не думать об этом. Машиах может прийти и сейчас, то есть свет кетэра может снизойти через все сфирот, вплоть до малхут, и закончить со всеми исправлениями. Всё может быть каждую секунду. Не делать никаких расчетов. Понятно? (22:35)

Вопрос (Киев-1): Вы сказали, что внешние люди, внешние круги не смогут удостоиться даже света нэфеш без нас. А что значит, что они удостоятся света нэфеш? Как вообще, как-то люди в десятках будут это ощущать тоже, либо они получат какое-то просто общее ощущение? Что это за следующая ступень для них?

М. Лайтман: Ты спрашиваешь меня о вещах, которые я не прошел. Я могу только представить себе, исходя из того, что я что-то учил, что-то немного почувствовал. Всё человечество начнет ощущать, что мир меняется. Ты приезжаешь на какой-то остров в Тихом океане, там джунгли, но ты вдруг обнаруживаешь там людей. И вдруг один достает мобильник из кармана, из каких-то там тряпок, другой использует какую-то там ручку, третий еще что-то. То есть сегодня мы находимся в таком состоянии, когда все мы связаны друг с другом. Мы все находимся в развитии. Тебе не надо выходить на Манхэттен или быть в Москве, или в других местах (нет недостатка в таких культурных местах), чтобы принадлежать нашему времени.

Поэтому нет вопроса о том, готовы мы или не готовы. Мы готовы и в высшем управлении быть объединенными вместе, нет никакой проблемы с этим. Посмотрите на Африку, на Латинскую Америку, Океанию, насколько они были прежде… Нам кажется, что они не готовы в чём-то? Это их культура. И поэтому мы думаем, что они пока, может быть, недостаточно развиты. Каждый находится на своем месте и каждый уже готов, кроме объединения, получить высший свет согласно интеллектуальному развитию, нет никакой проблемы. Вся проблема только в том, что нет душевной готовности, душевной подготовки соединиться с остальными в сердце. В этом проблема. И это зависит только лишь от нас. Это мы должны помочь решить эту проблему.

Ученик: Но для того, чтобы они пришли к этой душевной связи и всё-таки раскрыли этот свет нэфеш, о котором Вы говорите, они должны методически тоже соединиться в десятки? Либо они должны просто слушать нас и все?

М. Лайтман: Я не думаю, что они должны быть буквально организованы в десятки. Может и да, но мне не кажется. Не спрашивай меня о таких вещах. Если не было облачения этого в реальности этого мира, я не могу сказать. Это может быть совершенно иначе, но, наверняка, мы должны распространять это знание, это учение, как пишет Бааль Сулам. И насколько этим можно помочь всем, и так далее. В этом наша работа. Тогда мы получим эту роль − быть связующими между Творцом и всем человечеством. Нет более высокой роли, функции в мире, нет. А мы можем эту роль получить и реализовать.

Вопрос (Тель-Авив-3): Народ Израиля был рассеян среди народов 2000 лет. Какой смысл в таком длинном периоде, какова причина?

М. Лайтман: Причина в том, что народ Израиля вошел во все народы и между народами, и оставил там и культуру, и воспитание, и свою религию, и все законы своей религии. А иначе человечество не могло бы принять это. Если ты копнешь еще глубже, ты увидишь, насколько все религии и верования, допустим, 2000 (хотя их и больше, но, скажем, 2000), тоже произошли из того, что мы распространили наружу то, что выпало из науки каббала. И есть в этом большая польза. Об этом Бааль Сулам пишет, что это очень продвинуло все человечество, и поэтому сегодня мы стоим на пороге избавления.

Чтец: Статья «Шофар Машиаха».

М. Лайтман: Да, «Шофар Машиаха», почитайте это там, насколько мы рассеялись во всех народах, дали им там. И даже если не дали, потому что у нас были книги и так далее, но нашим духом мы вошли в каждый народ и оставили этому народу то, что нужно. Это называется «результат изгнания».

Ученик: Какая польза от ощущения отрыва, когда люди живут и чувствуют сейчас свою жизнь и оторваны от прошлого?

М. Лайтман: Очевидно, так это должно быть, что мы должны начать эту работу на совершенно иной ступени. Тогда мы были связаны с внешним, с разными действиями, движениями, словами, текстами, песнями, разными вещами, которые относятся к религии, это некая культура. А сейчас мы должны заниматься более внутренней частью Торы, а не внешней. Так, достаточно мы дали всему человечеству: разные религии и верования, и так далее, корни этого ты можешь найти в науке каббала. Но то, что нужно сейчас, − это, буквально, реализовать науку каббала в нас и в чём-то пробудить всех тоже приблизиться к ней, как к источнику высшей силы, высшей энергии, которая оживит всё человечество. (30:20)

Вопрос (Тель-Авив-1): Очень интересно. В продолжение предыдущего вопроса: народ Израиля, те, кто всё время в переходе, называются «иври» (переход). Может быть, Вы хотели бы поглубже поговорить об этом?

М. Лайтман: Не хочу подробнее, мы уже говорили обо всём. Читай, ты умеешь читать.

Вопрос (МАК-3): Какие условия нужны, чтобы АХАП отменились перед Гальгальта вэ-Эйнаим?

М. Лайтман: Когда АХАП видит, что ему не в чем получить, никак, даже оживить себя не может, а только лишь, если он отменяет себя и присоединяется к Гальгальта вэ-Эйнаим. Вот и всё. Это то, что он может делать, отменить свое желание получать. И тогда он сможет соединиться с Гальгальта вэ-Эйнаим, как будто бы его нет, и благодаря тому, что он отменяет себя, начать получать от Гальгальта вэ-Эйнаим. Чтобы свет хасадим пришел к нему от Гальгальта вэ-Эйнаим. И тогда с помощью света хасадим он сможет осветить себя, исправить себя немного на «ради отдачи».

При его смешении с Гальгальта вэ-Эйнаим его келим постепенно исправятся, потому что, когда света хасадим входят между желанием получать, они дают всему этому кли возможность получить немного от света хохма. Там есть уже основа света хасадим. И тогда света хохма в чём-то наполняют эти келим, это очень маленький свет, но всё-таки это уже дает им подпитку, они начинают меняться, они начинают жить, развиваться, как неживой уровень, растительный, даже животный. И так получающие келим включаются в отдающие и позволяют светам проникнуть туда, буквально, как вода, которая просачивается в песок или в землю. И так постепенно, постепенно происходит исправление.

Вопрос (Петах-Тиква-9): Как воспользоваться примером человека и обезьян? Что делать, если нет у него телефона?

М. Лайтман: Не переживай, высший свет приходит к каждому и изменяет каждого. И ты тоже несколько лет назад сидел на дереве и ел бананы. Высший свет подействовал на тебя, и ты пришел к нам. А сегодня ты уже сидишь перед компьютером и изучаешь науку каббала, науку Творца. Ты думаешь большое расстояние между тем, кем ты был, и тем, кто он? Ты увидишь, как в течение нескольких лет люди в мире меняются, ты посмотри, что произошло с китайцами, с японцами, с каждым человеком. Главное − насколько быстро он сможет преклонить свою голову и обрести правильную форму.

Вопрос (Петах-Тиква-19): Написано: Кроме как стоять на страже, [следя,] чтобы у ближнего не было недостатка ни в чем. Что имеется ввиду: заботиться, чтобы у ближнего не было недостатка ни в чем?

М. Лайтман: Материальным образом, чтобы это было, как необходимое, каждый должен получить какое-то определенное количество калорий, нет выбора. А в духовном смысле − всё остальное, то, что нужно для исправления.

Ученик: Это считается практическим подобием по свойствам?

М. Лайтман: Да.

Вопрос (Бэр Шева): Творец настолько мощный и обладает любыми возможностями. Есть ли связь между 70-ю годами, которые даны человеку для исправления, и потребностью изменения его привычек для того, чтобы приобрести свойство отдачи?

М. Лайтман: Нет, одно не связано с другим. В духовном вообще нет времени, время ни на что не влияет.

Вопрос (Ж Интернет): Вопрос на тему статьи: что означает быть праведником без Торы и без Моше? И что такое получение Торы?

М. Лайтман: «Праведником» называется человек, который оправдывает Творца и готов выполнять всё, что требует от него методика исправления.

Вопрос (Ж Интернет, Москва-13): Почему сказано не об объединении желаний, а о достаточном количестве людей для получения света Торы?

М. Лайтман: Есть герои в количестве, и есть герои по качеству, мы должны учить это. Но сегодня нам ничего не нужно, кроме того, чтобы собраться в большую организацию и постараться реализовать объединение.

Вопрос (Ж Интернет, Петах-Тиква-38): Что значит «сделаем и услышим» в нашей работе?

М. Лайтман: Это именно «сделаем и услышим», что мы должны объединиться все вместе в десятке и внутри десяток и должны получить высший свет хасадим, который осветит связь между нами, который называется «лишма». «Шмия» – это слух, свет бины. (37:30)

Вопрос (Ж Интернет, Петах-Тиква-6): Если у масс нет требования к Творцу, так то, что мы передаем им, – это только хорошую жизнь? Чего им недостает, что им нужно? Необходима ли новая идея?

М. Лайтман: Нет, нет. Каждый хочет жить хорошо, не хочет страдать, – это то, что мы несем им. Кроме того, сверх этого мы добавляем связь с Высшим миром и вечностью.

Вопрос (Ж Интернет, Hebrew): Что означает «эффективное распространение»?

М. Лайтман: Чтобы весь мир присоединился к нам.

Вопрос (Ж Интернет, Петах-Тиква): Что означает, чтобы наше распространение мощно коснулось сердца человечества?

М. Лайтман: Чтобы мы захотели, чтобы это произошло.

Вопрос (Ж Интернет, Петах-Тиква-27): Должны ли народы мира работать по отношению к нам так же, как мы работаем по отношению к Творцу?

М. Лайтман: Я не думаю. Я также не думаю, что вы можете правильно это понять. Мы должны вместе с ними ощутить, что находимся в общей работе, каждый согласно своей возможности и согласно корню своей души. Я не виноват в том, что я начал искать Творца, скажем, 65 лет назад, а затем постепенно нашел. Я в этом не виноват, так произошло. Есть такие, которые не искали Его, а нашли Его только сейчас, это не зависит от нас, это судьбы душ. Мы должны заботиться о том, как мы занимаемся тем, что нам дано. В этом наша работа, это то, что спросят у человека.

Вопрос (Ж Интернет, МАК-21): Если Творец выбрал меня, почему мне не удается реализовать Его программу?

М. Лайтман: Потому что Он выбрал тебя, но тебе не удается. Потому что нужно приложить больше усилия и проверить, почему у тебя не получается. И ты увидишь, что всё это зависит от твоей гордыни, что ты всё-таки хочешь настаивать на своем, а не пригнуться, отмениться и сделать то, что требует Творец.

Чтец: Подзаголовок «Весь Исраэль – поручители друг за друга».

И из сказанного [выше] мы поймем удивительное изречение наших мудрецов, которые сказали: «Весь Исраэль – поручители друг за друга». И мало того, рабби Элазар сын рабби Шимона добавляет: «Ибо мир судят по большинству», и согласно этому мы являемся поручителями также и за все народы мира, что странно. Ведь, на первый взгляд, это совершенно нелогично, ибо, как можно поручиться за грехи человека, с которым ты совершенно не знаком? Ведь Писание объясняет: «Не будут преданы смерти отцы из-за сынов, а сыны не будут преданы смерти из-за отцов. Каждый за свой грех смерти предан будет».

Но из сказанного [выше] эти слова ясны в абсолютной простоте, ведь [уже] выяснилось, что совершенно невозможно, чтобы Тора и заповеди были хоть как-то исполнены без участия всего народа. Получается, что каждый автоматически становится поручителем за ближнего. Другими словами, сбрасывающие ярмо [Торы] вынуждают исполняющих Тору оставаться в своей нечистоте, ибо они не смогут достичь совершенства в любви к ближнему и в отдаче ближним без их помощи, как выяснилось выше. Получается, что если часть народа грешит, они заставляют остальную часть народа страдать из-за них…

М. Лайтман: То есть, нет неполноты в духовном. Необходимо прийти к состоянию, когда все присоединятся к исправлению и абсолютно каждый реализует то исправление, которое возложено на него из корня его творения на 100%. (42:33)

Чтец: …И потому сказано в мидраше: «В Исраэле – когда один из них грешит, все чувствуют». И Рашби привел об этом притчу: «Притча о людях, плывущих в лодке. Один из них взял сверло и начал сверлить под собой. Сказали ему товарищи: «Что ты сидишь и делаешь?» Отвечал он им: «Какая вам разница? Разве не под собой сверлю я?» Сказали они ему: «Вода поднимется и затопит нам лодку»». То есть, как мы выяснили выше, из-за того, что сбрасывающие с себя ярмо [Торы] погрязли в эгоистической любви, они своими поступками создают железный барьер, не дающий соблюдающим Тору даже начать исполнение Торы и заповедей в их правильном виде.

А теперь объясним высказывание рабби Элазара сына рабби Шимона, который говорит: «Из-за того что мир судят по большинству и человека судят по большинству, исполнивший одну заповедь счастлив, поскольку склонил себя и весь мир на чашу заслуг. Совершивший одно прегрешение – горе ему, ибо он склонил себя и весь мир на чашу долга. Как сказано: «И один грешник погубит много хорошего».

Мы видим, что р. Элазар сын р. Шимона идет еще дальше в вопросе поручительства, ведь он говорит, «что мир судят по большинству». И это из-за того что, по его мнению, недостаточно одного народа для получения Торы и заповедей, и этому своему мнению он научился или из развернутой перед нами действительности, – ведь мы видим, что, в конечном счете, конец еще не наступил, – или получил это от своих учителей.

И, кроме того, ему помогает Писание, ведь оно обещает нам в период Избавления: «И наполнится земля знанием» и т.д. а также: «И стекутся к ней [к горе дома Творца] все народы». И еще много высказываний. И потому он связал поручительство со всем миром, говоря тебе, что и отдельному человеку невозможно прийти к желаемому от исполнения Торы и заповедей окончанию, иначе как при помощи всех живущих в мире, как выяснилось выше.

И потому всякая заповедь, совершаемся отдельным человеком, склоняет весь мир. И это подобно человеку, который взвешивает бобы, добиваясь определенного веса, и каждый боб, который он кладет на весы, ведет к желаемому окончательному перевесу. Аналогично, каждой заповедью, которую человек совершает, прежде чем «наполнится земля знанием», он способствует тому, чтобы [весь] мир развивался и все люди пришли к этому.

И он говорит: «И один грешник погубит много хорошего», ибо грехом, который он совершает, он приводит к уменьшению веса, как будто [кто-то] другой встал и забирает обратно тот [единственный] боб, который он положил на весы. И получается, что он отбрасывает назад [весь] мир. [Бааль Сулам. Любовь к Творцу и любовь к творениям] (46:30)

М. Лайтман: То есть, нет у нас выбора, мы должны понять, что находимся в единой системе, и абсолютно каждый является причиной того, что тот будет больше грешником и более праведником, пока не придем к общему исправлению. Но все, все находятся в поручительстве, и все должны выполнить всё, что возложено на них, заложено в корне души в каждом из них. Это и называется, что «все в поручительстве друг за друга».

Те, кто стремятся к Творцу, те, кто направлены к Творцу и с хорошей стороны, и с плохой стороны, совершенно неважно какая у них мотивация и каковы причины, но все должны почувствовать, насколько мы зависим друг от друга. И поэтому есть много разных людей рядом с нами, которые зависят от нас, много от чего. Мы же должны видеть их, находящимися вместе с нами. И выбора у нас нет, мы должны позаботиться обо всех. Это как в семье, не дай бог, бывает, ребенок больной физически или душевно, неважно, мы должны о нём заботиться.

Вопрос (Интернет, Израиль): Когда вы и каббалисты, которые перед вами, говорите о распространении науки каббала в мире, речь идет о посыле объединения, или о буквальном обучении каббале?

М. Лайтман: Нет, о посыле. И только те, кто услышал этот посыл, и у них есть всё-таки некоторое стремление, знать чуть больше и учиться, им можно проводить курсы. Но так, как у нас уже всё организовано, система существует.

Вопрос (Интернет, Англия): Что мы должны добавить в нашем распространении сейчас, чтобы добиться бо́льшего успеха?

М. Лайтман: Что нам надо? Не знаю, нужно еще распространение, еще объяснение для широкой аудитории. Но, еще раз, мы не должны рассеиваться, изначально мы должны видеть, сто́ит или не сто́ит что-то делать. И тогда мы распространяем наше знание: книги, информацию, все виды наших медиа, разумеется, в основном всё через интернет, и так будем двигаться. От этого зависит и наша судьба, потому что мы существуем только для того, чтобы увлечь весь мир к исправлению. Если нам удастся добиться большого успеха в этом, так и мы добьемся большего успеха в своем исправлении.

Мы не можем изолировать себя от всего мира. Когда-то это было хорошо, в прошлых поколениях это работало. Человек мог продвигаться в духовном без всякой связи с окружением. Сегодня, из-за того, что мы находимся в Последнем поколении, как пишет об этом Бааль Сулам, нет выбора, мы обязаны быть связаны со всеми и позаботиться обо всех. Потому что без них и мы тоже останемся на том же месте. Только вместе. Не в одной шеренге, каждый на своем месте, но продвижение, тем не менее, должно коснуться каждого.

Вопрос (Интернет, Latin 8): Что значит быть поручителем? Что это такое?

М. Лайтман: То, что я в ответе за всех. Пусть почитает материалы об этом. Сейчас я должен повторять все статьи, которые мы изучили? Если такой вопрос, пусть идет и учится. По крайней мере, у него есть десятка, пусть обратиться к своей десятке и спросит.

Мы продвигаемся. Материал становится, может быть, сложнее. Он содержит в себе многое из того, что мы читали в разных местах. Я не собираюсь повторяться. Так невозможно. Допустим, вы пришли в шестой-седьмой класс, и вы сейчас требуете, чтобы я научил вас писать и читать, как первом классе, и арифметику со второго класса. Так это не работает. Те, кто не знает, остаются, падают. Как потом будут дальше продвигаться − не моя проблема. (52:30)

Вопрос (Петах-Тиква-6): Мы знаем, мы видим это по себе, что без группы человек не может произвести никакого исправления ни в чём. Что такое группа относительно мира, как она будет поддерживать мир?

М. Лайтман: Вот поэтому мы и прочтем последний отрывок из статьи. Нам станет понятнее.

Чтец: Подзаголовок «Почему Тора была дана Исраэлю».

Таким образом, как следует прояснился вопрос, почему Тора была дана народу Израиля и в ней не приняли участие все народы мира. Ведь правда состоит в том, что конечная цель творения поставлена перед всем родом человеческим, перед всеми людьми без исключения. Однако из-за низости природы творения и силы ее [власти] над творениями…

М. Лайтман: Желания получать, которое управляет всеми.

Чтец: … не было никакой возможности, чтобы творения могли понять, принять решение и согласиться подняться над ней, и они не обнаружили желания выйти из рамок эгоистической любви и прийти к подобию по форме, то есть слиянию со свойствами Творца. Как сказали наши мудрецы: «Как Он милосерден, так и ты будь милосерден».

М. Лайтман: Не в нашей природе изначально выйти из природы и сделать что-то противоположное ей.

Чтец: И благодаря заслугам праотцов…

М. Лайтман: Творец дал некоторым людям в мире особое желание, чтобы они приподнялись над своим желанием, и это против природы.

Чтец: Исраэлю сопутствовал успех, ибо в течение четырехсот лет они развились, и прошли подготовку, и склонили себя на чашу заслуг.

М. Лайтман: Было несколько человек, некоторое количество людей, которые получили особое влияние свыше, называются они «праотцы». И они увлекли за собой еще людей, как мы читаем в истории об Аврааме, Вавилоне, и так далее. И они пришли к состоянию, когда действительно стало достаточное количество людей, которые могут продвигаться в «ради отдачи» и к выходу из материального в духовное.

Чтец: И каждый из членов нации принял эту любовь к ближнему, поскольку они были единственным маленьким народом среди семидесяти больших народов...

М. Лайтман: Маленькая группа объединилась вокруг этой идеи и начала жить в соответствии с этой идеей.

Чтец: …и каждому из Исраэля соответствует сто и более чужаков. А когда они приняли на себя любовь к ближнему, Тора была дана именно народу Израиля, чтобы он мог подготовить себя.

М. Лайтман: То есть люди, которые соединились вокруг этого правила «возлюби ближнего, как самого себя», насколько могли, сплотились еще больше, пока не раскрыли ту силу отдачи между собой. Это и называется «раскрытием Торы».

Чтец: На самом деле, народ Израиля был установлен при этом как «переходное звено», и в той мере, в которой сам Исраэль очищается благодаря исполнению Торы...

М. Лайтман: То есть очистили себя. Это называется «стали очищенными» от всего своего эго.

Чтец: …они передают свою силу остальным народам. А когда и остальные народы склонят себя на чашу заслуг, раскроется Машиах Творца, предназначение которого, кроме того, что он должен довести сынов Исраэля до конечной цели слияния с Творцом, научить путям Творца все остальные народы. Как сказано: «И стекутся к ней [то есть к горе Творца] все народы». [Бааль Сулам. Почему Тора была дана Исраэлю] (57:33)

М. Лайтман: Да, все народы.

Вопрос (Москва-7): Мы, те, кто учится, мы − это народ Исраэля. И вот здесь очень ярко пробуждается ответственность за то, какая миссия на нас возложена, и что такое поручительство. Это, с одной стороны. И, с другой стороны, мы недавно учили статью РАБАШа про три молитвы, где говорится о втором условии, что всё, что мог сделать – сделал, и всё остальное там как бы от Ситра Ахра. Получается, в мыслях о чём я должен находиться? Либо эта ответственность, которая на меня давит, либо вот то, что я мог сделать, − сделал. Это немного раздваивает как бы.

М. Лайтман: Когда ты можешь сказать, что ты сделал всё, что мог, и всё, закончил свою работу? Как ты можешь это сделать? Я не знаю. Когда я смотрю на себя, − вообще еще не начинал ничего делать, хотя я нахожусь на этом пути, допустим, 40 лет. Как можно сказать, что всё, я сделал? Во-первых, «я сделал» нельзя сказать до самого Окончательного Исправления. После Окончательного Исправления открывается что-то другое, что-то новое.

Этот путь − это исправление души, это, по сути, первый этап для того, чтобы затем мы перешли к чему-то другому. И это продвижение, развитие вечное, без времени, выше времени. Времени, места, расстояний не существует. Мы находимся в другом пространстве. А теперь мы должны войти в это духовное пространство. Оно посередине, когда мы существуем и в нашем ощущении, в наших телах, и также в духовном − это тоже некий переход.

А затем мы выходим из ощущения этой реальности, когда мы существуем здесь, в наших телах, в этом мире и душой в мире духовном. Мы еще не раскрыли это, но раскроем. А затем мы подойдем к завершению седьмого тысячелетия, это когда, как сказано, всё материальное, разрушаясь, исчезнет из нашего мира. Так говорится.

А то, что мы сейчас видим: всю вселенную, звезды, земной шар − всё отменится, всё исчезнет, это называется «один разрушенный», «разрушится». Я не знаю, не могу ничего объяснить. Оттуда мы просто перейдем в другое пространство, в другой вид существования, другая матрица, не знаю, как сказать. Всё. Это то, что нам предстоит, поэтому − вперед.

Ученик: И еще получается такое выяснение: Вы сказали, что большие хисароны раскроются в народах мира, и мы должны будем передать на них свет хасадим через наше объединение.

М. Лайтман: Именно связь со всеми народами мира даст нам большие келим, большие желания, когда мы придадим этим желаниям (желаниям получать народов мира) наше намерение ради отдачи. И тогда мы вместе раскроем эту большую душу в совершенстве, в полноте.

Ученик: Получается, одно дело, когда хисароны раскрылись, и мы можем передавать «на готовое» такой запрос, а пока они не раскрылись? То есть это получается два разных подхода, два разных вида распространения?

М. Лайтман: Да, конечно. И сейчас пока мы должны рассказывать об этом, об идее, и как можно больше сократить время исправления.

Повторное чтение отрывка (01:02:51-01:05:37)

М. Лайтман: Все народы присоединятся и завершим исправление всего кли Адама Ришона. Это, в общем-то, и написано в каббале, и каббалисты видят всё это в Высшем мире в совершенном, завершенном виде.

Вопрос (Италия-3): В этот особый период, который проходит человечество, мы должны выйти к человечеству или сосредоточиться на внутренней работе?

М. Лайтман: Мы должны сосредоточиться на внутренней работе между нами и в относительно небольшой мере выйти наружу, насколько каждый способен. Но главное − это концентрация внутри. Да и у каждого человека бывают разные периоды, когда он может приложить силы в одном или в другом направлении: иногда больше внутрь, в группу, иногда во вне группы. Это надо стараться, главное, не бездельничать.

Вопрос (Zafon 2): Почему мир так ненавидит Израиль?

М. Лайтман: Потому что это приходит к нам так же, как все мысли и желания, от Творца. Так Он нас встряхивает для того, чтобы мы реализовали нашу роль, миссию. Сказано, что «когда была дана Тора Исраэлю, тогда ненависть спустилась в народы мира», потому что мы с этого момента и далее начали пренебрегать своей миссией привести мир к исправлению. Мы получили Тору, мы получили средство для исправления мира, и в той мере, в которой мы не пользуемся этим средством, в той же мере народы мира ненавидят нас, и это по-справедливости.

Ученик: Чего нам не хватает, чтобы выполнить свою роль?

М. Лайтман: Мы должны понять, в чём наша роль, и привести весь мир к исправлению. Поэтому весь мир ненавидит нас и будет ненавидеть всё больше и больше. Поскольку мы не начинаем исправление во всём кли Адама Ришона, мы почувствуем на себе эту ненависть как увеличивающуюся. Она приходит волнами для того, чтобы дать нам возможность между волнами выправить себя и поработать, насколько это можно, над исправлением.

Но если мы не воспользуемся этим периодом правильно, тогда вновь придет волна Холокоста, террора, антисемитизма, погромов и так далее. А как иначе? Что, ты считаешь, «нет никого, кроме Него», Творец должен еще с нами сделать, если мы не следуем программе исправления? Нет выбора.

Ученик: Да, вопрос, где же найти эти силы для любви?

М. Лайтман: Тебе не нужно любить, Творец даст тебе силы любви. Ты должен только понять, чего тебе недостает, и об этом попросить. Ты не можешь создать ничего, ты можешь получить свыше в ответ на свою просьбу. (01:10:16)

Вопрос (Петах-Тиква-25): Здесь написано, что мы должны понять и согласиться подняться над желанием получать. Я хотел бы спросить о приближающемся конгрессе, его тема: «Подняться над собой». Что значит «подняться над собой», и как мы можем привести себя к этому в ближайшее время?

М. Лайтман: Над своим эгоизмом как можно больше к объединению между нами. Это то, что нам нужно. Этот конгресс − это конгресс объединения, как и все конгрессы, по сути. И мы практически не будем там говорить о распространении, обо всём таком, а, прежде всего, об объединении между нами. А потом из объединения между нами – рассеять силу любви, отдачи, чтобы вышел из нас свет во все стороны.

Ученик: Направьте нас, как нам в ближайшие две недели настроить себя в ежедневной работе?

М. Лайтман: Я думаю, главное − это сделать некую ревизию, переоценку: в каком состоянии находятся наши группы, находятся люди в группах, насколько они работают над объединением между собой и насколько занимаются распространением тоже. Но главное и прежде всего − объединение между собой и объединение между всеми группами. Между группами тоже. Потому что всё-таки постепенно мы подошли к состоянию, когда прежде всего… Раньше мы говорили, что главное – только в десятке. А теперь у нас уже есть эта структура более-менее. Проблема в том, что мы не можем усилить десятку изнутри, если не будем связаны со всеми остальными десятками снаружи. И поэтому наша работа − изучить десятки и связь между десятками, и почувствовать единство всё больше и больше. Именно так Творец нас измеряет, взвешивает и наполнит.

Вопрос (Флорида): Когда мы объединяемся, как это влияет на народы мира? Это облегчает им выбор, или они должны произвести другой?

М. Лайтман: Верно, правильно. Всё, что мы делаем между нами, расходится на всех, выходит наружу и действует на все группы, на все народы, на всё человечество. Так это работает. Но, если мы будем делать это еще более направленно, то, конечно, мы и увидим себя, добивающимися успеха еще больше.

Объявления (01:13:54-01:20:12)

Песня (01:20:12-01:23:22)

Набор: Г.Кольчугина, Т.Воронкова, Н.Щербухина, Н.Кравченко, С.Апушева, С.Деменчук

Редакция: Н. Ваганова

Видеофайл в Медиа Архиве: https://kabbalahmedia.info/ru/lessons/cu/sEeaz9MG