Стенограмма набрана с русского синхронного перевода, поэтому в ней возможны смысловые и стилистические ошибки
Ежедневный утренний урок, 15 сентября 2019 года.
Бааль Сулам. 600 тысяч душ.
Чтец: Бааль Сулам, страница 506, статья «600 тысяч душ».
М. Лайтман: Мы учим, что должно быть правильное и полное намерение – «конец действия в изначальном замысле», – и только в таком виде мы можем быть правильно настроенными. И тогда, согласно нашему направлению, устремлению, нашей тенденции, мы получим свыше помощь и раскрытие святых светов, которые должны раскрыться творениям. Поэтому в нашей работе мы должны думать не только о ближайшем к нам этапе (зачем он и почему, и как он сочетается со всеми остальными этапами, которые нам еще предстоят, хотя они более далекие, и невозможно прийти к ним до того, как мы забираемся на первую, вторую и остальные ступени), но и представлять себе всеобщую реальность и видеть ее как одно целое, потому что всё это одна система, одна АВАЯ. Мы обязаны представлять это как одну систему. (01:40)
И нет даже самого маленького нашего действия, которое действовало бы только в нашей плоскости, в наших узких рамках, которые мы ощущаем, а каждое действие оставляет впечатление во всех мирах. Как мы учим, даже самый маленький МАН, который поднимают нижние, поднимается через всю лестницу до малхут Бесконечности, и оттуда опускается МАД, и только лишь в таком виде всё это происходит. Поэтому наша работа обязана быть во всем общем кли, во всех мирах, на всех ступенях по всей лестнице. И поэтому, начиная с этого момента, мы должны установить для себя, что мы видим перед собой всё мироздание как мир, который раскрывается нам в глобальном виде, хотим мы того или нет. Вдруг мы ощущаем, насколько все части человечества связаны с этим, зависят от этого. (03:03)
Человечество раскрывает себя во взаимной связи как одну систему. Изо дня в день состояния, которые мы проходим, только показывают нам, насколько мы зависим друг от друга. И если есть какое-либо действие в одном месте земного шара – вдруг это влияет на всех в остальных местах. В соответствии с этим, и в материальном и в духовном мы должны осознавать общую систему. И будем надеяться, что из того, что начнем всё больше ощущать эту систему, мы захотим раскрыть ее. Мы согласимся раскрыть себя, как ответственных за эту систему, что мир устроен для нас, что мы в ответе за здоровье мира, в поручительстве за него – в соответствии с этим будем продвигаться быстрее. И этап, который сейчас наступает и приближается к нам, мы примем во благо для себя. Поэтому давайте поучим статью Бааль Сулама «600 тысяч душ». (04:40)
Сказано, что существует 600 тысяч душ, и каждая душа разделилась на множество искр. Но как это понять – ведь духовное не делится на части, и изначально не было создано ничего, кроме одной души – Адам Ришон. И в действительности, нет в мире ничего, кроме одной единственной души, как сказано в Берешит: «И вдохнул в его ноздри дыхание жизни». И та же душа находится в любом из сыновей Израиля – в каждом полностью, словно в Адаме Ришон. Ведь духовное не делится и не рассекается на части, как это свойственно материальному. (05:36)
М. Лайтман: Мы изучаем миры, парцуфы, сфирот, разные ступени, разделение по уровню авиюта, решимот, света НАРАНХАЙ – очень много разных свойств для того, чтобы различать, отличать, расширять между двумя разными частями, между разными свойствами. Но, несмотря на это, всё это одно желание, одно кли, одно АВАЯ. Именно из того, что мы разделяем его на разные части, мы хотим видеть в этом не разделение, а как раз объединение и взаимоотношение, взаимную поддержку, объединение и взаимную связь – насколько все частные исправления могут быть принимаемы и успешны только когда они направлены на общее кли. И поэтому есть только одно АВАЯ, и только о нем мы должны думать и заботиться. Несмотря на то, что все наши действия частные, малюсенькие, но все они обязаны быть направлены на исправление, на оздоровление АВАЯ. (07:18)
Чтец: На 600 тысяч частей и множество духовных искр душа разделяется эгоизмом человека.
М. Лайтман: Согласно тому, что мы несовершенны, отделены и не исправлены. Но в тот момент, когда начнем приближаться к объединению, к исправлению, почувствуем, что по сути дела мы находимся в одном АВАЯ, в одной душе. (07:55)
Чтец: То есть вначале эгоистическое тело выталкивает и отдаляет от себя свет души. (08:04)
М. Лайтман: От нашей работы снизу вверх.
Чтец: Но если посредством изучения каббалы...
М. Лайтман: С помощью наших исправлений, которые мы производим, чтобы приблизить себя – это называется заповедью, великим правилом «Возлюби ближнего, как самого себя». И благодаря чему мы приближаемся друг к другу? Благодаря свету, возвращающему к Источнику, потому что в общем – это итог всей нашей работы в Торе и заповедях, где заповеди – это соединение между всеми разбитыми частями, чтобы перейти через желания, отторжения, которые есть между нами. Всё это происходит благодаря свету, возвращающему к Источнику, который называется «Тора». И тогда… (08:53)
Чтец: Тело исправляется. И в той мере, в котором оно исправляется, в нем начинает светить общая душа. (09:00)
М. Лайтман: То грубое желание получать, которое представляло собой перегородку между всеми разбитыми частями, становится как раз клеем, объединением, и тогда вдруг мы раскрываем себя в связи, в 620 раз большей, чем мы были до разбиения. (09:28)
Чтец: Поэтому относительно материального тела есть два состояния:
1. Человек чувствует свою частную душу и не понимает, что она общая душа для всего Израиля. И это на самом деле большой порок, который и приводит ко всему этому разделению. (09:50)
М. Лайтман: То есть, что вначале злое начало человека является злым с рождения, и всё это исходит из разбиения, и в каждом раскрываются только разбитые решимот. Поэтому между всеми есть отторжения по отношению друг к другу, и нужен долгий путь и многочисленные исправления свыше. Они должны быть пробуждаемы, чтобы мы почувствовали необходимость в исправлении и вызвали, попросили силу объединения. И постепенно мы приходим к этому, в этом наша работа. (10:43)
Чтец: 2. По настоящему еще не светит ему общая душа Израиля во всю свою силу, а только частично. То есть в мере его исправления и объединения с другими душами. (11:02)
М. Лайтман: В начале мы вообще не ощущаем связь друг с другом и даже чувствуем отторжение. Каждый возносится в гордыне, в разных признаках неисправного желания, так и относится к другому. И как раз каждый, кто больше товарища – его злое начало больше него самого. То есть самые тяжелые люди, которым трудно думать об объединении, трудно понять, зачем всё это объединение, в течение многих лет не способны воспринять этот принцип. (11:46) И когда, несмотря на это, работают и продолжают учебу с теми, которые всё же как-то способны соединиться с наукой каббала, тогда к ним приходит свет, и они начинают понимать, что объединение – это главная цель, и устремление к объединению – это главное действие. И только в таком виде мы приходим к реализации цели нашей жизни. (12:45)
Чтец: Это признак, исправлено ли тело полностью, когда человек ощущает, что душа пребывает во всем народе Израиля, в каждом из них, а потому уже не чувствует себя отделенной от остальных частью, ведь все они зависят друг от друга. И тогда он становится совершенным, без всякого изъяна, и светит в нем душа доподлинно во всю свою силу как в Адаме Ришон, о чем сказано: «Тот, в кого вдохнул Он дыхание». (13:21)
Вопрос: Я не понял, что это за два свойства относительно материального тела?
М. Лайтман: (Читает и комментирует первоисточник) Поэтому относительно материального тела есть два состояния. Первое состояние, когда человек чувствует свою душу, как отдельный элемент, отделенный, и не понимает, что это общность всего Израиля… То есть его душа – это часть, которая не находится в нем и не связана с другими, не может заботиться о других, а наоборот, изолирует себя, отдаляет себя, заботится о себе. Это решимо инстинктивно так раскрывается сейчас и обязывает его. Это первый этап, первое состояние. (14:17)
И это действительно большой порок. То есть из-за того, что он занимается собой и отталкивает ближнего, он как бы продвигается всё больше и больше. Это ему кажется, что он продвигается в своем исправлении, и это часть пути, этап на пути, который должен пройти каждый. Только вопрос, насколько быстро человек заканчивает это и начинает понимать, что у него нет счастья, и его душа – это общая душа. Он начинает видеть, что все части, которые находятся якобы в других людях, – это только видимость, ложь, а всё это – его душа. И Адам Ришон – это он, и нет ничего, кроме него, а то, что кажется, что есть что-то вне его – это его части, только он должен исправить, приблизить и соединить их. И во всех, когда он раскрывает их как в одной системе, это называется, что раскрыл свою душу. А другие? Нет других. Это всё части моей души. Нет других людей, нет других душ – всё это одна душа. А то, что кажется мне сейчас, что это всё разделено на миллиарды частей, это всё просто признаки разбитого кли. (15:56)
Вопрос: А что это за второе свойство? То, что вы сейчас сказали, – это первое свойство.
М. Лайтман: (Читает и комментирует первоисточник). Второе свойство – по настоящему не светит ему общая душа Израиля во всю свою силу, то есть это общий свет, а только частично. Что значит частично? То есть в мере его… в той мере, в которой очистил и соединил себя с другими частями, то, что делает это постепенно, в смысле возврата к общему. То есть в соответствии с его усилием, когда он уже начинает приближаться к другим, в соответствии с этим он вызывает определенное свечение, которое исправляет его. Без того, что человек стремится к общему объединению, не приходит к нему свет, возвращающий к Источнику. На самом деле его (света) цель – объединить разбитые части. (16:53)
То есть, согласно подъему МАН, хисарона, просьбы, разных действий, молитв, всего, что человек делает, чтобы соединить эти части вместе, в соответствии с этим он вызывает свет, скрытый внутри этих частей как один свет, который пробуждается к нему, и он стремится к этому состоянию, к этому свету. То есть, согласно мере стремления к этому совершенному состоянию, насколько он может, это называется, что он поднимает МАН, что он стремится к этому. И тогда в этой мере он получает реакцию от общей души, которая только и существует. И тогда, когда светит ему эта общая душа, общий свет, в этой мере это действует на его сознание, на его чувства, и так он включается туда всё больше. (17:56)
Вопрос: Согласно тому, что вы сейчас описали, не понимаю, почему он пишет относительно двух свойств материального тела?
М. Лайтман: Относительно материального тела, то есть нашего неисправленного желания. А что ты считаешь, что такое тело? Это не плоть и кровь. (18:15)
Ученик: Это понятно. Во второй части говорится о духовной работе, когда он исправляет и стремится.
М. Лайтман: Стремится к объединению частей, которые кажутся ему посторонними относительно него. Поэтому правило «Возлюби ближнего, как самого себя» – это правило всей нашей работы. И нет другого. Мы должны видеть эту картину как одно, простое, а я нахожусь в неправильном восприятии, как будто смотрю через разбитые очки. Я вижу множество разбитых частей и должен стараться собрать и соединить их вместе. И в мере моего стремления к этому, я поднимаю МАН. И так я получаю от этой общей души, которую стремлюсь увидеть. почувствовать, быть в ней. Я получаю от неё свет, возвращающий к Источнику, который называется «Тора». И так он приходит к приближению к истинной картине. (19:26)
Ученик: И всегда есть переход от одного свойства к другому? Или когда человек начинает работать во втором свойстве, то есть воспринимать общую группу и пытаться притянуть свет, возвращающий к Источнику, он не возвращается к первому свойству или постоянно проходит через оба? (19:47)
М. Лайтман: Мы всё время раскрываем более глубокое разбиение: минус один, минус два, минус три, при условии, что все эти этапы могут стремиться и раскрывать объединение в этой одной душе – один, два, три.
Ученик: То есть, когда в минусах возвращаемся к свойству, когда чувствуем себя как частную душу?
М. Лайтман: Еще больше. Это раскрытие разбиения. (20:32)
Вопрос: Почему он говорит только об Израиле, который занимается душой, постигает общую душу?
М. Лайтман: Только Исраэль?
Ученик: Да, написано. Он не говорит, что весь мир постигает душу.
М. Лайтман: Тот, кто стремится к исправлению, к объединению души, называется «прямо к Творцу (Исра-Эль)». Не может быть по-другому. Тот, кто не стремится к этому, называется «просто народ». Тот, кто стремится, называется «особый народ», народ Творца, который стремится к тому, чтобы раскрыть Творца – одну силу, любовь, объединение. (21:17)
Ученик: То есть весь мир – они не постигнут это свойство?
М. Лайтман: Тот, кто не стремится к этому, называется «народы мира». Если ты стремишься к этому, а секунду назад не стремился, то ты называешься «другой народ». Есть народ, и есть святой народ. Если ты сейчас стремишься к этому, то согласно твоему стремлению, ты называешься «прямо к Творцу (Исра-Эль)». Всё согласно намерению человека. Ты называешься «Исраэль» или «другой народ» не согласно твоей физиологии, а только согласно стремлениям. В конечном счете все должны будут прийти к состоянию, когда будут направлены на Творца. (22:07)
Вопрос: Что мы берем из этой части статьи для выстраивания мировой группы, которая будет строить конгресс и все следующие состояния?
М. Лайтман: Мы должны построить прежде всего нашу систему. Допустим, 40 товарищей (не знаю, сколько, просто я предлагаю число какое-то), которые находятся в управлении мирового кли, в объединении всех этих келим. Это не связано с отдельными десятками, которые есть или которых нет. А люди, которые согласно своей природе, своему устремлению стремятся к объединению, стремятся видеть в объединении всех живущих в мире, а в особенности весь Бней Барух в мире. И нужно организовать такую дирекцию. Вот и всё. (23:33)
Ученик: Какова ее функция?
М. Лайтман: Ее функция – всё время заботиться о таком объединении, когда мы не будем заботиться каждый о себе и о своей десятке (в этом у нас есть уже какая-то каждодневная забота, которую мы пробуждаем), а мы почувствуем, что перед нами есть исправление общей души. Эта общая душа, ее исправление разделяется на часть «Исраэль» в ней (те, кто стремятся к раскрытию Творца через объединение между ними) и часть, которая еще не стремится – это все живущие в мире. И мы должны заботиться и о том и об этом. Мы приходим к этапу, когда невозможно не думать, не принимать в расчет общее исправление, потому что по тому, как мир раскрывается нам, мы понимаем, что мы не можем отделяться от этого. (24:50)
Вопрос: Что можно добавить к процессу, который проходит сегодня в десятках на утренних уроках?
М. Лайтман: Это, в частности, должна разработать та группа, которая будет называться мировой дирекцией, бордом, который будет заботиться о том, что часть нашей учебы будет связана с исправлением общего кли. Не просто, что мы будем думать об исправлении общего кли (сказать одно слово или прочитать статью «600 тысяч душ»), а чтобы мы приняли в расчет, что во всех наших частных действиях я также должен брать в расчет и это общее состояние, которое уже находится на горизонте. То есть и я, который связан с десяткой, и наши десятки, которые связаны, допустим, с определенной страной, и страны, и отдельные люди – все должны быть включены в сеть связи мирового Бней Баруха. Это также направлено на то, что в конечном счете мы готовим себя, что все живущие в мире тоже присоединятся к нам. Просто конец действия в изначальном замысле. Но чтобы это было всё более и более выяснено в чувстве, в разуме, в учебе. (26:36)
Вопрос: То есть основная работа в намерении в том, чтобы представить себе объединение в десятке?
М. Лайтман: Не только в намерении. Из всех этих мыслей, направлений, всей этой цели наступят разные практические действия. И в учебе (как мы думали об этом вчера и решили, что сегодня будем учить это – по крайней мере первый час). У нас уже есть изменения в учебном процессе, в процессе конгрессов (Италия, Болгария). Возможно, есть еще разные изменения. Мы должны делать это, потому что это как маленький ребенок, который бегает по своей комнате и думает, что это – весь мир, и не чувствует потребности в чем-то другом. Вдруг вырастает, выходит из своей комнаты и начинает искать в разных местах разные вещи, в соответствии с его возрастом: его отводят во двор, на площадку и так далее. Он раскрывает мир всё больше и больше – так и мы. Не то, что мы сами стремились бы к этому, но это раскрывается: как мама ведет его во двор вместо того, чтобы он играл в своей комнате. (28:08)
Ученик: Что одна десятка должна добавить сегодня к своей внутренней работе?
М. Лайтман: Это мы должны выяснить, но в направлении мирового объединения, одного кли, одной души. И недостаточно нам быть в катнуте между собой в этой маленькой десятке, а сейчас я должен представлять себе настоящую десятку как весь мир, как всё мироздание. Мне это всё еще тяжело, но начнем это переваривать, потому что это настоящая форма. И в обмен на это мы начнем ощущать, как мы расширяемся в ощущении, в приближении к Творцу. (29:00)
Ученик: Это не заменит одно на другое, это добавляется?
М. Лайтман: Да, только добавляется. Иногда ты опускаешься на уровень маленького ребенка, иногда поднимаешься на уровень взрослого. И на каждой ступени у тебя есть то же самое: ибур-еника-мохин.
Ученик: От чего зависит возможность десятки добавить также заботу об общем кли?
М. Лайтман: Насколько она объединяется, насколько она делает усилия и в материальном виде. Поэтому мы находимся в этом воображаемом мире, который кажется нам как материальный, чтобы можно было работать. Нет разницы между этим миром и духовным. Но в этой воображаемой реальности мы можем делать действия без экранов, без разных духовных качеств, и это будет действовать на нас. Это как бы такая помощь свыше, которую дают нам как возможность отдавать. Потом мы увидим точно, что это за реальность, почему она называется воображаемой, иллюзорной. (30:19)
Вопрос: Какова цель этого борда?
М. Лайтман: Цель этого борда (дирекции) – заботиться... Как у вас есть десятки, и мы говорили, что в десятках должен быть человек, ответственный за подъем МАНа, и человек, ответственный за рамки десятки. Так? И кроме этого, нам нужен такой борд (дирекция), чтобы были люди, которые отвечали бы за материальные действия, которые приближают нас друг к другу, чтобы мы чувствовали это. И чтобы мы соединялись с разными частями нашего общего мирового кли, чтобы чувствовали связь между нами, что мы занимаемся ими, распределяем материалы, разные вещи, чтобы у них была возможность обращаться к этой комиссии (дирекции). Я думаю, что эта комиссия должна состоять наполовину из людей, которые находятся здесь (в центральной группе мирового кли в Израиле, в Петах-Тикве), а наполовину – из всего мира. (31:45)
Ученик: Логично ли, чтобы одной из целей было, например, увеличить количество людей в наших группах?
М. Лайтман: Это что-то другое. Главная забота этой комиссии – это объединение всех нас в одно АВАЯ.
Ученик: Вы сказали, что это должно быть практически и по делу. Как можно представить себе это объединение в единое АВАЯ? (32:19)
М. Лайтман: Как ты представишь?
Реплика: Мне кажется, что вначале нужно собрать этот борд, и, может быть, комиссию, и каждая комиссия должна быть связана с несколькими товарищами в Европе.
М. Лайтман: Об этом мы поговорим. Я не хочу сразу начинать давать эти советы: так или сяк, да или нет, а постепенно это должно устроиться. Но то, что мы начинаем ощущать потребность в этом – начните работать, и увидите, насколько эти вещи актуальны. Это не то, что я искусственно пробуждаю это, и тогда от безвыходности вы должны присоединяться к этой идее. Это не идея – это необходимость, которая раскрывается. (33:25)
Чтец: ...И это признак полного исправления тела, когда человек ощущает, что его душа пребывает во всем народе Израиля, в каждом из них, а потому уже не чувствует себя отделенной от остальных частью, ведь они зависят друг от друга. И тогда становится совершенным, без всякого изъяна, и светит в нем душа доподлинно во всю свою силу, как в Адаме Ришон, о чем сказано: «Тот, в кого вдохнул Он дыхание». (34:00)
М. Лайтман: То есть настоящая, ближайшая цель – это построить нас как одно тело, вернее сказать, одну голову (рош) относительно человечества, чтобы мы все почувствовали себя относящимися к моха и либа, как одно целое. А потом посмотрим следующие этапы.
Реплика: Я раньше записал: «Без того, чтобы человек стремился бы к исправлению общей души, не будет светить на него свет, возвращающий к Источнику».
М. Лайтман: Да, это конец действия в изначальном замысле. То есть мы должны всегда видеть, насколько мы связаны с концом. Без этого наша работа не целенаправлена. Когда она не направлена на конечную цель, то зачем она, ради чего? Что мы делаем? То есть мы не направляем себя правильным образом на то, чтобы отождествить себя с Творцом. Только при условии, что я в каждом своем действии (даже самом маленьком) строю намерение на Гмар Тикун, я отождествляю себя с Творцом. Конечно, не требуют это от нас четко выясненным явным образом как от взрослого человека. Требуют от ребенка? Не требуют, пока его действия не станут правильно направленными. Но мы уже должны об этом думать. (35:48)
Ученик: Как идти к этой работе из объединения десятки?
М. Лайтман: Тоже в объединении, которое ты делаешь в десятке. Ты должен понимать, что это объединение необходимо, чтобы быть соединенным твоей десятке с остальными десятками, и что все они соединятся в одну десятку, и это будет рош всего мирового кли. А роль этой рош – управлять гуфом. Именно когда весь свет НАРАНХАЙ распространится в этом гуфе (теле), раскроется от рош в гуф из потенциала на практике – ты этим доставляешь наслаждение Творцу и достигаешь полного слияния. (36:44)
Ученик: Духовный рош? О чем мы говорим, когда говорим, что быть рош – такая миссия?
М. Лайтман: Нет, мы говорим о всём мировом Бней Барухе, что это должна быть рош всех желаний, которые не связаны с тем, чтобы быть рош, но захотели бы объединиться или хорошим путем, или плохим (или ахишена, или беито). Так весь мир придет к исправлению. И мы должны видеть это исправление как конец действия в изначальном замысле. Понятно? Ладно. Это вещи, через которые нельзя перейти. (37:35)
Чтец: ...Отсюда три периода духовного роста человека:
1. Искра души, которая то вспыхивает, то гаснет, на что намекает фраза: «можно и запрещено»...
М. Лайтман: То, что человек чувствует, что у него есть какое-то стремление к чему-то духовному, к объединению с божественным, с целью жизни, с целью творения, тогда он начинает стремиться. Да, искра души. (38:08)
Чтец: ...2. Частная душа – когда он ощущает себя, как часть из 600 тысяч душ (часть общей души),…
М. Лайтман: Когда он уже чувствует, что он часть из многих частей, и что здесь есть момент объединения, что сам он, как в одной клетке, не может воспринять ничего, кроме пробуждения, но получить информацию, знание, ощущение он может только в собрании таких клеток вместе. (38:40)
Чтец: …которая остается с ним постоянно, но пока еще не избавилась от своего порока. То есть тело не в состоянии принять общую душу и чувствует себя отделенным, что вызывает в нем огромные страдания любви...
М. Лайтман: То есть всё еще не соединен с другими, всё еще не способен быть просто в поддержке других выше этой чуждости, которая есть в них. Пока что находится еще в работе, в усилиях, но тем не менее раскрывает в этом свою частную душу. Не общность (общую душу), а частную душу. Да, и третья. (39:30)
Чтец: ...А потом приближается он к совершенству, то есть к таинству общей души, так как полностью исправилось всё его тело, и больше не служит мерой ограничения и преградой, позволяя ему совершенно слиться с общностью народа Израиля...
М. Лайтман: Когда уже раскрывается ему душа, то есть общее кли, постижение, объединение во всех этих частях, он начинает понимать, чувствовать реальность Высшей силы, которая называется общей. До этого места понятно? (40:22)
Вопрос: То, что вы сейчас описали – это те же люди, которые находятся в этих узлах связи, сети, которые вы описали вчера?
М. Лайтман: Я не пользовался словом «узлы», не знаю что ты имеешь в виду.
Ученик: Вчера вы описывали сеть. На каждой ячейке есть узлы, которые отвечают за объединение между ячейками. Я спрашиваю то, что вы сейчас говорили.
М. Лайтман: Нет, это не так работает. Прежде всего, почему ты думаешь, что это связано от человека к человеку? Это желание, это не сеть. Не говори мне так. Послушай! Нет такого. Это не люди, когда каждый человек находится, как какая-то личность в углах этой сети, в узлах. Это наши желания, которые как-то соединяются между собой (больше или меньше) – они выстраивают эту сеть. Это не наши физиологические тела, которые разделяют нас. Это наши желания, когда начинают соединяться по соответствию, совпадению, к какой форме желания они относятся. Это другая сеть. Это не то, что люди, которые держатся за руки, и каждый держит другого, – это не материальная форма. (42:06)
Ученик: Я понимаю, что это не имеет никакого отношения к материальному, но я спрашиваю, эта сеть, которую вы описываете, эти узлы, вы говорите, что узлы – это общее желание?
М. Лайтман: Конечно, а иначе что такое узел? Узлом называется пересечение нескольких посторонних желаний, которые пришли к объединению между собой ради того, чтобы обеспечить передачу высшего света с одного места в другое, чтобы доставить наслаждение Творцу, который облачится и раскроется в них. Это не люди – это наши желания, которые так раскрываются и начинают соединяться между собой в сети, без наших тел. Это не то, что из каждого выходит желание. Это раскроется, и вы увидите, как это работает. Совершенно не связано с биологическими телами. (43:24)
Вопрос: В соответствии с шацем и габаем, борд, комиссия – это шац или габай?
М. Лайтман: И то, и другое. Комиссия должна заниматься связью между всеми нашими группами, отдельными людьми и десятками для того, чтобы организовать их так, чтобы они стали как одна десятка, с одной и той же интегральностью. Как мы говорим, что мир – это одна система, нет больше, чем одно АВАЯ. Так мы сейчас должны позаботиться об этом АВАЯ, но это пока что АВАЯ, которое связано с рош. То есть над чем мы можем работать практически. (44:22)
Ученик: Это в соответствии с каким-то духовным внутренним строением? Или это не связано?
М. Лайтман: Да, конечно. Так мы строим и раскрываем рош духовного парцуфа. А как следствие работы рош, раскроется также и гуф. Что такое гуф? Когда из всех живущих в мире начнут постепенно приближаться и связываться с нами большие массы, организации людей (не то, что прямо организации, не то, что они объединены-не объединены), и тогда мы начнем раскрывать стремление масс человечества к нам. (45:12)
Ученик: Какова функциональность рош?
М. Лайтман: Рош называется – Исраэль. Именно роль Исраэль быть рош для всей этой массы, для всего тела (гуф), а тело должно понимать, что без рош оно не может функционировать, и рош должен понимать, что вся его работа – это для того, чтобы служить телу. (45:40)
Ученик: Это Бней Барух? Рош – это Бней Барух?
М. Лайтман: Рош – это Бней Барух.
Ученик: В целом?
М. Лайтман: Да.
Ученик: А комиссия?
М. Лайтман: А комиссия – это то, что организует эти вещи, часть рош. В общем, мы не можем сейчас все сразу, а нужен какой-то отдел, который отвечает за это дело.
Ученик: Но это же делается на утренних уроках, в десятках, в течении дня, когда мы работаем? (46:19)
М. Лайтман: Я только обучаю, раскрываю вам новые горизонты, которые требуются от нас, а вы должны исполнять это. Это строит вас. Я не делаю этого. То, что ты говоришь, что это я делаю, это не хорошо. Я вообще не связан с этим построением. Я могу покритиковать работу разных частей нашей общей комиссии, но не то, что я делаю эту работу вместо вас. Где ты такое видел? (47:07)
Ученик: Старания духовного рош парцуфа. Вы даете нам…
М. Лайтман: Я что, вхожу в твою десятку?
Ученик: Нет.
М. Лайтман: Нет. Ну, так что же ты говоришь?
Ученик: Ну, так комиссия тоже не войдёт в десятку.
М. Лайтман: Не в десятку. Она сама должна построить себя как десятку.
Ученик: Она будет действовать как десятка? (47:33)
М. Лайтман: Она должна построить из всех одну десятку. Я этого делать не буду, я не способен. У меня нет никакой возможности в это входить. Я не вхожу в вашу частную духовную жизнь, которая есть у вас в десятках. Я вхожу, я даже интересуюсь? Нет. Так, иногда, очень издали, когда я слышу, но так и не более. (48:07)
Я не знаю, что происходит у вас на ваших заседаниях, и чем вы занимаетесь, как вы соединяетесь несколько раз в день, что происходит на ешиват хаверим. Нет. Я иногда немножко подглядываю на ешиват хаверим – это для меня. Я не управляю этими вещами, и нельзя мне входить в это. Это частная жизнь каждого. Я не могу исправить это тоже. Если бы у меня была возможность… у меня нет никакой возможности сделать это. У меня есть возможность соединить вас, чтобы ты лучше относился к Дуди, или Дуди к Яниву и так далее? Как? Не могу. На наших уроках я даю общее пробуждение, общую важность, не более того. (49:15)
Если вы думаете, что всё заканчивается на этом – очень плохо, вы ничего не достигните. Главное – это усилие между вами, которое должно быть направлено на Творца, объединено как одно целое, так же и эта комиссия. Она должна быть как направляющая всех вместе относительно конечной цели. И в пути к конечной цели мы должны будем соединить и распространить нас всем в мире, и присоединить к нам весь мир, привести их к тому, чтобы они захотели объединиться. (50:02)
Я думаю, что это из-за того, что наступает состояние, когда должно раскрыться управление хорошим путем или плохим. Поэтому в этой точке, когда есть путь Торы или путь страданий, здесь раскрывается необходимость в нашей работе относительно нас, всего Бней Баруха, а потом относительно всего мира. Мир становится всё более связан в одной материальной (то есть эгоистической) десятке. Нужно работать с ним. Ясно? И мы должны будем как можно быстрее соединиться с этим, потому что у нас через неделю есть итальянский конгресс, через два месяца – болгарский конгресс. Мы должны будем практически работать над этим. (51:15)
Ученик: Если, допустим, сегодня десятка знает, что она слышала на утреннем уроке, и будет работать над этим, чтобы объединиться внутри себя, то эта комиссия должна будет объединять именно десятки, а не объединяться внутри самой себя? (51:30)
М. Лайтман: Конечно, десятки. Но тем не менее, даже когда мы соединим вместе тысячу десяток, то в любом случае каждая десятка должна будет соединиться и укрепиться, и видеть себя как часть всех десяток, воздействовать на них и определять, и быть как раз каналом для всех остальных десяток. Эта десятка должна соединять все остальные десятки с Творцом. Это работа. Работа как раз во внутреннем выяснении. Тогда вы начнете ощущать, как это проходит через вас. (52:08)
Вопрос: Что такое объединение десяток? Дадим им одну цель?
М. Лайтман: Насколько вы пробуждаете всех быть объединенными между собой. Также, насколько человек понимает и чувствует, что он не просто так объединен в какое-то гомогенное, единое кли, у которого нет определенной формы (есть несколько тысяч человек, и он соединен с ними), а есть некое строение, структура, и все мы находимся в десятках, и между всеми десятками есть соединение. (52:53)
Ученик: Объединение между десятками, у которых есть одно общее – это цель?
М. Лайтман: Больше, чем единая цель ничего не существует. Если есть общая цель, то там мы объединены согласно правилу: «В Нем возрадуется наше сердце». В конце концов объединяемся в Творце.
Ученик: То есть нет объединения двух десяток в одну? Каждая десятка самостоятельна? Есть одна цель. (53:19)
М. Лайтман: Каждая десятка самостоятельна. Если у них есть общая цель, то в этой общей цели они и объединяются между собой.
Ученик: А законы соединения между десятками, это как законы соединения между товарищами?
М. Лайтман: Да. То же самое правило. Не может быть другого объединения. Объединением называется существование в Творце.
Ученик: А когда мы говорим, что есть частная душа, где это в этой системе? Это десятка? (53:49)
М. Лайтман: Я не думаю о частной душе. В каждой десятке есть такое ощущение частной души, но это как часть общего, насколько они в состоянии включить, принять общее свечение души. Больше этого ничего не существует. Он так и пишет, что это изливается на него. То, что мы сейчас читали, то, что думает о себе, что он часть общего. Начните чувствовать это практически. Хорошо. Последний отрывок. (54:49)
Чтец: Признак того, что мы исправляем тело в совершенстве, когда чувствует, что его душа находится во всей общности Исраэля, в каждом. И поэтому он не чувствует себя отдельной частью, потому что одно зависит от другого. И тогда он совершенен, без порока, и изливается на него душа во всей своей силе, как проявилась в Адаме Ришон. [Бааль Сулам, «600 тысяч душ»] (55:16)
М. Лайтман: Хорошо? Что?
Вопрос: Можно добавить что-то по этой теме? Вы сказали, что комиссия, борд должна заботиться о связи между всеми группами в мире и с Бней Барух с помощью материальных действий. Я просто записал то, что вы сказали. То есть я не знаю, просто из нашего общего прошлого в ВВС мы знаем то, что называется – центральное управление, когда есть как бы пирамида, и в ее верхней части есть управляющие во всех областях. Неважно, будет это Янив Си с текстами или рав с его учебой, или исполнение разных действий. (56:10)
М. Лайтман: Пока что это так, но затем будет определять только сила десятки и связь между десятками. Ибо в силе десятки раскрывается какая-то суть Творца, когда Он определяет. Десятка уже представляет собой источник высшей силы. Когда они объединяются, отменяют себя, тогда в этой самоотмене в них начинает проявляться Высшая сила. Объединяются десятки – у них есть больше высшей силы, которая раскрывается из объединения между ними. Только таким образом это и работает. (56:56)
Ученик: Тем не менее, реализация идеи в технически-материальном смысле через то, что мы отсюда опускаем всю информацию и получаем от групп, от отдельных людей обратную связь об информации, которая опустилась. Что происходит с этим, какая ситуация, что происходит с группами, где развалилось, где соединилось, и какая связь между группами? Просто вы сказали – 40 человек, это просто целая единица в Израиле, за границей, которая может совершенно технически заботиться как на заводе. Может быть, часть людей на предприятии за зарплату, часть людей, которые, может быть, уже получают зарплату на предприятии, и будут делать это как координаторы? (57:47)
М. Лайтман: Мы займемся этим, и в пути проверим.
Ученик: Я несколько лет назад уже подходил к Марику, говорил ему о центральном управлении.
М. Лайтман: Его мы также примем в расчет. Хорошо, очень хорошо. Я рад от желания участвовать в этом, оно должно быть у каждого из нас.
Вопрос: В продолжение. У нас сегодня в Бней Барух есть много механизмов, которые на самом деле функционируют, как определенные кли между разными группами в мире. Допустим, есть группы, которые посылают задание дня, организуют ешиват хаверим. Вопрос: организация должна принять это, или получать от них приказы, или параллельно? Как мы это видим? (58:51)
М. Лайтман: Я не могу сейчас ответить на этот вопрос. Может быть, что это включит одно в другое в какой-то мере. Но есть множество систем и подсистем, и всем им есть место. Я не думаю, что должно быть одно за счет другого, что мы здесь что-то уничтожим, а здесь построим. А мы должны выстроить еще одну крышу для самих себя, где мы заботимся о наших действиях в мировом масштабе. Как? И главное – идеология. Рядом с идеологией должна быть система связей, система переводов, и так далее. Это понятно. Но суть самой системы – это наша связь, связи между нами, так, чтобы мы все почувствовали то, что частное и целое равны, что мы заботимся о каждом из членов Бней Барух во всем мире, чтобы они почувствовали себя как одна десятка. И поэтому у нас есть частные десятки, может быть, на каждом языке или в каждой стране, и более крупные десятки, включающие эти частные десятки. И над всем – одна десятка. И это, собственно, суть, сущность, цель этой группы, комиссии, которую мы собираемся сейчас построить – это высшая десятка, находящаяся на вершине нашей пирамиды. Эта десятка – это не та самая комиссия. Комиссия только заботится, чтобы мы все почувствовали себя относящимися к одной десятке. Эта комиссия только выполняет действия, направляет, обращает наше внимание на объединение над языками, над различиями, надо всем. Только лишь согласно направлению нашего желания – раскрыть нашего Царя. (01:01:28)
Вопрос: У нас есть три вопроса. Первый вопрос: мы говорим о мере устремления к единой душе Адама Ришон, которая будет вызывать МАН. Что это за мера устремления? Как эта мера устремления может быть проявлена в отдельном человеке, в десятке в целом, в группе и во всём мировом кли? (1:02:07)
М. Лайтман: Не тяжело. Она должна выражаться в том, что мы готовы отказаться от эгоизма каждого и от эгоизма каждой десятки, и от эгоизма всех языков, и от эгоизма каждой страны или народа. Мы готовы отказаться от всех эгоизмов ради того, чтобы быть объединенными между собой, чтобы на самом деле быть более близкими к Творцу. Сейчас раскрывается требование. Раньше мы не должны были брать это в расчет, поэтому могли, как маленькие дети, играть в своей комнате, не зная, что есть внешний мир. А теперь мы должны заботиться о больших рамках нашего объединения, брать в расчет все различия между нами – всё, что воздействует на нас. Все различия должна покрыть любовь. Эти рамки всё больше и больше расширяются, и мы должны будем работать над этим, поэтому нам нужна комиссия. (01:03:28)
Ученик: Второй вопрос из трех. Какими свойствами или качествами должны будут обладать люди, которые войдут в состав этой комиссии?
М. Лайтман: Очень просто. Те, у которых есть стремление. (1:03:54)
Вопрос: Эта духовная комиссия – это люди с более легкими душами, которым легко объединяться, или с более тяжелыми, но уже пришедшими к необходимости объединяться?
М. Лайтман: Я ответил на это в ответе на предыдущий вопрос. Какой был предыдущий вопрос? Повтори пожалуйста. (1:04:23)
Ученик: Им легко объединяться или им тяжело, но они пришли к необходимости?
М. Лайтман: Не в точности так, но допустим. Короче, в этой комиссии должны быть люди, у которых есть устремление видеть всех, как одного, видеть всех объединенными. Забота. Нам нужны такие люди. Они должны составить эту комиссию. (01:05:05)
Вопрос: Мы находимся сейчас в такой точке – объединение Европы. Мы готовим себя к конгрессу в Болгарии. Какова роль такой комиссии в объединении Европы для правильной организации конгресса? (1:05:34)
М. Лайтман: То есть, как эта комиссия, которую мы строим, получит место в организации конгресса? Всё еще нет комиссии. Всё организуется пока несколькими частными, отдельными людьми, которые хотят построить конгресс. Они также не очень видят себя объединенными вокруг всего мира. Поэтому во время этого собрания самому конгрессу к объединению между нами надо еще добавить и заботу об объединении всего мира, насколько мы хотим таким образом объять всех. И в этом наша работа, мы должны еще добавить. Недостаточно нам организовать конгресс сам по себе, так, как мы организовывали все предыдущие конгрессы. Мы должны заботиться о том, как мы соединим в этом конгрессе всё мировое кли, чтобы все заботились об этом, были вместе с нами. И в этой нашей заботе мы будем заботиться не только о конгрессе, а, допустим, обо всей Европе и, кроме всей Европы, также обо всём мире. И таким образом во всех этих кругах (круг в круге) мы уже можем видеть наше включение (всех наших групп, этого конгресса со всей Европой внутри него) во весь мир. Так мы должны заботиться об объединении между всеми. Он не похож на любой из предыдущих конгрессов, когда мы собираемся в каком-то месте, проводим уроки, культурные вечера и всё прочее. Это будет нечто совершенно отличное. Забота должна быть больше не мировая, а, допустим, европейская, чтобы все различия покрыло объединение, любовь, чтобы это ощущалось, чтобы это было устремлением к объединению всего мира. (01:08:58)
Вопрос: У меня вопрос чисто административный. Получается, на прошлом уроке мы говорили о том, что у нас есть люди, которые отвечают за кампус, которые занимаются распространением. Теперь получается третий орган? То есть те люди, которые занимаются кампусом, распространением могут участвовать в этой комиссии, или это должны быть какие-то третьи люди? (01:10:07)
М. Лайтман: Я не знаю. Мне кажется, это слишком много – навесить на одного человека и то и другое. Не знаю. Это ваша работа. Мне тяжело сказать, я не знаю всех устремлений товарищей и каждого из них. Насколько каждый из вас хорош в построении кампусов и учебных систем и систем связи между группами. Построение систем связи между группами – это нечто абсолютно другое. Я не знаю, вы должны сами выяснить. Перед вами огромная работа, и согласно периоду – это работа, которую необходимо как можно быстрее выполнить. (01:11:16)
Вопрос: Есть ли связь между молитвой многих и 600 тысяч душ?
М. Лайтман: Да, поскольку, молитва многих, то есть многие – это всё еще не один, так как есть 600 тысяч душ. И именно так мы должны видеть себя, пока не достигнем состояния «как один» и не раскроем Единого, Высшего, Творца.
Видеофайл в Медиа Архиве:
https://kabbalahmedia.info/ru/lessons/cu/rz7DYrHB?language=ru