Стенограмма набрана и отредактирована с русского синхронного перевода, поэтому в ней возможны смысловые неточности.
Ежедневный урок №1, 8 декабря 2020 года
Бааль Сулам. Учение Десяти Сфирот. Том 1. Часть 2, Внутреннее созерцание, глава 9, пункт 104
Чтец: Мы с вами читаем «Талмуд Десяти Сфирот», 1-й том, 2-я часть, 77-я страница. Мы находимся в 104-м пункте. Заголовок
Все сфирот отраженного света, которые приходят в 9 сфирот прямого света, проходят через малхут.
104) Понятие взаимовключения, взаимопроникновения сфирот мы рассмотрели выше, при распространении 10 сфирот прямого света. И в силу того, что нет исчезновения в духовном, и каждое свечение, проходящее через какое-либо место, остается там во всей полноте. Даже после того как оно было переведено в другое место, вследствие этого получается при выходе 10 сфирот прямого света, что все 10 сфирот имеются в кетэр, 9 – в хохме, 8 – в бине и т.д. (см. выше, п.99, со слов «и из рассмотренного»). Таким же образом получается и в 10 сфирот отраженного света. Но поскольку здесь сфира малхут стала источником этого отраженного света, получается, что каждая часть отраженного света, приходящая в сфиру более высшую, чем она, должна пройти через место малхут, так как именно из малхут исходит этот свет, в силу ее экрана, который производит зивуг со светом Бесконечности, встречающим этот экран. [Бааль Сулам, ТЭС, том 1, часть 2, Внутреннее созерцание, глава 9, пункт 104] (02:22)
М. Лайтман: Да, пожалуйста. Если нет вопросов здесь – продолжим дальше. Вперед.
Чтец: 105-й пункт, заголовок
Когда отраженный свет есода проходит через малхут, он оставляет там свой корень, и далее – подобным же образом.
105) И потому, когда сфира есод получает ее отраженный свет от малхут, то обязательно этот свет получила малхут прежде нее: после зивуга со светом Бесконечности он проходит через малхут и приходит в сфиру есод, и получается, что свет есод находится и в малхут, и в есод. И таким же образом – отраженный свет, который получает ход: он обязательно приобретает свое место при прохождении и в малхут, и в есод, и теперь есть в малхут три света, а в есод два света. И таким же образом – последний отраженный свет, который получает кетэр, и теперь в малхут находятся 10 светов 10 сфирот отраженного света, а в есод – 9 светов, а в ход – 8 светов, и так далее, таким же образом, как мы это рассмотрели для 10 сфирот прямого света. [Бааль Сулам, ТЭС, том 1, часть 2, Внутреннее созерцание, глава 9, пункт 105] (04:11)
Вопрос (Киев-1): То, что он здесь описывает, это он описывает работу снизу вверх?
М. Лайтман: Да.
Ученик: А что имеется в виду под взаимовключением сфирот? Как всё-таки происходит это взаимовключение?
М. Лайтман: То, что не постигнем, – не узнаем. Я не могу объяснить тебе постижение. Если мы работаем над желанием получать, чтобы уподобить его желанию отдавать (то, что мы раскрываем сверху вниз), то мы постепенно приходим к постижению всего процесса: как Дающий дает нам, как Высший воздействует на нас.
Вопрос (РТ 19): Почему он каждый раз объясняет последнее свойство отраженного света, которое, когда уже получил кетэр, а в малхут есть 10, и поэтому идет потом в сторону уменьшения? Ведь свет должен распространяться во всем, почему есть такое деление?
М. Лайтман: Потому что свет воздействует на все сфирот. И в каждой сфире у него есть там тоже частные зивугим дэ-акаа, и так он постепенно спускается. Мы не объясняем это, это невозможно объяснить, у тебя получится тысяча томов «Учения Десяти Сфирот». Но свет, который спускается из кетэра в хохму, из хохмы в бину, что значит, он спускается? Он каждый раз производит зивугим дэ-акаа, он выстраивает парцуфим, нисхождение – и так под-ступени, под-ступени, еще под-ступени, он строит это.
Ты что, думаешь, он просто так проходит как через какой-то материал? Это желание, каждое желание должно уловить, приспособить себя, произвести преодоление, соударение, провести его далее, выстроить рош, тох, соф, провести его. И получается, что даже от сфиры в сфиру нет перехода, а только с помощью парцуфа, каждая сфира строит парцуф, чтобы связаться с нижестоящей сфирот.
Ученик: Да, но я впервые слышу, что есть зивуг дэ-акаа в каждой сфире.
М. Лайтман: Конечно, то же самое. Как иначе свет может пройти из состояния в состояние, из желания в желание? Он дает тебе общую схему, но внутри ты должен знать, и мы это учили, что каждая сфира делится еще на сфирот, а они еще на сфирот и так до бесконечности.
Ученик: Так это зивуг за зивугом снисходит вниз?
М. Лайтман: Да, парцуфим, парцуфим, парцуфим.
Ученик: До бесконечности. Спасибо. (07:30)
Вопрос (РТ 18): Для понимания процесса можно это рассматривать, как – когда зажигают свечу от свечи – что малхут передает есоду, и малхут не убавляется, и в есоде есть свет?
М. Лайтман: Конечно, она не повреждается. Как может быть, что есть света, а того, что, я даю, становится его меньше? Тем, что я даю, кли становится еще больше от того, что я даю. Я тогда включаюсь в того, кому я даю, и я должен развить то же желание получать, что в нем и наполнить его в себе, а потом я даю ему. То есть помощью каждого отдающего действия я расту.
Потому что я не могу дать что-то другому, если я не включаю в себя его желания. И сначала внутри себя на это желание я делаю зивуг дэ-акаа, готовлю света и тогда передаю ему, то есть я уже включаюсь в то, что даю ему. И поэтому «каждый, кто больше своего товарища, его злое начало больше», и так все мы растем, все за счет всех, именно из отдачи мы и растем.
Ученик: Это происходит в каждой сфире, от есода до хода то же самое?
М. Лайтман: Да. И неважно, в каком направлении. Тот, кто дает, он растет.
Ученик: Спасибо, рав.
Вопрос (Киев-2): Говорится о 10 светах. Мы знаем 10 сфирот и пять светов НАРАНХАЙ. Что это за 10 светов, они имеют отдельные какие-то названия?
М. Лайтман: Нет. Нет у нас больше, чем НАРАНХАЙ, но зэир анпин мы считаем, как одну сфиру и одним светом. (09:52)
Вопрос (Италия-4): Почему он говорит здесь, что тот же свет проходит через малхут? Что имеется в виду здесь?
М. Лайтман: Это отраженный свет. Очевидно, это имеется в виду, что спускается из малхут в есод. Так это работает, ор хозэр поднимается обратно, малхут ор яшар становится кетэром ор хозэр.
Вопрос (РТ 20): Говорится об отраженном свете, это человек, который уже находится в постижении, это его свойство? Теперь человек, который находится в постижении, смотрит в «Учение Десяти Сфирот» и учится тому, как он должен действовать? Или, когда он находится в постижении, он из своего постижения понимает, как действовать с экранами и со всем остальным?
М. Лайтман: Человек, который находится в постижении, он уже понимает, что он должен делать – с одной стороны. И с другой стороны, он как раз-таки именно тогда еще больше изучает «Учение Десяти Сфирот», потому что для него «Учение Десяти Сфирот» остановится инструкцией практической.
Вопрос (РТ 22): Отраженный свет, который творение поднимает, оно поднимает ЗАТ, который в игулим?
М. Лайтман: Нет, всё происходит из ешер и только из ешер, из ГАР дэ-ешер наполняются игулим. Нет другой связи между ешер и игулим. И это тоже – потому что есть три сфиры ешер, они находятся в совершенстве, они приходят сверху вниз, и насколько нижний может наполнить три эти сфиры дэ-ешер, наполняются игулим. Будем это учить еще, это пока вещи, которые мы не используем. (12:48)
Вопрос (Хадера-1): Написано, что в малхут нет светов, но весь отраженный свет она получает от малхут Бесконечности. То есть нет светов, это она передает только света, а в ней самой не остается никакого света? Что значит нет светов?
М. Лайтман: В малхут нет ор яшар, а только ор хозэр.
Ученик: Спасибо.
Вопрос (РТ 19): Да, вы раньше сказали, что среднюю линию можно понять разумом, но он говорит здесь о зивуг дэ-акаа. Можно объяснить, что такое в десятке зивуг дэ-акаа вообще?
М. Лайтман: Он объяснил тебе это на примере гостя и хозяина. Почитай.
Ученик: Я спрашиваю о десятке. Как это сделать в десятке – зивуг дэ-акаа?
М. Лайтман: Оттуда и изучи это.
Ученик: Откуда?
М. Лайтман: Из истории с гостем и хозяином.
Ученик: Там это можно понять?
М. Лайтман: Да, если ты уже и это не понимаешь, то я не смогу тебе объяснить ничего.
Чтец: 106-й пункт. Заголовок «Посредством взаимовключения отраженного света при прохождении становится по 10 сфирот в каждой сфире. В кетэр имеется 9 сфирот прямого света и одна – отраженного света».
106) И потому получается, что есть по 10 сфирот в каждой из этих 10 сфирот, при сочетании с отраженным светом. Таким образом, свет малхут, который получают в каждой сфире, дополняет до 10 сфирот, так как в кетэр имеются 9 сфирот прямого света: КаХа”Б, ХаГа”Т, НэХ”И и одна сфира отраженного света, то есть малхут. Потому что он (свет малхут) является последним при получении 10 сфирот отраженного света, и потому есть в нем только один свет из числа отраженного света. [Бааль Сулам «Учение Десяти Сфирот», том 1, часть 2, «Внутреннее Созерцание», глава 9, пункт 106] (15:19)
М. Лайтман: Дальше, сейчас будет понятнее.
Чтец: 107-й пункт. Заголовок «В хохме – 8 сфирот прямого света и 2 отраженного света, а в бине – 7 прямого света и 3 отраженного света».
107) В хохме имеется 8 сфирот прямого света: Ха”Б, ХаГа”Т, НэХ”И и 2 сфиры отраженного света: первая – своя часть, которую получила от отраженного света малхут – то есть есод отраженного света, и вторая – часть кетэра, которая прошла через нее, не сдвигаясь больше оттуда, то есть малхут отраженного света.
А в бине имеется 7 сфирот прямого света: бина, ХаГа”Т, НэХ”И, а также 3 сфиры отраженного света: ход, есод, малхут. Ход – ее собственный, есод – от части хохмы, которая прошла через нее, малхут – от части кетэр, которая прошла через нее, то есть от бины и выше. [Бааль Сулам «Учение Десяти Сфирот», том 1, часть 2, «Внутреннее Созерцание», глава 9, пункт 107]
Вопрос (Киев-1): Отраженный свет – это тот же свет, который и прямой? Потому что как бы разное намерение совершенно как будто бы в восприятии этих светов? Но этот свет один и тот же?
М. Лайтман: Нет, это не может быть тем же светом, не может быть тем же отношением, потому что отношение Творца к творению – ор яшар, отношение гостя или творения к Творцу – это ор хозэр. Это два света, два вида отношения, два воздействия. Воздействие называется светом, они совершенно различны. (17:35)
Чтец: 108-й пункт. Заголовок «В хэсэд – 6 сфирот прямого света и 4 отраженного света. В гвура – 5 прямого света и 5 отраженного света. В тифэрэт – 4 сфирот прямого света и 6 отраженного света».
108) В хэсэд имеется 6 сфирот прямого света: ХаГа”Т, НэХ”И и 4 сфиры отраженного света – от хэсэд и выше, то есть ее собственная часть – нэцах, и части бины, хохмы и кетэр, а именно: ход, есод и малхут, которые прошли через нее и установились там.
И таким же образом – гвура. В ней имеется 5 сфирот прямого света: гвура, тифэрэт, нэцах, ход, есод. И 5 сфирот отраженного света: от гвура и выше, то есть 4 части КаХаБ”Х, а именно: нэцах, ход, есод и малхут, которые прошли через нее, и ее собственная часть – тифэрэт отраженного света.
А в тифэрэт имеется 4 сфиры прямого света, от тифэрэт и ниже. И 6 сфирот отраженного света, от тифэрэт и выше, то есть 5 частей КаХа”Б, Ха”Г. А именно: ТаНХИ”М, которые прошли через него, и его собственная часть – гвура отраженного света. [Бааль Сулам «Учение Десяти Сфирот», том 1, часть 2, «Внутреннее Созерцание», глава 9, пункт 108] (19:29)
М. Лайтман: Вы можете обратиться в наш архив и там найти множество чертежей относительно этих треугольников. Какое воздействие есть сверху-вниз ор яшар и в ответ снизу-вверх есть ор хозэр в каждой сфире и всегда это 10 в каждой сфире. Но какая часть ор яшар и какая часть ор хозэр – это зависит от самой сфиры, где она находится, насколько она получает сверху или снизу и насколько она проводит последующим сфирот, которые либо ниже нее, либо до нее.
Вопрос (Hebrew 10): Какое впечатление человек должен получить от изучения ТЭС? Как мы должны впечатляться во время изучения ТЭС?
Чтец: Какое впечатление мы должны получить от изучения ТЭС?
М. Лайтман: Впечатляться от того, что вы приобретаете духовные келим, которые находится в тебе и вообще во всех, и ты изучаешь, как они приводятся в действие высшим светом, когда ты находишься в связи через эту учебу с высшей силой. Вот и всё. Достаточно тебе этого – знать, что ты находишься в связи с Творцом благодаря тому, что ты слышишь ТЭС, даже если не понимаешь.
Были такие ученики у Бааль Сулама, которые вообще не понимали иврита, и он сказал: «Пусть сидят. Пусть сидят и узнают». Действительно потом они знали, и не через язык, а из того, что очень хотели узнать. Потому что главное – это желание. Если ты, исходя из того, что ты знаешь язык, изучаешь – это одно дело, но если бы ты сидел, не зная языка, но стремился узнать, о чем здесь говорится, что здесь происходит, очень бы стремился и у тебя нет языка – ты получал бы больше, потому что всё зависит от хисарона, от нужды. (22:03)
Вопрос (Болгария-1): Ешер – это отношения творения к Творцу, игулим – Творца к творению. А что представляет треугольник?
М. Лайтман: Мы еще не учили. У тебя есть много рисунков: и треугольник, и прямоугольник, есть много всего, подожди, ещё это не учили, не спрашивайте то, что мы не изучали.
Вопрос (Италия-4): Я хотел спросить, почему Бааль Сулам говорит о НАРАНХАЙ, как о прямом свете и отраженном свете? И еще добавляет имена: малхут, ход, есод.
М. Лайтман: Я не понимаю. Малхут, ход, есод – это он говорит по случаю того, что мы изучали сейчас, сколько у нас есть сфирот в ор яшар и сколько есть гвурот в ор хозэр, в каком месте, в какой сфире это делится. В каждой сфире есть у тебя света от прямого света и света от отраженного света, зависит от того, где этот свет находится, вот и всё.
Вопрос (Тель-Авив-3): Кто выполняет зивуг в сфирот: малхут или сама сфира?
М. Лайтман: Малхут, которая находится в каждой сфире, производит зивуг.
Ученик: Какая часть сфирот берутся в парцуфы, которые строит малхут? Каково их участие?
М. Лайтман: Свойства, которые малхут использует в этих сфирот, включаются в малхут, малхут использует эти свойства и производит на них зивуг дэ-акаа.
Вопрос (Турция 3): Вопрос от моей десятки. Внутреннего света нет в малхут?
М. Лайтман: Малхут остается пустой. Малхут остается пустой, есть в ней только ор хозэр. Будем еще это учить, мы читали, по-моему, позавчера или вчера. (24:55)
Вопрос (Тбилиси): Вопрос относится к 104-му пункту. Когда отраженный свет есода проходит через малхут, он оставляет там свой корень. Что это такое, что это за корень? О чем идет речь? Можно сказать?
М. Лайтман: Да. Свет, который находился в каком-то желании, формирует это желание и желание остается таким, каким свет его и сформировал. И поэтому в духовном все предыдущие состояния, даже бесконечность, миллиарды миллиардов состояний, они все остаются и все дополняют всеобщее духовное кли, пока оно не станет круглым, полным, совершенным.
Поэтому все света входят и строят еще и еще парцуфы. И то, что сейчас мы делаем, из этого строятся еще парцуфим, бесконечно. И во взаимном включении сфирот возникает потом малхут мира Бесконечности и всё кли совершенной души. Так это происходит, в духовном ничего не исчезает.
Вопрос (РТ 4): Написано, что каждая сфира включает 10 сфирот. Это говорит о том, что каждая сфира включает авиют, экран и отраженный свет?
М. Лайтман: Если малхут работает с этой сфирой, то, конечно, она добавляет этой сфире желание в соответствии с этой сфирой, чтобы осветить то, что есть в сфире от ор яшар и также сделать в ор хозэр. И малхут добавляет сфире авиют ор хозэр и ор яшар, и сфира становится «сапир – светящейся». (27:22)
Чтец: Мы в 109-ом пункте. Заголовок «В нэцах – 3 сфиры прямого света и 7 отраженного света. В ход – 2 прямого света и 8 отраженного света. В есод – 9 отраженного света и одна прямого света. И в малхут – 10 сфирот отраженного света».
109) В нэцах имеется 3 сфиры прямого света: от нэцах и вниз, то есть нэцах, ход, есод прямого света. И 7 сфирот отраженного света, от нэцах и выше, то есть 6 частей: КаХа”Б, ХаГа”Т, которые прошли через нее, а именно: ГаТНэХИ”М, и ее собственная часть – хэсэд отраженного света.
А в ход имеется 2 сфиры прямого света: ход и есод, и 8 сфирот отраженного света – от ход и выше. То есть 7 частей: КаХа”Б, ХаГа”Т и нэцах, которые прошли через него, а именно: ХаГа”Т, НЭХИ”М отраженного света, и часть его собственная – бина отраженного света.
В есод имеется одна сфира прямого света и 9 сфирот отраженного света – от есод и выше, то есть 8 частей: КаХа”Б, ХаГа”Т, Нэ”Х, которые прошли через него, а именно: бина, ХаГа”Т, НэХИ”М отраженного света, и его собственная часть – хохма отраженного света. [Бааль Сулам «Учение Десяти Сфирот», том 1, часть 2, «Внутреннее Созерцание», глава 9, пункт 108]
Вопрос (РТ 6): Когда мы говорим, что у малхут есть 10 сфирот отраженного света – означает, что она самая дающая?
М. Лайтман: Малхут – единственная дающая в каждой сфире. То, что есть в каждой сфире, когда малхут включается в каждую сфиру, она становится дающий в характере этой сфиры. Но она – дающая силу, только сфира дает малхут некий характер, некий оттенок, в котором она может отдавать. (30:12)
Ученик: И когда говорят 10 сфирот отраженного света, имеется в виду, что она отдает в 10 видах отраженного света?
М. Лайтман: Еще раз.
Ученик: Он здесь написал, что у малхут есть 10 сфирот отраженного света.
М. Лайтман: Да.
Ученик: Это значит, что есть у нее 10 видов отдачи? Что значит 10 сфирот отраженного света?
М. Лайтман: Она дает через 10 сфирот ор хозэр кетэру, поэтому она включает в себя во все эти 10 сфирот.
Вопрос (KabU): Как правильно устремляться, когда мы изучаем ТЭС? Вы говорите, что не надо изучать разумом. К чему мы стремимся и с чем мы стремимся?
М. Лайтман: Именно потому, что мы изучаем ТЭС, есть здесь много разума, мы стараемся понять не через разум то, что есть здесь, потому что не умный учится, мы стараемся реализовать это через наши желания, чтобы я понял в желаниях. «Сердце – понимающее». Чтобы я понял в моем желании, как я могу функционировать, как я могу отдавать товарищу, Творцу через товарищей, как включиться в их желания, как мы включаемся друг в друга, где это – то, о чем сейчас говорится: ор яшар, ор хозэр.
Допустим, мы находимся в десятке, где здесь ор яшар, где здесь прямой, отраженный свет, как я отдаю через всех товарищей, через включение Творцу? Как через товарищей они входят в меня, и как от Творца это приходит ко мне? Где малхут, где кетэр и так далее. Это то, о чем мы должны думать. Если мы будем изучать это умозрительно, мы максимум поймем где-то какой-то порядок, сколько здесь ор яшар, сколько здесь ор хозэр, но это очень плоское изучение, это ничего нам не даст. Понятно? (32:46)
Реплика (Queens): Получается, что чем ниже спускается этот прямой свет, тем больше отраженного света, чем ближе к малхут, тем больше отраженного?
М. Лайтман: Да.
Ученик: Получается, что верхним всё, а нижним вообще ничего?
М. Лайтман: Нет-нет, все сфирот получают, каждая сфира получает то, что ей положено, в зависимости от того, как она может участвовать со всеми остальными сфирот. Каждая сфира согласно своему авиюту, закуту, согласно тому, что она вбирает от малхут, от остальных сфирот. Нет здесь одного за счет другого. Такого не бывает в духовном.
Реплика (Тель-Авив-4): В кетэре он получает девять сфирот прямого света и одну сфиру отраженного?
М. Лайтман: Да.
Ученик: И кажется вроде бы, что малхут должна получить девять сфирот отраженного света и одну прямого. Но есод так получает.
М. Лайтман: Пусть будет пока так, неважно. Ты прав. Есть здесь вопрос, обычно все здесь спрашивают об этом. Хорошо.
Вопрос (РТ 29): Что значит, что малхут добавляет авиют сфире?
М. Лайтман: Малхут, ее желание соединяется со сфирой, там светит свет, и в этом светящемся свете она хочет отдать это обратно хозяину, Творцу. Вот так. (34:56)
Реплика (РТ 33): Вопрос пока не очень-то выяснен. Но мы, когда смотрим на каждую сфиру, есть какой-то состав прямого и отраженного света, и только в малхут есть 10 сфирот, а у остальных есть сочетание и нет этих полных десяти.
М. Лайтман: Есть в каждой сфире.
Ученик: Есть в каждой сфире?
М. Лайтман: Есть 10 сфирот.
Ученик: Но не все 10 относительно КАХАБ ТУМ.
М. Лайтман: Почему?
Ученик: Например, в тифэрэт есть тифэрэт, нэцах, ход, есод прямого света и гвура, тифэрэт, нэцах, ход, есод отраженного. Это включает все десять, и только в малхут есть все 10 и в кетэре 10, а в остальных только часть.
М. Лайтман: Нет-нет. Мы скоро будем читать, ты увидишь, как он это подытоживает и у тебя будет точная картина. Разница между сфирот, насколько каждая сфира делит все 10 сфирот, весь пирог на части, на часть ор яшар и на часть ор хозэр. В этом всё дело, потому что это не сфирот, это малхут, которая включает себя во все сфирот, так она действует. Действует только малхут. Не то, что сфирот сами действуют, они лишь предоставляют характер отдачи, хэсэд, гвура, тифэрэт, нэцах. Характер отдачи. Но действует всегда малхут, только малхут. Хорошо? Ладно, давайте-ка мы перейдем к «Закону любви в системе Адама Ришон».
Чтец: Перейдем к следующей части урока, а пока вместе споем песню.
Песня: (36:56-39:59)
Набор: М. Мартынова
Проверка по звуку и Редакция: М. Малахова
Видеофайл в Медиа Архиве:
https://kabbalahmedia.info/ru/lessons/cu/rttCUI2M?language=ru