Стенограмма составлена на основе русского синхронного перевода и прошла корректуру. Возможны небольшие смысловые неточности.

Ежедневный урок (Утро), 28 декабря 2025 года

Часть 2: Записи Рабаша. Бааль Сулам. Учение десяти сфирот (ТЭС). Том 1. Часть 4. Вопросы о смысле слов. Вопрос 5.

Чтец: Мы будем изучать «Учение десяти сфирот (ТЭС)» с РАБАШем. Первый том, четвертая часть, 276-я страница, «Ответы о смысле слов», пятый ответ. Но прежде чем мы перейдём к общей учёбе, послушаем Рава о центральной теме урока.

(клип)

М. Лайтман: (00:29) Отражённый свет, который был целиком отдающим, чтобы получить весь прямой свет, и светить, и выказывать слияние, зивуг, единство с Творцом, после того, как творение по какой-то причине не может это сделать, оно раскрывает, насколько слабо, насколько грубо, насколько далеко от того, чтобы быть в связи, в объединении с Творцом.

И поэтому отражённый свет, который остаётся у него от этого, после того, как было объединение, а сейчас почему-то раскрылось, что не способен, именно в этом свете раскрывается ощущение грубости, низости, приниженности, отсутствия сил, беспомощности. Конечно, это причина следующей ступени, но пока что отражённый свет, который остаётся без наполнения прямым светом, называется толстый и грубый (ав и гас).

В общем свет, который остаётся после нисхождения света, он становится грубым. Что такое грубым? Грубый – он чувствует, что у него нет достаточно чем заплатить, нет достаточно отдачи, чтобы быть в связи с Отдающим.

Допустим, тебя любят так, а ты чувствуешь, что ты не способен обратно это отдать, ты чувствуешь – это внутреннее осознание, ты чувствуешь, что ты грубее по сравнению с тем, что ты раскрываешь отдачу тебе. Этим создаётся новое кли. Это грубое – это подготовка к следующему парцуфу.

Чтец: И сейчас мы будем вместе слушать урок по «Учению десяти сфирот (ТЭС)» с РАБАШем. Первый том, четвертая часть, 276-я страница, «Ответы о смысле слов», пятый ответ.

(Трансляция урока в записи)

Ответы о смысле слов

РАБАШ: (02:38) Что здесь за вопрос? Вопрос: 5) Свет толстый и грубый (ав и гас):
Как можно сказать «толстый и грубый свет»? Можно было бы сказать: поскольку у него есть ор яшар, то по отношению к ор яшар этот свет называется толстым и грубым.

Посмотрим дальше. Прежде всего, что он говорит? После исторжения 10 сфирот прямого света из 10 сфирот отраженного света, облачавшего их, остался отраженный свет внизу в виде «света толстого и грубого»... А до этого, как назывался этот ор хозер? Не толстым и не грубым?

Здесь возникает вопрос: что такое ор хозер? Что мы учили до сих пор? Его намерение – ради отдачи. Если намерение ради отдачи остаётся, почему свет исчез? Тогда человек вынужден сказать, что он уже не может, не может направлять ради отдачи. Тогда что значит, что ор хозер остался внизу? И ты даёшь ему имя толстый и грубый свет.

Нужно учить так. Раньше – что значит «раньше»? До исчезновения света, что было? Что свет мог светить. Мы учили, что Малхут, на которую был сделан цимцум, – эта Малхут называется далет дэ-ор яшар. И в этом нет никакого изменения: она хочет получать ради получения, и на неё был сделан цимцум. Здесь были две вещи: прежде всего, она приняла на себя цимцум – не получать ради получения; второе: она сделала расчёт, сколько она может получить ради отдачи. Понимаем.

(05:55) Он говорит нам новую вещь. Знайте: то, что мы называем этим ор хозер, который облачает ор яшар, то есть который постигает его, получает его, – этот ор хозер является результатом двух бхинот. Он слышит. Какие две бхины вы учили?
Первая – из силы отдаления, называемой отрицательной, что она не хочет получать.
Вторая – этот свет она не хочет получать, он – только знак, что она желает подобия формы. Как будто притягивается ор яшар, называемый излиянием света из этой силы отдаления. Как будто, скажем, что она получает большой свет, большое наслаждение, и она хочет отдавать.

Тогда, что она может отдавать высшему? Чего не хватает высшему, чтобы получить наслаждение от нижнего? И мы учили: Его желание – насладить творения. Поэтому если творения получают от Него наслаждение и удовольствие – это называется, что они наслаждают высшего. Получается, что значит, что она отдаёт высшему? Она говорит: я хочу получить наслаждение и удовольствие. Почему? Потому что она хочет отдавать высшему.

(08:33) Если так, что означает, что у неё утрачен ор хозер? Если мы учим, что ор макиф отменяет масах, уже усилил отталкивание от отвергнутого света, чтобы он мог получить от него, – и сила отдачи ослабла. Получается, эта сила, называемая ор хозер, которая раньше стремилась отдавать, – ослабла. Осталась без света и без жизненной силы – это называется, что ор хозер остался. Сила осталась, но невозможно работать с этой силой. Если бы он мог работать, тогда свет бы ушёл. Почему? У него нет силы. Откуда приходит сила? Из силы отталкивания. В то время, как масах ослаб, отсутствует сила отталкивания. Нет силы отталкивания – нет у неё света порождения, чтобы получать жизненную силу через отдачу.

Теперь получается, что эта сила, которая осталась наверху, называется двумя именами. Я могу… Он говорит так: два объяснения. Первое – «выяснилось постфактум», что это был не ор яшар, а была только сила нижнего. Поэтому это называется «толстый и грубый свет» со стороны ор яшар. Выяснилось постфактум, что было до этого. А до этого, до того как свет ушёл, мы учили, что ор яшар и ор хозер смешаны друг с другом. Почему смешаны? Мы учили: оба делают одно и то же действие.

Есть ещё одна вещь. Он говорит нам: что у нас есть? Свет от ор хозер. Не от ор яшар? Свет был отвергнут. Что такое отвергнутый свет? Это ор яшар. Получается, что даже свет, который есть в ор хозер, тоже приходит от ор яшар. Но что? Он был облачён в силу отталкивания, в силу ор хозер. Но на самом деле, откуда приходит это излияние света? Только от ор яшар.

(11:27) Поэтому можно сказать, что они смешаны, так что не определяется разница. Но в тот момент, когда этот свет отдачи ослаб, тогда он называется «толстый и грубый свет» постфактум. И также сейчас этот свет называется так: в нём нет никакой жизни. Теперь он не называется светом, а называется силой, силой сопротивления, силой преодоления, силой отталкивания, толстый и грубый, там, где нет жизни.

Есть два способа ослабления масаха. Если масах ослабляется высшим, через ор макиф, то мы учили, что он видит, что у него нет масаха, то есть он не может направлять ради отдачи. Тогда он говорит: «Я не хочу получать свет». И тогда свет уходит из нижнего кли.

Ещё раз. Масах ослабляется высшим, а исчезновение света – со стороны нижнего. Нижний не хочет получать. Можно сказать наоборот: масах исчезает со стороны нижнего – он не хочет масах, как это было в мире Некудим. Тогда кто отменил масах? Нижний. А исчезновение света было со стороны высшего. Тогда келим называются келим, которые разбились.

Ответ:

6) Свет Акудим.

Что такое Свет Акудим? Распространение алеф. Первое распространение от малхут рош дэ-АК сверху вниз, до малхут, стоящей в гуф дэ-АК, называется Акудим. Почему? Причиной этому является то, что все 10 сфирот связаны (ивр. «акудим») там в одно кли, относящееся к малхут, т.к. для остальных 9 первых сфирот еще не было келим. И он является свойством прямого света и рахамим и называется «первым светом».

(15:07) Что здесь написано? Он объясняет нам, что такое акудим. Не рош ступени, а только гуф ступени. Почему называется акудим? АРИ говорит: от слов «и связал Ицхак сына своего». Потому что все десять сфирот были связаны в одном кли. ...т.к. для остальных 9 первых сфирот еще не было келим. И он является свойством прямого света и рахамим и называется «первым светом».

Тому, что называется свет алеф, можно дать два объяснения. Первое – таамим называются свет алеф, ор яшар и милосердие. Но это мне трудно (объяснить), потому что и в некудот тоже называется акудим. Поэтому я объясню свет алеф как свет, раскрывающийся на цимцум алеф. А свет, раскрывающийся на цимцум бет, – там уже есть десять келим.

Начнём пункт 7.

7) Свет решимо: что такое свет решимо? Тогда он объясняет.

Света акудим, после того как удалились... прежде всего, что такое света акудим? Свет, который светит в гуф ступени, называется акудим.

Тогда он говорит: Света акудим... – это света гуфов Гальгальты, АБ, САГ ...оставили после себя решимот, внутри тех мест, где находились. Они являются прямым светом, подобно совокупности составляющего их света. Раньше он светил как ор яшар, – так же и решимот, которые остались, тоже являются светами, также от ор яшар. Он говорит: а что с некудим? Сейчас он об этом не говорит. Но по правде сказать, и в некудим то же самое. Поскольку здесь говорят о мире Акудим, он говорит «акудим».

То есть, также решимот, оставшиеся от тех «царей» (сфирот некудим), которые разбились и исчезли, – тоже свет, свет ор яшар. Только как говорят, что нет разницы? Света акудим – это света до цимцум алеф, были полные света… вернее, до цимцум бет были полные света, а после цимцум бет была только подсветка Хохма. Но всё называется ор яшар в отличие от ор хозер.

А то, что мы сказали, что Малхут не оставляет решимо, – это мы учили вчера.

8) Буквы (отиёт)

Обратись к вопросу «падающие ницуцот» (47). Тогда узнаем, что такое буквы.

(18:08) Он говорит: Обратись к вопросу «падающие ницуцот» (47). Посмотрим, что там написано.

47) Падающие ницуцот

Когда спускается свет зивуга, происходящий в момент очищения экрана, от высшего уровня к нижнему уровню, порожнему от своего света. Как, например: очищается экран от бхины гимель к бхине бет... к бхине далет. Получается, что ...и опустела бхина гимель от ее света... И какой свет светит сейчас? Свет на бхину бет. ...и вот тогда спускается свет зивуга от бхины бет... и она светит сейчас ...внутрь пустой бхины гимель. Тогда что происходит? А потому как решимо, которое осталось в бхине гимель, противоположно спускающемуся свету... – почему? Бхина гимель называется решимо света Хохма, а свет нисходит до самого маленького света, только бхинат Бина.

(20:57) Поэтому есть противостояние между ними: один не хочет уступить другому. Почему? Есть преимущество в бхине гимель. Если так, бхина гимель, почему происходит битуш? На бхину гимель, которая является только решимо. А бхинат бет – это настоящий свет. Поэтому есть две противоположные бхины… их ценность – две равных по силе. Трудно сказать, кто… но всё же говорят: нет, поскольку в конце концов это свет, а это лишь решимо – кто побеждает? Решимо. Так учат, показывая наглядно.

Ученик: Свет, свет.

РАБАШ: Да. Бхина бет. А потому как решимо (внутри)... А потому как решимо, которое осталось в бхине гимель, противоположно спускающемуся свету... которая является бхиной бет ...поэтому бьют и соударяются друг с другом. Однако опускающийся отраженный свет... нисходящий с бхины бет ...усиливается над решимо... Какое это решимо? ...которое уже прекратило свой зивуг... и снова был теперь только зивуг света… который остался, и не более. Да. Поэтому ...отраженный свет... который приходит сейчас от его зивуга ...опускается внутрь кли. Где была ступень Хохма. Но решимо, которое не может быть с ним вместе в одном действии (поскольку это Бина, а то – Хохма), оно удаляется оттуда.

(23:34) Свет зивуга, что опускается в пустое кли, называется (у АРИ) «падающие ницуцот»... Согласно тому, что мы выяснили сейчас, это настоящий свет, называемый ор хозер. Скажем: поскольку это свет некудот, свет некудот вообще называется ор хозер. Здесь у него есть таамим, но это настоящий свет. И куда он падает? В пустое кли. А решимо, которое есть в пустом кли, обязано удалиться. Тогда почему это называется «падающие искры»? Ведь это света, нисходящие вниз. Почему (у них) имя «падающие искры», он спрашивает?

Свет зивуга, что опускается в пустое кли, называется «падающие ницуцот», т.к. вскоре прекратился зивуг и от бхины бет тоже и стал подниматься к бхине алеф, как известно. И оказываются эти света (пришедшие от зивуга бхины бет) гаснущими... Поэтому это похоже на искру, которая вспыхивает и гаснет. А что происходит потом? Потом мы учим: решимо бхины Хохма, которое вышло наружу и было оттолкнуто из‑за ор хозер, нисходящего с бхины бет, – теперь и оно становится решимо. И действительно ...а решимо снова спускается (Кто? Решимо бхинат Хохма) в свое кли. Ведь нет теперь никакого преимущества у опускающегося отраженного света перед решимо, так как и тот и другой находятся уже после того, как удалился их зивуг. И оттого что свет решимо несравнимо больше… И оттого что свет решимо несравнимо больше опускающегося отраженного света (теперь это становится более важным), поэтому усиливается теперь решимо над ними... Решимо, как бы, входит в кли, и превращая в слабый свет ницуцин, которые падают в его кли (Почему?), для того чтобы смог облачиться там. И называется этот процесс взаимным соударением один в другого (Почему?), т.к. иногда усиливается опускающийся отраженный свет... – Когда? Мы сказали, что светит бхина бет в гимель до решимо ...а иногда усиливается решимо, как выяснилось. Когда оба уже только решимо. Решимо бхины гимель важнее решимо бхины бет.

(27:16) Итак, в чём вопрос, и в чём ответ? Он спрашивает: что значит, что АРИ говорит «падающие искры»? Тогда говорит АРИ: это ор хозер, нисходящий в пустое кли. Почему он туда нисходит? Это настоящий свет. Тогда почему называется «падающие искры»? Теперь, поскольку они потом гаснут. Что такое искра? И здесь они гаснут. Тогда искры гаснут.

Теперь, что касается букв? Вопрос 8. Там написано, посмотрите, что это такое.

8) Буквы (отиёт)

Обратись к вопросу «падающие ницуцот»

АРИ говорит так: есть таамим, есть некудот, есть тагин, есть буквы. Таамим – это первое распространение света. Некудот – его второе созерцание, его второй зивуг. То есть, после того, как был битуш пним и макиф, свет таамим исчезает, и затем зивуги называются некудот. Почему? Потому что каждый раз раскрывается точка цимцума. То есть в таамим, скажем, свет светит на ступень далет. После битуш паним и макиф на далет раскрывается точка цимцума. То есть, например, из таамим свет светит на бхина далет. После битуша пним и макиф на далет… (появляется) точка цимцума. Что теперь может светить? Бхина гимель. Затем и на гимель тоже действует точка цимцума. Что тогда светит? И так продолжается, пока весь свет полностью не уходит. И поэтому ор яшар он называет только «мэм и ёшер», а распространение – таамим и некудот – ор хозер и дин.

Итак, что мы теперь выучили? Из двух светов.

Далее он говорит так: есть тагин и есть буквы. Тагин называются решимот, которые остались от таамим.

(30:23) Что такое тагин? Решимо… решимо, которое находится над буквами. И что такое решимо – это решимо, которое осталось от чего? От таамим. А решимот, которые остались от некудот, называются буквами. Теперь… это ясно: это осталось от этого, это осталось от того. Тагин – над буквами. Не слышу. Почему он здесь не говорит? Он говорит: до этого. А решимот, оставшиеся от некудот, называются буквами. Что такое буквы? АРИ говорит: буквы называются келим. Рош называется корнем келим. А что такое келим? Гуф. Понятно или нет? Теперь учим: тагин называются намёком на буквы, то есть они не внутри букв, а над келим. А буквы называются келим. Понятно? Далее.

Мы учили, что последняя бхина утрачивается, то есть бхина гимель, например, парцуф Гальгальта был бхина далет. Говорят: бхина далет, которая была до сих пор, утрачена. Осталось только решимо дэ‑итлабшут. А откуда я притягиваю вторую ступень? Он говорит: из некудот, то есть, бхина гимель. То есть решимо дэ‑итлабшут от решимо дэ‑таамим называется только бхина итлабшут, а от решимо дэ‑некудим остаётся ещё авиют. Понятно?

(33:15) Мы учили ещё одно правило. Второе распространение, второй парцуф строится и выходит на решимот, которые остались в предыдущем парцуфе. Помните или нет? Далее.

Мы учили: в чём разница между светом, выходящим на решимо дэ‑итлабшут, и светом, выходящим на решимо дэ‑авиют? Решимо дэ‑итлабшут светит в рош ступени, решимо дэ‑авиют распространяется в гуф. Получается, что от решимо дэ‑таамим остаются тагин, которые затем светят во второй ступени только в рош. В гуф нет распространения. Значит, откуда есть распространение? Только от авиюта. Откуда приходит авиют? Из некудот. Что такое некудот? Пример: раньше светила бхина таамим, можно сказать – это бхина далет, а затем она очистилась, и искры упали из гимель в далет.

Ученик: Далет…

РАБАШ: Из гимель в далет… от света гимель в пустое кли бхины далет. Получается, что затем отсюда есть подготовка света Хохма в кли дэ-Кетер. Если так, то падает из бет в гимель, то свет Бина будет в кли дэ-Хохма. Получается, что из падающих искр – это буквы, келим второго парцуфа. А от решимо дэ‑таамим – только тагин. Что светит во втором парцуфе? В рош, не в гуф.

9) Вопрос: Что такое в духовном? Обратная сторона – «ахораим»: если нет мест, что… что означает «паним», что такое «ахораим»?

Часть кли, не предназначенная для получения или отдачи, называется «обратной стороной» – «ахораим». И есть ещё ступень – Обратись также к вопросу «через ахораим» (16). Здесь он говорит только об ахораим. Так что такое ахораим, он говорит? Это часть кли, не предназначенная для получения или отдачи, называется «обратной стороной» – «ахораим».

(36:15) Определить, что такое ахораим, однозначно невозможно. Объяснения меняются. Поэтому, чтобы я не запутался, я даю другое название. Паним – это то, что важно, а ахораим – то, что не так важно. С этой точки зрения, я прохожу по всем объяснениям. Почему называется ахораим? Это сторона уменьшения, не для получения, не для отдачи. Что есть – это не важно.

То, что ахораим и паним меняют свои объяснения, каждый раз другое значение, и поэтому путаются. Чтобы не путаться, я сказал о правиле: паним называется то, что важно, ахораим – то, что не так важно.

Ученик: Ну?

РАБАШ: Он спросил: Что такое келим дэ‑паним? Келим Гальгальта и Эйнаим, в которых светит только свет дэ-хасадим. Почему называется паним? Потом он говорит: Что такое келим дэ‑ахораим? Там светит свет Хохма.

Мы сказали раньше, и это скрывает то, что мы сейчас учим. Поэтому, чтобы не путаться, я сказал правило: паним называется то, что важно, ахораим – то, что не так важно. Теперь, когда мы говорим о Цимцум Бэт, какие келим более важны – те, которыми можно пользоваться, или те, которыми нельзя пользоваться? Ну?

Ученик: Келим, которыми можно пользоваться.

РАБАШ: Поэтому Гальгальта и Эйнаим, которыми можно пользоваться, называются келим дэ‑паним. А келим дэ‑АХАП, которыми запрещено пользоваться, называются ах… называются ахораим.

Далее. Если я говорю тебе, что светит ор дэ‑ахораим в келим дэ‑паним – свет, который не… свет, который не такой важный, светит в келим дэ-паним. Что важно в светах? Поскольку мы учили, что в общем есть два света: ор Хохма, который важнее, чем ор хасадим, поэтому ор Хохма я назову ор паним. Ор хасадим – ор ахораим. Почему? Потому что он не такой важный.

(39:36) Получается, что ор дэ‑ахораим – свет, который не такой важный, в келим дэ-паним, которые важные. Потом я говорю наоборот: ор паним, важный свет, светит в келим, которые не такие важные. Можно ли исправить келим дэ‑ахораим, которые не такие важные? Почему? Потому что требуется большая работа, чтобы можно было ими пользоваться. Какой свет достигают? Ор паним – свет более важный. Поэтому они… если они… эти два слова – «важный». … Снова, чтобы ты не запутался, я сказал только это, не более.

Или скажем иначе. Я сказал раньше правило – всё, что важно, называется паним. То, что не такое важное, называется ахораим. Тогда я спрашиваю тебя: что важнее – свет, который приходит дополнить келим, или настоящий свет?

Свет, который приходит дополнить келим, мы называем ГАР дэ‑руах. Свет, который приходит, как кли для мохин дэ‑олада, называется ор нешама. Какой свет важнее? Нешама. Поэтому руах называется ахораим относительно нешама. Что здесь трудного?

Ты хочешь узнать больше? Я приведу еще один пример. АРИ говорит, что руах дэ-нешама называется ахораим, а ор дэ-хохма назвается паним. И это тоже просто, приходит внутренний свет и задает вопрос. Было написано, что в то время когда светит ор дэ-нешама, мохин дэ-хая называется ахораим. Сейчас светит ор хая, мохин дэ-нешама назвается паним. Есть там огромный вопрос. Есть правило, что малый свет высокой ступени важнее, чем любая нижняя ступень. Как я могу сказать, что нешама уровня хая называется ахораим, а хая уровня нешама называется паним? Это вопрос…

(43:03) Там, в ор пними, он добавляет так: всё зависит от того, о чём именно идёт речь. Есть правило, возможно, вы его ещё не учили. Пока на ступени нет мохин дэ-хая, она не может породить. Примите пока это правило как закон.

Выходит, что когда говорят в связи с мохин дэ-олада (мохин порождения), оказывается, что нешама уровня хая, хотя это высокая ступень, не может породить. А когда есть хая на месте нешама, – вот это может породить.

Следовательно, в связи с мохин дэ-олада, одно называется мохин дэ-ахораим, а другое – паним. Почему? Потому что, согласно правилу, одно важнее другого.

10) Обратная сторона Кетер

Когда очистился экран бхины далет, тогда удалилась оттуда ступень Кетер и оставила бхину далет в темноте, без света. Эта сила меры ограничения – «дин» называется «обратной стороной» – «ахораим». Он остается впечатанным там в кли бхины далет, пока не получит свое исправление. И так все ступени.

Что здесь написано? Посмотрите. Вопрос такой. Ахораим дэ-Кетер. Что означает то, что АРИ говорит: ахораим Кетера? В то время, когда там вообще нет никакого места, ни места паним, ни места ахораим. Что такое ахораим дэ-Кетер?

Тогда он говорит, что нижний получает через ахораим дэ-Кетер.

(45:56) Пример. Кетер называется авиют дэ-бхина далет. Теперь, когда был битуш пним и макиф, допустим, и бхина далет очистилась, уровень Кетер уже не светит. Так какой свет может светить? Только на бхину гимель.

Выходит, что нижний теперь получает ор дэ-ахораим дэ-Кетер, то, что называется Кетер ахораим, бхина гимель.

И так на остальных уровнях. Если раньше светила бхина гимель, а затем она очистилась и осталась бхина бет, то бхина гимель уже не может светить. Бхина гимель остаётся в ахораим.

Выходит, что раньше у гимель было её паним? Гимель. А её ахораим – что было?

Ученик: Бет.

РАБАШ: Бет. Как зивуг светит сейчас? Через ахораим, через бхину бет.

Теперь посмотрим внутри. 10) Ещё раз. Обратная сторона Кетер

Когда очистился экран бхины далет, тогда удалилась оттуда ступень Кетер и оставила бхину далет в темноте, без света. Эта сила меры ограничения – «дин» называется «обратной стороной» – «ахораим». Он остается впечатанным там в кли бхины далет, пока не получит свое исправление. И так все ступени. И светит другая бхина. А какая светит сейчас?

Я объяснил вам сейчас, что масах и ахораим дэ‑паним – это масах. А он здесь объясняет другое: ахораим – это то, что не светит.

В пункте семь он говорит, что такое ахораим. Та часть кли, у которой нет меры ни для получения, ни для отдачи, называется ахораим. Согласно этому я спрашиваю: «Что такое ахораим Кетера?» Кли дэ-Кетер на бхину далет, называется ахораим. И я объяснил вам то, что там написано.

(48:52) Он говорит нам. Часть четвертая, глава три, ответ. Что он имеет в виду о 8… о пункте 226 (стр)? Написано так. Что написано в ответе? Посмотрите. У вас есть выше?

6) ИТАК, КОГДА КЕТЕР ВЕРНУЛСЯ И ПОДНЯЛСЯ К СВОЕМУ ИСТОКУ, ПРЕЖДЕ ВСЕХ СФИРОТ, ТОТ ЖЕ СВЕТ, ЧТО СПУСКАЕТСЯ ОТ ТВОРЦА К НИЗЛЕЖАЩЕЙ ОТ КЕТЕР СФИРЕ, ПРОДОЛЖАЕТСЯ И ПРОХОДИТ ЧЕРЕЗ АХОРАИМ КЕТЕР⁽⁸⁾

Я объяснил вам сейчас, что называется «через ахораим Кетера», и имеется в виду паним и ахораим дэ‑авиют.

Набор: Команда синхронного набора

Ссылка на урок в Медиа Архиве