Стенограмма набрана и отредактирована с русского синхронного перевода, поэтому в ней возможны смысловые неточности.
Ежедневный урок (Полдень), 27 марта 2024 года
Часть 1: Бааль Сулам. Шамати, 123. Одновременность вручения и вступления в силу
Чтец: Мы читаем книгу «Труды Бааль Сулама», статьи Шамати. 123-я статья «Одновременность вручения и вступления в силу», 621-я страница.
М. Лайтман: Да, давай почитаем.
Чтец: (00:28) 123-я статья Шамати «Одновременность вручения и вступления в силу».
Одновременность вручения и вступления в силу1
По поводу «нижнего хэй в эйнаим».
Т.е. возникло свойство экрана и покрытия на «эйнаим». А «эйнаим» 'глаза' означают зрение и постижение, когда он видит скрытое управление.
По поводу опытов – т.е. у него нет решающего аргумента – ни в пользу одного, ни в пользу другого. Т.е. он не может выяснить желание Творца и намерение своего учителя. Хоть он и способен совершать работу с самопожертвованием, но он не в состоянии решить, находится ли эта работа с самопожертвованием на своем месте, или же наоборот, т.е. эта тяжелая работа будет противоречить мнению его учителя и мнению Творца.
И чтобы разрешить [ситуацию], он разрешает ее посредством того, что добавляет намерение. Другими словами, он должен действовать согласно линии, [утверждающей], что лишь усилие возложено на человека и ничто другое. В таком случае, у него нет никакой возможности сомневаться в своих действия, и мыслях, и речах. А он всегда должен умножать усилия. [Бааль Сулам. Шамати 123. «Одновременность вручения и вступления в силу»]
М. Лайтман: Ну вот, по сути дела, вся статья. И давайте посмотрим, есть ли уже вопросы, или же еще раз прочитаем. Есть.
Вопрос (Тбилиси): (02:28) Вчера как раз Вы мне сказали, что подумать, как я могу продвигаться. Я Вам сказал про высшую точку – Творца и про низшую – себя. Исходя из этой статьи, отмена в малхут сливает меня с кетером?
М. Лайтман: Это не просто и не сразу. Но если человек отменяет себя, тогда постепенно-постепенно он с помощью этого становится все ближе к Творцу.
Ученик: У меня еще один вопрос: высший мир, другой мир, я раскрываю его через желания товарищей?
М. Лайтман: И товарищей и свои желания.
Ученик: Но я, как бы через желания товарищей, если смотрю на мир, то я раскрываю высший мир?
М. Лайтман: Да. Но в основном это именно благодаря тому, что мы соединяемся вместе. И тогда наше желание общее, соединенное, объединенное, оно раскрывает нам высший мир.
Ученик: Так если я смотрю через желания товарищей, пытаюсь проникнуть в их желания, это же как раз и соединяет нас?
М. Лайтман: Да, конечно.
Ученик: И через товарищей мир смотрится красивее.
М. Лайтман: Да.
Вопрос (Ж Азербайджан): (04:13) Я хотела уточнить, правильно ли мы понимаем: свойство экрана и покрытия на эйнаим возникло с целью добавления намерения на наши усилия. Если намерение не правильное, не верное, то тогда эти усилия превращаются в тяжелую работу. Правильно?
М. Лайтман: Да.
Ученица: Я хотела тут уточнить момент: эйнаим – это зрение, то есть постижение. На него поставлен нам экран, чтобы мы не видели скрытого управления. Но вроде как мы же видим скрытое управление. Что значит: на него поставлен экран, на эйнаим, чтобы мы не видели скрытого управления?
М. Лайтман: Нет, это не совсем так. Высшее управление скрывается от нас только в той мере, в которой мы не можем получить его ради Творца, а в остальных всех случаях оно раскрыто для нас. Мы раскрываем для себя высшее управление, мы ощущаем его, мы ощущаем Творца. Все высшее управление нам раскрыто, но в той мере, в которой мы можем делать ради Творца.
Ученица: Понятно. А получается… вначале было написано, что возникло свойство экрана и покрытия на эйнаим. То есть в данном случае это покрытие, свойство экрана на что?
М. Лайтман: На эйнаим, на зрение. На зрение – это имеется в виду на свет хохма.
Ученица: Понятно.
М. Лайтман: Есть еще вопросы?
Вопрос (Ж Алматы): (06:12) У меня несколько быстрых вопросов. Самоотмена – это чувствовать свет вне себя? Да?
М. Лайтман: Это трудно сказать: вне себя, в себе, мы его ощущаем в себе.
Ученица: А вот самоотмена, само вот это понятие, это… мы же не должны это как бы… Как мы самоотменяемся? Мы же как бы чувствуем свет, что он… мы должны насладиться не внутрь, а вне как бы. Так я понимаю.
М. Лайтман: Мы желаем получить все только ради Творца, и поэтому это называется «самоотмена». Но, в принципе, мы все ощущаем в себе.
Ученица: Понятно. Вот еще. Чувствовать свет вне себя – это экран, правильно?
М. Лайтман: Да.
Ученица: Намерение – это чувствовать свет вне себя и чувствовать, что за ним стоит Творец, который любит, и любить Его в ответ.
М. Лайтман: Верно.
Ученица: Усилие – это постоянное стремление удерживать фокус внимания на Источник света?
М. Лайтман: Да.
Ученица: Это и есть молитва?
М. Лайтман: Это и есть наше постоянное стремление к Творцу.
Ученица: Когда мы настраиваемся на свет, мы четко понимаем, что это не иллюзия, когда вот уже мы чувствуем свет. Мы не запутаемся, чтобы понимать?
М. Лайтман: Нет, не запутаемся, не волнуйтесь.
Вопрос (Ж Москва-7): (07:57) По поводу самопожертвования и желания Творца. Я слышала несколько версий от товарищей: кто-то думает, что терпеть вообще, в принципе, других с другими свойствами – это уже самопожертвование, и это есть желание Творца. А кто-то говорит, что молиться, чтобы увидеть товарищей исправленными – вот это истинная работа, вот это самопожертвование.
М. Лайтман: Да.
Ученица: Можете что-то…
М. Лайтман: Второе верно.
Ученица: Второе, да?
М. Лайтман: Да.
Вопрос (Ж Польша): (08:49) В статье говорится о том, что намерение важнее действия. В таком случае, если действие… Значит, намерение оправдывает любое действие? Если, допустим, действие не очень хорошее, а намерение хорошее, то само действие тоже изменяется?
М. Лайтман: Да. Смысл действия определяется намерением.
Вопрос (Турция-2): (09:15) Как человек может увеличить усилие, и какая роль человека в этом?
М. Лайтман: Человек может увеличить усилие несколькими действиями: или по времени, или по интенсивности выяснения – во имя чего он это делает. Но главное для него – это во имя чего он делает это усилие. Это он должен как следует проверить.
Вопрос (Ж МАК-51): (10:09) Как нам различать, когда мы должны принять ситуацию, отмениться, и в этом есть воля Творца, а когда нам нужно действовать, не смиряться, а действовать, и вот в этом есть воля Творца. Как нам в этом ориентироваться?
М. Лайтман: А это не имеет значения. Главное, что вы даете усилия, игия, что называется, и при этом стремитесь приблизиться к Творцу.
Вопрос (Ж Москва-6): (10:50) В какую точку надо бить, чтобы не растрачивать силы на второстепенное? В данный момент, в чем необходимо увеличивать усилия?
М. Лайтман: Надо усиливать свои действия в сборке товарищей, чтобы были все в одном кли, в одном желании, в одном намерении, устремляться как можно больше к Единому Творцу. Вот это – самое главное наше усилие.
Вопрос (Ж МАК-6): (11:44) Правильно, что Творец с нами общается через наши чувства. И когда мы чувствуем себя тяжело, нам плохо, нам не хочется никоим образом, но мы знаем, что это надо, так как нам говорят первоисточники и наши учителя. Значит, это Творец давит на то, чтобы мы это сделали и выполнили через все наши «не могу, не хочу».
М. Лайтман: Конечно. Конечно.
Вопрос (Чтец): (12:23) Как может быть, чтобы человек был готов работать с полным самопожертвованием, и было бы непонятно, это соответствует желанию Творца или против желания Творца?
М. Лайтман: Ну, скажем, ему это не очень-то понятно, потому что есть много вещей, о которых он может сказать: это желание Творца, и это, и это. Но это еще нужно выяснить.
Ученик: Так получается, что сейчас совет, который ему дают в таком состоянии, это добавить усилий, еще усилий.
М. Лайтман: Да.
Ученик: Но возможно, что он вообще действует не в том месте.
М. Лайтман: Когда он добавляет усилия, он это увидит.
Ученик: В чем он добавляет усилия? Какое правильное усилие?
М. Лайтман: Что то, что он хочет сделать, было бы направлено только на Творца.
Ученик: А если он не направлен на правильное место, Творец его направит?
М. Лайтман: Да, обычно так.
Вопрос (Петах-Тиква-6): (13:27) Что такое самопожертвование или полная преданность?
М. Лайтман: Самопожертвование – это то, что человек готов отдать себя Творцу, когда все, что есть у него, он с этим приходит к раскрытию Творца, готов делать все только ради Творца.
Вопрос (Чтец): (14:09) Почему Творец посылает человеку состояния в противовес, противоречивое мнению Творца и мнению его Рава?
М. Лайтман: Чтобы человек в точности проверил, где он находится, во имя чего он работает, как направлять себя более точно на цель.
Ученик: Человек это делает сам? Самостоятельно?
М. Лайтман: Сам человек. Молитва, усилия. И он должен прийти к таким состояниям.
Ученик: Чем десятка может помочь человеку? Уточнить его усилия понять намерения учителя.
М. Лайтман: Десятка, по сути дела, близка к нему, и они делают то же самое. Почти то же самое можно увидеть в десятке, насколько они, даже не говоря об этом, хотя можно говорить, но не говоря, они прикладывают то же усилие в этом направлении.
Ученик: Как я пользуюсь помощью в десятки, чтобы уточнить эти свои усилия?
М. Лайтман: Это получается, прежде всего, от того, что мы говорим, а во-вторых, что, хотя и не очень-то говорим, потому что обо всем нельзя говорить, так они уже чувствуют, чувствуют, понимают друг друга. И когда они учатся, как и мы, утром и днем, получается, что они уже находятся в одном направлении.
Ученик: Получается, человек должен проверять себя, что он действует так же, как товарищи в десятке?
М. Лайтман: Я не думаю, что об этом стоит настолько уж говорить. Но так у них получается.
Ученик: То есть без разговоров чувствуют друг друга?
М. Лайтман: Даже без разговоров, да.
Ученик: (16:32) Последний вопрос: есть ли еще пути, которые направляют человека, кроме усилий?
М. Лайтман: Нет. Только с помощью усилия. Что значит «кроме усилий»? Как можно быть направленным без усилий?
Ученик: Он говорит: нужно добавить усилий. Есть ли еще какие-то пути, чтобы человек уточнил свой путь не через усилия, а как-то по-другому?
М. Лайтман: Нет. А какой может быть путь другой?
Ученик: Чтение источников, участие в распространении.
М. Лайтман: Но он прилагает усилия в этом. Он добавляет усилия в каком-то направлении, да?
Ученик: Да.
М. Лайтман: Это тоже согласно природе человека. Есть такие, которые больше любят чтение, есть такие, которые больше находятся в связи с товарищами. Есть такие, есть разные вещи. Но в конечном счете это усилие, которое прикладывает человек.
Вопрос (Ж МАК-48): (17:42) В статье написано: по поводу нижнего хэй в эйнаим. Не могли бы Вы немножко пояснить, что это означает?
М. Лайтман: Нижняя хэй в эйнаим – это значит, экран находится в сфире хохма.
Ученица: Потому что здесь есть еще немного другой перевод этого первого абзаца, и он звучит так: смысл выражения «малхут находится в глазах» в том, что создается экран и скрытия, застилающие глаза. Как в этом разобраться?
М. Лайтман: Ну, в общем, это тоже верно. Малхут, когда она находится в глазах, то мы, значит, на уровне глаз… Глаза – это не наши физические глаза, а это уровень духовный. Значит, мы на этом духовном уровне можем делать всевозможные действия.
Ученица: То есть глаза у нас появляются только тогда, когда мы находимся в постижении, правильно?
М. Лайтман: Да.
Вопрос (Ж Турция-7): (19:14) По мере того, что проходит время учебы, все становится более затушеванным, туманным. И иногда бывает состояние, когда я вообще не понимаю, как молиться. Что может помочь мне и моим подругам выполнить правильные действия в таких ситуациях?
М. Лайтман: Просто продолжать, продолжать. Дайте высшему свету работать с вами. Он это делает. А пока что вы находитесь в скрытии, и тогда не знаете, как вы продвигаетесь и с помощью чего в точности. Дайте время. Нужно время, ничего не поделаешь.
Вопрос (Ж Бразилия): (20:16) Как мы можем оценить желание, которое противоположно нашему, продвигает ли намерение к Творцу во время построения души Адама и Ришона?
М. Лайтман: Мы стараемся приблизиться к Творцу в отдаче, и поэтому все те желания, которые пробуждаются в нас, мы хотим направить на Творца. И постепенно-постепенно, так мы приближаемся. Мы вскоре это увидим, это начнет проясняться, как ночь проходит и наступает утро, приходит свет и даже солнце встает. Так постепенно-постепенно мы приближаемся к свету.
Вопрос (Ж МАК-88): (22:03) В тексте даже говорится, что хоть он и способен совершить работу с самопожертвованием, но он не в состоянии решить, находится ли эта работа с самопожертвованием на своем месте, или же наоборот. Иногда приходит такое состояние, что когда делаешь сокращение на все свои желания, приходит такое состояние, действительно, что раскрывается Творец, раскрывается все, что он хочет дать, какие-то определенные причинно-следственные связи раскрываются. Как здесь помогает мне десятка? Как в десятке не только мне это делать, а всем остальным тоже прийти к такому?
М. Лайтман: Вы будьте в связи со своей десяткой, разговаривайте между собой, договаривайтесь о том, как вы думаете, как вы делаете, на что вы намереваетесь. Это очень важно.
Ученица: А как можно убедить десятку в этом?
М. Лайтман: Убедить? В том, что я говорю, я их пытаюсь убедить. А если они не хотят слушать, это уже проблема.
Вопрос (Ж Москва-8): (23:39) В продолжении Вашего разговора с товарищем, как прийти к состоянию, когда мы без слов чувствуем друг друга в десятке? Зацепило это.
М. Лайтман: Вы обратите внимание на то, чтобы чувствовать своих товарищей в десятке очень близкими к себе, будто вы их все время хотите обнимать. И постепенно-постепенно придете к этому состоянию.
Ученица: То есть для этого не надо разговаривать много?
М. Лайтман: Я думаю, что нет.
Вопрос (Ж Украина-2): (24:29) В конце статьи, в последнем абзаце сказано, лишь усилие возложено на человека, ничто другое. В таком случае у него нет никакой возможности сомневаться в своих действиях и мыслях, и речах, а он всегда должен умножать усилия. Вопрос: что дает человеку силы не бояться делать шаг вперед в каждое мгновение и добавлять эти усилия? Потому что эта смелость и отсутствие сомнений чувствуются как результат чего-то. А что этому предшествует?
М. Лайтман: Предшествует изучение статей, которые нам написали наши учителя, и мы можем смело руководствоваться ими, выполнять их, чтобы приближаться к Творцу.
Ученица: Не хватает смелости. Разум противоречит чувствам, а есть страх. Вот что помогает не искать отговорок в этот момент, не идти у них на поводу, а преодолевать их вопреки всему? Вот этот рывок.
М. Лайтман: Считайте, что этого Творец ждет от вас, и поэтому идите вперед, не задерживайтесь.
Вопрос (Ж МАК-13): (25:58) Если намерение важнее действия. Мы учим, несмотря ни на что, продолжать. Но если я, например, прихожу на уроки, на семинары, несмотря на свое состояние, что тогда важнее, действие или намерение?
М. Лайтман: Действие. Действие. То, что вы приходите, несмотря на свое состояние, и включаетесь в общую работу физически, вместе со своими подругами, товарищами по группе, это самое важное.
Вопрос (Ж МАК-30): (26:41) Как работать так, чтобы постоянно умножать усилия? Как это сделать?
М. Лайтман: Ну выяснять между собой, что вы можете общего сделать. Как вы должны приблизиться друг к другу. Как вы должны обнимать всех своих подруг и устремляться к одной цели, к одной точке в своих намерениях. Вот эти действия, они сближают людей между собой и делают из них одно общее кли.
Вопрос (Ж МАК): (27:55) Что есть мои постоянные идеальные усилия по отношению к десятке в выстраивании поручительства?
М. Лайтман: Я не понял.
Ученица: Что есть мои постоянные идеальные усилии по отношению к десятке в выстраивании поручительства? То есть какие это должны быть усилия?
М. Лайтман: Какие должны быть твои чувства, твои действия? Просто...
Ученица: Я второй вопрос задам. Что есть усилие идеальной десятки по отношению к Творцу?
М. Лайтман: Это усилие над сближением внутри десятки к одному общему центру. И чтобы этот центр был направлен на Творца.
Ученица: Что значит идеальные усилия по приобретению друга в лице десятки?
М. Лайтман: Не знаю, что ответить, не представляю. Еще раз.
Ученица: Что такое идеальные усилия по приобретению друга в лице десятки? То есть что я должна сделать, какие усилия, чтобы сделать каждую подругу моим товарищем, ну и десятку моим другом?
М. Лайтман: Ну, мы изучаем все время, как сближаться со своими товарищами. Это просто закрывать глаза и идти навстречу. Всем своим товарищам. Открывать свое сердце для них.
Вопрос (Ж Италия): (30:36) Мы далеки от света, но мы прилагаем усилия и ищем его. Что такое духовный орган ощущения, который поможет нам почувствовать свет, который приближается?
М. Лайтман: Когда мы хотим объединиться, это помогает свету, это привлекает свет к нам. Это то, что я могу сказать. Нет других действий.
Ученица: Намерение действительно может нас приблизить к Творцу, так же, как действия?
М. Лайтман: Конечно. Нам, кроме намерения, ничего не нужно. Нам достаточно выстроить намерение, соединить наши намерения вместе, и тогда мы достигаем цели.
Вопрос (Ж МАК-25): (32:11) Еще разрешите об усилиях в пути, немножко углубить эту тему. Мы должны в десятке говорить о них, об этих усилиях, чтобы знали в десятке, или лучше скрывать то, как бывает трудно?
М. Лайтман: Нет, вы должны помогать своим товарищам, каждый должен помогать всем остальным своим товарищам в десятке в правильном пути и в усилии в этом пути.
Ученица: Как нащупать правильно грань, чтобы об усилиях говорить, но в то же время, чтобы это не было, знаете, что мы ноем, жалуемся друг другу?
М. Лайтман: Ну, это уже зависит от вас, как вы себя раскроете.
Вопрос (Ж Турция-7): (33:09) Когда пробуждается во мне желание, меня это очень волнует, и я с волнением обращаюсь к Творцу, прошу Его словами, чтобы Он меня направил на отдачу. И тогда я раскрываю, что мое желание все еще направлено на себя. Что может поменять мое намерение по-настоящему?
М. Лайтман: Молитва, молитва, чтобы Творец помог тебе на самом деле думать о Нем. Это все. Попробуй соединить несколько предложений и обратиться к Творцу, и ждать, что Он сделает. Ты почувствуешь разницу – до того как ты молишься, и после этого.
Вопрос (Ж Москва): (34:22) Если усилия в том, чтобы что-то не делать, то как их увеличивать?
М. Лайтман: Есть усилия, которые надо прилагать, чтобы не делать что-то нехорошее. То, что даже очень хочется. Ну, так что? Какой вопрос?
Ученица: Но эти усилия как увеличивать? То есть избегать этого или что?
М. Лайтман: Конечно, конечно избегать таких мыслей, таких действий.
Ученица: А в чем тогда усилия?
М. Лайтман: Усилия в том, чтобы сближаться и устремляться к Творцу. Сближаться между нами и устремляться к Творцу. А есть намерения, желания, которые против этого, которые тащат нас куда-то в сторону. И против них мы должны действовать. Понятно? Не понятно?
Ну, не знаю. Допустим, вам хочется идти на танцы. Вам хочется потанцевать, пойти в кафе с каким-то другом, что-то еще. Так есть усилия, которые мы должны приложить, чтобы делать что-то полезное и не делать не полезные вещи, которые не продвигают нас к цели творения.
Вопрос (Ж МАК-36): (36:16) Когда происходит сокращение в человеке… Допустим, оно происходит. Я сгенерировала это на просьбу за других, я передала это, и сразу после этого приходит беспричинная ненависть. Она очень сильная и мощная, в виде ненависти, гнева, агрессии. Такие состояния, с которыми я не могу справиться, они перекрывают все, что было до. И здесь не срабатывает даже мысль о том, что нужно помолиться. Бывает, доходит до того, что меня просто физически складывают эти порции ненависти. Что я теряю в этой цепочке, и что мне нужно делать, чтобы найти силу против этой силы?
М. Лайтман: Надо не думать об этой силе, которая разрывает вас, а думать о той силе, которая связывает. Это самое главное. Все время стремиться раскрыть силу, которая вас объединяет.
Вопрос (Турция-8): (37:40) Что означает управлять? Управлять войной против ангела смерти?
М. Лайтман: Да, это управлять войной против злого начала и стараться делать это через товарищей, со всеми желаниями вместе всех.
Ученик: Тогда, прежде всего, из того, что я понял, я должен привлечь в свои келим.
М. Лайтман: Да.
Ученик: А затем я должен поработать с этим и раскрыть ангела смерти самостоятельно, так?
М. Лайтман: Да, да, очень хорошо.
Ученик: Когда я вижу свое лицо, это лицо ангела смерти?
М. Лайтман: Да.
Вопрос (Сибирь): (38:54) Этот отрывок говорит о выборах, которые мы делаем в жизни. Вы приводили пример отказаться от каких-то развлечений, скажем. Например, есть выбор, как развиваться в профессии. Есть несколько вариантов, где-то нужно приложить больше времени, других ресурсов. Здесь нужно как-то определить желания Творца, желания десятки, какие могут быть последствия у одного, у другого. И возникают разные страхи, и страхи эти могут быть как ограничивающие, удерживающие, чтобы не выбрать то, что отдалит от пути, так и страхи того, чтобы не пойти довыяснить дополнительно этот баланс материального и духовного. Как различать эти страхи?
М. Лайтман: Советуйтесь с товарищами и советуйтесь с Творцом, и не ошибетесь.
Ученик: И пока решение неосознанное – быть просто в этой точке, пока нет Его чувственного ответа?
М. Лайтман: Да.
Вопрос (Москва-1): (40:11) С определенного момента мы начинаем переводить фокус с себя на кли, мир, на товарищей, что мы настоящие, то, что нас окружает вокруг. А с какого момента у нас действительно, мы укрепимся в ощущении, что Творец – Он действующий и так далее?
М. Лайтман: Вы должны Его почувствовать хотя бы как своего товарища, в такой же мере.
Ученик: Ну, свойства максимально мы свои переводим во вне себя, и уже перестаем делать различия между всеми этими свойствами.
М. Лайтман: Да-да.
Ученик: Где Он у нас тут появляется? Все-таки я остаюсь… Я себя, что ли, начинаю воспринимать как действующий относительно этих всех свойств, которые теперь на другой стороне?
М. Лайтман: Себя начинаете так воспринимать, конечно. Себя, товарищей, Творца. Все вместе вы находитесь как бы в одном круге. Творец определяет все. А вы все направляете взгляды на Него и желаете, чтобы Он ощутил вас, соединил вас и двинул вперед.
Вопрос (Ж МАК-70): (41:58) Чтобы доставить наслаждение Творцу, усилия в начале действия должны ощущаться как собственные или как желания Творца?
М. Лайтман: Нет, как желания собственные.
Вопрос (Ж МАК-86): (42:26)Как перевести страх за свою жизнь, за жизни родных и близких, в страх перед величием Творца? С помощью молитвы или еще какие-то есть способы?
М. Лайтман: Надо побольше уделять внимание Творцу. И тогда Он займет Свое место в вашем воображении. Ничего иначе я предложить вам не могу.
Вопрос (Ж Украина-2): (43:11)Насколько важно, обращаясь в молитве к Творцу, ждать Его ответа, Его действий? Или сама молитва – уже исправление и наполнение?
М. Лайтман: Ничего не надо ждать, надо действовать, требовать, просить Творца, обращаться с товарищами вместе к Нему, чтобы Он помог, чтобы Он направил и так далее. Это должно быть наше общее усилие.
Ученица: Ответа не нужно ждать?
М. Лайтман: Ответа?
Ученица: Да.
М. Лайтман: Вы это получите в любом случае, не волнуйтесь.
Вопрос (Ж Италия): (44:06) Может быть, из-за того, что мы молимся вместе и каждый день, мы не очень чутки к ответам Творца. Как оставаться активными и чуткими в тот момент, когда мы ожидаем Его ответа?
М. Лайтман: С помощью молитв. Вы должны молиться, пока не почувствуете в ваших молитвах, в ваших, да. Пока не почувствуете в ваших молитвах ответ Творца.
Вопрос (Ж МАК-56): (45:04) Скажите, пожалуйста, как быть уверенным в своих действиях, что я наслаждаю Творца, а не наоборот?
М. Лайтман: Это зависит от группы и от того, насколько вы вместе работаете на Него.
Вопрос (Ж МАК-108): (45:34) Скажите, если, например, я не вижу усилий со стороны подруг, например, они не приходят на уроки, мне нужно их как-то подталкивать или оставить их в покое?
М. Лайтман: Конечно, надо подталкивать.
Ученица: А как это делать?
М. Лайтман: А это уж вы подумайте, как, чтобы это было приятно воспринято ими.
Вопрос (Ж МАК-97): (46:06) Бывает работа в десятке, – в радости, в вдохновении, в легкости, а бывают какие-то страдания, сомнения и какие-то препятствия. Когда мы ближе к Творцу – в радости или в страданиях?
М. Лайтман: В радости.
Вопрос (Ж Питер): (46:35) Нужно сокращать все желания до минимального необходимого, даже те, которые не мешают объединению с десяткой?
М. Лайтман: Не надо сокращать просто так желания. Надо видеть, какие желания могут приблизить к Творцу, а которые удаляют от Творца.
Ученица: А как определить? Иногда можно находиться в заблуждениях, что какое-то желание оно как раз может приблизить к Творцу, а на самом деле пока ты не в силах через это желание приблизиться?
М. Лайтман: А это вы проверите и на товарищах. Если желания сближают вас, значит, они сблизят и с Творцом.
Ученица: А еще, как определить свой минимальный уровень необходимого? Ведь у каждого человека, наверное, он свой?
М. Лайтман: Если вы будете заняты правильными делами, так вам не надо будет думать о том, сколько вы получаете и как меньше надо получать. Не надо этим заниматься.
Вопрос (W Heb 2): (47:55) Как проверить самопожертвование в десятке?
М. Лайтман: Как самопожертвование выглядит?
Ученица: Творец посылает разные состояния, иногда туманность, иногда непонимание, как перейти к самопожертвованию?
М. Лайтман: Это проблема. Только с помощью большого усилия, стараний, человек сможет приблизиться к Творцу и тогда выстроит все свои желания так, что они будут направлены на Творца.
Ученица: И когда нет ощущений и не за что ухватиться, как прилагать усилия?
М. Лайтман: Вместе с подругами.
Вопрос (Ж Москва-6): (48:56) В статье написано, что мы не можем выяснить желание Творца и намерение своего Учителя. Но как вовремя мы можем встроиться в эту линию – Творец, Учитель и мы?
М. Лайтман: Просто направиться через Учителя, через товарищей на Творца и все время держаться этой линии. Вот и все.
Вопрос (Ж Москва-8): (49:43) В попытках соединить подруг в духовном, ощущаю, что все находятся как бы в разных местах. И такая молитва, усилие соединить всех нас в одну точку, это правильное направление мысли?
М. Лайтман: Это верная молитва. Продолжайте.
Вопрос (Ж Киев-7): (50:18) Вы говорите все желания направить на Творца. Как это эффективно выстроить? Как это делается?
М. Лайтман: Просто следить за своими действиями, желаниями, и каждое из них направлять на Творца.
Ученица: Подскажите, а одного намерения, вот например, на день, на уроке, недостаточно будет, что я все направляю на Творца?
М. Лайтман: Надо все время быть в этом.
Вопрос (Eng 1): (51:01) Как быть уверенным, что чувства близости к товарищам, это не наряженный фараон, когда мы только увеличиваем эго?
М. Лайтман: Если ты продолжаешь с тем же намерением, ты должен распознавать, видеть, чувствовать, понимать, что ты приближаешься именно к Творцу шаг за шагом, шаг за шагом, вот так вот. Тут ничего не поделаешь. Это то, что будет происходить.
Вопрос (Молдова): (52:07) Вот насколько я вижу, у нас есть три аспекта в нашей работе в десятке. Это совместное чтение первоисточников, когда мы притягиваем свет, возвращающий к Источнику. Это совместная работа, семинары или совместные действия, подготовка трапезы, когда мы стараемся включиться друг в друга. И это общая молитва, когда мы вместе стараемся обратиться к Творцу. Вот эти действия можно делать вместе или как-то их надо делать последовательно? И что из этого важнее?
М. Лайтман: Как угодно. То, что ближе к тебе, с этого начинай.
Вопрос (W Latin): (53:03) Вопрос по тексту, где сказано, что понятие опыта и усилий, когда нет окончательного решения, когда человек должен выяснить желание Творца и желание Рава своего. Я понимаю, что один из путей – это прочувствовать намерение Рава. А что это? Как его распознать, это намерение?
М. Лайтман: Как распознать? То, что написано в наших статьях, которые написали нам наши учителя, оттуда мы учимся как быть в правильном намерении. Это намерение объединения, когда мы должны стараться объединиться между собой и направить себя в направлении Творца. Так оно. Так оно должно быть.
Вопрос (Ж Кавказ-1): (54:30) Вчера мы учили, что намерение – это имена Творца, которые проявляются в большом количестве миров. А сегодня учим, что намерение – это также усилие. Так есть здесь какая-то точка пересечения, где я должна дать имя или название тому состоянию, тому влиянию, которое сейчас на меня оказывает Творец, чтобы сделать правильное усилие в молитве?
М. Лайтман: У вас не получится пока ничего. Держитесь, просто накапливайте знания.
Вопрос (МАК-24): (55:22) Подскажите, как передать свое намерение товарищам своим в группе, если ты понимаешь, что твое намерение направлено на добро, на любовь и не больше?
М. Лайтман: Ну, это хорошо. Говорите об этом вслух, не волнуйтесь. От этого хуже не будет.
Вопрос (МАК-24): (55:57) В статье говорится, что человеку не нужно сомневаться, а только прилагать усилия. А как без сомнений мы заранее можем понять, не приведут ли эти действия к отдалению от Творца? Вы сказали, можно проверять потом, через товарищей. А как это сделать до совершения?
М. Лайтман: До, это трудно. Но вообще, в принципе, если вы пытаетесь, то это получится.
Вопрос (Киев): (56:27) Вы ответили товарищу, что ответ Творца мы должны тоже ощутить в молитве. А как с этой чувствительностью работать, чтобы ощутить ответ Творца в молитве?
М. Лайтман: Это постепенно придет. Постепенно, постепенно, свыше вам откроется это ощущение.
Вопрос (W Rus 10): (56:53) Можно сказать, что наш внутренний голос – это Творец, и нам надо только научиться слышать его и довериться ему полностью?
М. Лайтман: Ну, я не знаю, не могу так сказать. У каждого свой внутренний голос. И абсолютно все бросить и довериться только ему, я не знаю. Это еще рановато.
Ученица: А быть постоянно в диалоге с ним, особенно это проявляется в нашей десятке, в нашей группе с подругами. Вот когда ощущаешь величие подруг, то раскрывается и величие Творца?
М. Лайтман: Да.
Вопрос (Ж Москва): (57:56) Мы сегодня в десятке выясняли такой вопрос в семинаре: как увеличить радость товарищей в работе в десятке? И мы знаем, что радость товарищей в десятке – это результат наших добрых дел, величия Творца, величия духовной работы. И вопрос у нас возник такой: зависит ли эта работа, качественная работа в десятке от множества народа, то есть от количества свойств, количественного состава десятки? Есть ли и какова разница этой качественной работы, где 2-4 человека или 8-10?
М. Лайтман: Если это до 10 человек, то это самая качественная работа. А если мало товарищей в этом, то, соответственно, и качество меньше. Надо пытаться достичь десятки.
На этом мы с вами кончаем сегодня занятие и будьте здоровы. До завтра.
Чтец: Спасибо, Рав. Спасибо всем.
Объявление (59:10)
Чтец: Закончим песней.
Песня (59:22)
Набор: Команда синхронного набора
Букв.: «письмо о вольноотпущении и рука – одновременны». Эта фраза описывает юридический парадокс, когда для отпущения раба ему следует вручить письмо об отпущении. Но, с другой стороны, пока раб не отпущен, его рука принадлежит его господину. Парадокс разрешается тем, что действие, приводящее к вступлению в силу закона, и вступление его в силу происходят одновременно. См. трактат Гитин, 77:2.↩