Стенограмма набрана и отредактирована с русского синхронного перевода, поэтому в ней возможны смысловые неточности.
Ежедневный урок (Утро), 4 июля 2022 года
Часть 2: Бааль Сулам. Любовь к Творцу и любовь к творениям
Чтец: Мы читаем книгу «Труды Бааль Сулама», 485-я страница, статья «Любовь к Творцу и любовь к творениям», подзаголовок: «Почему Тора не была дана праотцам».
М. Лайтман: Да, пожалуйста.
Чтец: Почему Тора не была дана праотцам
Таким образом, мы выяснили три первых вопроса, однако возникает вопрос, как можно исполнить это, ведь, казалось бы, это невозможно. Однако, знай, что потому Тора и была дана не праотцам, а сыновьям их сыновей – целой нации, которая насчитывала 600 000 человек старше двадцати лет, которые были спрошены, готов ли каждый из них принять на себя эту возвышенную работу и цель. И после того, как каждый сказал: «Сделаем и услышим», это стало возможным. Ведь, без всякого сомнения, ясно, что если у шестисот тысяч человек не будет никакого другого дела в жизни, кроме как стоять на страже, [следя,] чтобы у ближнего не было недостатка ни в чем, и, мало того, они будут заниматься этим в истинной любви всей душой своей и всем существом своим, тогда, без всякого сомнения, очевидно, что у человека из этого народа не будет никакой потребности заботиться о собственном существовании, ведь у него есть шестьсот тысяч человек, любящих и верных [ему], которые следят за тем, чтобы у него не было недостатка [в обеспечении] каких-либо потребностей.
И таким образом разрешается вопрос, почему Тора не была дана святым праотцам. Ведь в небольшом количестве народа Тора никак не может быть исполнена, потому что, как объясняется выше, [в этом состоянии] невозможно начать работу «лишма», и потому Тора не была дана им. (02:17)
М. Лайтман: В любом случае в том количестве, которое было у них – 600000 человек (это тоже не точное число, но это сила желания, которая пробуждается в них), они смогут поднять свое желание и начать связываться с высшей силой, с высшим светом, который раскроется в них. И это называется раскрытием Торы, получением Торы. Всё, что мы должны сделать, это привести всю ту группу к Концу Исправления.
Эта группа в пути включает в себя всё человечество, и увлекает за собой всё человечество к состоянию Конца Исправления. Как пишет Бааль Сулам, что Конец Исправления гарантирован всем, всему человечеству. И только в таком виде Тора раскрывается во всю свою силу, то есть свет Творца раскрывается всем, каждому и всем вместе. И поэтому все это раскрытие Торы, то есть высшего света, воздействия Творца на творения, происходит постепенным образом через маленькую группу, всё большую и большую, пока мы не достигаем всего человечества.
Вопрос (Чтец): Не совсем понятен этот принцип. Почему они не получили Тору? Говорится, что можно ощутить Творца между двумя, а какая разница количество 600000 или другое?
М. Лайтман: Нет, то, что ты уже получил методику, как раскрыть свое желание получать и стремиться к силе отдачи и пробуждать Высший источник, чтобы повлиял на тебя, чтобы работал с тобой – это что-то одно. Но дать раскрытие! Для этого ты должен выстроить основу: желания получать, которые будут готовы хоть как-то объединиться между собой и раскрыть высшую силу, которая между ними, быть во взаимном виде отдачи, как тот самый высший свет.
И поэтому для этого недостаточно, чтобы двое-трое объединились. Это не десятка и не десять, и не двадцать, это сила в 600000 человек, это ВАК. И в таком виде, когда есть какое-то количество, которое соответствует раскрытию высшего света, тогда это происходит.
Ученик: А какую же Тору не постигли праотцы, не получили ее?
М. Лайтман: Мы не знаем, мы не знаем. Тора, Пророки, Писания… как пишет Бааль Сулам, что книга Зоар была с самого начала где-то 100 томов, а сколько у нас всего лишь осталось сегодня? Мы не знаем, что тогда произошло бы.
Ученик: Когда мы говорим о Торе – это должно распространиться во всем человечестве?
М. Лайтман: Да. Тора – это раскрытие Творца творениям. Так для этого должно быть какое-то общее кли.
Может быть еще раз перечитай отрывок.
Чтец: Почему Тора не была дана праотцам
Таким образом, мы выяснили три первых вопроса, однако возникает вопрос, как можно исполнить это, ведь, казалось бы, это невозможно. Однако, знай, что потому Тора и была дана не праотцам, а сыновьям их сыновей – целой нации, которая насчитывала 600 000 человек старше двадцати лет, которые были спрошены, готов ли каждый из них принять на себя эту возвышенную работу и цель. И после того, как каждый сказал: «Сделаем и услышим», это стало возможным. Ведь, без всякого сомнения, ясно, что если у шестисот тысяч человек не будет никакого другого дела в жизни, кроме как стоять на страже, [следя,] чтобы у ближнего не было недостатка ни в чем, и, мало того, они будут заниматься этим в истинной любви всей душой своей и всем существом своим, тогда, без всякого сомнения, очевидно, что у человека из этого народа не будет никакой потребности заботиться о собственном существовании, ведь у него есть шестьсот тысяч человек, любящих и верных [ему], которые следят за тем, чтобы у него не было недостатка [в обеспечении] каких-либо потребностей.
И таким образом разрешается вопрос, почему Тора не была дана святым праотцам. Ведь в небольшом количестве народа Тора никак не может быть исполнена, потому что, как объясняется выше, [в этом состоянии] невозможно начать работу «лишма», и потому Тора не была дана им. (08:46)
М. Лайтман: Да, здесь был ответ, что в малом количестве невозможно выполнить условие любви к ближнему, и поэтому высший свет (Тора) не может распространиться в них. Тора от слова «ор» – свет. Свет, который включает в себя все свойства до него и после. Всё, что приходит от Творца называется «Торой».
Вопрос (Италия-4): Что значит «относиться к товарищам с любовью» или «любить товарищей», кроме внутреннего намерения? Какие могут быть внешние действия, которые приводят нас к лишма?
М. Лайтман: Мы должны просить у Творца почувствовать, что мы находимся в едином организме, все, всё человечество, тем более десятка или группа Бней Барух. И наше предназначение, наша цель, причина по которой мы находимся в этом мире – это для того, чтобы раскрыть, что все мы, все мы относимся к единому организму, и показать это всему человечеству. В конечном счете это должно раскрыться и это будет Концом Исправления, когда мы будем направлены на такое состояние. Вот и всё.
Ученик: Что появляется прежде: Полное Исправление, слияние с Творцом или восприятие, что все и всё это «одно тело»?
М. Лайтман: Мы изучаем, и у каждого это входит малыми порциями, дозами, особыми для каждого. У одного это связано с объединением с товарищами, у другого связано через разного рода понимание, которое он раскрывает в науке каббала, в Торе, в нашей обычной жизни, через социум, когда он смотрит на человеческое общество, как оно объединяется и формируется, и находится в столкновениях. У каждого это раскрывается в разных своих формах.
В общем каждый приближается к восприятию, когда вся реальность является цельной системой и всё взаимосвязано одно с другим. И мы находимся в центре реальности, и определяем с помощью объединения между нами, насколько весь мир будет быстро двигаться к общему объединению. Это по сути дела состояние, которое мы должны раскрыть.
Насколько не кажется, что это так, но именно объединение между нами должно будет раскрыться как центральное, судьбоносное, определяющее для всего мира. И тогда мы почувствуем любовь и ненависть, и заботу, и все, что есть в человечестве по отношению к нам, и мы оправдаем, что это так. Потому что мы виноваты, мы ответственны, мы обязаны исправить всё. Это нам еще предстоит. Я говорю вам, что это произойдет, как зернышко, которое бросают в землю, которое прорастет. Но это раскроется постепенно, вскоре, постепенно-постепенно, поступенчато.
Но постепенно-постепенно вскоре это уже раскроется.
Вопрос (Santiago): Если Авраам был одним из праотцов, если не было у него Торы, то, что это за исправление группы Авраама, которая завершила этот процесс?
М. Лайтман: «Авраамом» называется тот самый вавилонянин (житель Вавилона), который раскрыл методику исправления, которую необходимо произвести, потому что видел, насколько все вавилоняне убивают друг друга и не справляются друг с другом, и тогда он раскрыл методику исправления, которая называется наукой каббала.
«Возлюби ближнего, как самого себя» – это по сути дела его предложение, к этому нужно прийти. И этому он учился и обучал всех вавилонян, пока не увидел, что всех вавилонян невозможно научить этому. Но те, которые приближаются к нему, объединяются вокруг него, их он взял и оставил Вавилон, и пошел себе в место, где Исраэль находится. Да, это его работа.
Терах, его отец, вообще к этому не относился, был еще и против этого. Он был очень эгоистичным, и не понял, что как раз эгоизм может быть как рычаг, двигатель для изменения человека, чтобы превратить человека с получающего на отдающего. Терах этого не понял, поэтому сопротивлялся тому, что говорил Авраам.
Но Авраам понял этот принцип, он был первым из людей в этом мире, кто перешел от получения к отдаче, от ради получения к ради отдачи. И мы уже как результат этого, как результат. Хорошо. (16:45)
Вопрос (Тель-Авив-4): Он дает здесь два условия. Одно – это количество про числу, Вы сказали, что это количество качественное. И еще условие – возраст, начиная с 20 лет и далее. Можно объяснить, что это?
М. Лайтман: Да-да, это все правильно. Это мы будем изучать. Это не относится к возрасту материальному, животному. Всегда в науке каббала говорится о ступенях, которые мы исправляем внутри нашего желания и приходим к ступени тринадцатилетнего возраста, а затем двадцатилетнего, а затем шестидесяти и это уже всё. Это ступени, по которым мы растем в духовном виде. Это не относится к возрасту биологическому вообще.
Ученик: А что это за ступень «20 лет»?
М. Лайтман: О! Это совершенная ступень. Это когда человек уже способен с уровня этой ступени решать обо всем: есть у него сила, есть у него экран на желание, и он может выполнять любое действие. Это как бы десять светов прямого света и десять отраженного. И это находится в его руках.
Ученик: Это критическое условие? Скажем, если мы смотрим на все мировое кли, то может быть есть такое определенное единство, качество этой ступени, определенное количество людей достигают этого, и тогда можно достичь условия поручительства?
М. Лайтман: Для поручительства мы должны стараться сблизиться и выполнить это сейчас. Но мы еще не способны выполнить поручительство в виде… как бы это сказать?
Чтец: Практическом?
М. Лайтман: Да, в практическом виде. Пока что недостает нам келим, и есть также здесь понятие количества и качества. И хотя, по качеству есть тут и там объединение между нами, но в целом нашего количества, этой силы, недостаточно. Так мы должны еще продолжать. Нам нужно стараться сблизиться, а Творец в конечном счете выстраивает все эти вещи вместе.
Не беспокойтесь, мы не убежим от этого, это будет вскоре.
Вопрос (Тель-Авив-4): Что такое «практическое поручительство»?
М. Лайтман: Практическое поручительство – это, когда я на самом деле внутри своего сердца, внутри своей души чувствую, что я завишу полностью от всех, от всех вас. И если мы не почувствуем, что мы находимся буквально на Титанике, что сейчас вот потонем в море, так мы не придем к берегу обетованному, – это то, что нам нужно. Всё. Хорошо, если мы так почувствуем.
Ученик: Как усилить этот страх, что мы потонем в море?
М. Лайтман: Что мы продолжаем в этой жизни как животные, как звери. А не то, чтобы мы пришли к духовному подъему, к сближению с Творцом, к раскрытию Творца, все вместе, к раскрытию вечной реальности, которая раскрывается перед нами все больше и больше.
Мы находимся на границе между этим миром и Высшим миром (духовным миром) и можем потонуть в этом мире. Так нужно стараться продолжать. Мы сейчас буквально находимся на переходе между тем и другим. Я уверен, что мы добьемся успеха и будем вместе, и пройдем этот этап.
Переход от этого мира к духовному миру очень сложный, сложный. Мы пройдем его. В конечном счете вся реальность идет в этом направлении, все направлено уже к этому.
Вопрос (Реховот): Я понимаю, что любовь к творениям и любовь к ближнему – это любовь ко всему человечеству. И если так, то как можно реализовать это небольшим количеством человек?
М. Лайтман: Мы должны быть устроены согласно духовному. И он определяет, что это не менее, чем 600000 и еще всевозможные условия. Мы не будем делать расчетов. Мы просто должны выполнить то, что приходит к нам, потому что это приходит от Творца.
Вопрос (Тель-Авив-3): Какая связь между «сделаем и услышим» и Торой?
М. Лайтман: Тора осуществляется с помощью условия «сделаем и услышим». Нужно сделать объединение и то, что мы раскрываем внутри объединения, называется «услышим». Почему? Потому что раскрываем высший свет, свет руах, свет нэфеш, раскрываем свет хасадим. И поэтому сделаем в действии объединение и придем к уровню бины, что называется «услышим».
Вопрос (Петах-Тиква-35): Решение «сделаем и услышим» – это решение, когда я решаю, что я один раз вхожу или я прихожу каждый раз, каждый раз это решение заново?
М. Лайтман: Каждый день заново. Как сказано: «И будут в глазах твоих, как новые», – наши решения должны обновляться ежедневно.
Вопрос (Петах-Тиква-19): Он говорит здесь: «…и, мало того, они будут заниматься этим в истинной любви всей душой своей и всем существом своим». Что нужно быть постигающим, чтобы прийти к такому состоянию?
М. Лайтман: Я не понимаю, о чем ты говоришь. Ты можешь сказать четко, понятно, в микрофон. Ты не находишься где-то на своем там собрании.
Ученик: Он говорит: «…и, мало того, они будут заниматься этим в истинной любви всей душой своей и всем существом своим».
М. Лайтман: Да.
Ученик: Так, что они должны быть в постижении, чтобы находиться в этом?
М. Лайтман: В каком фильме?
Ученик: В том фильме, о котором он говорит здесь.
М. Лайтман: Я не знаю, о каком фильме ты говоришь.
Ученик: Он говорит: «…однако возникает вопрос, как можно исполнить это, ведь, казалось бы, это невозможно. Однако, знай, что потому Тора и была дана не праотцам, а сыновьям их сыновей». Так чем же они занимались? Он говорит, что они занимались истинной любовью.
М. Лайтман: Они занимались объединением. Они занимались объединением. И поняли, что с помощью объединения они достигнут выхода из своего злого начала. И они хотят раскрыть истинную реальность через то, что увидят весь мир через доброе начало, через свойство отдачи.
Ученик: Намерение здесь – это заниматься истинной любовью. Что это за понятие – «истинная любовь»?
М. Лайтман: Насколько возможно объединились. В каждом поколении насколько раскрывается авиют, – так они этим и занимались.
Ученик: Спасибо.
М. Лайтман: Ты должен подготовиться прежде, чем ты говоришь.
Ученик: У меня небольшие проблемы с интернетом.
М. Лайтман: Это не интернет. Это не обычное собрание! Я не понимаю, ты хочешь, чтобы я понял тебя? Значит ты должен как-то приспособить себя ко мне.
Ученик: Я уже 15 лет привожу себя в соответствие.
М. Лайтман: Ты моложе, нет выбора. Я когда пришел к РАБАШу, вообще не понимал, что он говорит. Не понимал.
Ученик: Вы ждете, что я буду говорить медленнее?
М. Лайтман: Медленнее и четче.
Ученик: Четче?
М. Лайтман: Четче.
Ученик: Я постараюсь.
М. Лайтман: Я надеюсь.
Чтец: Весь Исраэль – поручители друг за друга.
И из сказанного [выше] мы поймем удивительное изречение наших мудрецов, которые сказали: «Весь Исраэль – поручители друг за друга».
М. Лайтман: Ну, Исраэль мы понимаем, – это те, кто устремляются к Творцу, как это было в период Вавилона так же и сейчас.
Чтец: И мало того, рабби Элазар сын рабби Шимона добавляет: «Ибо мир судят по большинству», и согласно этому мы являемся поручителями также и за все народы мира, что странно. Ведь, на первый взгляд, это совершенно нелогично, ибо, как можно поручиться за грехи человека, с которым ты совершенно не знаком? Ведь Писание объясняет: «Не будут преданы смерти отцы из-за сынов, а сыны не будут преданы смерти из-за отцов. Каждый за свой грех смерти предан будет». (27:55)
М. Лайтман: Как может быть, чтобы один был ответственен за прегрешения другого? Но это, в сущности, то, что требует Тора. В итоге, в конце концов идеальным образом, если есть кто-то, кто нарушает хоть что-то, даже если у него в мозгу есть какая-то мысль, не говоря уже о действии или какое-то необузданное поведение в обществе, это неважно, но Исраэль то есть те, кто могут, кто способны, кто предназначены быть связью между высшим светом и нижним желанием получать – они ответственны и они виновны. И поэтому не следует видеть в этом что-то странное.
Сегодня тоже Израиль обвиняют во всех проблемах мира. Почему? Он пишет, он пишет… Если мы не сможем передать высший свет сверху донизу, чтобы тем самым высший свет вошел во все желания получать, и исправил их в чем-то... И те люди, в которых эти желания находятся поймут, что так не стоит вести себя, а стоит вести себя иным образом – чуть ближе к свойству отдачи и единства. Если мы не сделаем этого, то мы будем виноваты в том, что они ведут себя таким образом. Потому что мы, как проводники, как трубка через, которую высший свет входит во все нижние келим и наполняет их, и согласно этому дает им. Согласно этому мы и ведем себя.
И поэтому понятно, что каждое состояние в мире, которое является плохим состоянием развивает это зло, неважно в каких размерах. Потому что те люди, которые должны быть проводниками, каналом для высшего света к низшим душам, – они ответственны, и они виновны. И неудивительно, что инстинктивно народы мира обращаются к Исраэлю и говорят: «Они виноваты». И приходят, и хотят убить Исраэль, уничтожить Исраэль.
Вопрос (Чтец): Но Исраэль получает удары и еще не понимает своё предназначение?
М. Лайтман: Чтобы поняли, ничего не поделаешь. А как ты сможешь объяснить им снова и снова, что они должны быть объединены и быть светом для народов мира?
Ученик: Нет пока осознания своей роли, и ты все время получаешь удары?
М. Лайтман: Верно.
Ученик: Почему это в таком виде, почему он приходит сначала с палкой, а не с разумом?
М. Лайтман: С чем, с разумом? Ну, допустим, я тысячу раз обращаюсь к человеческому разуму, и никто из людей не впечатляется.
Ученик: Почему Он не дал им возможности впечатлиться в разуме?
М. Лайтман: А! Короче, Творец пусть сделает Полное Исправление, и кончили. В чем претензия? – Творец виноват.
Ученик: Так через удары, погромы, мы станем умнее?
М. Лайтман: Нет выбора. Если ты не слышишь то, что ты должен слышать, то удары сыпятся на тебя. Творец говорит, что есть путь исправления. Если ты увидишь всю эту общую картину, в которой мы переходим из поколения в поколение, то ты в итоге оправдаешь Его и согласишься с Ним, и благословишь Его за все удары.
Ученик: Что Исраэль на самом деле способны сделать, чтобы избежать ударов, если такое возможно?
М. Лайтман: А он пишет тебе это в конце Предисловия к книге Зоар, что обязаны объединиться, обязаны притянуть свет, возвращающий к Источнику, и через них – ко всему миру, должны наполнить через себя все души, которые существуют в мире. Существуют, – не просто живут и умирают, а имеется в виду «души», то есть желания получать привести к их исправлению и наполнению. Все!
Так же как келим Гальгальта вэ-Эйнаим, которые называются «Исраэль», обязаны наполнить АХАП. Притянуть через себя свет исправления АХАПа, и затем свет наполнения для АХАПа, и так вся Гальгальта вэ-Эйнаим, все десять сфирот человечества придут к Исправлению, к Полному Исправлению. И здесь некуда бежать, некуда.
Ученик: И когда приходят к этой точке перевеса, когда начинают выполнять роль? Кажется, что просто убегают от ударов.
М. Лайтман: Когда мы постараемся распространить это знание по всему миру. И те, кто придут учиться, будем учиться с ними, и через них мы спустим всю эту высшую силу к каждому, кто захочет.
Ученик: Так это зависит от рекламы распространения?
М. Лайтман: Да.
Ученик: Но публика не слышит, почему люди услышат?
М. Лайтман: Я не знаю: слышит общество или нет. Я слышу то, что я должен делать. Ты понимаешь? То, что Творец дает обществу то или иное желание, и раскрывает в них те или иные условия, – я за это не отвечаю. Я могу просить и молиться, но не более того. Это не освобождает меня от моей работы.
Вопрос (Москва-1): А любовь к творениям – это единственный способ построить кли отдачи?
М. Лайтман: Да, только через любовь. Нет другой силы, которая действует в мире, чтобы исправить его, объединить его и наполнить его высшим светом – только любовь. По низким этапам этой силы мы не называем ее «любовь», а говорим «объединение», «слияние» – разные такие названия. Но в итоге всё это – сила любви.
Ученик: А когда мы говорим «выйти из эго», речь идет о строительстве сосуда, например нэфеш?
М. Лайтман: Выйти из эго – это называется, что я выхожу из «ради получения», из своих желаний, и исправляю часть их на «ради отдачи». И с помощью этого я раскрываю свою связь с другими с посторонними желаниями, и желаю наполнить их. Это называется «ради отдачи», когда я исправляю других, наполняю других через себя, и тогда они приближаются и соединяются с Творцом.
Ученик: А можно назвать «остановкой», когда я перестаю желать что-то для себя?
М. Лайтман: Это называется «сокращение».
Вопрос (Москва-1): Вы сказали, что только любовь, а почему же тогда первая заповедь – не любовь, а трепет и страх? А любовь – только вторая заповедь?
М. Лайтман: Ты не можешь понять любовь, если у тебя не будет трепета.
Почитайте сейчас еще раз эти вещи, и вы увидите, что главное – это любовь. Но это уже исправление, наполнение, это уже конец пути. И для этого, поскольку мы из желания получать, мы должны прежде исправить желание получать, чтобы оно смогло наполниться любовью к ближнему. И это через заповедь страха, трепета, когда я боюсь, смогу ли я достичь единства и любви – это называется «трепет». Понятно?
Ученик: С помощью чего можно в себе увеличивать этот трепет? Потому что в какие-то моменты просто, не боишься ты ничего!
М. Лайтман: Ну, это понятно, что тебе каждый раз раскрывается твое эгоистическое желание всё больше и больше, чтобы ты постепенно исправлял его всё больше и больше. Да. Только продолжать – продолжать. У тебя есть большое сердце, много лет ты уже с нами, и ты в пути. Продолжим вместе.
Вопрос (МАК-3): Скажите, когда мы сейчас говорим об ответственности, значит ли это, что когда ты становишься ответственным, то ты получаешь большие удары, если не выполняешь?
М. Лайтман: Да, конечно. Потому что ты поднимаешься на ступень. Когда ты отвечаешь за кого-то, ты поднимаешься на ступень ответственности за него, и ты получаешь для него и для себя, и конечно же твои удары больше. Это называется «страдания взращивания сыновей».
Ученик: А скажите, когда человек становится ответственным, в какой момент? Что это за переход?
М. Лайтман: Когда он входит в поручительство, и в поручительстве он становится уже ответственным за каждого товарища.
Ученик: Спасибо.
М. Лайтман: Где мы?
Чтец: Но из сказанного [выше] эти слова ясны в абсолютной простоте, ведь [уже] выяснилось, что совершенно невозможно, чтобы Тора и заповеди были хоть как-то исполнены без участия всего народа. Получается, что каждый автоматически становится поручителем за ближнего. Другими словами, сбрасывающие ярмо [Торы] вынуждают исполняющих Тору оставаться в своей нечистоте, ибо они не смогут достичь совершенства в любви к ближнему и в отдаче ближним без их помощи, как выяснилось выше. Получается, что если часть народа грешит, они заставляют остальную часть народа страдать из-за них.
И потому сказано в мидраше: «В Исраэле – когда один из них грешит, все чувствуют». И Рашби привел об этом притчу: «Притча о людях, плывущих в лодке. Один из них взял сверло и начал сверлить под собой. Сказали ему товарищи: «Что ты сидишь и делаешь?» Отвечал он им: «Какая вам разница? Разве не под собой сверлю я?» Сказали они ему: «Вода поднимется и затопит нам лодку»». То есть, как мы выяснили выше, из-за того, что сбрасывающие с себя ярмо [Торы] погрязли в эгоистической любви, они своими поступками создают железный барьер, не дающий соблюдающим Тору даже начать исполнение Торы и заповедей в их правильном виде.
М. Лайтман: То есть здесь есть уже обратная отдача. Это не то, что те, кто устремляются к Творцу и называются «яшар Эль» (Исраэль) влияют на всё человечество, а уже и человечество влияет на них обратным образом, и портит их.
Чтец: А теперь объясним высказывание рабби Элазара сына рабби Шимона, который говорит: «Из-за того что мир судят по большинству и человека судят по большинству, исполнивший одну заповедь счастлив, поскольку склонил себя и весь мир на чашу заслуг. Совершивший одно прегрешение – горе ему, ибо он склонил себя и весь мир на чашу долга. Как сказано: «И один грешник погубит много хорошего»».
Мы видим, что р. Элазар сын р. Шимона идет еще дальше в вопросе поручительства, ведь он говорит, «что мир судят по большинству». И это из-за того что, по его мнению, не достаточно одного народа для получения Торы и заповедей, и этому своему мнению он научился или из развернутой перед нами действительности, – ведь мы видим, что, в конечном счете, конец еще не наступил, – или получил это от своих учителей.
М. Лайтман: То есть весь мир, все, все народы! Все народы мира, не важно: кто ты, что ты, как он пишет в другом месте: «Черный, белый, желтый, красный», а всё человечество, весь род человеческий обязан достичь связи между собой и Творцом.
Чтец: И, кроме того, ему помогает Писание, ведь оно обещает нам в период Избавления: «И наполнится земля знанием» и т.д. а также: «И стекутся к ней [к горе дома Творца] все народы». И еще много высказываний. И потому он связал поручительство со всем миром, говоря тебе, что и отдельному человеку невозможно прийти к желаемому от исполнения Торы и заповедей окончанию, иначе как при помощи всех живущих в мире, как выяснилось выше.
М. Лайтман: То есть, мы должны сейчас, как мы существуем уже в одном мире, где всё связано, где всё зависит одно от другого, – мы должны объяснять всем населяющим мир, что наше исправление в объединении между всеми взаимным образом. И нельзя, чтобы один нападал на другого, а приходил с объятием, с объединением. Мы все находимся в одной «лодке», и у нас нет выбора, только таким образом мы можем достичь «берега обетованного», состояния доброго и благостного. А иначе мы только топим друг друга в этих пучинах морских, и успеха не будет ни у кого.
Чтец: И потому всякая заповедь, совершаемся отдельным человеком, склоняет весь мир. И это подобно человеку, который взвешивает бобы, добиваясь определенного веса, и каждый боб, который он кладет на весы, ведет к желаемому окончательному перевесу. Аналогично, каждой заповедью, которую человек совершает, прежде чем «наполнится земля знанием», он способствует тому, чтобы [весь] мир развивался и все люди пришли к этому.
М. Лайтман: То есть не думать, что вчера ты сделал усилие, ты объединялся, учился, передавал это другим людям, – что всё это исчезло. «Монета к монете складывается в большую сумму», – так часто любил говорить РАБАШ. И поэтому это наша работа еще день и еще день, еще усилие и еще усилие: и в учебе, и в объединении, и в распространении.
Чтец: И он говорит: «И один грешник погубит много хорошего», ибо грехом, который он совершает, он приводит к уменьшению веса, как будто [кто-то] другой встал и забирает обратно тот [единственный] боб, который он положил на весы. И получается, что он отбрасывает назад [весь] мир. (46:16)
М. Лайтман: То есть, не отчаиваться, а продолжать и продолжать, потому что «монета к монете складывается в большой счет», – в этом вопрос накопления, объединения. Тебе кажется, что всё исчезает, но в духовном ничего не исчезает, а все наши усилия соединяются в одно усилие, и все наши связи и соединения входят в одно объединение и к Конечному Исправлению. Оно не возникает из нуля – это как следствие множества наших действий, которые мы производим день ото дня, день за днем.
Вопрос (Latin 7): Вы сказали сейчас, что нам нужно терпение идти шаг за шагом. Но когда мы видим состояния в мире, то эта статья уже должна пробудить необходимость в нашем объединении, чтобы объединение было более необходимым для нас, насущным.
М. Лайтман: Я не понял.
Ученик: С одной стороны, Вы говорите, что это происходит шаг за шагом, мы знаем, что терпение и постоянство, «монета за монетой» строят нашу духовную работу объединения. С другой стороны, когда мы смотрим на мир, на его состояние, то есть необходимость в нашем объединении, мы ответственны за состояние, которое происходит. Должны ли мы почувствовать ответственность и большую необходимость в объединении?
М. Лайтман: Дуди, ты понял?
Чтец: Не совсем точно, я могу попробовать. Мигель спрашивает, что мы добавляем «монета за монетой» через статьи и учебу и должны прийти к объединению между нами. Это должно нас привести к большему объединению и в результате во всем мире?
М. Лайтман: Всё, что мы делаем даже в маленькой группе или во всем Бней Барухе в учебе, во всех областях – это всё накапливается и воздействует на мир. Мы должны видеть себя проводниками, как канал, через который высший свет влияет на мир. И хотя мы и не чувствуем эти вещи, но так это происходит, и это раскроется. Раскроется и всё. К этому нужно приближаться практически, чтобы мы практически это сделали.
Поэтому он и говорит, что народ Израиля был создан, как передаточное звено, и насколько мы направлены на Творца, мы называемся «яшар Эль» (прямо к Творцу). И другим концом этой трубы мы должны в объединении между нами быть соединены со всем человечеством и видеть, что всё человечество благодаря этому проходит исправление – исправление к добру благоприятные, а не войны. Я очень надеюсь, что все эти войны прекратятся в мире, и люди почувствуют, что есть в мире сила добра, которая действует, а не грубая сила – сила зла.
Вопрос (Чтец): Рав, я хочу уточнить вопрос, потому что я понял неверно, пусть поправят меня товарищи. Он говорит, что работа, с одной стороны, добавляется монета за монетой, а с другой стороны, в мире есть необходимость этого уже сейчас. Должны ли эти статьи вызвать у нас ощущение необходимости, насущности?
М. Лайтман: Да, это конечно верно. Мы должны как можно больше торопиться и в действиях между нами и в действиях по распространению и толкать мир вперед. Бааль Сулам говорит, что даже если мы не успеваем, то этим мы пробуждаем мировые войны: третью и четвертую. Это разумеется. Мы должны чувствовать, что это просто колет нас сзади, чтобы мы бежали вперед в нашей работе в объединении и в нашем распространении во всем мире.
Вопрос (Москва-7): По поводу примера с лодкой или с кунжутным зерном. Ведь может быть, что я относительно товарищей просто не докладываю это зерно или же я забираю это зерно. Это две большие разницы. Кто определяет, что такое грех – я определяю? Я могу определить, что даже если я не кладу, что это грех?
М. Лайтман: Конечно, это всё зависит от тебя, это всё определяешь ты.
У нас есть женщины? Я бы хотел услышать их до конца урока. (52:08)
Вопрос (Ж Интернет, Latin 22): Написано: «…знай, что потому Тора и была дана не праотцам, а сыновьям их сыновей – целой нации, которая насчитывала 600 000 человек старше двадцати лет». Что значит «целый народ»?
М. Лайтман: «Целый народ» – это группа. Группа, которая содержит в себе все десять сфирот, которые могут соединиться со всем, со всей реальностью.
Вопрос (Ж Интернет, WH): Мы хотим выполнить нашу роль, как Исраэль. Что является выполнением Бней Барухом нашей роли, как Исраэль?
М. Лайтман: Ну, прежде всего, насколько я знаю этих женщин, они находятся в этом объединении, в продвижении, в связи со всеми, они связаны со мной. Что они могут сделать? – Давать пример всем, давать всем пример.
Вопрос (Ж Интернет, Петах-Тиква-6): Только людям с точкой в сердце слышится логичным, что человечество – это единый организм?
М. Лайтман: Я не знаю, как это объяснить, может, но относительно творения, строения Адама Ришона, строения Последнего Поколения – мы представляем собой одну единую систему, во всем творении нет ничего, кроме десяти сфирот.
Вопрос (Ж Интернет): Я вчера слышал на собрании журналистов, что Вы сказали, что нужны молодые – почему именно молодые? Чем отличается обучение молодых от той учебы, что у нас сегодня?
М. Лайтман: Я не помню в связи с чем я сказал это, Дуди?
Чтец: Я могу вам слово в слово сказать: «Попробуйте привлечь больше людей, нам нужны новые люди, постарайтесь это сделать, и мы оживим распространение».
М. Лайтман: Так при чем здесь молодежь?
Ученик: Новых людей, не обязательно по возрасту.
М. Лайтман: А, новички. Да? Это верно, я очень стремлюсь к распространению науки каббала среди всех, во всем человечестве, на всех языках, во всем, что только возможно. Я сам занимался этим в первые годы, когда был у РАБАШа. Я написал в 83-м, 84-м году свои первые книги или даже до этого. Я думаю, что все должны все-таки хоть в чем-то присоединяться к распространению. Сегодня это возможно через разные виртуальные системы, пытайтесь это делать.
Вопрос (Ж Интернет, Женская организация): Мы слышали, что мужчины зависят от женщин. В чем зависимость мужчин от женщин?
М. Лайтман: Согласно природе, женщина рожает и девочек, и мальчиков. Женщина воспитывает и девочек, и мальчиков. Ребенок, который растет, знает, что мама – это мама, она ближе всего к нему. И нечего делать здесь, он чувствует больше зависимость от матери, чем от отца. Отец стоит за матерью, он приносит зарплату, он поддерживает. Но мать ближе всего в своем сердце к ребенку.
Поэтому я думаю, что влияние женщин на мир очень велико, и оно очень особое. И мы должны наших женщин, матерей вводить в распространение. Они должны учиться как это делать. Но, в сущности, это неправильно, что только через мужчин происходит распространение. Зависит, какие темы и какой стиль. Но женщина может влиять на мужчину, (я говорю: не на женщину), на мужчину больше, чем мужчины. И следует смотреть на эти вещи по-другому. Короче говоря, нужно подумать.
Но я не думаю, что женщина не может влиять на мир. «Благодаря женщинам праведницам вышли Исраэль из Египта». Что это значит? Как эти женщины увлекли, вытянули, вытащили этих мужчин из идолопоклонства к духовным ступеням? Только благодаря тому, что давали им пример, требовали от них, просили.
Женщина может сделать из мужчины то, что нужно при условии, что она объединена с другими женщинами и с Творцом. Это сила, которая просто потрясает все мироздание. И поскольку у женщин нет правильной цели, и нет правильного влияния на себя, поэтому и на мужчин они не могут правильно влиять.
Хорошо, у нас есть еще один отрывок, и мы закончили статью?
Чтец: Да. Мы в конце статьи «Любовь к Творцу и любовь к творениям».
М. Лайтман: Пожалуйста.
Чтец: Почему Тора была дана Исраэлю
Таким образом, как следует прояснился вопрос, почему Тора была дана народу Израиля и в ней не приняли участие все народы мира. Ведь правда состоит в том, что конечная цель творения поставлена перед всем родом человеческим, перед всеми людьми без исключения. Однако из-за низости природы творения и силы ее [власти] над творениями не было никакой возможности, чтобы творения могли понять, принять решение и согласиться подняться над ней, и они не обнаружили желания выйти из рамок эгоистической любви и прийти к подобию по форме, то есть слиянию со свойствами Творца. Как сказали наши мудрецы: «Как Он милосерден, так и ты будь милосерден». И благодаря заслугам праотцов Исраэлю сопутствовал успех, ибо в течение четырехсот лет они развились, и прошли подготовку, и склонили себя на чашу заслуг. И каждый из членов нации принял эту любовь к ближнему, поскольку они были единственным маленьким народом среди семидесяти больших народов, и каждому из Исраэля соответствует сто и более чужаков. А когда они приняли на себя любовь к ближнему, Тора была дана именно народу Израиля, чтобы он мог подготовить себя.
На самом деле, народ Израиля был установлен при этом как «переходное звено», и в той мере, в которой сам Исраэль очищается благодаря исполнению Торы, они передают свою силу остальным народам. А когда и остальные народы склонят себя на чашу заслуг, раскроется Машиах Творца, предназначение которого, кроме того, что он должен довести сынов Исраэля до конечной цели слияния с Творцом, научить путям Творца все остальные народы. Как сказано: «И стекутся к ней [то есть к горе Творца] все народы». [Бааль Сулам. Любовь к Творцу и любовь к творениям] (01:01:52)
М. Лайтман: Это в сущности и есть Конец Исправления. Поэтому мы должны видеть здесь: где наше место, где наша роль, и что мы обязаны стараться реализовать это. Мир стал более круглым, более взаимосвязанным и ближе к этим исправлениям. И мы будем надеяться, что мы удостоимся их в эти дни. Это должно произойти намного быстрее, чем нам кажется.
Да, закончили? Вопросы, если есть по последнему фрагменту?
Вопрос (Чтец): Вы весь урок говорите, что мир приближается к этому. К чему именно мы приближаемся?
М. Лайтман: Мы приближаемся к раскрытию того, что единство между нами – это будущее мира. И если мы это не поддерживаем, то мы вызываем на себя только горе и страдания.
Ученик: Что значит «вернуть мир обратно»? Как это возможно?
М. Лайтман: Мир приближается к объединению, к той форме, которая была до разбиения Адама Ришона, к этой системе. И поэтому если мы не поддерживаем это направление, то мы как бы не участвуем, тогда те силы природы, которые уже находятся в конце, оказывают на нас отрицательное давление. И вместо того, чтобы объединиться… видишь между Россией и Украиной еще несколько стран вокруг и сейчас там вся Европа и Америка… вместо того, чтобы это двигалось в направлении объединения, – это пошло в сторону войны.
Ученик: Та форма войны, которая раскрывается, означает, что мир возвращается «обратно» или…?
М. Лайтман: Конечно, откатывается назад. Каждая война, конечно, это отступление назад. Это показывают нам, что мы не производим объединения в правильном месте.
Ученик: Это не продвижение, когда нам показывают наш следующий этап?
М. Лайтман: Сейчас это так раскрывается. Но почему мы должны учиться на ударах? Почему мы не можем упредить эти удары лекарством?
Ученик: И что тогда бы раскрылось?
М. Лайтман: Объединение между нами, между всеми. Почему относительно того центра войны, этого взрыва ненависти и так далее, почему не раскроется единство и любовь? Это, в сущности, то, что должно быть. И в итоге мы должны понять, что виноваты мы. Мы! А не какой-то другой народ, и не русские, и не украинцы, и не арабы, и не турки, и никто! А в сущности, – это мы! И обвинят нас, потому что чувствуют, что у нас есть ключ к миру во всем мире.
Ученик: Как предварить это ощущение вины?
М. Лайтман: Распространять, распространять, чтобы знали, чтобы все знали. Здесь нет никаких тайн. И вместе с этим распространять, и говорить о том, что нужно делать.
Ученик: А мы – Бней Барух, как мы можем почувствовать на себе, что мы виноваты?
М. Лайтман: Распространять и в Бней Барух тоже, во всех видах, распространять евреям в Израиле. Кому Бааль Сулам пишет это? Нет выбора, не ждать ударов – это нехорошо не в глазах людей, не в глазах Творца.
Понятно? Ладно, это неприятно слышать, но делать нечего.
Ученик: Неприятно слышать, еще другим распространять, что мы виноваты…
М. Лайтман: Конечно, а как не раскрывать лекарство? Нет другого лекарства. Ты понимаешь, что нет выбора, и это тоже объяснять.
Я помню, не раз это происходило в моей жизни. Я лежал и с трудом дышал, а встать с больничной койки и пройти несколько шагов я не мог, потому что легкие были наполнены кровью. Это было после автокатастрофы. И пришли два врача, не из нашего отделения, где я лежал, и сказали: «Мы хотим взять тебя к нам и сделать тебе операцию на легкие». Я сказал: «Я готов на всё». Потому что сейчас это хуже, чем смерть – то, что я делаю. Потому что каждый вдох, это огромные страдания, и они взяли меня.
Я несколько раз рассказывал, как я побежал на эту операцию. И в итоге у них не было времени, чтобы там вставить меня в расписание операции. В итоге это получилось…, и я начал чувствовать: сейчас я дышу! Так скажи мне, что делать?
Ученик: В таком состоянии мне понятно, что человек побежит. Я говорю, ещё до того, как потерпел аварию. Как он может начать выполнять те или иные действия?
М. Лайтман: В этом и проблема, что мы не можем прислушаться к тому, что с нами происходит. Но, не дай бог, могут прийти еще страдания намного большие, чем сегодня, как рассказывают о войнах Машиаха, не дай бог.
Но сегодня у наших товарищей выходной, пусть они отдыхают, а мы увидимся как всегда завтра утром. Приготовьте новую статью.
Объявление (01:09:23-01:10:33)
Песня (01:10:33-01:12:45)
Набор: Э.Ларош, Э.Лавут, И. Нейман, А.Штробел, М.Шило, Э.Малер, А.Нужных, Г.Утебаева, Л.Саакова, Л.Панкова, Л.Нагинская, Т.Курнаева, Т.Фрайс, В.Пак, А.Модель, И.Воронина
Редакция: Х.Ибрагимова
Видеофайл в Медиа Архиве: