Стенограмма набрана и отредактирована с русского синхронного перевода, поэтому в ней возможны смысловые неточности.

Ежедневный урок (Утро), 28 июня 2022 года

Часть 2: Бааль Сулам. Суть науки каббала

Чтец: Мы изучаем статью «Суть науки каббала» Бааль Сулама. Мы подошли к подзаголовку «Абстрактные названия».

М. Лайтман: Да, давайте продолжим.

Чтец: Абстрактные названия

Многие полагают, что все слова и названия, используемые в науке каббала, представляют собой своего рода абстрактные названия. И это потому, что она занимается божественным и духовным, которые находятся выше места и времени, и даже наш мысленный взор не имеет там власти. И потому они решают, что всё, что говорится о подобных вещах, есть, несомненно, только лишь абстрактные названия, или, более того, выше и возвышенней абстрактных названий, поскольку изначально они совершенно оторваны от своей воображаемой основы.

Однако это не так, а совершенно наоборот: то есть каббала оперирует названиями и именами только лишь в мере их реальности и действительности. И железное правило всех мудрецов каббалы гласит: «То, что мы не постигли, не назовем ни именем, ни словом».

И тут тебе следует знать, что слово «постижение» означает окончательную степень понимания. И оно взято из фразы: «А если достаток обретешь себе» (букв.: «А если достигнет рука твоя»). То есть до того, как некое явление не прояснилось абсолютно и окончательно, как будто ты держишь его руками, каббалисты называют это не «постижением», а другими словами, такими как «понимание» или «познание» и т.п. [Бааль Сулам. Суть науки каббала] (02:08)

М. Лайтман: Вопросы, пожалуйста. То есть это понятно? Или еще раз прочитать? Я не получаю реакции, я не знаю… Еще раз прочтем.

Повторное чтение отрывка (02:30-04:17)

Вопрос (Москва-7): Да, в объяснении Бааль Сулам говорит, что постижение – это окончательная степень понимания. 

М. Лайтман: Да.

Ученик: И что постижение – это то, что можно условно как будто взять и потрогать?

М. Лайтман: Да-да, «если достигнет рука твоя».

Ученик: А что это? Ну вот все равно непонятно.

М. Лайтман: Да-да. Всегда – достигнет рука твоя. Как ты хватаешь что-то рукой, и это наполняет все твои чувства, – и ты о большем не спрашиваешь. Потому что руки, это… Вот как дети, они всё засовывают в рот, потому что пока у них нет достаточных ощущений в руках, но во рту – да. И мы должны наполнить наши келим, наши чувства, и тогда, благодаря этому, мы будем спокойны, что мы достигли, что мы понимаем, чувствуем, находимся в контакте, в связи с каким-то объектом. Так здесь он об этом говорит – что значит слово «постижение».

Ученик: Тогда по-другому спрошу. Что значит, что я постиг самую первую духовную ступень «нэфеш дэ-нэфеш дэ-нэфеш» мира Асия?

М. Лайтман: Что ты начал постигать духовное понятие в духовных келим, которые ты развиваешь. И они пока еще твои первые духовные келим, вот и всё. И насколько ты раскроешь эти чувства, будешь развивать духовные келим, ты раскроешь больше. И это называется «лестницей духовных ступеней» (понимания, постижения, выяснения).

Ученик: А правильно ли я понимаю, что даже эта первая ступень, она будет на 100% наполнять всё то, что Творец во мне сотворит в виде келим?

М. Лайтман: На любой ступени, на которой ты находишься, когда постигаешь эту ступень, ты раскрываешь в этом буквально совершенную форму ступени. И это удовлетворяет тебя. Если бы Творец не раскрывал тебе большего кли, ты бы не чувствовал, что тебе еще чего-то нужно достичь. Понимаешь? Так это происходит, что если не раскрывается хисарон в кли (это уже раскрытие более высокого кли), ты бы не раскрыл, что тебе еще что-то нужно. Это всегда так. 

И в нашем мире тоже: ты видишь это по людям, что каждый приходит к состоянию, когда он удовлетворен тем, что есть у него, хоть как-то: или с той стороны, что не хочет больше, или с той стороны, что не хочет вкладываться больше. Но с той или с другой стороны он согласен с состоянием и на этом останавливается. (07:50)

Вопрос (Киев-1): «То, что мы не постигли, не назовем ни именем, ни словом». А как нам изучать это? То есть мы понимаем, что каббалист это постиг. И как мы должны подходить к этому его постижению, которое он выражает в словах?

М. Лайтман: Мы должны учиться от этого. И то, что они пишут, – пишут для того, чтобы помочь нам подняться тоже. Для чего Творец дал постижение нескольким людям из всего человечества? Для того чтобы через это они помогли другим. И это то, что они делают. 

Ученик: Ну, просто мы же не постигаем, получается, то есть у нас….

М. Лайтман: Конечно же, от того, что мы учим, что они пишут, мы не постигаем. Мы только пробуждаем себя, можем пробудить, высшие корни. Это, конечно же, не постижение, но в любом случае есть связь. Это как большой берет за руку маленького и водит его по разным местам, и показывает ему: скажем, идет с ним в зоопарк, – и когда маленький ребенок смотрит на животных, он начинает познавать мир всё больше и больше. (09:22) 

Ученик: Мы тут как-то сливаемся с каббалистом, который находился в определенных состояниях?

М. Лайтман: Да, да. Ты хочешь подняться тоже по тем же состояниям, о которых он пишет. И так это происходит.

Ученик: А что значит, что мы сливаемся с каббалистом и его постижением? Вот РАБАШ нам, например, что-то пишет, – что значит, что мы соединяемся с ним? Мы чувствуем связь именно с ним, либо это что-то другое, – связь с Творцом?

М. Лайтман: Нет. От того, что мы учим из слов РАБАШа и Бааль Сулама, мы, конечно же, подключаемся к этим душам, то есть к их духовным постижениям, келим. Но получаем это в очень незначительной мере: нэфеш дэ-нэфеш дэ-нэфеш дэ-нэфеш, и так далее. Но если мы объединяемся между собой, когда мы хотим вместе прийти к духовному постижению, и вместе мы прикладываем усилия, чтобы объединиться между собой, и объединяемся как десятка (якобы десятка духовная) с тем, что они пишут, и хотим с помощью письма получить от них бо́льшие силы, бо́льшее приближение к Творцу, большую силу отдачи, большее сближение между нами, чтобы раскрыть Творца, – тогда в таком виде мы пользуемся РАБАШем и Бааль Суламом для того, чтобы они приблизили нас к Творцу, и через них мы получаем света. (11:26) 

Вопрос (Италия-4): Что значит, что у духовного постижения нет ни времени, ни места?

М. Лайтман: Потому что оно не ограничено этим миром, потому что относится к духовному миру, и поэтому не находится в ограничении времени и места, которое относится только к этому миру.

Вопрос (Петах-Тиква-6): Что значит, что слово (как он говорит здесь), слово – это реальность и действительность? Что значит, что слово описывает что-то реальное?

М. Лайтман: Потому что если мы постигнем это духовное понятие, мы поймем, насколько невозможно выразить его в другом виде, а только так, как они выражают. Откуда приходит язык иврит? От 22-х келим, которые есть у нас в мирах Брия, Ецира, Асия, и в той мере, в какой они поднимаются в Ацилут, они наполняются светом (эти келим, эти буквы). И тогда мы в таком виде учим, и каждая буква – это кли, это знак, с помощью которого мы в каждой букве раскрываем постижение этой ступени. И так мы, когда мы проходим ступени, мы как бы пишем на нашем желании, отпечатывая форму букв. И тогда все эти буквы отпечатываются на нашем общем сердце. И тогда наше сердце становится как книга Торы.

Ученик: Можно ли сказать, что эти слова и названия, которые мы изучаем в науке каббала, это описание духовного мира, и когда мы постигнем, мы узнаем значение каждого этого слова?

М. Лайтман: Да, конечно-конечно. Несомненно, это будет твоим языком, это будет твоим выражением. Язык «иврит» – не как все языки этого мира. Это соотношение светов и келим. И только каббалисты, которые начали пользоваться этим, выразили это как точку, затем линию, а затем круг, и как три этих духовных понятия должны соединиться, чтобы дать нам выражение воздействия света внутри кли – и тогда получаются у тебя буквы. И почему именно такие буквы и в таком виде. Это всё объясняется. Нет у нас времени это изучать и не нужно. Мы поймем это из продвижения. (14:55)

Вопрос (Казахстан-Киргизстан): Говорится, что духовное – это вне времени и пространства. И порой даже и себе сложно объяснить и другим, что такое отдача духовная по-настоящему. Как найти язык, чтобы объяснить его и себе и другим, чтобы притянуть к себе еще больше это духовное?

М. Лайтман: Я думаю, что только за счет объединения между нами мы начнем чувствовать, что является духовными понятиями. И тогда не должны будем объяснять. Это будет понятным нам, вследствии того, что мы постигнем это в нашем объединении.

Вопрос (Германия-4): Человек, который уже постиг в науке каббала все названия и имена, будет ли ему недоставать названий, которые выразят его постижение?

М. Лайтман: По мере того, как он будет продвигаться в объединении со своим окружением, он будет постигать всё больше и больше не только имена, он раскроет предложения, раскроет книги. Потому что мы должны изучить, что называется «книга-автор-рассказ», когда это раскрывается тебе как Книга Небес (что называется), как линии, точки, круги. И как они соединяются вместе и рисуют перед нами всю эту науку (науку каббала), когда она в таком виде (но в ощущении, а не на бумаге) рисует ему отношение Творца к творению. Об этом по сути дела говорится во всей этой науке обо всём вообще, что есть в мире. Что такое «мир»? Это раскрытие отношения Творца к творению. (17:23)

Вопрос (Петах-Тиква-35): Хотел бы выяснить то, что Вы сказали сейчас. Он начинает здесь со слов, что «Многие полагают, что все слова и названия, используемые в науке каббала, представляют собой своего рода абстрактные названия». Что такое «абстрактные названия»?

М. Лайтман: «Абстрактные» – когда нет у них никакой связи с нами.

Ученик: Это то, что мы не проясняем, и то, что мы не постигаем?

М. Лайтман: Да. Это как бы у них нет никакой связи с нами, поэтому называется абстрактным.

Вопрос (Петах-Тиква-6): Прошу прощения, у меня есть еще вопрос в продолжение того, что я спрашивал прежде. Как такое возможно, что эти названия, которые мы изучаем в каббале, для нас они как бы логичны? Они связаны с нами – это не какая-то последовательность бессмысленных букв, а это всё имеет свой смысл. Что значит, что это так устроено в желании получать?

М. Лайтман: Как света проходят через келим и выстраивают эти келим, и келим связываются между собой, и в общем связь между келим раскрывает нам науку, раскрывает свет. Сам свет мы не можем почувствовать и понять. Но слияние со светом может быть через келим, когда мы делаем со своей стороны форму келим (это называется «напиши на скрижалях своего сердца») – и тогда света распространяются в эти келим, и мы согласно реакции келим, раскрываем света. Вот и всё. А в келим есть у нас связь со светами, то есть связь с Творцом, с источником Его света.

Ученик: Так кажется, что желание получать, это некая модель духовного мира в какой-то степени?

М. Лайтман: Желание получать – это первородный материал, когда Творец, действуя через него, выстроил определенный шаблон, определенную форму, модель, при помощи которой мы тоже можем связаться с этой формой и через эту форму будем на связи с Ним (с Творцом). И Творец со Своей стороны выстраивает желание получать и придает ему свою особую форму. И мы можем связаться с этим желанием, с этой формой: с формой желания и с формой отдачи – и так быть связанным с Творцом. То есть желание получать, которое создал Творец – это по сути дела то самое средство (как бы сказать?), тот материал, через который мы связываемся с Творцом. (20:45)

Ученик: Почему есть такая большая связь между языком каббалы и ивритом? Есть отторжение.

М. Лайтман: Я не знаю, что есть у тебя, но нужно познать суть языка и суть букв, которые все являются результатом развития светов в келим, и всё относится к миру Ацилут, а не то чтобы было какое-то воображение в этом языке для других языков. Ну, потом мы еще поговорим, как язык иврит дается всем другим языкам (вообще – для формирования их). Затем мы поговорим, это не сейчас, это вещи очень непростые, приводят к путанице.

Вопрос (Петах-Тиква-19): Я стараюсь понять, что хочет передать нам Бааль Сулам? Он не просто так пишет, что: «…многие полагают, что все слова и названия, используемые в науке каббала, представляют собой своего рода абстрактные названия. И это потому, что она занимается божественным и духовным, которые находятся выше места и времени». То есть это неправда, это всё вымысел, ложь? Что он хочет сказать нам?

М. Лайтман: Что многие полагают…

Ученик: Он говорит: «…занимаются всякими названиями, всякими рассказами».

М. Лайтман: Прежде, чем мы читаем разные названия в науке каббала, о которых у нас нет никакого понятия, так мы говорим, что это так. Откуда они это взяли? Это взяли из-под волос.

Ученик: Именно, многие из-под волос берут это, пишут разные вымыслы и фальшивки. Ты просто сходишь с ума от того, что написано. Так, где же правда, а где ложь? Как относиться?

М. Лайтман: Ты не знаешь, и не будешь знать, пока не начнешь раскрывать или же пройдешь с каким-то неправильным пониманием рядом с этим.

Ученик: Когда же всё изменится?

М. Лайтман: Всё в руках небес.

Вопрос (Salt Lake City): Это постижение приходит только из изучения и из того, что мы знаем материалы?

М. Лайтман: Постижение приходит вследствие учебы в группе, когда мы хотим с помощью учебы быть еще более объединенными, чтобы в связи между собой раскрыть Творца.

Вопрос (МАК-3): Скажите, вот мы учим много различных текстов, пытаемся их понять, в том числе Птиху, ТЭС. И вот человек как-то вообще может проверить свое постижение: истинно оно, или я себе сейчас что-то нафантазировал, пытаясь понять?

М. Лайтман: Если ты читаешь какие-то тексты, как мы сейчас изучаем, и понимаешь, что ты их можешь постичь в твоей связи с окружением, то ты находишься на правильном пути. Это твоя проверка. Всё.

Вопрос (Петах-Тиква-7): Постижение, оно относительно? В материальном мире – понятно, что постижение ограничено и относительно. А в духовном – есть много разновидностей постижения?

М. Лайтман: Конечно. Прежде всего, 125 ступеней – это 5 миров, 5 парцуфов, 5 свойств и так далее. Это 125 ступеней со стороны структуры миров, а затем есть со стороны структуры души общей, которая поделилась на 600000 душ (что называется). И у каждой души есть путь, тропинка своя, чтобы подняться и исправиться, и прийти к слиянию с Творцом – насколько она соединяется со всеми и насколько она собирается со всеми, и насколько она раскрывает свой путь к Творцу, чтобы наполнить всех. Это всё приходит со стороны структуры миров и со стороны постижения душ, и есть у нас в этом много всего. Но еще раз, еще раз: это не важно! Не нужно бояться всего этого! Есть одна вещь – «все прегрешения покроет любовь» и всё. 

Если ты хочешь прийти к объединению, доходящему до любви между всеми, и тебе достаточно это выразить в десятке или максимум в твоей большой группе международной – закончили, ты в этом наверняка продвигаешься правильно и покрываешь всё свое кли.

Ученик: В материальном мире есть забвение. В духовном мире, если ты постиг что-то там, тоже ты забываешь об этом?

М. Лайтман: Нет. Нет вообще забвения. И в материальном мире нет забвения, только по отношению к самому человеку. Всё.

Вопрос (USA Northeast): Есть ли связь между буквами и решимот, и тем, как буквы связаны с развитием решимот? Или нет связи?

М. Лайтман: Буквы, решимот – всё включено, и всё можно записать в буквах. Да. Мы еще будем изучать, как это делают. Каббалист, который читает буквы, знает в точности, что там происходит. Каббалисты пишут также особые тексты, такие, как, скажем, молитвенник, и там они выражают эти вещи в виде букв отдельных, и вы можете это увидеть. Даже я в своих книгах привел примеры такие. Хорошо? Ладно. И мы переходим к третьей части урока.

Чтец: А прежде – споем вместе песню.

Песня (36:57-39:29)

Набор: Э.Ларош, Э.Лавут, И. Нейман, А.Штробел, М.Шило, Э.Малер, А.Нужных, Г.Утебаева, Л.Саакова, Л.Панкова, Л.Нагинская, Т.Курнаева, Т.Фрайс, В.Пак, А.Модель, И.Воронина

Редакция: М. Малахова

Видеофайл в Медиа Архиве: https://kabbalahmedia.info/ru/lessons/cu/rZwFf7i3