Стенограмма набрана и отредактирована с русского синхронного перевода, поэтому в ней возможны смысловые неточности.

Ежедневный урок (Утро), 25 марта 2022 года

Часть 2: Бааль Сулам. Предисловие к Учению десяти сфирот, пункт 64

Чтец: Мы читаем «Труды Бааль Сулама», Предисловие к Учению десяти сфирот, 64-й пункт.

М. Лайтман: Продолжим. Конечно, мы уже не очень помним, что учили несколько дней назад, и это неважно. Потому что мы приходим, чтобы понемногу узнать здесь и там, пока не осядет у нас и в голове, и в сердце. На самом деле, сначала – в сердце, а потом должно быть голове. Потому что голова начинает обрабатывать, соединять эти вещи после того, как сердце ощущает их. Поэтому не важно, что мы помним, а что не помним из того, что прошли. Если они будут у нас в сердце – мы их почувствуем, когда нужно, а если – нет, то тоже не страшно. Все-таки главное – вкладывать силы, стараться, насколько возможно соединиться с тем, что мы учим.

Чтец: Предисловии к Учению десяти сфирот, 64-й пункт.

64. А теперь разъясним вторую ступень постижения раскрытия лика: постижение совершенного, истинного, вечного управления. Это означает, что Творец управляет Своими творениями как Добрый и Творящий добро и плохим, и хорошим. И теперь человек называется «полным праведником», и это «возвращение из любви». И удостаивается того, что злоумышления обращаются для него заслугами.

Таким образом, прояснились все четыре ступени понимания управления, присущие творениям. Причем три первых ступени: двойное скрытие, одинарное скрытие и постижение управления вознаграждением и наказанием – есть ни что иное как подготовка, благодаря которой человек удостоится четвертой ступени: постижения истинного вечного управления.

М. Лайтман: Если нет вопросов, прочитай еще раз.

Чтец: 64. А теперь разъясним вторую ступень постижения раскрытия лика: ...

М. Лайтман: Есть скрытие лика, а сейчас перед нами есть уже состояние раскрытия лика.

Чтец: …постижение совершенного, истинного, вечного управления. Это означает, что Творец управляет Своими творениями как Добрый и Творящий добро и плохим, и хорошим. И теперь человек называется «полным праведником», и это «возвращение из любви». И удостаивается того, что злоумышления обращаются для него заслугами.

Таким образом, прояснились все четыре ступени понимания управления, присущие творениям. Причем три первых ступени: двойное скрытие, одинарное скрытие и постижение управления вознаграждением и наказанием – есть ни что иное как подготовка, благодаря которой человек удостоится четвертой ступени: постижения истинного вечного управления. (04:05)

Вопрос (Москва-7): До этого Бааль Сулам все время говорил относительно человека: человек должен ощутить, что Творец Добрый и Творящий добро. А здесь уже говорит, что начинает ощущать относительно всех остальных людей?

М. Лайтман: Может быть. Да, потому что он приближается к явному раскрытию. И в этом явном раскрытии он уже больше понимает Творца, ощущает в Его воздействии и в воздействии Творца на все творения. И конечно же, это всё больше и больше проходит по ступеням подъема, пока он не расширяет свое восприятие вплоть до всего творения.

Вопрос (Кармиель): Непонятно, как вообще могут быть злоумышления заслугой?

М. Лайтман: Если мы с их помощью продвигаемся к истине, к благу, то раскрытие зла тоже включается в добро, потому что без этого зла не раскроется добро.

Вопрос (Киев-1): Эти четыре этапа можно пройти как бы в одном состоянии, в одном внутреннем движении, в молитве, например, или нет?

М. Лайтман: Одно не находится рядом с другим. Люди находятся в разных состояниях: поднимаются, опускаются, продвигаются и даже немного откатываются назад – так это проявляется. В одном состоянии одним скачком ничего нельзя пройти в духовном, потому что всё раскрывается из противоположного.

Ученик: Хорошо. А какое здесь целевое состояние, описываемое как двойное раскрытие? Как вообще его себе можно представить?

М. Лайтман: Творец весь раскрывается как Добрый и Творящий добро. Конечно, над всеми силами зла, потому что нет раскрытия зла или раскрытия добра – они всегда следуют в паре, где одно раскрывает или проявляет другое.

Вопрос (Москва-1): Товарищ попросил задать вопрос. Мы все находимся под влиянием СМИ, которое соответственно формирует наше мнение, отношение к событиям этого мира. Как нам быть, перестать вообще слушать или слушать избирательно? Мы вынуждены жить под этим влиянием, принимать информацию. Нам надо закрыться в своих десятках? Но это же не наш путь.

М. Лайтман: Нет. Чем тебе мешает СМИ в восприятии Творца? Там не говорят об этом. Люди, которые высказывают разные мнения о мире, не имеют отношения к духовному постижению, они не знают об этом, ничего не понимают в этом. Поэтому ты можешь быть в связи с ними: они говорят о чем-то своем, а ты говоришь о своем. Они не могут помешать.

Поэтому вся наука каббала в течение всех поколений не была подвержена воздействию внешнего мира. Что для тебя внешний мир? Они говорят о том, как заработать, как властвовать и управлять, как достичь почестей, денег. А ты говоришь о чем-то другом: как достичь силы отдачи, силы любви, силы единства. Они не говорят об этом. У вас разные цели, поэтому ты и они – вы не находитесь вместе в одном и том же, ни в добре, ни в зле. Понятно? (09:18)

Вопрос (Москва-1): Можно продолжить вопрос? Вопрос был о том, что мы же живем в этом мире, каббалисты обязаны жить в этом мире, по законам этого мира: идти в армию, платить налоги и всё прочее. Как правильно воспринимать информацию этого мира? Вы сейчас ответили с точки зрения духовного, но мы живем в этом мире, где присутствует искаженная информация. Все воспринимают ее по-разному, и от этого случаются недопонимания между товарищами.

М. Лайтман: Я снова говорю, что не понимаю, чем тебе это мешает? Чем тебе мешает то, что ты слышишь какие-то новости? Ты слышишь новости для людей, которые построили здесь какой-то свой эгоистический мир, впечатляются от него и рассказывают об этом, скажем, по радио. Ты слушаешь радио и слышишь их мнение об этом эгоистическом мире, который они построили. Как это относится к твоему духовному миру, который ты хочешь раскрыть и постичь? Нет никакой связи.

Я тоже слушаю новости и связан со всеми событиями. Я также веду беседы с нашими журналистами, чтобы они использовали их для своих публикаций. Мне не мешает то, что я слышу. Это их мнение, и я – над этим. Я слышу только то, что происходит в мире: информацию, события. И на эти события даю наше толкование, наш комментарий: насколько это нас продвигает к Полному Исправлению, к Гмар Тикуну. Вот и всё.

Но их мнения, их философия… я вообще это не слышу, совершенно, только факты: произошло это, произошло то. Допустим, это правильно, и я могу дать какое-то свое объяснение, насколько мы этим или через это продвигаемся к Полному Исправлению. Это и есть мое объяснение. Понятно?

Вопрос (Петах-Тиква-19): Он говорит о разных стадиях раскрытия управления: двойное скрытие, двойное раскрытие, вознаграждение и наказание. А что такое вознаграждение и наказание в духовном?

М. Лайтман: Посмотрим, это всё еще перед нами. Ты понимаешь, что такое вознаграждение и наказание? Когда тебе дают какую-то работу, и если тебе удается ее выполнить – получаешь вознаграждение, если нет – наказание.

Ученик: А он говорит, что это только подготовка к раскрытию вознаграждения и наказания?

М. Лайтман: Хорошо, да. Будем изучать. Я понимаю, что ты боишься наказания. Думай о вознаграждении.

Ученик: Вся моя жизнь – это сплошное наказание.

М. Лайтман: Бедолага.

Чтец: 65. Однако следует понять, почему человеку недостаточно третьей ступени, являющейся постижением управления вознаграждением и наказанием? Ведь, как мы сказали, он уже удостоился того, что Знающий тайны свидетельствует о нем, что не согрешит более. И почему все еще называется «средним» или «незаконченным праведником»? Ведь само это имя доказывает, что работа человека все еще нежеланна в глазах Творца, и все еще присутствует недостаток и изъян в его Торе и работе.

Вопрос (Latin 4):В управлении вознаграждением и наказанием есть ли связь с тем, чтобы доставить наслаждение Творцу, или наоборот, это работа на себя?

М. Лайтман: Это всё, чтобы доставить наслаждение Творцу. Он доставляет наслаждение через десятку, через большую группу и даже, может быть, через человечество. (14:47)

Вопрос (Нью-Йорк-4): Праведник воспринимает величие Творца и не хочет больше совершать преступление, грешить. Но ведь и ангел тоже делает то, что хочет Творец.

М. Лайтман: Ангел не может согрешить, пока он ангел. Это часть малхут, у которой нет свободы выбора. И животное не может ошибаться, потому что живет согласно инстинктам и нет у него свободы выбора. Может упасть там, скажем, с горы, в этом его выбор, когда, допустим, больное животное не может приложить какого-то внешнего или внутреннего усилия, и падает. Это – ступень ангела.

А человек все время находится в сомнениях, все время в выяснениях. Он может быть в выяснениях. И человеком называется тот, кто подобен Творцу, кто входит в десятку и соединяется с десяткой, действует среди них и старается достичь образ Творца (Борэ), «Бо у-рэ», то, что находится между ними. Поэтому человек может ошибаться, и все время ошибается. Но все время, когда ошибается, исправляет себя. И, снова ошибается и снова исправляет. Поэтому «нет праведника на земле, который бы сделал благо и не согрешил». В итоге он делает добро, но перед этим грешит, и так – на каждом шагу.

Ученик: Что Бааль Сулам имеет в виду под чувством величия Творца?

М. Лайтман: Человек чувствует величие Творца и называется праведником, когда оправдывает Творца и слит с Ним, и тогда из самого состояния не может уже согрешить в данный момент. Это не значит, что на следующем этапе он не станет вдруг злоумышленником, грешником, конечно же, так и будет. Но в состоянии, в котором находится сейчас (оправдывает Творца и поэтому называется праведником), он не может согрешить.

Что делает Творец? Поднимает ему желание получать, роняет человека. Человек получает желание получать, на которое у него нет сокращения и экрана, – и он уже становится грешником.

Ученик: Существует ли вечный или постоянный праведник? Или полный праведник тоже падает?

М. Лайтман: Полный праведник – нет. Мы это будем еще выяснять, не торопитесь. Праведник, грешник, полный праведник, не полный грешник – все эти определения мы еще будем изучать. И потом увидим, что они все время приходят к нам. И мы должны через них проходить, но надо всё включить в себя: всю святость и всю клипу – всё-всё, а иначе мы не придем к Творцу.

Вопрос (Петах-Тиква-7): Какая польза от злоумышления, оплошности, которые человек проходит в скрытии?

М. Лайтман: Как мы придем к ощущению Творца, раскрытию Творца, если не включим в себя наши неисправленные желания, которые приходят к нам от разбиения кли Адама Ришона? Мы должны включить в себя все злоумышления, все ошибки, все разбитые келим. И из разбитых келим мы уже возрождаем себя ради отдачи в полном, совершенном виде.

Ученик: Когда мы говорим о возвращении, иногда это звучит как будто есть в этом какое-то раскаяние. Есть ли раскаяние в возвращении?

М. Лайтман: Скажем, есть, ну и что? Да. Иначе это приходит к человеку как бы внешне, как будто это не его. А человек должен включить в себя эти преступления, падение, всё свое злое начало – он должен включить это всё, почувствовать, что это он. А иначе, как будет просить исправление? Как почувствует исправление? Как придет к исправленному состоянию?

Состояния, через которые проходим, должны переживаться и в разуме, и в ощущениях, и в сердце полноценным образом, когда мы включаем в себя все эти состояния. (20:44)

Вопрос (Тель-Авив-3): Эти четыре этапа формируют человека, чтобы он полюбил Творца и пришел к слиянию? Как это делается?

М. Лайтман: После того, как он включает в себя всё зло и видит, что не может из него выйти, приходит к состоянию, когда в нем просто взрывается молитва, потому что нет выбора. И потом появляется ощущение, что это не то что у него нет выбора – а наоборот, огромный подарок: совершил преступление – пришел к связи с Творцом. И так он приходит к слиянию.

И кто помог прийти к слиянию? Фараон. Кто помог прийти к слиянию? Злое начало. Оно действительно ангел, помогает человеку достичь уровня Творца. Но по дороге нам надо работать против него, а потом – как написано, что ангел смерти превращается в святого ангела.

Ученик: Можно пояснить часть человека во всем этом?

М. Лайтман: Человека ты строишь. Ты строишь человека, нет его. «Сделаем человека» – сказал Творец, от нас требуется участие, партнерство. Мы вместе с Ним должны сделать человека, мы стараемся создать это существо. И обращаемся к Нему, чтобы Он помог нам, чтобы Он сделал – Творец закончит за меня. Я должен собрать все эти вещи, а потом попросить у Него. Как ребенок приходит к тебе и плачет, у него не получается кубики сложить, а ты ему помогаешь.

Почему это так устроено? Потому что главное, чтобы Он пришел к тебе, чтобы пришел к слиянию с тобой – в этом Цель творения. А не то чтобы просто быть умным.

Вопрос (MAK-Израиль): Как перейти от личных выяснений к выяснениям в десятке?

М. Лайтман: Нет личных выяснений, только выяснения в десятке.

Вопрос (Latin 2): Почему нас так пугает совершать оплошности, вплоть до того, что это буквально парализует нас?

М. Лайтман: Потому что вы об этом думаете. А вы думайте о заповедях, а не о нарушениях. О хороших вещах, о любви, об отдаче – тогда у тебя не будет страха. Надо быть погруженным в хорошие вещи, а не в плохие.

Вопрос (Турция-1): Если скрытие – это то, что продвигает нас, как мы продолжаем продвигаться после того, как достигли явного управления? Уже нет скрытия, и когда приходим к полному оправданию Творца, перестаем продвигаться?

М. Лайтман: Если мы приходим к полноценному слиянию с Творцом, то, конечно, нам больше не надо продвигаться. Говорят, что есть еще ступени, но мы это не изучаем в наших рамках, это уже находится выше исправлений. Мы только изучаем, что было разбиение и нам надо исправить разбиение. А что будет после того, как исправляется разбиение, – этого не знаем. Что там есть, вместе раскроем, но нигде об этом не написано.

Есть малые намеки о седьмом-восьмом-девятом-десятом тысячелетии, но это вещи, которые… Получите разъяснение, когда придете к этому. Но об этом не написано. Кто туда приходит – ему открывают. Нет необходимости об этом писать, потому что там нет исправлений. А вся наука каббала написана для исправлений и об исправлениях. После исправлений нечего писать – исправь себя, и ты всё откроешь. (26:18)

Вопрос (Москва-1): В 65-ом пункте написано, что «все еще называется «средним», и имя доказывает, что «работа человека все еще нежеланна в глазах Творца». Но он как-то является постигающим, несмотря на это?

М. Лайтман: Да. Он уже начинает постигать управление, но не может оправдать Его. Он не может упасть с этой ступени и снова стать ради получения. Но впереди ему предстоит постичь исправление ради отдачи на все свои желания. Поэтому называется промежуточным, средним или незаконченным праведником.

Он не называется грешником, потому что уже не находится в «ради получения», и не называется праведником, когда уже находится в «ради отдачи», – находится посередине между тем и этим. Поэтому называется промежуточным, средним на пути исправления, незаконченным праведником.

Вопрос (Киев-3): Хочу продолжить вопрос Москвы. Мы много раз слышали, что есть или ради себя, или ради отдачи. А вот здесь появляются какие-то промежуточные состояния, это еще напоминает, что между выходом из Египта и входом в землю Израиля есть пустыня, тоже какое-то промежуточное состояние. Можно пояснить?

М. Лайтман: Мы это еще будем изучать. Ты прав, конечно, так написано, так и происходит то, что написано в Торе. Это те же самые этапы, которые проходит человек в своем исправлении, от «ради получения» к «ради отдачи».

После того, как познаешь зло, стараешься из него выйти и не можешь, ты кричишь Творцу, чтобы Он тебя вытащил оттуда. Творец тебя выводит из Египта и проводит вас через то место, которое называется «Синайская пустыня». И там вам надо получить инструктаж, что делать дальше. Из того состояния, когда были в Египте, Вы взяли их испорченные желания получать – это раскрылось. А теперь они начинают раскрываться уже детальным образом – все, каждое желание на своем месте. И получается, что сейчас вам нужно производить исправление на каждое желание получать, которое раскрывается.

Поэтому это состояние пока еще незавершенное. Сейчас вам надо получить Тору, а Торой называется методика исправления желания получать, которую вы вытащили из состояния, когда бежали из Египта. Тогда вы только оторвались от источника зла, но зло вы забрали с собой. И сейчас надо исправлять это зло, для того чтобы прийти к добру. Это наша природа, так мы растем. И после выхода из Египта начинаем исправлять, так как после получения Торы имеем первую связь со светом, возвращающим к Источнику.

И тогда мы получаем связь с высшим светом, и начинаем учиться, как с помощью света исправлять наше желание получать, чтобы оно перешло от желания ради получения к нейтральному состоянию, а из него – в отдачу ради отдачи (в состояние бины), а потом – даже к получению ради отдачи, это уже уровень кетэра.

Итак, сейчас мы учимся, как будем это исправлять. И это происходит посредством использования Торы, высшего света. (32:20)

Вопрос (Москва-4): Вы говорили о полноценном развитии, что это такое?

М. Лайтман: Мы должны прийти к совершенному состоянию, полноценному – во всём уподобиться Творцу. На желание получать, которое является нашей природой, я должен обрести форму Творца, тогда буду называться человеком, Адамом – подобным Творцу. Внутри, согласно моей природе, я принадлежу Фараону, я преступник – самое худшее, что только может быть. Но в соответствии с исправлениями (сокращение, экран, отраженный свет) – над этим полная форма отдачи до абсолютной любви, то есть я получаю это свойство на свое желание получать. Это называется – «тьма засветит как свет». И тогда мы (я и Творец) будем в том же свойстве, только Он – в своем естественном, природном свойстве, а я – в своем внешнем свойстве.

Поэтому в конечном счете я буду называться – «Адам», человек, подобный Творцу, где внутри противоположен Ему, а снаружи – подобен. И вот из этих двух имеющихся во мне состояний: внутреннее противоположно Творцу и внешнее подобно Ему – я буду знать добро и зло, тьму и свет. И отсюда у меня будет постижение в совершенном, полном виде.

Чтец: 66. Проанализируем сперва вопрос толкователей о заповеди любви к Творцу: каким образом обязала нас Тора заповедью, выполнение которой совершенно не в наших силах? Ведь человек способен сломить и подчинить себя для выполнения чего угодно, однако над любовью не властно никакое подчинение и принуждение в мире.

И объяснили они, что благодаря выполнению всех 612 ти заповедей как положено, человек автоматически достигает любви к Творцу. И потому считается, что в его силах выполнить эту заповедь. Ведь он может сломить и подчинить себя исполнением 612 ти заповедей как положено, и тогда удостаивается также любви к Творцу.

М. Лайтман: Еще раз.

Чтец: 66. Проанализируем сперва вопрос толкователей о заповеди любви к Творцу: каким образом обязала нас Тора заповедью, выполнение которой совершенно не в наших силах?

М. Лайтман: О любви. Как такое может быть? Нет, кто-то может заставить, обязать? Об этом он пишет.

Чтец: Ведь человек способен сломить и подчинить себя для выполнения чего угодно, однако над любовью не властно никакое подчинение и принуждение в мире.

И объяснили они, что благодаря выполнению всех 612 ти заповедей как положено, человек автоматически достигает любви к Творцу. И потому считается, что в его силах выполнить эту заповедь. Ведь он может сломить и подчинить себя исполнением 612 ти заповедей как положено, и тогда удостаивается также любви к Творцу. (37:06)

Вопрос (Беларусь): В этом отрывке полное противоречие. С одной стороны тут написано, что «над любовью не властно никакое подчинение и принуждение в мире», а с другой стороны, написано, что «он может сломить и подчинить себя исполнением 612 ти заповедей». Как это совместить?

М. Лайтман: Прекрасный вопрос! И, собственно, во многих местах науки каббала возникает такой вопрос: как мы можем заставить себя, обязать себя любить? Разве можно обязать? Ко всему ты можешь обязать человека, но к любви… Это ведь зависит от ощущения сердца. Как это можно сделать?

Но тем, что выполняем все остальные действия связи с Творцом, мы приходим к любви. Не то что это делаем, а с помощью того, что приближаемся к Творцу – мы приходим к любви. Мы не можем ни изучать любовь, ни передать друг другу, но только из того, что совершаем особые действия в связи между нами, – в результате этого приходим к тому, что называется любовью. Но вопрос прекрасный. Замечательно.

Ученик: Здесь в отрывке написано, что «он может сломить и подчинить себя исполнением 612 ти заповедей как положено, и тогда удостаивается также любви к Творцу». Кажется, что исполнение 612-и заповедей довольно просто.

М. Лайтман: 612 действий связи с Творцом человек способен сделать. Из того, что он их выполняет, приходит к 613-му условию, и это называется любовью. Он не может работать над любовью иначе, и только выполняя 612 действий приходит к ощущению последнего действия, 613-го.

Вопрос (Киев-1): А что это за состояние «любви к Творцу»?

М. Лайтман: Когда раскрываешь любовь Творца к тебе, то этим постепенно раскрываешь свою любовь к Нему, потому что – это свет и кли. Если ты способен совершать различные действия, в которых начинаешь раскрывать любовь Творца к тебе, то этим строишь свои келим, в которых раскрываешь свою любовь к Нему. Об этом мы еще будем говорить, это вещи очень высокие. Нам кажется, что мы можем это понять, но, только из опыта.

Чтец: 67. Однако эти слова мудрецов еще нуждаются в широком разъяснении. Ведь, в конце концов, мы не должны были заслужить любовь к Творцу в качестве заповеди, поскольку при ее выполнении у нас нет возможности для какого-либо действия или подчинения со своей стороны. Но приходит она автоматически после того как мы завершаем выполнение 612 ти заповедей. А потому нам довольно и совершенно достаточно указания исполнения 612 ти заповедей. Зачем же была написана заповедь любви? (42:07)

М. Лайтман: Еще раз.

Чтец: 67. Однако эти слова мудрецов еще нуждаются в широком разъяснении. Ведь, в конце концов, мы не должны были заслужить любовь к Творцу в качестве заповеди, поскольку при ее выполнении у нас нет возможности для какого-либо действия или подчинения со своей стороны.

М. Лайтман: Почему нам надо принять это как указание, как команду прийти к любви к Творцу? Что в этом есть? И как Творец может заставить нас, чтобы мы Его любили, обязать нас? Это вещь вообще не человеческая, не реальная. У нас и примеров нет в нашем мире, чтобы кто-то мог обязать, чтобы его любили. Так ведь?

Чтец: Но приходит она автоматически после того как мы завершаем выполнение 612 ти заповедей. А потому нам довольно и совершенно достаточно указания исполнения 612 ти заповедей.

М. Лайтман: Если после этого мы гарантированно приходим к любви, зачем тогда прописывать заповедь любви?

Чтец: Зачем же была написана заповедь любви? [Бааль Сулам. Предисловие к Учению десяти сфирот]

Вопрос (чтец): У меня вопрос. В чем проблема, почему нельзя любить Творца?

М. Лайтман: Нельзя обязать этому. Зачем? Как? Откуда? Почему Творец обязывает? «Вы обязаны прийти к любви ко мне» – это то, что говорится. Помню, когда был молодым (еще в России), нас заставляли, обязывали любить партию власти: «Ты обязан любить». А кто не любит, тот преступник.

Ученик: Значит, можно заставить Вас? Заставляли же Вас любить?

М. Лайтман: Заставить? Можно заставить? Откуда у меня это есть в сердце? Если бы в моем сердце был такой прибор, его бы проверили. Это что-то другое. Ну как можно обязать любить?

Ученик: Так что же это за условие, которое невозможно выполнить?

М. Лайтман: Ты просто обязан проделать какие-то действия, результатом которых будет то, что ты гарантированно придешь к любви. Почему ты должны прийти к любви? Потому что это вершина, конец твоего духовного развития.

Ученик: Я не совсем понимаю. Здесь написано, что это условие можно выполнить или невозможно?

М. Лайтман: Обязан. Это заповедь «возлюби Творца Своего». Слышал когда-то? Слышал. Замечательно. Почему написано: «Возлюби Своего Творца»? Да еще всей своей душой, всем своим существом. Почему? Можно обязать этому? А я говорю, что был такой парадокс, когда вне всякой логики от нас (тех, кто жил в той России) требовали прийти к любви.

Женщины интернет (46:16)

Вопрос (Ж Интернет, МАК-25): Добро и зло раскрываются вместе. Какой наш вклад в то, чтобы добро всегда побеждало зло?

М. Лайтман: Нашим участием в десятке. Мы вызываем добрую силу, которая к нам приходит, и таким образом склоняем весь мир к добру, – то, что называется «на чашу заслуг».

Вопрос (Ж Интернет, Latin 13): Как понять любовь к Творцу, если Он находится во всём?

М. Лайтман: Высшая сила находится во всём. Но когда мы раскроем это как добрую силу во всём, нам надо исправлять себя.

Вопрос (Ж Интернет, H): Где это место, в которое мы вкладываем, чтобы любовь поселилась в нас?

М. Лайтман: Намерение ради отдачи. В соответствии с совпадением по форме. Любовью называется, когда все намерения ради отдачи одного соединяются со всеми намерениями ради отдачи другого. И это такой всплеск, взрыв любви.

Вопрос (Ж Интернет): Какова роль дежурных по объединению в десятке во время падений?

М. Лайтман: Как раз именно в состоянии падения дежурный по объединению, габай, ответственный за порядок, распорядители – они-то как раз и должны работать, они должны выстроить все эти вещи. На примере стада: если все вместе – работы нет, а если вдруг расходятся, то сразу же пастухи, следящие за стадом, должны работать, чтобы снова собрать их вместе, соединить в стадо.

Вот так и нам надо понимать. Работа по объединению должна быть повседневной. Мы должны каждый день над этим работать, потому что наш эгоизм не перестает работать над нами ни на секунду. И если мы забываем или оставляем работу по объединению между нами, то мы гарантированно – в падении, может быть даже настолько, что уже не можем обнаружить это падение.

Вопрос (Ж Интернет, H): Вы упомянули, что во время падения десятки дежурный габай должен обратиться к мировому кли за помощью. Могли бы Вы еще сказать об этом?

М. Лайтман: Это работа, которую надо делать. В конечном счете мы, наше большое стадо, когда хотим выйти из Египта, должны связать всех со всеми. И мы пока еще не поделены на отдельные части, потом поделим уже духовным образом, как духовные силы выходят из Египта, а пока нет. Мы пока еще стремимся быть как можно ближе друг к другу помимо десяток и стараться передавать друг другу воодушевление от объединения. Поэтому цель каждой десятки (и мужской и женской) – передавать воодушевление и вдохновение от нашей организации, от наших групп, что мы, конечно же, можем обеспечить друг другу большие силы объединения: от одной десятки к другой десятке, от одной группы другой группе. И это надо постараться делать. (50:48)

Большое спасибо вам. Я понимаю, что сегодня было много путаницы с часами, и вы пока еще не привыкли. Мы тоже. Но что поделаешь, день-два и мы уже привыкнем. Я желаю вам всего хорошего, здоровья семьям и детям, поберегите ваших мужей, и чтобы было все хорошо. Увидимся, завтра у нас утренний урок, потом еще дневной урок. Короче, вся наша жизнь – перед нами, и это всё – для объединения. Удачи вам. Я желаю вам всего хорошего.

Чтец: Упражнение, рекомендованное из сегодняшнего урока: представлять себе, что мы стоим в кругу, держимся за руки, и вместе мы хотим прыгнуть вверх, подпрыгнуть над собой. И вдруг появляется сила, которая присоединяется к нам и поднимает нас наверх. Мы можем находиться в воздухе всё дольше и дольше. Эта сила – сила Творца. И мы просим ее, чтобы удерживала нас в воздухе, чтобы дала нам подняться вверх над эгоистическим состоянием и быть в новых разуме и чувствах.

Объявление (52:42-53:09)

Песня (53:11-56:03)

Набор: Л.Саакова, Л.Панкова, Л.Нагинская, А.Нужных, Т.Фрайс, Т.Курнаева, Э.Малер, А.Модель, И.Воронина

Редакция: Л.Лоскутова

Видеофайл в Медиа Архиве: https://kabbalahmedia.info/ru/lessons/cu/ruMTMDAO