Стенограмма составлена на основе русского синхронного перевода и прошла корректуру. Возможны небольшие смысловые неточности.
Ежедневный урок (Утро), 7 декабря 2025 года
Часть 2: Бааль Сулам. Предисловие к Учению десяти сфирот (ТЭС), пункт 53-54
Чтец: Мы читаем книгу «Труды Бааль Сулама», статью «Предисловие к Учению десяти сфирот (ТЭС)». Мы продолжаем с 53-го пункта.
Перед этим мы скажем, что сегодня после обеда по израильскому времени у нас есть вечер объединения под названием «Усиливаем основы группы». Мы можем уже на экранах видеть множество групп, которые собрались, как, например, в Чили, Сочи и Алматы, и ещё мы видим Вильнюс и Германию, и ещё группы, которые соберутся после обеда вместе на собрании товарищей, потом урок, трапеза и культурный вечер. Это в течение дня. А сейчас начнём.
М. Лайтман: Мы продолжаем тему «Предисловие к Учению десяти сфирот (ТЭС)», 53-й пункт.
Чтец: (01:04) 53-й пункт.
53. Следует знать, что вся работа, ведущаяся в выполнении Торы и заповедей путем выбора, ведется, главным образом, в двух вышеупомянутых стадиях скрытого управления. И сказано об этом периоде времени: «По страданию – оплата» (трактат Авот, 5:23). Ибо управление Творца не явно, и невозможно видеть Его иначе как в сокрытии лика, то есть лишь с обратной Его стороны, по примеру человека, который видит своего товарища сзади и потому способен усомниться, подумав: «Возможно, это кто-то другой?». И на этом пути выбор всегда находится в руках человека: выполнить ли желание Творца или нарушить Его желание.
Ведь страдания и боль, которые человек испытывает, приносят ему сомнение в реальности управления Творца Своими созданиями, будь то на первой стадии – а это оплошности, или на второй стадии – а это злоумышления. Так или иначе, человек пребывает в большом страдании и прилагает огромные усилия. И об этом периоде времени сказано: «Всё, что найдешь в своих силах сделать – делай» (Коэлет, 9:10), потому что не удостоится человек раскрытия лика, означающего совершенную меру блага Творца, пока не постарается и не сделает всего, что только в его силах сделать. А по страданию – платеж.
М. Лайтман: Да. То есть мы видим здесь, что у каждого человека есть по сути свобода выбора верить, что он находится под управлением высшей силы, и что он обязан прилагать усилия именно для того, чтобы раскрыть для себя это отношение Творца к творениям. И постараться всеми своими силами приблизить отношение Творца к себе так, чтобы отношение Творца к нему раскрылось.
Вопрос (Москва): (04:51) Когда допустим величайшие каббалисты попадали в скрытие, и допустим, Бааль Шем Тов, когда он не мог, когда вообще все забывал, когда рабби Шимон попадал в состояние «Шимон с рынка» – это тоже управление скрытием?
М. Лайтман: Допустим.
Вопрос (Киев-1): (05:22) Что значит проявить отношение Творца к себе? Как я могу на это повлиять? Своё отношение к Нему могу, а вот Его отношение ко мне?
М. Лайтман: Его отношение к тебе – ты должен привести себя в состояние, когда тебе ясно, что Творец желает от тебя, и что ты желаешь выполнять Его отношение к тебе.
Вопрос (Петах-Тиква-Центр): (06:15) Что значит, что у человека есть свободный выбор верить, что он находится под воздействием высшей силы? Что это за действие – поверить, что он находится под управлением высшей силы?
М. Лайтман: Это для человека, в каком состоянии бы ни был, он может сказать, что он находится под воздействием высшей силы, и что у него есть силы, возможности построить отношение Творца к нему, чтобы ему было понятно, что Творец хочет от него.
И тогда, и конец этого отрывка говорит тогда, что означает совершенную меру блага Творца, пока он не постарается и не сделает всего, что только в его силах сделать. То есть что есть возможность войти в такую связь с Творцом, что у человека не остается сомнений, в каком состоянии он находится с Творцом.
Вопрос (Latin 11): (08:45) Когда человек ищет стремление к Творцу, но не находит его, – это боль?
М. Лайтман: Что это?
Ученик: Боль.
М. Лайтман: Называется ли это болью, страданием? Это по ощущениям человека. Конечно, если человек ищет контакта с Творцом, но не находит этого, он находится в страдании или в поиске: все-таки как он приходит к явному контакту с Творцом?
Вопрос (Петах-Тиква-Центр): (09:56) Какова польза от сомнений?
М. Лайтман: Польза от сомнений?
Ученик: Да, он пишет, что боль и беды, которые человек получает, приводят его к сомнению в управлении Творца Своими творениями.
М. Лайтман: Да.
Ученик: Какова польза такого сомнения? Что человек приобретает от того, что у него есть сомнения?
М. Лайтман: Он ищет, как он может восполнить сомнения.
Ученик: Невозможно искать без сомнений?
М. Лайтман: Но что ты ищешь?
Ученик: Мы ищем связь, слияние.
М. Лайтман: То есть ты должен быть со знаком вопроса: чем ты занимаешься, что ты хочешь раскрыть, и что это за состояние, которое может быть в будущем, когда ты почувствуешь, что находишься в раскрытии состояния.
Ученик: Но почему это называется сомнением? Как будто бы сомнение – это место, в котором не хватает... Чего там не хватает?
М. Лайтман: Не хватает раскрытия Творца.
Ученик: Так любое место, в котором нет раскрытия Творца, это место сомнения?
М. Лайтман: Нет. Нельзя так сказать.
Ученик: Так что же такое сомнение? Ещё раз.
М. Лайтман: Сомнение – это когда человек хочет раскрыть присутствие Творца в состоянии, в котором он находится, и пока ещё не раскрывает его.
Вопрос (Балтия-3): (12:15) Как нам построить образ Творца? Откуда брать примеры образа Творца?
М. Лайтман: От того, в чём мы находимся. Мы изучаем науку каббала. Это наука, которая раскрывает нам присутствие Творца в нашем мире. И поэтому в этом мы должны быть, всё время искать, где находится Творец, в каком виде Он присутствует, как Он относится к нам и так далее, и так далее – так, что мы не оставляем прямого подхода между нами и Творцом, и от Творца к нам. Вплоть до того, что раскрываем наше отношение с Ним напрямую в ясном виде. Вот и всё.
Вопрос (Петах-Тиква-Центр): (13:58) Как десятка строит образ Творца так, чтобы не было больше скрытий, и чтобы Творец раскрылся? Как выстроить образ Творца в десятке?
М. Лайтман: Мы постепенно переходим от скрытия к раскрытию, всё больше и больше в разных видах. И тогда постепенно это устанавливается в нас всё больше и больше. Вплоть до того, что мы начинаем уподобляться, представлять перед собой, что такое Творец, в каком виде, в каких свойствах Он относится к нам и в каких свойствах мы можем относиться к Нему. Пока всем нам не становится ясно, что мы находимся перед Творцом, и Творец находится перед нами.
Вопрос (Сочи): (15:52) В Сочи сейчас тут более 60 человек собралось.
М. Лайтман: Ого!
Ученик: Пока человек не приложит всех возможных усилий, невозможно сказать, что он верит в Творца?
М. Лайтман: Верно. Мы можем измерить, какова мера веры в Творца со стороны человека, только согласно тому, насколько он вкладывает силы в поиск Творца в состоянии скрытия.
Вопрос (Петах-Тиква-Центр): (16:53) Здесь написано, что выбор всегда находится в руках человека – исполнять желание Творца или, не дай Бог, перейти к другим желаниям, нарушить Его желание. А что такое желание Творца?
М. Лайтман: Желание Творца, чтобы мы раскрыли Его.
Ученик: В отношении скрытия, здесь.
М. Лайтман: Это в отношении скрытия. Понятно. Что это такое? Творец хочет раскрыться перед творениями, чтобы они раскрыли Его как Доброго, Творящего добро плохим и хорошим, и «нет никого, кроме Него» и так далее.
Вопрос (Венгрия-Польша): (17:53) Тут говориться, в 53-м пункте, о том, что по страданию платеж. То есть в мере страданий приходит оплата. Что значит, что в мере страдания и боли – награда?
М. Лайтман: Если мы не способны раскрыть Творца, то Он раскрывается через страдания. И если мы стараемся, тем не менее, раскрыть Его в Лике, обращенном к нам, – так и раскрываем.
Вопрос (Ж МАК): (18:47) Что значит, что мы раскрываем Творца в товарище?
М. Лайтман: Это значит, что по моему отношению к Творцу, я раскрываю свои условия, свою тягу к тому, как я желаю обнаружить Творца.
Ученица: Я хотела спросить, всё-таки я ищу такого товарища? Кто этот товарищ, которого ищу постоянно, которого хочется обнять и молча говорить с ним целую вечность? То есть я должна построить…
М. Лайтман: Это и есть Творец.
Ученица: Я должна искать всегда таких товарищей?
М. Лайтман: Нет.
Ученица: Или находить, я обязана находить их?
М. Лайтман: Вы обязаны желать раскрыть Творца, как своего великого товарища и друга, перед которым вы можете быть раскрыты абсолютно – то, что мы называем лицом к лицу. И ничего от Него не скрывать, а желать только, чтобы все страдания, все скрытия, они все раскрылись. Раскрылись.
Вопрос (Берлин): (21:29) Написано, что нужно сделать все, что в наших руках. Что Рав чувствует, что мы должны сделать в этот День Единства?
М. Лайтман: В этот День Единства вы должны постараться связать себя с одной группой. Почувствовать себя, что мы обязаны видеть через всех товарищей, которых вы уже знаете в лицо, в выражении лиц, что вы хотите также почувствовать, насколько вы поддерживаете их, и насколько они поддерживают вас. Я надеюсь, что к этому мы придем, и так мы в конечном итоге придем к раскрытию Творца творениям. Это, по сути дела, наша цель.
Вопрос (Чили): (23:28) Если мы переходим от скрытия к раскрытию, чтобы реализовать форму Творца в десятке, то что происходит в десятке, если один из товарищей вдруг оставляет или меняет десятку? Что происходит с образом Творца, который мы начали выстраивать? Надо начинать всё сначала, когда товарищ оставляет или меняется?
М. Лайтман: Если мы обнаруживаем, что десятка находится с каким-то изъяном, допустим, один из товарищей потерял связь с десяткой, связь эта пропала – это нехорошо. Мы уже должны чувствовать его, и нам стоит удерживать, обнимать, ощущать всю нашу группу. Я, допустим, сейчас вижу группу Чили, очень особая группа, я знаю её давно. Конечно, мы должны соединяться между нами ещё и ещё сильней, и от связи между нами мы начнём раскрывать Творца. Будем надеяться, что так и произойдёт. По сути дела, мы близки к этому.
Вопрос (Ж Петах-Тиква-23): (26:31) Вы сказали, что мы стараемся раскрыть Творца в Лике, обращённом к нам. Страдание обязано быть или можно прийти к раскрытию без боли?
М. Лайтман: Нет, ощущение потери связи мы должны ощущать как страдание, а ощущение обретения связи мы должны раскрывать как контакт, как радость с Творцом, со всеми нашими товарищами, и поэтому мы должны держаться за это. Главное в духовной работе, что мы держимся за цель и мы не оставляем её, а всё время находимся в удержании её, в постижении её в самом явном виде.
Вопрос (Беэр-Шева): (27:59) Я зачитаю второй отрывок, тут есть очень много, а потом задам вопрос. Ибо управление Творца не явно, и невозможно видеть Его иначе как в сокрытии лика, то есть лишь с обратной Его стороны, по примеру человека, который видит своего товарища сзади и потому способен усомниться, подумав: «Возможно, это кто-то другой?». И на этом пути выбор всегда находится в руках человека: выполнить ли желание Творца или нарушить Его желание.
И мой вопрос. Наше желание получать показывает нам противоположность Творцу. А здесь он подчеркивает, что мы получаем только с обратной стороны. Как нам, собственно, преодолеть это получение от обратной части, чтобы разрешить Творцу раскрыться между нами? Какой метод самый быстрый?
М. Лайтман: Это только с помощью учёбы. И делать действия, с помощью которых мы устремляемся друг к другу, один к другому и все ко всем. И тогда мы раскрываем постепенно, поступенчато, что мы принадлежим к этой группе, о которой говорят каббалисты.
Ученик: Вера выше знания, которую мы стараемся создать между нами в работе к Нему, – это одна из методик?
М. Лайтман: Согласно тому, что мы учим, да. Методика одна – раскрытие Творца в связях между нами. И нет ничего больше.
Вопрос (Петах-Тиква-Центр): (30:33) Именно стремиться уподобиться Высшему можно, как мы читали, именно там, где управление скрыто.
М. Лайтман: Да.
Ученик: Что значит «выбрать быть человеком в единой группе» именно сегодня? Что значит «быть человеком» для нас в одной группе?
М. Лайтман: Я не понял. То есть у нас есть группа, и эта группа выбирает кого-то, кто находится в связи с Творцом?
Ученик: Мы хотим уподобиться Ему вместе.
М. Лайтман: Уподобиться?
Ученик: Да. Чтобы быть Адамом.
М. Лайтман: То есть, чтобы нам было ясно и открыто, что этот человек, скажем, неважно какой, некто, неважно кто, находится как наш представитель относительно Творца?
Ученик: Да, чтобы мы почувствовали, что мы все этот Адам.
М. Лайтман: То есть, этот человек, что он находится как избранный от нас, чтобы быть в контакте с Творцом?
Ученик: Чтобы каждый из нас мог почувствовать, что он – тот самый человек, и что мы все вместе «этот человек». Чтобы мы это почувствовали в объединении между нами, что мы стремимся к Нему, мы хотим уподобиться Ему. Чувствовать силу объединения, чтобы мы стремились действовать как Он, уподобиться Ему.
Чтец: Как мы все, как группа, почувствовали бы себя как один человек в отношении к Творцу?
М. Лайтман: Это не совсем так. Мы хотим в группе увидеть образ, и чтобы этот образ был как пример перед нами и перед каждым, кто находится даже вне нас. Что так мы хотим выглядеть по отношению к Творцу.
Чтец: (33:25) Вы, собственно, подняли здесь ещё один вопрос, когда Вы сказали, если мы бы выбрали кого-то одного, представителя, какого-то товарища, который является представителем в отношении к Творцу, мы все поддерживаем его, и мы сейчас – он. Это правильная методика так работать в десятке? Допустим, мы выбираем товарища…
М. Лайтман: Мы так не делаем. Не делаем. Можно, может быть, видеть это в трудах РАБАШа, что так можно продвигаться в связи, но я не думаю и не видел, и не помню, чтобы так было между нами, когда мы были с РАБАШем. Допустим, у нас есть группа, мы выбираем, скажем, кого-то и по отношению к нему мы стараемся быть в связи, как можно больше быть в связи с ним.
Чтец: Нет. То есть в наше время всё внутри объединения, а не через единый образ, как одного товарища.
М. Лайтман: Я не вижу, чтобы так было написано. И поэтому так мы относимся друг к другу.
Чтец: Вы в начале сказали, что мы должны желать раскрыть Творца как товарища и нашего большого друга, чтобы Он был раскрыт перед нами. Видеть Творца как товарища. Какова разница между: видеть Творца как товарища и видеть каждого товарища в десятке?
М. Лайтман: Это понятно, что каждый товарищ в десятке – это товарищ. Он подходит для объединения со мной и к нему я стремлюсь, тоже прийти к объединению с ним. Но Творец – Он выше всех этих возможностей объединения. То есть что я стремлюсь прийти к Нему, к определённому объединению с моими товарищами. Я вижу в этом возможность моего объединения с ними, что это объединение покроет мне все ситуации, которые у меня есть с ними. И я всегда нахожусь с ними в объединении.
Чтец: (36:36) А где объединение с товарищами и объединение с Творцом соединяются?
М. Лайтман: Объединение с товарищами находится в нас. То есть мы готовы быть в связи между нами и из этого в связи с Творцом, а объединение между нами и Творцом мы должны построить. Мы должны сейчас собрать все объединения между нами и раскрыть к какому типу объединения мы стремимся между нами, чтобы это наверняка привело нас к контакту с Творцом.
Чтец: Когда человек нуждается в помощи, поддержке, в совете, к кому он обращается – к своим товарищам в десятке или к Творцу?
М. Лайтман: Когда человек нуждается в помощи?
Чтец: Во всем.
М. Лайтман: В любой помощи. По-видимому, человек в состоянии, когда он нуждается в поддержке, в помощи – обязан обращаться к Творцу.
Чтец: То есть, прежде всего, я обращаюсь к Творцу, чтобы Он был моим товарищем?
М. Лайтман: Нам не к кому больше обращаться. На самом деле у нас нет больше к кому обращаться.
Вопрос (W Unity): (38:48) Стремясь к раскрытию, человек не использует получающие келим, или он их использует в обратном виде: переворачивает и через них старается выразить своё отношение к Творцу?
М. Лайтман: Я не совсем понимаю, что Вы имеете в виду. Что значит «переворачивается»?
Ученица: Я имею в виду, что скрытие, которое человек испытывает, он не старается, не просит убрать в прямом виде. А бывает так, что приходит к тому, что даже именно через скрытие, пусть оно будет увеличено, но если так я больше приближаюсь, то я согласна с этим. Как правильно отнестись к скрытию? И можно ли сказать, что бывает такой момент, когда в этом флирте с Творцом человек готов на скрытие и не раскрытие в явном виде?
М. Лайтман: Человек должен стремиться к состоянию, когда он максимально близок к Творцу.
Ученица: То есть ощутить свет в явном виде. Мы начинаем с того, что чувствуем, что отношение Творца к нам другое, не такое, как мы видим, и мы должны всё равно стремиться к тому, чтобы раскрыть явно Его любовь. То есть должны стремиться к раскрытию Его любви в явном виде.
М. Лайтман: Да, это верно.
Вопрос (Ж МАК-159): (40:30) Если человек не находит контакта с Творцом, говорит ли это о том, что он не находится в связи со своими товарищами?
М. Лайтман: Нет, нельзя так сказать решительно, что так, значит. Но, в принципе, он должен обязательно проверить себя и выяснить, в чём заключается природа, источник того, что ему кажется, что он недостаточно в связи с Творцом и недостаточно в связи с товарищами. Это он должен выяснить.
Вопрос (Ж МАК-159): (41:25) Как сократить себя до полной точки в сердце, стать только этим желанием к Творцу, к товарищам?
М. Лайтман: Точка в сердце – это называется единственное желание, которое есть у меня, к Творцу. Так вот, если я сокращаю себя до такого желания, что кроме него нет у меня больше ничего, значит, я нахожусь в точке в сердце.
Ещё вопросы?
Чтец: (42:07) Мы должны читать и потом продолжим снова с вопросами.
54. Однако после того как Творец видит, что человек завершил меру своих усилий и закончил всё, что ему полагалось сделать силой своего выбора и укрепления веры в Творца, тогда помогает ему Творец, и человек удостаивается постижения явного управления, то есть раскрытия лика. И тогда удостаивается совершенного возвращения, означающего, что возвращается и сливается с Творцом всем сердцем и душою, как само собой следует из постижения явного управления.
М. Лайтман: Да. То есть здесь мы видим, что это не заканчивается на человеке, это заканчивается как раз на Творце. После того как Творец видит, что человек восполнил меру своих усилий, то есть когда мы входим на следующий этап, когда Творец видит, что человек закончил свою работу, в смысле выбора, и тогда Творец раскрывается ему, и он удостаивается раскрытия Лика.
Чтец: (44:02) Продолжим, 55-й пункт.
55. Вышеупомянутые постижение и возвращение приходят к человеку в два этапа. Первый – это абсолютное постижение управления вознаграждением и наказанием. А кроме того, что ясно постигает вознаграждение за каждую заповедь в будущем мире, удостаивается также постичь чудесное наслаждение при исполнении заповеди сразу же в этом мире. И помимо того, что постигает горькое наказание, вытекающее из каждого нарушения, после своей смерти, удостаивается также ощутить горький вкус каждого нарушения еще при жизни. И само собой понятно, что тот, кто удостаивается этого явного управления, уверен в себе, что не согрешит более, как уверен человек, что не станет отсекать свои члены и не причинит себе ужасных страданий. А также уверен в себе, что не оставит заповедь, не выполнив ее сразу же, как только это будет в его силах, как уверен человек, что не оставит ни одного наслаждения этого мира или большой выгоды, идущей к нему в руки.
Вопрос (Петах-Тиква-Центр): (45:59) Что значит раскрыть отношение Творца к нам?
М. Лайтман: Раскрыть отношение Творца к нам? Чтобы нам было ясно, где это отношение раскрывается, в каком виде Он раскрывается между нами, и что из этого отношения мы можем…, к чему мы можем обратиться, спросить?
Ученик: Это наша награда, которую мы хотим?
М. Лайтман: Нет, нет, нет, это совершенно не об этом.
Вопрос (МАК-11): (46:55) Вы сказали, что Творец выше всех возможных объединений. Что это значит? Если нам вдруг удалось увидеть в товарищах Творца, мы должны идти куда-то дальше, искать еще выше?
М. Лайтман: Нет, я так не говорил, что выше мы должны идти. Мы должны постараться раскрыть в наших товарищах Творца. Что Он желает, чего Он желает от нас?
Вопрос (Ж Турция-7): (47:56) Мы вначале читали, что страдания заставляют человека усомниться в существовании Творца. Какова причина для этого, и что за духовная сила в этом явлении?
М. Лайтман: Какое явление?
Ученица: Что человек сомневается в существовании Творца, когда чувствует страдания?
М. Лайтман: Что работа в страдании подталкивает его вперед?
Чтец: Что страдания заставляют человека усомниться в существовании Творца. Какова причина этого?
М. Лайтман: Причина того, что страдания так делают?
Чтец: Что делать в таком случае? Что делать в таком состоянии, когда страдания заставляют человека усомниться в Творце?
М. Лайтман: Продолжать путь. Продолжить путь.
Вопрос (Ж Реховот-1): (49:08) Чем полезны нам раскрытие и скрытие? Это выглядит, как игра Творца. И что это даёт нам в пути: скрытие и раскрытие?
М. Лайтман: Скрытие и раскрытие показывают нам отношение Творца к нам. Творец изменяет меру раскрытия или меру скрытия, чтобы мы изменили себя от скрытия к раскрытию, от раскрытия к скрытию, чтобы мы могли работать, быть в этом. Быть в этом, как сказать…
Чтец: Перевести себя от скрытия к раскрытию?
М. Лайтман: Мы тогда раскроем себя в скрытии или раскрытии, но ближе к Творцу.
Ученица: Почему Творцу настолько важно, чтобы мы чувствовали Его как Доброго и Творящего добра? Почему это настолько важно Ему?
М. Лайтман: Почему важно…
Ученица: Почему Творцу важно, чтобы мы Его чувствовали как Доброго и Творящего добро? С одной стороны, мы чувствуем боль и страдания, с другой стороны, мы не в состоянии почувствовать Его как Доброго и Творящего добра, потому что мы находимся в желании получать. Почему настолько важно, чтобы мы Его почувствовали как Доброго и Творящего добра?
М. Лайтман: Потому что это называется «раскрытие управления в полном виде».
Вопрос (Ж МАК-12): (51:40) В скрытии сказано, что свет удаляется и остаются только страдание и сомнение. Но если свет полностью ушёл, почему усилие в скрытии всё равно ведёт к раскрытию Лика? И можно ли сказать, что удаление света – это особая форма его присутствия, и что вся работа происходит по решимо, а решимо – это тот внутренний контакт, который сохраняется даже в двойном скрытии?
М. Лайтман: Да… вы там наворочали прямо целую диссертацию. Нет, хорошо, хорошо, правильно.
Значит, что мы делаем дальше? Минуточку. Вы меня выбили своими мудростями.
Вопрос (Ж Венгрия-3): (53:39) Какова связь между величием Творца и величием многих?
Реплика: В «Предисловии к ТЭС» говорится о величии царя. Она спрашивает о том, что значит, что во множестве народа – величие царя, и как это выражается в нашем восприятии Творца, в том, как мы воспринимаем Творца?
М. Лайтман: Это проблема, потому что в выражении Творца… Бааль Сулам пишет нам, что то, что этого недостаточно, – это чтобы у нас были в этом вопросы и просьбы.
Вопрос (W Rus): (54:54) Мера страдания – это мера скрытия?
М. Лайтман: Мера страдания… Нет, это не мера скрытия.
Ученица: В таком случае, если скрытие, как мы учили, это отраженный свет, можно ли сказать, что я каким-то образом могу измерить… Вообще, слово «мера» – это «измерить»? Каким-то образом я могу измерить отраженный свет, который мне дает раскрытие?
М. Лайтман: Нет, нет. Нам надо на эту тему поговорить, просветить.
Вопрос (Москва): (56:04) Здесь написано, что постигает вознаграждение за каждую заповедь в будущем мире и …горький вкус каждого нарушения... Какие это действия в десятке, которые мы постигаем как вознаграждение и наказание?
М. Лайтман: От того, что мы будем ближе друг к другу, вопреки отдалению, может быть, взаимному, то за это нам будет вознаграждение. И наоборот. Если не будем сближаться между собой, то будет наказание.
Ученик: А что означают эти вознаграждения? В чём это выражается?
М. Лайтман: Вознаграждение – это называется «сближение с Творцом», понимание Творца. Ну, ощущение, что Он находится между нами.
Чтец: (57:00) Рав, мы пришли к завершению этой части урока. Сегодня у нас день единства после обеда до вечера. Всё мировое кли соберется вместе, соберется, усилится и усилит основу нашей группы. Что Вы пожелаете нам в этот день?
М. Лайтман: Я пожелаю, чтобы между вами была связь, и чтобы вы продвигались больше и больше. И мы будем продолжать.
Завтра тоже есть утренний урок?
Чтец: Разумеется, да. Сегодня вечер единства завершится в 8.30. И у нас будет обычный утренний урок, чтобы у товарищей не было вопросов.
М. Лайтман: Очень хорошо. Так я с вами.
Чтец: (57:57) Спасибо, Рав. И мы переходим к итогу этой части и продолжим.
Семинар
Набор: Команда синхронного набора