Стенограмма набрана и отредактирована с русского синхронного перевода, поэтому в ней возможны смысловые неточности.

Ежедневный урок (Утро), 4 июля 2022 года

Часть 1: Взаимовключение

Чтец: Мы начинаем наш урок со второго отрывка, который мы сейчас читали при подготовке к уроку из трудов РАБАШа, статья «Оплот спасения моего».

М. Лайтман: Пожалуйста.

Чтец: Каждый из группы, помимо собственного желания, приобретает желание у товарищей. И это большое достояние, достичь которого можно только посредством товарищеской любви. Однако следует проявлять большую осторожность, чтобы не оказаться среди товарищей, у которых нет желания проверять себя самих, основу своей работы: базируется ли она на отдаче или на получении. Надо видеть, действуют ли они с тем, чтобы встать на истинный путь – путь чистой отдачи.

Только такая группа способна привносить в товарищей желание отдачи. Тем самым каждый получает от товарищей потребность – ему недостает силы отдачи. И где бы он ни был, он жадно ищет: возможно, где-то кто-то даст ему силу отдачи. Поэтому, попав в группу, где все жаждут силы отдачи, каждый получает от других эту силу – что называется, получает силу извне вдобавок к своей собственной малой силе. [РАБАШ. Статья 13 (1985) «Оплот спасения моего»] (01:29)

М. Лайтман: Да, то есть в каждом из нас, да и вообще во всех людях есть некая очень маленькая искра, поэтому мы и называемся «Бней Адам» («Сыны Адама»). Те, у кого эта искра уже готова к исправлению (то есть к тому, чтобы приблизиться и включиться в свой духовный корень), они приходят к такой возможности, к шансу соединиться с другими подобными искрами в группу – туда, где тоже есть люди, которые желают постичь свой духовный высший корень, свет Творца. 

И тогда они начинают заниматься собиранием этих искр, объединяться друг с другом, чтобы произошло достаточное накопление этих маленьких светов, чтобы почувствовать некоторое свечение, свет свыше – связь каждого со своим духовным корнем.

Что я хочу сказать? У нас нет выбора – мы должны как можно больше объединиться нашими желаниями с Творцом или в Творце, и в этом видеть наше доброе будущее. Этим мы достигаем цель жизни, Цель творения, духовную ступень, если объединяемся друг с другом. То есть в таком нашем объединенном ощущении мы можем постичь высший корень. 

Высший корень – он общий для всех между нами. А объединение, как минимум с кем-то одним вне себя, уже может дать возможность почувствовать высший корень, и так мы продолжаем дальше объединяться.

Очень сложно слушать эти слова, очень сложно, тяжело, пока эти слова проникнут в нас, пока подтолкнут к внутреннему объединению с другими. Но чем больше мы учимся, чем больше находимся рядом (вместе), сердце начинает прислушиваться, уши раскрываться, и мы становимся готовыми объединиться друг с другом. Именно между нами, когда мы будем стараться реализовать объединение, там мы и почувствуем Высший мир и Творца.

Вопрос (Киев-1): Вы сказали, что нет выбора – надо объединиться нашими желаниями с Творцом или в Творце. Как это: объединиться? 

М. Лайтман: На протяжении всего времени – столько, сколько я нахожусь во взаимодействии с товарищами. Тогда и через подавленность, и через неуспехи, и через все остальные попытки достичь Творца, приблизиться к Нему, я начинаю чувствовать, что путь всё-таки именно такой.

Путь заключается в том, что я должен собрать устремления товарищей к Творцу и даже облачиться в эти их устремления, включившись в них, таким образом. И когда я хочу быть в них именно вот так, желая подтолкнуть их к связи с Творцом, и при этом также понимаю, что без меня они тоже не достигнут этой связи, и я принимаю участие в том, чтобы подтолкнуть их к Творцу от всего сердца – вот так внутренне, сердечно, – тогда я приобретаю с ними связь и подхожу к настоящей потребности, к хисарону, который находится между мной и товарищами. 

И тут я вижу, что есть те, кто ближе друг к другу, и те, кто дальше друг от друга. Но, чем больше я работаю на сближение между нами и на сближение с Творцом вместе с товарищами, которые не очень-то чувствуют близость между собой, то именно через такие усилия я больше чувствую, что вот здесь моя истинная, настоящая работа. В это я себя и вкладываю.

Ученик: Что значит, что я в этих усилиях с такими товарищами объединяюсь? Вы сказали, что желания объединяются в Творце.

М. Лайтман: Когда мы хотим объединиться друг с другом для того, чтобы соединиться с Творцом. Творец – это наш общий совместный Источник, Он светит всем. А мы хотим прийти к связи с Ним. Но невозможно связаться с Ним, если мы не будем вместе, потому что Он – наш общий, совместный Источник. 

И поэтому, чем больше мы будем помогать друг другу, чем больше я вхожу в товарищей, подталкиваю их к этому, этим я собственно и реализую свои действия. Мои товарищи – это мои первые девять сфирот, это часть моей души, а я – как малхут. И я подталкиваю их к связи с Творцом, а Творец через них светит мне в мою малхут. Вот так я начинаю выстраивать связь через товарищей с Творцом. (08:39)

Ученик: Интересно про связь через товарищей с Творцом. Вы сказали, что есть разные товарищи в этой моей связи: кто-то ближе, кто-то дальше, кто-то сегодня пришел, кто-то не пришел. А как эта разность влияет в этой общей структуре девяти первых, как Вы сказали, на связь с Творцом?

М. Лайтман: Это мы сейчас не можем ни взвесить, ни узнать об этом. Всё это выяснится потом.

Я могу здесь выделить только несколько точек. Прежде всего, «каждый, кто больше товарища, его злое начало еще больше». То есть те, кто тяжелее в своем желании получать, им, конечно же, тяжелее начать духовную работу. Такой товарищ ничего не понимает в объединении, он не слышит, что нужно объединяться: «Почему? Для чего? Что происходит? Почему мне нужно соединяться с другими, если я хочу соединиться с Творцом?» И тогда получается, что он не в состоянии участвовать. (09:51)

Так вот мы даем ему время, не требуем от него, чтобы он полностью участвовал. Этому было много примеров на протяжении нашей длинной истории в каббале. На протяжении тысяч лет было много примеров, когда люди не понимали, не могли, делали всякие отягощения в группе, не соглашались с тем, что нужно объединяться. Но ничего не поделаешь, они достигли своего большого желания получать и всё необходимое позже, чем все остальные. Но как раз именно за счет этого они смогли подняться еще выше и пройти еще дальше на пути Творца. 

Поэтому всё-таки главное – это стараться двигаться вместе, несмотря на то что есть те, кто не хочет и не готовы, и есть те, которые как бы сопротивляются пути, потому что не понимают в своем большом желании, почему они должны от него отказаться, почему им необходимо объединяться с товарищами, почему именно этого от них требуют. И поэтому они понимают из всей каббалы только верхний слой, где говорится о схемах, чертежах, светах и келим, о какой-то духовной физике, но не могут перевести это на чувственный уровень. Но это проходит и постепенно сердце смягчается. (11:53)

Вопрос (Италия-4): Объединение с товарищами происходит только, когда я нахожусь на утреннем уроке и на встречах десятки или когда я в одиночку тоже? И если так, то как его делать?

М. Лайтман: Главное, это перед уроком (так, как вы и делаете) направить себя на объединение, и через объединение – к Творцу. Ты не можешь быть направлен к Творцу, если не объединен в десятке. Это как стрелять в цель без винтовки – ты должен точно выстроить линию прицела через мушку, и тогда не промахнешься. Это то, что мы должны делать до урока.

А уже на уроке всё время быть направленным на Творца в каждом слове, которое мы изучаем: насколько всё, что мы учим, еще больше направляет нас на единство между нами и приближает всё более и более точно на то, что между нами и Творцом. Чем больше мы объединяемся друг с другом, тем больше мы направлены на Творца. 

Невозможно это сделать по-другому: как будто у тебя есть, допустим, ракета (что-то стреляющее) и тебе нужно ее направить, прицелиться так, чтобы все ее части были направлены в сторону одной цели, и тогда ты можешь выстрелить и попасть. Поэтому и объединение между нами должно быть, как можно более правильно нацелено в каждом случае при любых условиях. Всё это должно быть еще и еще более точным, чтобы мы все были устремлены по направлению к Творцу. Так мы объединимся, добьемся успеха. Нам дали все условия, а мы должны только реализовывать то, что нам дали. (14:48)

Вопрос (Тель-Авив-4): Я должен искать в каждом товарище особую точку, за которую я могу ухватиться? Или это общая точка, в которой мы все объединяемся?

М. Лайтман: Точка, где мы все объединяемся. И это особая точка в каждом из нас, это именно и есть «точка в сердце», направленная на Творца через товарищей.

Ученик: Это то же самое место? То есть каждая точка в товарище, в которой я нахожу объединение с ним, и точка общего объединения – это одно и то же место?

М. Лайтман: Да, это то же самое место. Мы должны хотеть объединиться друг с другом: в объединении между нами каждый отменяет себя и соединяется с товарищем, и таким образом мы все приходим к центру объединения между нами, где существует устремление каждого из нас. 

Нет там никого кроме эго, но в устремлении каждого из нас отменить себя, соединить себя с товарищами, и всех товарищей соединить с Творцом, получается, что мы достигаем Творца в чистом от своего эгоизма виде. Когда мы оторваны от нашего эго – в соединении с товарищами, в том, что мы растворяемся между ними, приходя к объединению между нами и Творцом, тогда и получается, что мы целиком и полностью оторвались от своего эгоизма и находимся только в устремлении к объединению с товарищами и с Творцом. 

То есть когда мы приходим к Творцу, у нас есть правильное намерение, и в нем уже мы начинаем чувствовать наш контакт с Творцом, когда внутри товарищей, в среде товарищей, в собрании товарищей мы выстраиваем общее место с Творцом, и там мы Его раскрываем. И всё это в чувствах, в усилиях, когда всё уже нам дано, а нам остается только реализовывать это. (17:30)

Ученик: Как мы можем каждый раз начинать эту работу? Как каждый раз заново искать эту точку?

М. Лайтман: Каждый раз заново – это именно то, что мы должны делать. Нам не надо бояться, что это убежит от нас, что мы забудем, что это исчезнет. Мы просто должны быть готовы ко всему: «Я хочу, чтобы у меня ничего не осталось из того, что у меня было. А только быть соединенным с товарищами и с Творцом, оторваться от своего прошлого». 

Вопрос (Петах-Тиква-35): Я бы хотел продолжить выяснять то, о чем Вы говорили – понятие «прицела» – мы это чувствуем на подготовке к уроку. И в добавке к просьбе к Творцу, когда ты хочешь почувствовать товарищей, раскрыть сердце товарищам, ты вдруг начинаешь чувствовать, что то, что говорит каждый товарищ во время подготовки, отвечая на вопрос семинара, особую силу, которая позволяет раскрыть сердце. И сердце раскрывается еще больше. Что это за сила, которую ты вдруг чувствуешь, когда начинаешь слышать каждого товарища, слышать то, что он говорит? 

М. Лайтман: Так свыше тебе строят новое сердце, вот так.

Ученик: Что значит «строят заново»?

М. Лайтман: Строят высшим светом, отдачей со стороны Творца – тем, чего ты реально пока не чувствуешь. Ты наблюдаешь результаты, чуть-чуть начинаешь их ощущать. В тебе выстраиваются новые желания, новые возможности, новые ощущения. Так мы продвигаемся, так мы развиваемся. (19:30)

Вопрос (Петах-Тиква-31): Если я правильно услышал Вас, Вы упомянули, что стоит объединяться именно с теми товарищами, с кем трудно объединиться. И Вы упомянули товарищей, у которых есть большой авиют и которым тяжело выполнять рамки, быть на уроках. Стоит ли в десятке стараться объединиться именно с этими товарищами, с большим авиютом?

М. Лайтман: Нет, мы не объединяемся с товарищами, у которых большой авиют. Мы движемся вперед в объединении с теми, кто уже на что-то готов, чтобы слиться друг с другом и с Творцом. Тот, кто не готов, не в состоянии, тот не присоединяется. Это не значит, что мы должны о них заботиться особо, нет.

Вопрос в том, выбрасываем ли мы их из группы? Потому что бывают те, кто пока не в состоянии услышать, и мы должны их оставить, потому что в любом случае в том, что они пришли в группу, есть управление свыше и есть в этом тоже некий замысел, программа, поэтому и мы должны предоставить им место. 

Но это не значит, что мы должны брать в расчет их отягощение, их устремление, их желание, потому что они всё еще не понимают, не раскрылось в их сердце то, что объединение между нами должно быть из глубины сердца, и лишь оттуда мы придем к контакту с Творцом. Поэтому надо их оставить так, чтобы созрели. Наша работа и в этом в том числе. 

А потом мы увидим, насколько эти люди, у которых всё еще каменное сердце, больше чем обычно, насколько они тоже дают возможность для продвижения, потому что они раскрывают нам авиют в десятке. А есть те, кто раскрывают нам закут (чистоту) в десятке, и тогда правильное соотношение связи между авиют и закут строит нам правильное кли для раскрытия Творца.

Поэтому написано «остерегаться нищих, потому что из них выйдет Тора». Что значит «остерегаться нищих»? У них, по сути, нет сил, нет стремлений. Но постепенно, с помощью того, что им не от чего продвигаться, потом из них выйдет Тора, как сказано, что «обратный мир увидел я». Все, кто находятся в большом авиюте, постепенно становятся пригодны к духовной работе, но позже остальных. И именно с их помощью приходят к большим светам. (23:01)

Поэтому, хотя Исраэль и малочисленны, как написано: «Малочисленны вы из всех народов», – не по количеству людей, а по келим, поскольку есть более тонкие, более чистые келим, но они быстрее приходят к духовному, чем остальные, у которых келим более грубые. А потом и они приводят всех к контакту с Творцом. 

И мы должны понять, что «есть премудрость у народов мира – верь, а Тора у народов мира – не верь». «Народы мира» – это получающие келим, а «Исраэль» – это отдающие келим. И приходят к контакту с Творцом через келим Исраэля, а затем приводят к этому контакту получающие келим – «народы мира». И именно когда они уже приходят к раскрытию Творца, тогда Творец раскрывается в своей истинной мощи. 

И поэтому народ Израиля называется только «переходом» – он создает контакт, связь, через которую Творец контактирует с «народами мира», потому что там находится тот самый большой авиют, с помощью которого Творец раскрывается в полном виде. Высший свет приходит во все келим, в самые грубые, с самым большим авиютом. (24:51) 

Вопрос (Чтец): Но как товарищу, у которого большой авиют и он чувствует каменное сердце, и сама идея объединения для него как какая-то тяжелая ноша, – как он выдержит этот путь?

М. Лайтман: Мы видим, что Творец не отбрасывает его, Он его удерживает в группе. И поэтому мы должны выделить ему место, и он продолжает. Хотя он нам и мешает, создает какие-то помехи, но это тоже надо видеть, как то, что стабилизирует нас, и наша группа благодаря этому становится цельной, потому что в ней есть все виды авиюта, все виды людей.

Ученик: Иногда видно даже по статистике, что становится чуть меньше товарищей: меньше приходят, кто-то исчезает. Что к этому приводит?

М. Лайтман: Это действительно меня очень формирует, стабилизирует, поскольку написано, что человек должен делать всё, кроме «уходи». И я понимаю их, что они прекращают чувствовать различные силы, которые тянут их к цели. Что делать? Нечего делать – помогать им, насколько возможно, чтобы продолжали, но только чтобы не мешали. Выделить им место. 

И надо понять, что мы этим делаем благо себе, потому что без того большого авиюта, который есть в тех людях, которые не понимают (они еще не очистились, не могут почувствовать других), именно через таких людей потом мы постигаем высокие ступени. (27:03)

Ученик: Я говорю не о тех, кто мешает, а о тех, кто чувствует внутри себя, что он колеблется, что у него нет сил, и ничто его не тянет вперед. Что мы можем ему сказать?

М. Лайтман: Мы можем постараться, прежде всего, привлечь его к какой-то работе, дать ему какую-то роль, чтобы он почувствовал, как он важен нам, почувствовал свою ответственность.

Через эту ответственность он больше сблизится с целью, потому что у него нет связи с целью – его келим очень грубые, с бóльшим авиютом, чем у всех остальных товарищей в десятке. Поэтому необходимо кинуть ему какой-то «якорь», чтобы он выполнял какую-то роль, какую-то функцию в группе, во время учебы, тогда он будет держаться за группу, а мы будем держаться за него. (28:10)

Ученик: С другой стороны, чувствуешь какую-то новую волну молодых, как новую кровь, которая входит в систему.

М. Лайтман: Да, и настолько же большее желание чувствуется.

Ученик: Я сейчас смотрю на экран и вижу множество людей, которых никогда не видел и не знаю, встретимся ли мы физически когда-то. 

М. Лайтман: А для чего тебе нужны эти физиономии? Нам нужно ожидать внутреннего объединения между нами.

Ученик: Но как мне впитать их хисароны, как проникнуться каждым из товарищей из мирового кли и еще глубже войти в урок?

М. Лайтман: Тебе не нужно смотреть на их лица, тебе нужно проникнуть в их сердца, в их желания к Творцу, и находиться вместе с этими желаниями – так все мы постигаем.

Ученик: Что значит «проникнуть в их сердца»?

М. Лайтман: У каждого из них есть желание, с помощью которого Творец притягивает их к Себе. Это называется, что «они устремляются к Творцу» – Творец тянет их. А нам нужно подталкивать каждого из них к Творцу, как сказано: «Человек да поможет ближнему». Как это может быть? У меня же нет силы, чтобы самого себя подтолкнуть к Творцу, как же мне подтолкнуть к Творцу товарищей? 

Здесь мне нужно понять, что «человек да поможет ближнему» – это значит, что нам нужно производить действия взаимной отдачи, взаимного поручительства в таком виде, когда я прошу у Творца сил подтолкнуть товарищей к Творцу. И это, собственно, моя духовная работа.

Я как малхут толкаю перед собой девять первых сфирот, и таким образом я продвигаюсь к Творцу – тем, что я подталкиваю товарищей, а не тем, что тяну себя и подталкиваю себя – на это я не способен. Только мое усилие в молитве к Творцу, чтобы оно помогло мне продвигать товарищей к Нему. Эти товарищи, таким образом, становятся моими девятью первыми сфирот в парцуфе души. И так я прихожу через них к объединению с Творцом. (30:50)

Ученик: Моя забота – подтолкнуть товарищей, а не впитать от них, да? Подтолкнуть?

М. Лайтман: Да, разумеется. Что значит «впитать от них»? Мне нечего от них впитывать, нечего получать. Я от них хочу получить только хисарон, и тогда с этим хисароном я обращаюсь к Творцу и прошу за них, молюсь за них. И так я толкаю их вперед.

Ученик: Подтолкнуть – это и есть «молиться»?

М. Лайтман: Да, а как иначе? Разве у меня есть силы?

Вопрос (Москва-7): Вы сейчас сказали: «Быть готовым ко всему, не желать, чтобы у меня хоть что-то оставалось, оторваться от своего прошлого», – вот это хотелось бы немножко прояснить, заострить. Вот, допустим, есть гипотетически два товарища, и оба хотят и понимают этот принцип, хотят сделать лучше для десятки. В этом случае, какой принцип должен срабатывать, или здесь должен кто-то отмениться? Либо тот, кто первый вспомнит про то, чтобы не оглядываться в прошлое? То есть, как правильно делать отмену, когда все это понимают? (32:11)

М. Лайтман: Не важно, понимают или не понимают. Мне нужно работать с десяткой по отношению к следующей ступени – той, что есть перед нами, когда можно еще больше объединиться, прийти к еще большей силе отдачи между нами.

И через несколько усилий мы приходим к такой силе отдачи между нами, что в ней раскрывается Творец по закону совпадения по свойствам, тогда и объединение между нами уже будет настолько сильным, настолько мощным, что Творец сможет там раскрыться.

Чувствительность к объединению между нами, авиют объединения между нами, с которым мы делаем объединение, будет достаточным, чтобы Творец раскрылся. И на самом деле Творец находится там, но чтобы мы почувствовали из нашего авиюта, что Он уже находится там, в связи между нами. Потому что до этого у нас не было такой чувствительности – мы не могли определить Его.

И сейчас Творец находится между нами. Но как нам Его раскрыть? У нас нет кли. И когда мы начинаем между собой объединяться, несколько человек вместе, тогда этим мы строим условия, в которых раскрываем Творца. И это всего лишь техническое действие, тут нет ничего особого – так же и в науке, и в технологиях нам нужно обострять наши чувства с помощью микроскопов, телескопов, всяких очков, и тогда мы можем видеть вещи, которых раньше не ощущали. То же самое и здесь. (34:27)

Вопрос (Италия-3): Продолжая вопрос товарища о присутствии на утреннем уроке. Нас сегодня в нашей десятке только трое, а есть еще товарищи, которых я попросил присоединиться, чтобы была возможность задать вопрос. Нет у меня ничего против товарищей, которые не приходят на уроки, но с другой стороны, мы не можем принимать участие полноценно, поскольку нас мало, и во время встречи с десяткой. 

То есть вопрос такой: мы звоним товарищам – они не приходят, мы показываем пример – они не реагируют. Вопрос: сможем ли мы продвигаться духовно или у нас не получится? Выполним ли мы эту работу?

М. Лайтман: Прежде всего, насколько возможно, всё-таки собираться, как вы сейчас собрались. Каждый все-таки приходит к объединению из своего дома, физически каждый находится в своей квартире. И это уже не как было в наше время с РАБАШем. 

Мне надо было приезжать из другого города, который находился за 27 км от того места, где мы учились. Я выезжал где-то за час до урока, чтобы приехать на 30-40 минут раньше начала урока. Иногда это было зимой: в дождь, в холод, в снег, – неприятные такие состояния, но все-таки я не пропускал ни одного урока (!). 

И я думаю, что человек должен сделать всё, что только возможно (!), лишь бы не терять уроки. Это не урок – ты приходишь на встречу с Творцом, потому что ты всё-таки приходишь и объединяешься с товарищами. И хотя ты не чувствуешь, что ты объединяешься с ними, но Творец это знает и понимает, и видит вас в таком виде, и занимается вами. 

Если ты не приходишь к объединению с группой, мало того, что ты пренебрегаешь объединением с группой, но ты еще как будто пренебрегаешь объединением с Творцом. И поэтому таков результат, нечего делать. Старайтесь, старайтесь работать, чтобы каждый пробуждал товарища. (38:12)

Вопрос (Болгария-1): Вы сказали, что во время урока нам надо включиться в желание товарища. Немного непонятно, как работать с преодолением, когда в товарище нет особенного желания, но все-таки есть какая-то важность и товарищ включается в урок?

М. Лайтман: В каждом товарище есть желание к Творцу. И в той же мере, хотя он и не раскрывает этого, у него есть желание к объединению. Есть те, у которых есть желание к объединению отрицательное, а не положительное. Они не хотят объединяться с другими, не заинтересованы в объединении с другими, не довольны ничем. Такой человек отталкивает любую связь, которая есть у него с товарищами, пренебрегает ею по-настоящему. 

И мы должны знать, что то, что в нем есть, это Творец – вот так Он его пробуждает. И нам нужно искать различные способы подхода к каждому, и помогать, помогать выводить товарища из всех его состояний, которые Творец создает в нем. Нам нужно понять, что таковы условия, которые Творец дает нам для продвижения.

А не так, что мы бросаем его на пути и говорим: «Уходи от нас. Мы не готовы тебя терпеть», – нет. Если мы вместе, а он один, то, разумеется, мы можем принять его и увидеть, где мы можем его исправить. Именно с помощью этого мы можем продвигаться. Нигде не написано, что мы должны выкидывать такого товарища. (40:24) 

Ученик: Можно сказать, что если товарищ преодолевает это, он делает духовную работу?

М. Лайтман: Да, верно. Если человек преодолевает такие препятствия в объединении (помехи), то, разумеется, он делает большую духовную работу. И даже если он не может преодолеть, но все-таки остается, потому что видит, что несмотря на отталкивания…

Вы только поймите, в каком состоянии он находится – он получает свыше отягощение, ожесточение сердца! И сердце говорит ему: «Уходи отсюда. Для чего тебе нужны эти товарищи? Оставь их!» (и так далее), – а он остается. То есть он видит, что только в таком виде он может каким-то образом приблизиться к Творцу, а вы вдруг его выкидываете. Вам нужно взять его и постараться (именно со всем авиютом, который он раскрывает) над всем этим авиютом сблизиться с Творцом. 

Всегда в группе есть те, кто более стремится к духовному, к отдаче, и те, кто менее стремится к отдаче. Это зависит от авиюта в человеке, от того, что он пока еще так продвигается.

Может быть он не чувствует духовного стремления, что у него есть настоящее стремление к отдаче, к объединению, и он не чувствует сердечную близость с товарищами. Это не означает, что он далек от духовного, а это просто авиют у него большой. Его авиют большой, но как раз когда раскрывают ему такой авиют, может быть, он делает работу за всю группу. 

В конечном счете, что я хочу сказать? Не выкидывать таких людей, не говорить им, чтобы уходили, а наоборот, насколько можно, оберегать их. Только сделать так, чтобы они не мешали остальным. Но если между нами есть такие люди (один или два, скажем), то нам нужно научиться работать с ними. Они являются носителями бо́льшего авиюта в десятке, чем остальные. (43:03)

Вопрос (Казахстан-Кыргызстан): Посоветуйте: бывают такие состояния (допустим, у меня), когда я понимаю существом, что я этого не хочу. И я даже чувствую и говорю что-то против объединения товарищей, но единственная мысль (это в задней части мозга), что все это неправильное. И вопрос, Рав: что в таком случае делать? Уйти, чтобы не мешать (по крайней мере, на время) или быть таким вот грузом в десятке? 

М. Лайтман: Каждый должен смотреть, как он участвует. Но надо понимать, что и в помехах мы принимаем участие. И поэтому, даже если нам кажется, что здесь есть кто-то, кто как бы мешает десятке (и он против того, и против этого), он помогает нам выяснить, где мы находимся. Он помогает по отношению к нему измерить, как мы думаем, как мы чувствуем, как мы объединяемся. И поэтому такие люди очень важны. 

Нам нужно понять, что Творец не просто так сотворил клипот и изъяны в Адам Ришон. Потом, раскрывая нам эти изъяны на всем пути до Конца Исправления, Он помогает нам таким образом исправиться. 

И поэтому написано: «Опасайтесь нищих, поскольку из них выходит Тора». «Нищие» – это те, у кого нет сил, нет разума, нет чувств, чтобы продвигаться, сближаться с духовной целью. Но опасайтесь их, потому что раскрывается в них большой авиют, поэтому они не могут продвигаться по пути, как все. Но «именно из них выходит Тора» – то есть, в конечном счете, в постижении Цели они будут с их келим выполнять самую большую роль. 

Поэтому «Исраэль» – это отдающие келим, а «народы мира» – это получающие келим. Поэтому вначале раскрываются келим Исраэля (Гальгальта вэ-Эйнаим), а затем раскрываются келим народов мира (АХАП). И именно келим АХАП, когда начинают раскрываться, тогда весь мир приближается к Концу Исправления. И тогда все начинают постигать света нэфеш, руах, нэшама – в келим Исраэль. А затем хая, ехида – именно в келим народов мира.

Самый большой авиют находится в народах мира. Мы не знаем, кто это, потому что это не записано у нас в каком-то документе, кто есть кто. А это по авиюту, который раскрывается. (46:35)

Вопрос (Хадера-2): О чем нужно молиться за товарища, когда он мешает? О какой точке?

М. Лайтман: Нам нужно молиться о том, чтобы Творец занимался всеми нами. Нам не нужно никого выкидывать с нашего корабля в бушующее море. И нам нужно понять, что даже если он сейчас как бы сверлит дырку, но он с нами. И поэтому нужно вооружиться терпением и всё-таки постараться поговорить с ним – каждому или всем вместе, – в каком виде обращаться к нему, объяснять, показывать. 

Я говорю с вами сейчас, потому что вы столкнетесь с очень большим количеством таких состояний в пути, со многими состояниями. И нам нужно работать с этим. И нет никого, кто находился бы «в теле» Адам Ришон. Если ему положено прийти к нам, то ему положено быть между нами и нам не нужно требовать от него правильной формы работы. Нам нужно требовать от себя, как мы работаем с ним, для того чтобы именно благодаря его большому авиюту мы все приблизились к Творцу. Без такой работы мы не сможем приблизиться к Творцу.

Ученик: Мы учимся, что мы должны исправить наше отношение к реальности – это то, что мы исправляем. Когда я смотрю на товарища, я смотрю эгоистическими глазами. И, получается, исправить свое отношение должен я? На это тоже нужно просить исправление? Когда я вижу недостаток в товарище или вижу кого-то, как «мешающего», то я должен просить исправления себя?

М. Лайтман: Я думаю да, постарайся. Постарайся и ты увидишь, как то, о чем ты думаешь сейчас, через несколько мгновений забывается. Постарайся работать со всеми этими состояниями сразу. (49:37)

Вопрос (Петах-Тиква-6): Я хотел спросить. Получается, что сегодня всё продвижение в десятке зависит от каждого из товарищей в десятке. Человек уже не может самостоятельно продвигаться к более высокой духовной ступени? Как в каждый данный момент десятка становится подобна более высокой ступени, к которой она хочет идти? 

М. Лайтман: Я не очень понимаю твой вопрос. С помощью объединения. Или может быть, я не понял?

Ученик: Еще раз спрошу: сейчас Вы повторили, что есть товарищи с большим авиютом и самые разные товарищи в десятке. Понятно, что с помощью объединения, но как десятка может всегда быть подходящим кли для следующего этапа? Каков следующий этап, который нужно видеть перед собой?

М. Лайтман: Следующий этап товарищи раскрывают в объединении между ними, насколько внутри объединения между ними они стремятся к Творцу, то собственно этим они строят следующий этап, они «строят Творца», как написано: «Вы сделали Меня». И так они продвигаются. То есть группа формирует ступени: она вызывает общий свет, возвращающий к Источнику, который становится ступенью, которую они формируют, и ступень становится внутренним светом. (51:24)

Ученик: Так почему такое отличие между нами в десятке?

М. Лайтман: Творец так делает, Он делает эту разницу. И ты еще увидишь, какая у нас будет разница. У нас будет огромная разница! Сейчас у нас какая разница? Пока еще она такая, как в садике между детьми – все очень похожи друг на друга. А затем начинает проявляться личность каждого: характер, стремления, склонности, – это потом раскроется.

Пока еще вы все просто как детская группа: у каждого есть может быть чуть больше каких-то проблем, отличных от других, но собственно разницы нет, но затем будет. 

Вопрос (Сантьяго): В десятке есть разные этапы постижения. Как мы можем прийти к подобию по свойствам внутри между нами?

М. Лайтман: Я не знаю, что сказать вам. Я очень люблю вашу группу. Я уже много лет назад познакомился с вами, бывал у вас. Вы первая сильная группа в Южной Америке. Я не думаю, что есть что-то большее, чем последовательность в учебе. Я хотел бы вас всегда видеть так, как я сейчас вас вижу, что вы сидите вместе, некоторые сидят в своих домах. Вы замечательные! Продолжайте так. Я люблю вас. (54:11)

Вопрос (Петах-Тиква-29): «Остерегайтесь нищих» – что имеется в виду: относиться с бóльшим вниманием?

М. Лайтман: Да.

Вопрос (Интернет, Latin 7): Можно ли добиться успеха, даже если сейчас объединяются только два товарища в пути из 15-ти в десятке?

М. Лайтман: Да, но им не нужно себя изолировать от этих 15-ти. Все-таки стараться собирать всех. И если это не получается, то может быть стараться приблизить других товарищей, со стороны. Но не стоит оставаться двоим в одиночку. Или, в конечном счете, присоединитесь к какой-то другой группе. 

Вопрос (Интернет, МАК-16): Мы прежде поняли, что есть разделение в келим, между «исраэль» и «народами мира». Создание такого разделения в десятке, когда нужно подняться еще выше, как будто «поднимись, Исраэль»?

М. Лайтман: Я не рекомендую делать разделение между товарищами. Не делить группу ни на какие части!

Вопрос (Интернет, МАК-19): Как помочь товарищу взять ответственность и обязательство в группе?

М. Лайтман: Пример. Всё воспитание должно быть с помощью примеров.

Вопрос (Интернет, Salt Lake City): Есть товарищ, который пишет, что он сидит один в комнате. Это происходит с ним часто. Должен ли он искать другую десятку?

М. Лайтман: Я не знаю. Мы все обычно сидим в одиночку в комнате. Что он хочет, чтобы вся десятка явилась к нему домой сегодня?

Реплика: В виртуальной комнате имеется в виду.

М. Лайтман: А, в виртуальной комнате. Ну, это я не знаю, не знаю. Я думаю, пусть спросит товарищей, можно ли полагаться на них? Что они рекомендуют? Пусть спросит у нас, пусть спросит у тех товарищей, на которых можно полагаться. Пусть спросит наших товарищей, которые находятся здесь у нас, которые обслуживают все мировое кли. (57:07)

Вопрос (Интернет, Вена): Говорят, есть товарищ, с которым не встречались со времен «короны» ни в зумах, ни на утренних уроках. Нужно ли отменить товарищество с ним?

М. Лайтман: Я бы не отменял товарищества. Возможно (может быть через год, через два года) он вернется.

Я видел у РАБАШа таблицу телефонов. У него был старый телефон на стенке, такой черный, большой, и рядом была таблица телефонов. И там были записаны телефоны людей, которых я даже не знал, и они не появлялись у нас в центре, где мы учились, годами. И он не стирал их: были – остались. И поэтому я говорю, что не стоит стирать. Все-таки «не будет отторгнут отверженный» – каждый должен вернуться к своему корню, и поэтому нужно оставлять место. Ну, что ж, вышел на несколько лет, но он вернется.

Вопрос (Интернет, МАК-16): Правильно ли сказать, что каббала не говорит об объединении вокруг других желаний, кроме желания, направленного на Творца?

М. Лайтман: Верно.

Вопрос (Интернет): Как опасаться объединиться с другими желаниями, которые отличаются от того, которое направлено на Творца?

М. Лайтман: Нет у нас этого! Нам нужно развивать в группе один принцип: наша группа – это те люди, которые хотят прийти к объединению с Творцом. Точка. У нас нет никакой другой характеристики, чтобы быть в группе Бней Барух.

Вопрос (Latin 2): Как относиться к обвинениям в десятке? Человек может устоять перед многим, но если кто-то унижает другого товарища, как с этим справляться?

М. Лайтман: Поговори с товарищами, спроси их, что они рекомендуют делать, потому что ты сам, может быть, не видишь истины, и наверняка ты никогда не видишь истины. Спроси их и прими то, что они думают, и это будет правильно.

Понятно? Хорошо. Ну, Дуди, что мы делаем?

Вопрос (Чтец): Получил несколько вопросов в продолжение того, о чем говорили: что значит, что товарищи мешают? Что это вообще за ситуация, когда товарищ мешает? 

М. Лайтман: Товарищ, который мешает – это товарищ, который не говорит о связи между нами и связи с Творцом, а увлекает нас к каким-то иным формам. (01:01:00)

Вопрос (Чтец): Когда товарищ перестает быть товарищем, считаться товарищем?

М. Лайтман: В принципе это тяжело определить, потому что, может быть, даже если он и мешает, но его помехи помогают нам объединиться.

Вопрос (Чтец): Где проходит граница, если товарищ пренебрегает другими товарищами? Вы говорите «не выбрасывать», что «он помогает продвигаться». Где эта тонкая грань между «мешает» и тем, что Вы говорите «всё равно нужно поддерживать и помогать»?

М. Лайтман: У меня нет возможности ответить на это точным образом, только все-таки нам нужно учиться терпеть.

Вопрос (Чтец): Получается, что до тех пор, пока товарищ не ушел сам, мы его принимаем как товарища?

М. Лайтман: Да.

Вопрос (Чтец): Еще получается, что с таким подходом мы даем легитимацию, то есть каждый может делать всё, что…

М. Лайтман: Нет-нет, это уже нет. Тут нам нужно объяснить, что вот до сих пор мы можем терпеть, но сверх этого мы видим, что это мешает объединению группы, и поэтому мы не будем терпеть. (01:01:00)

Вопрос (Чтец): Тогда, что значит «не прощаться с товарищем, который мешает», и «не отменять товарищество»?

М. Лайтман: Нам нужно постараться отставить его в сторону. С течением времени, может быть через несколько дней или лет мы сможем увидеть, что он пригоден к объединению с нашей группой, с нашими группами, и тогда он будет принят.

Вопрос (Чтец): Вы сказали, в будущем мы столкнемся с такими состояниями. С какими состояниями мы столкнемся?

М. Лайтман: Будут люди, которые против нас, среди нас такие возникнут. И нам нужно понять, что все эти вещи приходят для того, чтобы мы именно усилились над ними. (01:03:28)

Вопрос (Азия): Понятно то, что Вы объясняете, но, кажется, что это подходит для исправленной группы – для тех, кто готов выдержать всё это, такие сложности. Но в группе, которая только выстраивает объединение друг с другом и всё еще не объединена, это только мешает – такие сложности, когда они как бы «анти», но с нами.

М. Лайтман: Постарайтесь, если вы можете, выдержать их внутри и посмотреть, что все-таки они показывают вам отрицательные состояния, которые есть между вами, над которыми все-таки нужно продолжать идти и продвигаться. И если так, то это хорошо. А если нет, то вы должны будете избавиться от них, дать им свободу, сказать: «Вы вернетесь к нам через несколько месяцев. Вы, разумеется, можете пока видеть нас, но не принимать участие, не вмешиваться в десятку».

Ученик: Но тогда чувствуется какая-то потеря.

М. Лайтман: Так, что ты хочешь от меня, чтобы я сделал?

Ученик: Чтобы Вы поддержали нас. 

М. Лайтман: Чтобы я сделал тебе гладкий путь? Это то, что Творец дает тебе, чтобы вы двигались, а не плакали.

Вопрос (USA Middle East): Вы говорите и мы говорим о том, что сила внутри нас, как правило, связана с тем, что мы ожидаем некоторого вознаграждения. Я бы хотел относиться к силам, которые приходят снаружи, что это тоже наши ожидания наслаждений или исходят, может быть, из важности. Как относиться к силе, которая исходит извне, не изнутри? 

М. Лайтман: Я тебя не понял. Повтори, пожалуйста.

Ученик: Еще раз. Сила внутри нас, внутренняя сила – это наши желания и ожидания наслаждений. Когда мы объединяемся с другими, мы получаем силу снаружи, от товарищей. Так вот эта сила тоже исходит из желания наслаждаться?

М. Лайтман: Мы всё получаем в нашем желании получения, которое тянет нас к наслаждениям. А нам нужно формировать себя в том, чтобы хотеть продвигаться к Цели творения, то есть к намерению ради отдачи, которая будет противоположна нашему желанию получения. И если мы в таком виде направляем себя, то мы можем видеть состояние в какой-то степени правильно, и об этом стóит просить Творца. 

Прежде всего, подниматься над нашим желанием получения – видеть всю жизнь, весь мир как взаимодействие сил отдачи, входить в эти силы отдачи, быть направленными на исправленное состояние – общую силу отдачи, чтобы она заполнила всю действительность. И тогда, если мы каким-то образом так себя выстраиваем (это как стрелять из точного оружия), то затем мы можем прийти к следующему состоянию, когда у нас есть правильный шаг по направлению вперед. (01:07:26)

Вопрос (Фокус-группа): Иногда бывает такое явление, когда товарищ из десятки говорит, что он любит десятку и ему очень важен путь, но сейчас у него важный этап в жизни – он должен позаботиться о насущно необходимых вещах, и пока он этого не сделает, не может вернуться к учёбе, к связи. Как должна отреагировать десятка?

М. Лайтман: Прежде всего, нужно проверить, в чем у него препятствие? Может быть, помочь ему наладить это; может быть, поговорить с его женой, с его домочадцами – так помочь ему. И тогда решить, но не так, чтобы мы его оставили.

Ученик: Надо как-то где-то заставить его или быть мягкими, сказать, что в десятке всегда есть место для него?

М. Лайтман: Нам нужно поддержать его, если есть какая-то помеха перед ним. Нам нужно добавить ему силы преодолеть эту внешнюю помеху или внутреннюю его помеху.

Ну, что мы делаем?

Чтец: Перейдем к «Шамати» или к следующей части урока? У нас еще есть Бааль Сулам: «Любовь к Творцу и творениям».

М. Лайтман: Что у нас по программе?

Чтец: По программе статья из «Шамати»: «Творец и творения едины».

М. Лайтман: Вперед.

Чтец: Перед следующей частью споем песню.

Песня (01:09:16-01:12:23)

Вопрос (Ж Интернет, West 2): Объединение – через сердце и чувства, тогда в чем роль мысли и разума в объединении?

М. Лайтман: Мысль дана для того, чтобы правильно обработать чувства. 

Вопрос (Ж Интернет, Петах-Тиква-10): Как раствориться в десятке, укрепить ее, если есть разные рамки у товарищей? 

М. Лайтман: Разбить перегородки.

Вопрос (Ж Интернет): Но есть разные рамки, когда не собираются в одни и те же дни на уроке?

М. Лайтман: Так пусть проверят, как они вообще могут почувствовать десятку. Но ведь так они поделили десятку на несколько маленьких групп, и всё это называется «десяткой»? Нет десятки, поэтому не о чем говорить – не могут выстроить духовное кли. (01:13:45)

Вопрос (Ж Интернет, МАК-38): Что дает стремление к объединению в десятке?

М. Лайтман: Стремление объединиться с подругами, пока мы не достигаем кли согласно подобию свойств, которые становятся равным Творцу.

Вопрос (Ж Интернет, Питер): Это правильно, когда внутреннее объединение происходит лишь с частью десятки, и как дополнить это внутреннее объединение с остальными подругами в десятке?

М. Лайтман: Начните продвигаться, в любом случае продолжайте продвигаться – как в десятке, так и с другими десятками, и тогда увидите потом правильную форму объединения.

Вопрос (Ж Интернет, Петах-Тиква-10): Вы сказали, что в процессе урока мы должны с подругами встретить Творца, и мы подталкиваем подруг к молитве к Творцу. Но с кем объединяться, если подруги не встают на урок и я не чувствую их на уроке? (01:15:01)

М. Лайтман: Урок не обязателен для женщин настолько уж, чтобы считать тех, кто не приходит на урок, что они не находятся в десятке. Мы должны понять, что есть еще и проблемы у каждой женщины дома и на работе. Женщина в любом случае гораздо больше связана с этим миром, по сравнению с мужчиной. И поэтому мы не можем требовать от женщин. Но если иногда мы можем находиться на связи между собой, то тогда уже можно сказать, что есть у нас десятка.

Вопрос (Ж Интернет): Какова рекомендация объединиться с подругами, которые не могут быть на уроке?

М. Лайтман: Так не на уроке, может быть, есть другое время, когда мы объединяемся.

Вопрос (Ж Интернет, Петах-Тиква-23): Когда вы говорите о товарищах, которым трудно объединяться и нужно беречь их в группе, потому что у них есть большой авиют. Говорите ли Вы также о тех товарищах, которые пассивны и абсолютно неподвижны, и не говорят ни одного слова в течение многих лет. Они находятся с нами в лодке, они являются частью нас?

М. Лайтман: Нет, но они, может быть, хотят прийти, могут прийти в нашу десятку, и тогда мы их принимаем. (01:16:31)

Вопрос (Ж Интернет, KabU): Что мы должны сделать с помехой (в десятке от подруги), которая исходит не только из ее авиюта, а от разных лекарственных препаратов, которые меняют ее и мешают работе в группе?

М. Лайтман: Это большая проблема, если она неуравновешенная и ничего кроме лекарств ей не помогает, когда она без лекарств находится во всевозможных странных, так скажем, состояниях, – мы не можем ее принять.

Вопрос (Ж Интернет, Петах-Тиква-22): Я на утреннем уроке нахожусь еще с одной подругой и у нас только одна камера открыта. Если мы только вдвоем, стоит ли нам присоединиться к другой десятке во время урока или для женщин это не так важно?

М. Лайтман: Женщинам это не так важно, если есть даже одна подруга – это уже хорошо. Попробуйте еще расшириться.

Вопрос (Ж Интернет, Москва-18): Какая должна быть молитва женской группы, чтобы помочь всем товарищам быть на каждом уроке?

М. Лайтман: То, что вы будете молиться за мужчин, это очень хорошо и это очень продвинет вас тоже. И чтобы мужчины поняли, что они зависят от вас, от женщин. Очень надеюсь, что оно так и произойдет тоже. 

Вопрос (Ж Интернет, Петах-Тиква-6): Что я прошу у Творца за подруг в десятке?

М. Лайтман: Что я прошу? Давайте мы сделаем семинар: что я вообще прошу, мужчина или женщина, у Творца за товарищей, за подруг в десятке и вообще во всем Бней Барух мировом, – что я прошу?

Семинар (01:19:04-01:23:48)

Набор: Э.Ларош, Э.Лавут, И. Нейман, А.Штробел, М.Шило, Э.Малер, А.Нужных, Г.Утебаева, Л.Саакова, Л.Панкова, Л.Нагинская, Т.Курнаева, Т.Фрайс, В.Пак, А.Модель, И.Воронина

Редакция: О.Сафронова

Видеофайл в Медиа Архиве: https://kabbalahmedia.info/ru/lessons/cu/rohgj45p