Стенограмма набрана и отредактирована с русского синхронного перевода, поэтому в ней возможны смысловые неточности.

Ежедневный урок №1, 20 апреля 2021 года

Амалек

Чтец: Мы на уроке на тему «Амалек». Будем читать избранные отрывки из первоисточников, мы дошли до 17-го отрывка.

М. Лайтман: Тема все еще «Амалек. Война с Амалеком. Сотри память об Амалеке».

У нас во всей действительности нет чего-то, что мешало бы нам чувствовать наше истинное состояние, совершенную полную жизнь, раскрытие Творца в связи с Ним, с Одной, Единой, Единственной силой «нет никого кроме Него» – Единственной силой, которая действует в реальности. Относительно этого есть помеха, которая называется «ради получения», Амалек, и эту помеху мы должны просто убрать. И она стоит перед нами, и если мы ее отменим, то мы придем к желанию, соответствующему раскрытию Творца.

В той мере, в которой мы стоим против Амалека, в ненависти к Амалеку, в различных проявлениях, для того чтобы отменить его, то самое намерение ради получения, – в этой мере, в которой мы его отменяем, мы чувствуем величие Творца и возможность использовать связь с Ним, возможность прийти к слиянию с Ним. То есть Амалек – это единственная помеха, это наше намерение, которое полностью ради нас самих – везде, в любой форме.

И здесь нам нужно все время делать расчеты, упражнения, помогать друг другу, насколько мы в состоянии, чтобы подняться над ним и быть против него, и, как написано, «война Творца с Амалеком из поколения в поколение», то есть до Конца Исправления. Но почему это война Творца? Потому что нам нужно здесь только определить Амалека, который мешает нам быть подобными Творцу, слиться с Творцом и попросить стереть его.

А все остальное делает Творец, здесь нет проблемы. У Него есть только одна проблема, что нам нужно нашими силами в понимании, в осознании, в нашем желании действительно захотеть избавиться от Амалека, то есть победить его, стереть его настолько, чтобы даже памяти не осталось. Как сказано: «Сотри память об Амалеке», чтобы от него не осталось никакого раскрытия, даже самого маленького.

Нужно прийти к состоянию, что нет помехи, нет чего-то, что стояло бы между нами и Творцом, ни в каком виде. Поэтому здесь наша работа в том, чтобы мы тщательно проверили отношения между нами, – «между нами» это значит, что всегда Творец находится между нами. Нам нужно определить, что мешает связи между нами, что это за желание, намерение, понятие, характер, – не важно, как это проявляется, но чтобы это относилось к Амалеку. И так мы продвигаемся.

Нужно видеть в этом главную работу, а все остальные работы включаются в «стирание Амалека». И нам нужно так продвигаться, быть достойными, объединенными, для того чтобы определить его и стереть его. И тем, что мы работаем против него, мы получаем силу против него, и это уже сила, с помощью которой мы связываемся с Творцом.

То есть Амалек сотворен не просто так. «Я сотворил злое начало и сотворил Тору в приправу, поскольку свет в ней возвращает к Источнику», то есть вернуть злое начало к Источнику – это то, что нам нужно. Мы стараемся прийти к состоянию, чтобы мы как можно больше чувствовали, что мешает нам, что это помеха против нас, что мы не отождествляем себя с этой помехой, а стоим против нее. Мы начинаем ненавидеть ее, даже искусственно, когда видим, как это удается товарищам. И так я продвигаюсь к стиранию Амалека.

То есть вывести из себя различные мои отношения, от положительных до самых отрицательных – по отношению к эго, к своему желанию получать, – и оставить в себе только пустое место. И это место я наполняю Творцом. Именно Творец раскрывается в тех самых местах, то есть желаниях, где я прекращаю находиться в намерении ради получения, – там Творец наполняет это место и превращает его в намерение ради отдачи. И я вместо этого мира раскрываю и чувствую будущий мир. (07:33)

Вопрос (Киев-1): Что все-таки значит, что я «стираю Амалека»?

М. Лайтман: Стереть – это значит, что, если есть у нас какое-то сомнение, как мне работать с намерением ради получения, то здесь понятно, что мне нужно избавиться от него полностью, чтобы не было преграды между мной и Творцом. Это то, что раскрывает Амалек, мое намерение ради получения, – оно находится там, и тогда я должен как бы убрать его, чтобы и памяти не осталось. Я должен прийти к Полному Исправлению.

Ученик: Но у меня всё – это намерение ради получения. А что значит, что я это стираю?

М. Лайтман: Ты должен просить. Насколько ты постепенно раскроешь, что твои желания имеют намерение ради получения, и начнешь чувствовать, что они тебе не на пользу, – то в соответствии с этим ты попросишь, чтобы эти намерения были изгнаны, чтобы ты заменил их на что-то другое. Не то что ты это делаешь, все делается с помощью высшего света. Но, чтобы высший свет это сделал, тебе нужно управлять им, управлять им с помощью своего желания, своего намерения, своей просьбы, своей молитвы. Должно быть указание, приказ с твоей стороны, и тогда высший свет это сделает.

 Ученик: Вы сказали, что мне нужно убрать из себя намерение ради получения, оставить пустое место и там раскрывается, в тех местах, Творец. А что это за пустое место?

М. Лайтман: Желание! Место – это желание. И тогда это желание наполняется намерением ради отдачи.

Ученик: Я не могу понять: вот сейчас у меня есть желание, намерение получить ради себя. Как так происходит, что там остается пустое место?

М. Лайтман: Там остается желание без намерения ради получения. Это называется «пустое место». «Место» – это желание, «пустое» – значит нет там намерения, вектора, чтобы это желание было направлено на ради получения. Тогда оно исчезает, это понятие «ради получения». Почему оно исчезает? – Потому что ты раскрываешь, что ради получения – это нехорошо. Вначале это «нехорошо» в том, что это ни тебе на пользу, ни тебе на благо, а затем ты раскрываешь, что это нехорошо для Творца, тогда ты начинаешь заботиться еще и о «ради отдачи».

Ученик: Вот мы с товарищами собрались сейчас на уроке, и у нас было вначале намерение, желание собраться, получить для себя духовный мир и так далее. И сейчас вы говорите, что должно быть пустое место. Как мы можем сейчас к нему прийти?

М. Лайтман: Вам нужно поговорить друг с другом, почитать первоисточники. Вам нужно прийти к состоянию, когда то, что вам мешает – это намерение ради получения, ради самонаслаждения. Вы стоите здесь против Творца, перед Творцом. На благо кого вы стоите, живете, что-то делаете: ради собственного блага или ради блага Творца? Ради блага Творца – это будет называться «ради отдачи», а ради собственного блага – это называется «ради получения».

В «ради получения» ты чувствуешь только эту маленькую действительность, которая называется этим миром, а в «ради отдачи» – ты можешь чувствовать Творца, истинную высшую действительность. В этой мере ты начинаешь чувствовать, что действительность «ради получения» не существует на самом деле, а она была сформирована таким образом только для того, чтобы мы поднялись от нее к намерению ради отдачи. А на самом деле ее не существует. Поэтому наш мир, ощущаемый в намерении ради получения, называется воображаемым миром, иллюзорным. (12:55)

Вопрос (Киев-1): Перед этим мы на уроках учили, что Амалек нам очень нужен, потому что напротив Амалека… и вообще, мы должны сделать связь между Амалеком и Творцом, – то есть при помощи Амалека мы выстраиваем свое кли, если я правильно понял. И здесь мы вдруг учим, что мы должны уничтожить Амалека, чтобы он исчез совсем. Как это противоречие…?

М. Лайтман: Я не вижу никакого противоречия между тем, о чем мы говорили раньше и сейчас. Мы всегда учим, что намерение ради получения должно замениться на намерение ради отдачи. Ради получения – это намерение называется «внутри знания», ради отдачи – называется намерением «выше знания». В этом разница между малхут и биной. И мы всегда это учили. Запишите себе это.

Я не знаю, может, неточное что-то было. Но у нас нет ничего иного. Сейчас мы говорим более четким образом: мы работаем над изменением намерения от «ради себя» к «ради Творца». Нет здесь ничего иного. И как я сказал тогда, мы должны определить эту действительность как «этот мир», который мы чувствуем в намерении ради получения, и от него приходим к высшей действительности, которая ощущается в намерении ради отдачи: этот мир и Высший мир (мир бины). 

И все это происходит только с помощью того, что мы меняем намерение с ради получения на ради отдачи, от малхут на бину. Все желания остаются, а намерения меняются – постепенно, поочередно. Нам нужно постепенно изменить эти намерения с ради получения на ради отдачи, и в таком виде мы как бы поднимаем этот мир по ступеням будущего мира от малхут к бине.

Ученик: То есть здесь речь идет не о том, что мы должны держать одно напротив другого? Вроде как раньше я такое записывал, что мы должны, именно взращивая намерение ради себя, против него выстраивать намерение ради отдачи и держать это в равновесии. А тут вдруг получается, что я должен одну часть полностью заменить на другую.

М. Лайтман: Разумеется, в пути мы не сразу избавляемся от намерения ради получения на все желания и даже на какое-то определенное желание – все идет постепенно, по ступеням. Но все наше стремление – к тому, чтобы у меня было одно намерение ради отдачи на все, что раскрывается.

Не то что мы здесь строим две системы – одну ради получения, а другую ради отдачи. Для чего нам «ради получения»? Это называется «воображаемым миром», то, что Творец намеренно сотворил в нас, для того чтобы мы в постепенном отключении от намерения ради получения и в том, чтобы прийти во всех наших желаниях к намерению ради отдачи, начали определять «преимущество света из тьмы».

Вопрос (Италия-4): Я не понял, как мы можем не относить себя к Амалеку, ведь мы же желание получать, до сих пор мы же еще не желание отдавать и никогда не будем желанием отдавать? Так чем мы уравновешиваем наше состояние? Как в этом состоянии, когда мы делаем усилие изменить его, все время оставаться в этом стремлении, чтобы получить новые келим?

М. Лайтман: Мы говорим о желании, которое сотворил Творец – эгоистическом, ради получения. И это эгоистическое желание нам нужно изменить, изменить его использование от намерения получать ради себя на ради отдачи ближнему, то есть вне меня. В этом все исправление. Желания остаются в нас теми же самыми желаниями, их 613 желаний, но намерение использовать каждое желание для себя или на благо Творца – это нам нужно изменить, это на нас возложено. То есть, не на нас возложено изменить, но я прошу Творца, чтобы он изменил это.

Я обязан это выяснить, я обязан их определить, и после того, как я их раскрываю в форме противоположной отдаче, я прошу Творца, чтобы Он исправил эти желания. Это называется изменить в них намерение с ради получения на ради отдачи, где разница между желанием ради получения и желанием ради отдачи – это только использование желания. (19:40)

Ученик: Что значит «наполнять это пустое пространство Творцом»?

М. Лайтман: Все наши желания нам нужно исправить с ради получения на ради отдачи. Все наши желания называются «телом Адама Ришона», и это «Адам» по своей цели, поскольку это желание должно уподобиться («домэ») Творцу, поэтому называется Адам «адомэ» (уподоблюсь). И это то, что нам нужно исправить. Теперь, исправление желания простое – только с помощью намерения. На благо кого желание работает? То есть нет никакой разницы между использованием желания плохого или желания хорошего, желания клипы или желания святости. Разница только в намерении.

Если мы смотрим на использование намерения всех 613 желаний с ради получения на ради отдачи, мы не увидим в этом никакого изменения, никакой разницы. Потому что намерение – вещь скрытая и зависит только от того, кто это делает. И поэтому в нашем мире мы стараемся выразить намерение с помощью действий: давать, любить, помогать. Но в духовном мире есть только намерение, там нет действий. И так это происходит. Ну, мы будем учить, как это делается.

Вопрос (Италия-2): Я должен преуспеть в том, чтобы победить то, что отключает нас, подняться над эгоизмом. Каково правильное равновесие между эгоизмом и моими товарищами?

М. Лайтман: В том, что я должен стараться так обустроить свое отношение к товарищам, чтобы оно было ради отдачи, то есть в конечном счете на благо группы, на благо товарищей. И всё в этом исправление – ради отдачи. Я не думаю о себе, я должен прийти к состоянию, когда то, что я думаю о товарищах, мне представлялось самым лучшим, самым правильным, самым верным. И так я делаю в форме самой желаемой: что нет у меня ничего, нет никаких мыслей делать это иначе, а только для их блага – если это говорится о товарищах, обо всем человечестве, о Творце.

Вопрос (Турция-1): Как я могу увеличить страх перед Творцом, чтобы стереть Амалека?

М. Лайтман: Ты хорошо говоришь. Ты можешь сделать это с помощью усиления группы, с помощью чтения статей, и думать, говорить об этом. Об Амалеке написано очень много, поэтому, собственно, вся наша работа – это только преобразовать намерение ради получения в намерение ради отдачи, то есть ради кого я работаю.

И поэтому мы должны вначале изменить себя с помощью наших усилий в группе: мы стараемся находиться в группе во взаимной помощи, в работе, в участии по отношению ко всей группе, чувствовать себя, что мы находимся в одной лодке, и что у нас есть один враг, тот самый Амалек, то самое эгоистическое желание. Так мы работаем, в этом, собственно, наша работа. (25:09)

Вопрос (Турция-2): При каких условиях или как мы раскрываем состояние, чтобы стереть память об Амалеке?

М. Лайтман: Вначале человек погружен в намерение ради получения, даже еще хуже, чем обычные люди в этом мире. К науке каббала обычно приходят люди эгоистичные, самые эгоистичные, как написано: «Каждый, кто больше своего товарища, его злое начало больше него самого». И когда мы начинаем учиться, мы должны продвигаться к определению желания с намерением ради получения, и тогда желание получать становится еще более эгоистическим, для того чтобы больше его раскрыть, для того чтобы больше выпятить его, вытащить его из скрытия.

И тогда выходит, что насколько человек больше учится, больше изучает науку каббала пока не приходит к исправлению, он становится всё хуже и хуже. И если он не продолжает путь, а оставляет учебу, то становится очень плохим, хуже людей, которые находятся снаружи, хотя он учил науку каббала. Как же может быть, что ты стал таким плохим? – Он стал плохим, потому что не дошел до исправлений, но его эго, его желание получать выросло для того, чтобы его исправить.

Допустим, есть машина и в машине есть какая-то неисправленность, но ты не можешь ее раскрыть. Так что нам нужно сделать? Нужен большой профессионализм, и есть особые люди, которые определяют неисправленность. А после этого уже можно исправить, они уже знают, что поменять в машине, и тогда всё хорошо.

Для того чтобы желание получать стало полностью ярко выраженным, оно должно быть большим в своей неисправленности. И поэтому мы видим по себе, что, если мы продвигаемся в изучении науки каббала вперед, то мы становимся всё хуже и хуже, всё изощреннее и нетерпимее по отношению друг к другу и ко всему миру. И мы готовы делать любые плохие вещи, на какие мы только способны.

Таков путь, таково начало пути. Это известно каббалистам, они писали об этом в различных местах. Мы не очень любим говорить об этом (каббалисты не очень любят говорить об этом), для того чтобы не пробуждать в людях, которые не относятся к науке каббала, чтобы они сказали: «А, наука каббала, смотри, что она делает с людьми! Они становятся более эгоистичными!»

Верно, они становятся бо́льшими эгоистами для того, чтобы раскрыть проблему. Допустим, человек приходит в больницу и прежде всего он хочет знать, что с ним происходит. И если он не знает, что происходит, это большая проблема для врачей. Поэтому они начинают проводить различные обследования – самое главное найти болезнь, а после уже известно, что делать.

Но здесь у нас нет врачей, человек сам должен раскрыть болезнь, потому что в мере осознания зла он обратится к Творцу, и Творец исправит. Так пока я не раскрываю свои желания, насколько они плохие, насколько они мне не на пользу и не на пользу никому, и не на пользу Творцу. Хотя меня и не волнует польза других и польза Творца, – но по крайней мере для себя, чтобы я узнал, что мое желание получать вызывает зло, вместо того чтобы вызвать добро.

Здесь есть большая работа со стороны человека. Начинается психологическая работа, а затем она продолжается в работе над намерением ради отдачи, и это может занять годы у человека пока он не раскрывает, что находится в отрыве от Творца. И это зло – в невозможности постичь истину в жизни, и тогда он говорит, что лучше смерть, чем такая жизнь, настолько, что я даже не могу вернуться к материальной жизни, там тоже ничего нет. Это тоже всё Творец сделал специально, создал в нашем поколении то, что выталкивает нас из этого мира, чтобы мы не могли вернуться к нему.

Это как в Египте, когда они проходили такие состояния, такие страдания, что должны были убежать оттуда, – это помощь свыше, которую сделал Творец. Иначе они бы оставались и наслаждались материальной жизнью. И так они продвигаются в определении, насколько их желания являются желаниями ради себя. И нечего здесь делать – только изменить использование на ради ближнего.

И поэтому здесь мы стоим перед важностью объединения, важностью группы, хотя мы это и ненавидим, и не желаем, и мы не в состоянии и не способны. Но все-таки нам нужно всё больше и больше быть внутри группы и видеть, как именно внутри группы мы быстро (относительно быстро, но в течение нескольких лет) можем определить зло в нашем намерении. И у нас нет выхода, только так действовать.

Поэтому в течение всей истории только единицы приходили к науке каббала. А сейчас Творец создал нам такие внешние условия в этом мире, что мы уже в состоянии массово прийти к науке каббала. И такого не было никогда, потому что мы приходим не так, как было при выходе из Египта, при разрушении Первого и Второго храмов, – а мы приходим от полной оторванности. И поэтому процесс, который мы проходим, это настоящий процесс исправления. Всё. Спрашивайте еще, пожалуйста. (33:51)

Вопрос (Голландия-1): В отношении этого понятия «свечение малхут» – оно как бы все время находится с нами. Правильно ли я понимаю, что там находится с нами Амалек, чтобы мы определили себя по отношению к этой тьме свечения малхут, чтобы мы попросили свойства Творца?

М. Лайтман: Что тебя так тянет «свечение малхут», что тебе есть от него? Как будто это находится в тебе в каком-то состоянии.

Ученик: Вы говорили об этом пустом пространстве, и мы хотим действовать, просить у Творца, чтобы он помог нам раскрывать все пустые места и просить у Творца, чтобы Он дал нам правильное намерение.

М. Лайтман: Тебе не надо искать то, чего в тебе нет. И об этом особо не написано – раскроется, когда раскроется. Тебе нужно искать связь с товарищами и из связи с товарищами ты получишь свойства, которые помогут тебе связаться с Творцом. Вот и всё. Не придумывай себе какое-то свечение малхут, свечение бины, свечение кетэр, – у тебя есть множество таких вещей, но они тебе не нужны.

Должно быть просто: есть товарищи и есть я, и между нами есть мое намерение ради получения, мое желание ради получения. Как его превратить в желание ради отдачи? Желание я не должен менять, я должен изменить только намерение, и для этого мне нужен свет, возвращающий к Источнику, высший свет. Вот и всё. В той мере, в которой я связываюсь с товарищами, я раскрываю, что за ними находится Творец.

Ученик: Я понимаю это, но мы чувственные создания, и эти мысли о том, где я нахожусь, приходят после того, как я чувствую это, и у меня есть сопротивление внутреннее, когда я чувствую тьму и пустоту. То есть, когда я раскрываю это, это дает мне толчок просить за товарищей, обратиться к Творцу, чтобы дал быть в объединении. Так мне кажется, что нам необходимо быть там, и я не знаю, как нужно работать, чтобы подняться над этим. Мой вопрос скорее о том, правильный ли это путь, с помощью которого мы можем работать с этим в более правильной форме?

М. Лайтман: Я рекомендую тебе оставить всякие такие вещи, как «свечение малхут» и подобное. Тебе нужно прийти к объединению с товарищами, насколько это возможно, к духовному объединению, в котором ты найдешь всё, что поможет тебе связаться с Творцом, и в этом ты раскроешь Высший мир. Всё.

Хорошо, что ты спросил. Не надо думать в том направлении, о котором ты раньше говорил.

Вопрос (Чехословакия-1): Наша десятка провела очень много семинаров на тему «Амалек» и мы пришли даже не к пониманию, а… Когда Амалек исчезает в нашей работе – когда мы объединяемся и оставляем пустыню? Когда он исчезает?

М. Лайтман: Амалек не исчезает до Гмар Тикуна, намерение ради получения все время раскрывается во всех наших неисправленных желаниях, малых и больших, до Гмар Тикуна, до Окончательного Исправления. Это намерение, а желания остаются теми же желаниями, какими их создал Творец, но намерение на эти желания мы должны исправить.

Прежде всего мы должны обнаружить, что наши желания, которые мы ощущаем, они все ради получения, и начинать их исправлять. В той мере, в которой мы на эти желания привлекаем свет, возвращающий к Источнику, – в той мере свет может исправить эти намерения с ради получения (это называется «аль мена́т лекабе́ль», то есть «амалек» в сокращенной форме), на намерение ради отдачи «аль мена́т леашпи́а». Всё. (41:01)

Вопрос (Турция-3): Как мы, как десятка, можем быть уверены, что мы продвигаемся в войне против Амалека? Каковы признаки этого?

М. Лайтман: Что я начинаю ощущать, что есть такое понятие, такая вещь, которая стоит между мной и Творцом, что есть какое-то особое свечение Творца и я не раскрываю эту помеху. Но я чувствую, что если бы не было этой помехи, то я бы мог почувствовать Творца, что я нахожусь перед Творцом. Но эта помеха находится между нами, и это мое намерение ради получения. И его мне нужно стереть, убрать. И в этом, в общем-то, вся наша работа.

Вопрос (Latin 7): Относительно эго, которое раскрывается в каббалисте: иногда я чувствую, что я стараюсь выйти из Египта, оставить этот мир, но я чувствую, что я покидаю множество людей, которых я чувствую близкими, я как бы оставляю своих детей, я как бы покидаю «Титаник» и оставляю детей в каюте, и забочусь о себе. Как мне справиться с этим ощущением, когда чувствую себя настолько эгоистичным из-за того, что я спасаю только себя?

М. Лайтман: Да, в этом состоянии, в этом твоем эгоистическом желании тебе кажется, что ты только о себе заботишься, даже если ты продвигаешься к духовному. До сих пор это продвижение к духовному все еще эгоистическое, и ты прав в том, что тебе кажется, что ты этим как бы «оставляешь своих детей». Это ясно, да: вместо того, чтобы взять своих маленьких сладких детей, идти с ними гулять в парк, в зоопарк и так далее, ты их оставляешь и бежишь встречаться с товарищами, ты должен вставать ночью на урок и так далее. Понятно, что тебе так кажется.

Но тебе нужно понять здесь только одно, что это твой выбор, и так же верить в то, что ты не выходишь из-под власти Творца. И, конечно, насколько ты приближаешься к Творцу, этим ты делаешь благо всем людям и тем душам, которые рядом с тобой. И думать о том, что ты оставляешь своих детей, жену – это не совсем верно. Если ты думаешь, что тем, что ты забираешь несколько часов своего свободного времени, ты забираешь у своих детей – нет.

Благодаря твоей работе, если ты ее правильно делаешь, они получают намного больше, чем если бы эти несколько часов, которые ты тратишь на изучение науки каббала, ты бы проводил с ними. И еще дополнительно: если ты правильно сделаешь расчет, то ты увидишь, что ты ничего не теряешь, ничего не крадешь у своих детей, а тебе это просто сверху так устраивают, Творец тебе так устраивает, чтобы ты поднял важность приближения к Творцу – чтобы это было больше, чем те отношения, которые были раньше с твоими близкими, а чтобы твои занятия были важнее для тебя. Сделай правильный расчет и увидишь.

Вопрос (РТ 10): Я хотел спросить о таком явлении, которое я не могу объяснить в течение всех лет, что мы находимся здесь. Может быть, это можно назвать проявлением Амалека на нашем пути. Есть люди, которые приходят – часть приходит, часть остается, и часть людей, которые уходят, вдруг решают просто пачкать товарищей, Рава, путь, организацию. И я не нахожу объяснения, почему это происходит, почему человек, который с нами был много лет, вдруг решает, что он оставляет путь, и не просто оставляет для того, чтобы наслаждаться жизнью, а начинает видеть целью своей жизни борьбу против нас? Какова причина этого?

М. Лайтман: Это естественно, и также пишут об этом и РАБАШ, и Бааль Сулам, и другие каббалисты. Они пишут о том, что человек, который входит в какую-то систему, которая действует против его эгоизма, и видит, что он не способен продвигаться, то он уходит, оставляет путь. И тогда он находится в противоречии с этим путем, потому что этот путь говорил ему, что он должен подниматься над своим эгоизмом, а он не смог подняться над ним.

И получается, что всё, что происходит в нашей организации, это общее устремление, оно всё против него. Ему кажется, что это неверно, потому что человек близок к себе, он хочет себя оправдать. И тогда он выходит из этого, и здесь ничего не поделаешь. Это часто происходило, в истории есть много таких случаев. И мы должны понимать только одно: что, если человек уходит от нас и не достиг цели, он должен себя оправдать, и тогда он действует против нас. Конечно. (48:30)

Ученик: Почему он хочет вредить? Есть такие люди, которые просто…

М. Лайтман: Да, но этим он оправдывает себя. Он оправдывает себя. Ты мешаешь ему тем, что ты продолжаешь этот путь, а он оставил его.

Ученик: Есть люди, которые просто связываются с товарищами и очерняют их, лгут. И какое отношение наше к таким людям? Что нам нужно делать?

М. Лайтман: Я не думаю, что мы должны что-то делать. Это всё управляется свыше, и я совершенно не завидую тому, что в них есть такой вот поворот. Клипа использует их, и теперь им предстоит очень длинный путь исправления, если они вернутся и начнут идти в правильном направлении.

И мне кажется, что нам не нужно ничего с этим делать. У нас есть тот же наш обычный правильный путь обращения к Творцу, укрепления связей между нами. А клипа – она всегда существует так, что она покрывает святость, чтобы было ей чем питаться. И таким образом она также защищает плод.

Ученик: Откуда человек, обычный человек получает силу воевать?

М. Лайтман: Это у него от природы. Когда он выходит из-под нашего общего влияния, тогда на него уже воздействует другая сила и тянет его в другую сторону. И тогда к нему приходит изнутри такое желание, такой толчок – вредить. Это называется клипа. Это не то, когда он выходит равнодушным, и думает о том, что он был здесь несколько лет, он развивался. Ведь часто говорится о людях, которые… Что бы они делали, если бы не находились в эти годы с нами? Но так это. (51:18) Мы должны понять, что в конечном итоге нет у нас никакой необходимости с ними воевать. Ничего не нужно делать, мы должны как обычно продолжать обращаться к Творцу, и Он всё сделает.

Ученик: Тем товарищам из мирового кли, которых он пачкает, что нужно…

М. Лайтман: Вы должны поговорить об этом, как сейчас, и выяснить все эти вещи, чтобы было понятно, что мы находимся в системе, и в этой системе есть противоположные силы, противоборствующие. И мы находимся между этими силами для того, чтобы дать человеку возможность выбора: к чему прийти, к чему тянуться – к «ради отдачи» или к «ради получения», и каждый должен сделать выбор для себя. Это с одной стороны.

А с другой стороны, те люди, которые выбирают путь вредить науке каббала, они входят в такое состояние, что я им не завидую. И если они не прекращают это делать, у них очень длительный путь, они могут войти в эту систему клипы и вообще не выйти из нее, и ничего не сделать в духовном пути, и даже быть в минусе. И должны будут потом, в следующих воплощениях, исправить это.

Чтец: Я хотел добавить со слов РАБАШа, он пишет в статье «Необходимость любви к товарищам» так:

Человек получает пробуждение свыше, и приходит в место, где работают в осознании того, чтобы доставить наслаждение Творцу. И дают человеку несколько пробуждений. И если он не прилагает усилий, чтобы прийти к этому, то начинает сам себя оправдывать, и неизбежно сходит с пути. Человек в этом случае ощущает себя праведником поскольку оправдывает свой выход из группы. И с помощью того, что он оправдывает себя, он на самом деле чувствует себя праведником. [РАБАШ. Статья 14 (1988) «Необходимость любви к товарищам» (54:04)

М. Лайтман: Да, ему кажется, что он сейчас будет спасать мир от каббалистов и так далее, – это видно по ним, да. В общем-то это в рамках нашего разговора про Амалека, и хорошо, что мы об этом тоже поговорили. И вы можете спрашивать еще, если хотите.

Вопрос (Москва-7): Во время вводной части к уроку Вы вновь сказали, что то, что меняет наши намерения – это свет, и мы должны приказать свету или попросить свет о том, чтобы были сделаны эти изменения. Что точно мне нужно изменить в себе или всем нам вместе в десятке, чтобы свет все-таки выполнил этот наш приказ и не оставил его без внимания? 

М. Лайтман: Мы должны только продолжать, ничего другого нет. Главное – просто продолжать вместе с нашей обычной жизнью, с семьей, со всем, что есть у нас, строить всю свою жизнь вместе с этой ячейкой, этой частью, которая называется наукой каббала или духовной работой, раскрытием души. И всё. И продолжать это.

Это не значит, что ты пошел на какой-то полугодовой курс, закончил его, или еще что-то. Нет, это просто жизненный путь, это твоя жизнь, и этим ты меняешь свою жизнь и строишь свой будущий мир. Ты, как бы то ни было, приближаешься к этому каждый день. Ты должен понимать, что это то, что есть у тебя, и это не должно мешать никаким другим занятиям, ничему. Просто у тебя есть еще методика, как раскрыть Высший мир и Творца в этой жизни. И всё. 

Ученик: А в связи с тем, что избавление Творца все-таки «в мгновение ока» (каббалисты так пишут нам), вот…

М. Лайтман: Нет, это не значит, что это должно моментально произойти. «В мгновение ока» означает, что этот переворот, когда ты видишь только этот мир, а потом начинаешь видеть также и духовный мир – это происходит вдруг. То есть человек не чувствует, что это сейчас должно произойти, а просто новые свойства раскрываются в нем. (57:19)

Ученик: Каждый день мы должны делать какую-то добавку для того, чтобы была эта молитва, чтобы произошло это изменение. Я смотрю на путь, оцениваю его: лет пять нужно, чтобы понять, что это такое, ну хотя бы чуть-чуть. Еще лет пять, чтобы понять, что нужна все-таки группа. Еще лет пять, чтобы понять, что все-таки нужна молитва, что просто усилиями в группе ничего не добиться. В чем эта ежедневность добавки на пути, на котором мы сейчас, какой финиш?

М. Лайтман: Это так же, как ты живешь в этом мире. Ты сказал: пять, пять, пять – 15 лет. Человек в этом мире в возрасте 15-ти лет, он что-то вообще понимает о жизни? Он уже может как-то жить, что-то делать самостоятельно? Несмотря на то, что он находится 24 часа в сутки в этой жизни и вокруг него тысячи лет.

А здесь ты говоришь о человеке, который чуть-чуть, может быть, пришел учиться, и еще даже, может быть, не осознает, не чувствует себя, просто несколько часов в день учится, и не каждый день даже. Так, о чем ты говоришь тогда? По отношению к этому миру, в котором мы находимся с нашими органами чувств, с нашим эгоизмом, с нашими близкими, с нашими учителями, со всем миром вокруг нас, – ты сравниваешь это с духовным миром, который мы должны ощутить? Он находится в очень маленьком, в очень слабом ощущении в нас.

И поэтому конечно же это не удивительно, что это занимает у нас так много времени и невозможно ускорить это развитие. Специально так сделано, потому что только в таком виде мы можем установить все системы и создать это во всех мирах. Когда мы сейчас делаем наши духовные действия, даже самые маленькие действия, это даже почти не духовное, но этим мы влияем на все миры, на все системы до самых высоких систем.

Это как маленький ребенок, когда он нуждается в чем-то в своей жизни, скажем, ему нужна соска, – так должны создать и придумать резину и всякие технологии, и какие-то машины, чтобы создать это и продать, и передать ему. То есть весь мир в конечном итоге должен работать над этим. Если ты начнешь выяснять и исследовать, ты увидишь, что всё, что мы производим, во всем этом практически все участвуют.

И так же это в нашем духовном исправлении, это полная совершенная система, – то, что у нас здесь является эгоистическим, ограниченным, сокращенным – там это совершенная духовная система. И поэтому, когда мы исправляем что-то, мы влияем на всю систему, и тогда от всей системы это возвращается снова к нам.

Поэтому мы должны понимать, где мы находимся, и в наше время уже можно об этом говорить, потому что мир получает такие удары, такие пощечины, что у людей нет, в общем-то, никакого оправдания для чего они живут в этом материальном мире. Ты увидишь, что еще произойдет в ближайшие пять-десять лет, как мир все время будет опускаться и придет к такой форме, когда всем будет понятно, что нет ничего, нет никакой жизни – просто существуем, нет выбора, потому что тяжело умереть. Понятно? (01:01:56)

Чтец: Я бы хотел добавить еще что-то в продолжение обсуждения. РАБАШ говорит о людях, которые уходят и чувствуют необходимость оправдать себя, и нападать на наше сообщество. РАБАШ об этом пишет так:

И после того, как подкуплены своим желанием получать, «ибо мзда ослепляет глаза мудрых», они сразу видят противоположное тому, что думали о нас, и после всех похвал и достоинств, которые видели в нас, что стоит и желательно уважать каждого из нас, но после принятого ими решения, немедленно находится сомнение в их суждениях и воодушевлении, и с еще большим фанатизмом; и это потому, что мы отвратительны их духу со своим мнением, что с одной стороны, они видят, что истина с нами, а с другой стороны, их тяготит наш путь.

И чтобы освободиться, нет у них иного совета, кроме, как уничтожить нас и стереть наши имена с лица земли, и прилагают к этому энергию силы и разум, чтобы развеять нас на все четыре стороны света. [РАБАШ. Письмо 8] (01:03:35)

М. Лайтман: Да, это вещь известная. Такие люди были известны в науке каббала, начиная с предыдущих поколений и до сегодняшнего дня.

Чтец: Я бы хотел добавить совет, чтобы каждый из нас прочитал книгу, которая называется «Мир – это узкий мост». Там Бааль Сулам объясняет, как в течение всей истории все эти процессы повторяются на всех каббалистах.

М. Лайтман: Да, потому что ясно, что мы действуем против всего мира. Мы хотим выйти из эгоистического желания и принять на себя другое поведение: также, как Творец противоположен творениям по своим свойствам, также и мы хотим подняться к Его свойству, на его ступень и увидеть, что мы противоположны всему творению. И, конечно же, не удивительно, что ты не находишь в этом сторонников. Когда ты приходишь к каким-то людям, чтобы говорить с ними о науке каббала, у тебя есть тысяча тех, кто отрицает, не принимает, но то, что не сделает разум, делает время. И так это получится. Пусть будет так сейчас. (01:05:23)

Вопрос (Петах-Тиква-6): Я хотел бы продолжить выяснения. Товарищ оставил Бней Барух и теперь выступает против нас, и везде пачкает нас. Из Вашего объяснения выглядит так, что в этом человеке действует сила, что он управляем свыше, что это клипа, которая овладела им, то есть это часть того самого духовного механизма, часть той самой системы, только с отрицательной стороны? 

М. Лайтман: А ты что думал, что человек − он просто животное, и не управляется силами, которые находятся над ним? Конечно же, эти силы действуют над ним, управляют им. Это не значит, что это оправдывает его, очищает от его действий. Но с другой стороны, человек не пошевелит пальцем, пока не будет свыше ангела, который ему скажет: «Расти также как и растения».

Ученик: А в чем человек виноват? Что от него зависит?

М. Лайтман: Это уже другая очень важная тема. «Возврат долга должнику и заслуг преуспевшему». То есть всё зависит от человека, насколько он не согласен с тем, что к нам приходит. Есть также и участие человека в этом, и то, что он полностью управляем. Но я не завидую людям, которые идут против нас.

Ученик: Я спрашиваю не о зависти, а наоборот, как защититься от такого состояния, как не впасть в такое состояние, чтобы тебе не выпал такой долг?

М. Лайтман: По отношению к ним мы не должны ничего делать, мы должны только укрепляться между нами и понимать, что клипа на пути выполняет свою роль. И если это каким-то образом через кого-то приходит, что делать? Через должника приводят долг. А мы должны делать только одно: укрепляться в нашем объединении, понимать, что все эти помехи только для того, чтобы раскрыть место, где мы должны дать дополнительные усилия для объединения. (01:08:15) 

Ученик: А где гарантия? Может быть, я вкладываю всё, что я могу. Есть такие люди, которые годами вкладывают, и вдруг попадает им такое.

М. Лайтман: Это потому, что они думают, что они входят в науку каббала, как в университет, то есть, я сейчас научусь, пройду какой-то курс, он мне раскроет глаза, и я начну видеть ангелов в небесах, смогу управлять этим, делать какие-то фокусы, смогу хорошо устроить свою жизнь, и сделать так, как я хочу, я получу связь с Высшими силами. 

Есть разные мысли у человека, когда он приходит к науке каббала, но тот, кто входит в это, он входит для того, чтобы изменить свое отношение к жизни. И цель, суть его жизни в том, что наука каббала входит в его жизнь каждый день на несколько часов, а может быть даже не на несколько часов, он думает об этом, он заботится об этом, он всё-таки меняется. Это с одной стороны.

А с другой стороны, вы видите, что это не проблема, потому что изо дня в день наш мир раскрывает, насколько он находится в свободном падении, и есть у нас проблема: миллиарды людей рождаются в мире, а мы не знаем, что с ними будет, и только тот человек, который приходит к науке каббала, он уверенно может раскрыть духовный мир, высшие миры, и тогда он сможет сделать исправление для себя и для всех. 

А те люди, которые мешают развитию науки каббала, чего они хотят? Они хотят украсть у других эту способность развиваться: хотеть познакомиться с этим, хотеть учить это, хотеть познать это. Почему тебе мешает то, что другие люди хотят постичь, что это тебе дает? Клипа, которая так управляет людьми, заставляет их быть против науки каббала. Но какие претензии могут у них быть к тем, кто изучает науку каббала? Это даже не относится к какой-то народной религии, это просто клипа, непонятно откуда берется эта сила. 

Если ты посмотришь на людей, которые были у нас, вышли из наших рядов и сейчас против нас, они оправдывают себя таким образом. Это мне не важно. У них есть огромная проблема, а у нас нет, мы будем продолжать. Так каббалисты жили тысячи лет, а сейчас мы продвигаемся и входим в Последнее поколение. Эти люди не могут с нами ничего сделать, они только потерпят ущерб от этого. (01:12:26)

Ученик: Мы можем им чем-то помочь? Можем как-то определить это?

М. Лайтман: Нужно быть только в группе, погрузить себя в группу. Когда человек не погружает себя в группу, а держит себя отдельно – в этом проблема, гордыня человека унижает его.

Вопрос (РТ 6): Я хотел бы продолжить. Для чего человек оставляет, какова необходимость, почему надо потом на нас нападать, пусть себе оставляет и уходит? 

М. Лайтман: Он не может себя оправдать, как такое может быть, что он так много лет был здесь, а потом оставляет путь? Где справедливость? Как такое может быть? Его эгоизм толкает его искать оправдания себе: почему он так сделал. 

Ученик: Ну, хорошо, он оправдывает себя. Но, что это ему дает, для чего это нужно? 

М. Лайтман: Это дает ему ощущение его справедливости, он уверен, что он правильно поступает в жизни. Есть также еще люди со стороны, которые готовы платить ему, покрывать какие-то его расходы, и у этих людей есть очень такой тяжелый расчет. 

Ученик: Понятно. Если я сталкиваюсь с тем, что кто-то оставляет Бней Барух и после этого начинает очернять, что мне делать, ведь это, как вирус, который просто овладевает тобой?

М. Лайтман: «Запрещено их слушать», так РАБАШ пишет, «не находиться в их окружении, в их среде». Конечно же, пока человек не придет к раскрытию духовного, он очень-очень слаб, и можно его потянуть в разные стороны.

Ученик: Какова наша защита в группе, что нас защитит? (01:14:48)

М. Лайтман: Быть связанными только с нашими товарищами здесь, в группе. Только быть связанными с этим. Поймите, только в этом разница между желанием получать ради получения и желанием получать ради отдачи, между добром и злом, между светом и тьмой, между двумя этими противоположными друг другу мирами. И этот переворот может произойти с каждым, кто еще не пришел к постижению, к духовному ощущению.

Вопрос (РТ 6): Только после того, как мы приходим к духовному, к отдаче, только тогда нам гарантирована защита? 

М. Лайтман: Да, ничего не поделаешь. Это силы, которые действуют в природе. Ты видишь, как приходят к нам вирусы? Чтобы укрепить нас, чтобы продвинуть нас. Они приходят в таком виде, чтобы очистить человечество, поднять его немного выше. Нет такого, чтобы раскрывающееся в человечестве было нам во зло, просто раскрывается в таком виде, но, на самом деле, поднимают в духовном, а не опускают. Всегда. Также и эти люди, которые оставили и ушли. Пусть идут и преуспевают в том, что и как они хотят, но у нас не должно быть с ними никакой связи. 

Ученик: Спасибо. 

М. Лайтман: Это просто. Они не могут ни в чем убедить нас, потому что нет у них никаких доказательств, не могут сказать: «Вы неправы в чем-то, что своими глазами мы видим, что мы чувствуем больше, мы понимаем больше». Даже про наш мир не могут так сказать, я уже не говорю о духовном, к которому нет у них никакого касательства. Ладно, оставим это. Высшая система занимается всем, и она будет заниматься также и ими, всё исходит от одного источника, и это раскроется так. (01:17:57) 

Вопрос (Испания-2): Война Творца против Амалека происходит в каждом поколении. Что значит в каждом поколении? Что это означает для нашего пути? 

М. Лайтман: В каждом поколении – это значит, что на каждом уровне, в каждом авиюте раскрываются силы ради отдачи. Они растут вместе с желанием получать, которое развивается против сил отдачи, соответственно этому есть помехи. Ничего не поделаешь, так это работает, Творец создал одно относительно другого, но у каждого есть свобода выбора.

Я скажу вам: я был рядом с РАБАШем 12 лет. Его архив в большей части прошел через меня. И когда я был рядом с ним, я записывал всё, что он говорил во время уроков на магнитофонные. Я получил от него все его записки, рукописи, тетрадку Шамати, всё получил от него. (01:20:05)

Но после того, как РАБАШ умер, я всё скопировал. Я обычно даже давал оригинал, чтобы они сами копировали с Шамати, с кассет; этого не было ни у кого, это было только у меня. И я отдал всё всем. Есть такие, кто сделал из этого «Учение десяти сфирот», расширили, есть такие, кто сами издали книгу. Пусть. Я как раз-таки радуюсь, пусть умножаются еще книги, еще источники каббалы, пусть учатся, и мне не важно, что там не упоминают меня ни в одном месте, что это всё через меня. Это не важно, мне даже это на пользу, что там нет моего имени, мне не нужно это вознаграждение. И поэтому я не сопротивлялся ни одной группе, ни одному человеку, который когда-то учился у РАБАШа и пошел своим путем.

Что я хочу сказать? Это нехорошо, это не от святости, что люди, которые в чем-то связаны с раскрытием Творца, с изучением каббалы, с исправлением души, находятся между собой в каком-то противостоянии. Поэтому мне кажется, что когда сводятся счеты одного с другим – это всё какие-то политические просчеты, и нет здесь ничего общего с духовным. (01:22:38) 

Вопрос (Москва-2): Как проверять и выявлять намерения ради получения в десятке? 

М. Лайтман: Нам не стоит это делать, мы должны укреплять обратное – все намерения, которые за объединение, их усиливать. 

Вопрос (Москва-6): Когда я создаю пустое место, освободившееся от намерения ради себя, чтобы наполнить это место намерением отдачи, я должен поднимать к Творцу величие десятки? 

М. Лайтман: Конечно да. Если ты обращаешься к Творцу, ты должен прежде организовать десятку, поднять ее наверх в ее важности, приблизить их всех к Творцу и, исходя из связи между вами в десятке, обратиться к Творцу. Это правильный вид продвижения. Понятно?

Вопрос (KabU 3): Мы в десятке немного запутались между намерением и молитвой. Для того, чтобы изменить намерение должна ли молитва последовать за намерением или наоборот? 

М. Лайтман: Если вы хотите изменить намерение, то молитва должна быть прежде, чтобы изменить намерение. Иначе, как вы измените намерение? Все изменения приходят сверху, мы постоянно, непрерывно должны обращаться к Творцу, и тогда получается, что я обращаюсь к Нему с каждым вопросом, с каждым изменением, которое я хочу, чтобы произошло. Не я это делаю. Только через Творца, иначе это не произойдет. (01:25:18)

Вопрос (Бишкек): Товарищи, которые уходят, знают, что каббала – это наука, это методика. Мне всегда было непонятно, почему люди уходят потом в религию, что можно найти после того, как узнал, что каббала – это наука? 

М. Лайтман: Наука каббала – это наука, а люди думают, что с помощью не важно какой религии, они могут отыскать связь с Творцом. Действительно они так чувствует, что это возможно. В религии они производят разнообразные действия, и им объясняют, что это хорошо в глазах высшей силы, и высшая сила всё организует им самым наилучшим образом. Наука каббала не противостоит религии, она просто говорит, что кроме высшей силы, как в религии, также ты сам можешь организовать свое изменение и стать подобным высшей силе, подобным Творцу, достичь уровня человека, Адам, домэ, подобного Творцу. 

То есть религия оставляет человека в этом мире, а наука каббала поднимает человека на уровень Творца. И в этом разница. Но это зависит от души человека. У каждого из нас есть некая информативная часть, которая требует чего-то. Что мне нужно от жизни? Я должен познать цель жизни, смысл жизни, либо я должен жить, как сейчас, но только более комфортно. (01:27:32)

И в соответствии с этим человек может устремиться к религии, если он хочет только успокоить себя, внести в свою жизнь молитвы, продолжать образ жизни религиозного человека и, неважно, в какой он религии. Либо хочет так организовать свою жизнь, чтобы раскрыть систему, которая управляет миром, и он желает включиться в эту систему, быть в ней. То есть наука каббала предназначена для людей, которые хотят изменить себя, привести себя к подобию с Творцом. А религия – для того, чтобы организовать человеку поддержку, чтобы он обрел какую-то уверенность, успокоение. То есть это две ступени, это два уровня. 

Вопрос (Франция): Мы изучаем, что нет Творца вне десятки. У нас каждый день есть урок, и мы впечатляемся от урока, но не всегда создаем связь между впечатлением от урока и работой в десятке. Как не ошибаться, как правильно сочетать это, чтобы урок был эффективен? 

М. Лайтман: Вы должны говорить между вами в десятке о чем был урок, что вы поняли, что важное было на уроке. Говорить об этом, выяснять это и стараться, чтобы это вошло в сознание группы. Пусть так и будет. (01:29:50)

Вопрос (Нью-Йорк-4): Если родственники относятся с ненавистью к науке каббала, как человеку нужно относиться к этому? 

М. Лайтман: Постараться успокоить их, потому что все-таки это близкие люди. Я что, нарушаю что-то, делаю какие-то преступления, мешаю кому-то этим? Вы не согласны с этим, что поделаешь. Я же не преступник, я не убийца, не вор. Что вы хотите от меня, есть у меня такое хобби. Если бы было другое хобби, это было бы лучше? Допустим, сейчас я начинаю играть в карты, разве это лучше? В науке каббала я встаю, сажусь у компьютера и учусь несколько часов в день. Что в этом плохого? Каким плохим вещам я учусь? Нужно объяснить им, что это философия, это мировосприятие. Я сам хочу узнать. Объясните мне, какое вам дело до этого, что я занимаюсь этим несколько часов в день? 

Если бы я вошел в какой-нибудь другой клуб, было бы иначе? Объясните мне почему? Какое вам дело? Почему вам это мешает? 

Они не понимают, почему им это мешает. Это мешает, потому что эта система относится к развитию души, и поэтому они ощущают, что здесь есть некая методика, система изменений в человеке, которая есть у него и нет у них. Что поделаешь? Нужно успокоить их, они постепенно привыкнут, не согласятся, но как-то примут, смогут смириться с этим. (01:32:31)

Вопрос (Queens): Рав, вы нас вытаскиваете (мошех, лимшох) из тьмы к свету, мы – Последнее поколение, вы и есть Машиах. Я хочу сказать, что вы в рядах каббалистов нашего выдающегося прошлого таких, как РАМБАМ, РАБАШ, Бааль Сулам, РАШБИ и прочие. И сейчас открылось новое имя РАМЛАН. РАМЛАН. Я просто хочу сказать, что мы вас любим, и задаю вопрос, чтобы вы меня не ругали.

Вопрос об Амалеке. Когда мы в объединении, в намерении и в отдаче, мы можем пройти без помех Амалека. А может ли Амалек просыпаться время от времени и дать помеху нам?

М. Лайтман: Амалек пробуждается через несколько лет после того, как человек старается сделать что-то, ему кажется, что у него не получается или получается, но у него нет выбора, он продолжает. Это называется, что «ты устал, утомился и не увидел Творца», как сказано, при выходе из Египта. И тогда появляется Амалек. И когда появляется Амалек, становится легче, потому что человек видит перед собой помеху, и он видит помеху явную, которая стоит между ним и Творцом. И тогда он уже имеет дело с помехой и с Творцом, и он начинает ощущать, что он стремится к Творцу и приглашает Творца, чтобы Творец изменил эту помеху, даже чтобы стёр ее. Так Амалек работает. (01:35:28)

То есть так это работает, когда мы выходим на войну с Амалеком, все становится понятнее, лучше, чем было. Прежде мы были в тумане, не знали, что мы делаем. Годы проходят, и нет никакой пользы от этого, мы не знаем, правильно это или неправильно. Но когда раскрывается Амалек, а он раскрывается по прошествии какого-то времени, то человек уже становится более сосредоточенным в духовной работе. Амалек стоит перед ним, он преследует его, более правильно организует ему духовную работу, как любая клипа, которая призвана упорядочить правильное действие и помочь святости. Поэтому это называется «помощь против него».

Вопрос (UK-1): В нашем мире есть белка, которая крутит колесо, и она получает за это что-то вкусное. Когда мы приходим в науку каббала, мы крутим это колесо, и Творец дает нам то одно ощущение, то другое ощущение, и так Он ведет нас в группы. А в группе мы приходим к другому состоянию: мы встречаемся, пытаемся следовать за вами, следовать со всеми вместе, но нет ощущения, что мы чего-то добиваемся, нет ощущения высшего мира. Но с другой стороны, если я ощущаю высший мир, то для меня нет причины не быть с вами, нет причины не быть на уроках, не быть везде, где вы есть. 

И вопрос: высший мир – это мы находимся в мире сил, или мы находимся в этом мире и наши действия – это в какой-то мере намерение раскрыть этот высший мир? (01:37:53)

М. Лайтман: Мы находимся в системе сил, в сети сил, и неважно, что мы чувствуем, если мы хотим правильно относиться к этой системе сил, то мы должны правильно выстроить отношения между нами, потому что только через десятку я могу выстроить правильное отношение к духовной системе и вызвать из нее правильное воздействие на себя. Группа здесь – это такой прибор, такой инструмент, средство, с помощью которого я выстраиваю всю высшую систему, направляя правильно на себя, потому что я помещаю группу между мной и высшим светом. И тогда с помощью этого я правильно себя организовываю.

Ученик: Мы можем как-то на него воздействовать на этот прибор? Если вопрос правильный, в чем развитие этого прибора? 

М. Лайтман: С помощью наших усилий по объединению в группе мы можем повлиять на всё, но через группу, через десятку. Только так. 

Вопрос (МАК 6): Как добыть истинное желание стереть Амалека?

М. Лайтман: Стараться видеть его между нами, насколько он мешает объединению. Насколько объединение становится важным, настолько Амалек кажется большим вредителем. (01:40:34)

Вопрос (Беларусь): Можно ли сказать, что Амалек – он наш общий враг, и он позволяет мне и Творцу стать союзниками против него? 

М. Лайтман: Да, это верно. 

Вопрос (Хайфа-3): Мы говорим о любви, об отношении к ближнему, то, чего не существует в реальности нашего мира, и люди видят разницу и в нашем отношении. И мы не можем быть примером такого отношения. Как к этому относиться и работать?

М. Лайтман: Не показывай никому примера: ни плохого, ни хорошего, не делай этого. Мы должны работать только внутри группы между нами, потому что мы работаем для того, чтобы изгнать эгоизм из нас. Даже когда они будут исправлены, они не поймут этого, потому что эти отношения скрыты от всех. Скрыты от всех. Мы должны быть либо безразличными к другим, либо хорошими чем-то для других, но мы не должны выделяться, я не должен показывать всем, что я готов прислуживать всем, делать всем что-то хорошее. У меня нет таких наклонностей. Всё мое стремление направлять к центру группы, об этом беспокойся, а не о том, как тебя принимают другие, они вообще не должны знать, чем вы занимаетесь. (01:42:50) 

Вопрос (Тель-Авив-3): Рав, как исправить ради получения, когда это намерение всё более раскрывается и присутствует? Нужно работать в общем в объединении или обращать внимание на эти желания?

М. Лайтман: Работа всегда над объединением, мы исправляем общее разбитое кли.

Ученик: Когда начинается день, я уже вижу желания, в которых я нахожусь ради получения и отключаюсь от группы. Я должен обращать особое внимание на эти желания или пока еще я работаю в общем на объединение? 

М. Лайтман: Ты запутан, я не понимаю тебя. Мы должны стараться объединиться между нами в десятке. Точка. Что значит в общем?

Ученик: Есть сегодня желания, которые отключают нас от группы, и мы находимся в ради получения, это проявляется более ясно, более открыто. Эти желания должны получить наше особое внимание? 

М. Лайтман: Я стираю их в себе. Что хочет отделить меня от десятки, я просто стираю в себе. 

Ученик: Это исправление? 

М. Лайтман: Да, они называются внешними, и во всех местах каббалисты так пишут. 

Ученик: Мы изучаем, что мы должны исправить намерение на эти желания внутри меня, чтобы оно было на ради отдачи. Как я их исправляю, чтобы они были ради отдачи?

М. Лайтман: С помощью молитвы. Только. (01:45:08)

Реплика (РТ 24): Вопрос, который уже много времени меня мучает. Рав говорит, что если человек входит в постижение, он не падает, поднимают в святости, а не опускают. Я не понимаю пример из Талмуда, когда ученик рабби Меира упал и вышел, и покинул путь.

М. Лайтман: Я не вникаю в такие примеры, и не нужно здесь их приводить. Мы еще не вошли в духовное, поэтому не можем сейчас обсуждать эти примеры и как-то выстраивать свое отношение к ним. Как ты осмеливаешься касаться таких вещей в нашей группе, когда мы еще не находимся в понимании о том, о чем идет речь? 

Вопрос (РТ 35): Должен ли каждый товарищ идти в соответствии с решением десятки, даже если он не согласен: то, что касается вакцинирования или распространения? Если в этом духовный корень? 

М. Лайтман: По поводу вакцинации я не думаю, что есть духовный корень, но я думаю, что все товарищи должны стараться быть в решении десятки, как один человек с одним сердцем. Но это не вынуждает меня любить то, что есть и есть то, что они едят и как они одеваются, так и я буду одеваться. Нет. Решение десятки – оно духовное и состоит в том, что мы должны быть как один человек в одном сердце, в наших желаниях, чтобы всем объединиться с Творцом. 

Ученик: Если мы не делали выяснения, и каждый действовал, как ему кажется правильным, стоит ли остальным товарищам идти с большинством вместо того, чтобы было какое-то сопротивление, несогласие? (01:47:40)

М. Лайтман: Это надо проверять, я не могу отвечать тебе в общем.

Ученик: Стоит ли разорвать все отношения с людьми, которые не занимаются наукой каббала, и нейтрализовать все эти помехи? 

М. Лайтман: Нейтрализовывать – да, но оторваться, отключаться, если они близкие люди, ты не можешь. Вести себя надо по-джентльменски. Есть отношения более открытые и более закрытые. Постарайся быть для всех таким удобным и давай понять, что есть у нас спор между нами, но мы не хотим спорить. Зачем мне спорить с тобой, если мы хотим быть друзьями?

Вопрос (Италия-3): Что значит, любить зло, как добро? 

М. Лайтман: Когда мы соединяемся в Творце, получается, что мы соединяемся со злом так же, как с добром, потому что всё исходит от Творца. Так происходит, если мы связаны с Творцом буквально, а не якобы нам так кажется из политических или идеологических сил. Мы должны принимать это таким образом.

Ученик: Должны ли мы найти какой-то другой путь, чтобы пробудить сердце? (01:50:09)

М. Лайтман: Нет у вас никакого другого пути, кроме как говорить между вами о важности пробуждения сердца и обращаться к Творцу вместе, чтобы Он пробудил ваше объединенное сердце. Прежде чем пробуждать сердце, проверьте, а потом скажите, какой путь пробуждать сердце есть у вас сегодня? Путь простой – объединиться вместе и попросить Творца. Это – всё, кроме этого нет никакой возможности. 

Вопрос (РТ 31): Чему учит нас Амалек о Творце, как мы можем уподобиться Ему? 

М. Лайтман: Амалек стоит между нами и Творцом, и именно он пробуждает нас быть в ради получения, и мы начинаем за ним видеть, что мы не должны быть в ради отдачи.

Хотя работа с Амалеком и тяжелее, но она более понятна, и именно в работе с Амалеком, нам становится понятным, что есть некто: мысль, желание, власть, которая желает причинить нам вред.

Ученик: Можно ли товарищам распознавать Амалека, как он действует на других товарищей? (01:52:25)

М. Лайтман: Нет такого. Это между нами, никто из нас, не дай бог, не может играть Амалека.

Ученик: Я имел в виду, иногда нам как бы легче видеть, как действует Амалек в товарище, чем во мне. 

М. Лайтман: Да.

Ученик: Есть ли вообще право так видеть, как действует Амалек в товарище? 

М. Лайтман: Может быть, иногда видят так.

Ученик: Нам уже ясно, что товарищ почти вышел из группы, что он отказался от группы. Можно ли сделать так, чтобы он вышел в правильном виде и с хорошим советом? Мы видим, что некоторые товарищи не вышли с ненавистью и возвращаются в группу. 

М. Лайтман: Понятно, что в итоге все вернутся либо в этом жизненном кругообороте, либо в следующем. Когда я присутствовал на одном из утренних уроков РАБАШа, вдруг один пришел, и РАБАШ говорит: «8-10 лет его тут не было». Так тихонечко мне говорит, я сидел рядом с ним. Потом второй заходит. РАБАШ говорит: «О, начали возвращаться, этого не было лет 15». Да, бывают такие вещи, и мы должны относиться к этому нормально. Человек не чувствует, что он отсутствовал так много лет, как будто бы вышел, если не вчера, то неделю назад, а сейчас возвращается. А эта неделя была на самом деле длиной в 10 лет. Так это. Я видел по ним, просто удивительно, как они чувствуют, что практически не уходили. (01:55:03)

Ученик: Те товарищи, которые чувствуют и знают, как помочь выйти этому товарищу, может быть, тогда не будет в нем развиваться ненависть и злость против нас? 

М. Лайтман: Нужно проверить, как это делать, но вы должны знать, что это вещи естественные, и они происходят, и жаль их, потому что они тем самым входят в клипу, и потом им придется много времени исправлять себя, если они долго не возвращаются. Обычно это люди, которые очень сложные, запутанные внутри, внутренне неуравновешенные. И нужно понимать, что есть люди, которым трудно вернуться, потому что им неудобно. Но знайте, что это происходит, и в программе творения есть много таких душ, которые уходят, возвращаются. Что поделать?

Вопрос (Кармиэль): Может быть, могли уточнить разницу между стиранием Амалека и возвращением к Творцу? Что мы должны просить у Творца? (01:57:19)

М. Лайтман: Мы говорим о намерении ради получения, которое мы должны стереть, чтобы оно не существовало. И вместо него мы поднимаем намерение ради отдачи. Это то, что мы должны сделать. Исправление заключается в том, что вместо одного приходит другое.

Вопрос (РТ 19): Есть такое понятие, что «всю ненависть покроет любовь». Ненависть – это Амалек? 

М. Лайтман: Да.

Ученик: По сути дела ненависть – сила Творца. Мы должны как бы преодолевать Творца?

М. Лайтман: Амалек тоже от Творца, о нем написано: «Я создал помощь против него».

Ученик: Возможно ли победить Амалека в десятке?

М. Лайтман: Невозможно победить его без помощи Творца.

Ученик: Есть ли Амалек в десятках, должен ли он раскрыться там?

М. Лайтман: Частично он остается в каждом, пока мы не стираем его.

Ученик: Так он до Конца Исправления существует, вы говорите, он должен раскрыться тогда?

М. Лайтман: Да. Я уже сказал вначале урока, что это до Полного исправления.

Ученик: Но он существует в десятках, этот Амалек?

М. Лайтман: Скрыто он существует в каждом и во всех. Это намерение ради получения исходит из разбиения, и мы должны постепенно исправить его в порядке ступеней, постепенно исправить его на ради отдачи.

Вопрос (Hebrew 10): Надо обратно принимать в группу каждого человека?

М. Лайтман: Нет, мы должны рассмотреть это, каким образом мы принимаем. Но, как правило видно, что люди не вышли для того, чтобы вредить нам по-настоящему (почему они вышли?)... Они себя хотели оправдать… Я бы их снова не принимал сразу, по крайней мере. Но – потом, через некоторое время. Но не согласно духу человека, когда он делает так, а потом по-другому, и мы согласны со всеми его поворотами. (02:00:25)

Ученик: Таким людям нет исправления?

М. Лайтман: Им очень трудно, они должны себя очень сильно принизить. Проблема в том, что гордыня не позволяет. А гордыня – это намерение «ради получения» – самый большой Амалек.

Вопрос (Петах-Тиква-32): Вопрос от дежурных по выполнению духовного задания: С каким заданием Рав рекомендует выйти нам в день вокруг темы урока?

М. Лайтман: Мы находимся в отрывках, которые называются «Сотри память об Амалеке». И это то, что мы должны делать. То есть не только намерения ради получения, которые есть у нас, но даже, чтобы не было какого-то возврата к ним. Мы должны прийти к намерению. (02:01:42)

Мы должны видеть, как всё движется в мире в том же направлении. Мир с каждым днём раскрывает всё больше зла. 50 лет назад, 100 лет назад мир был гораздо более джентльменским, все относились друг к другу в перчатках, все вежливо говорили друг с другом, и так далее. Сегодня эгоизм гораздо более открыт. И с каждым днем у нас есть всё больше и больше раскрытия в нашем эгоистическом желании получать, которое приносит нам все возможные формы. Мир с каждым днём раскрывает всё больше зла на уровнях неживой-растительный-животный и говорящий в человеческом обществе. То, что не делает разум – делает время. 

Вы увидите, как в течение нескольких ближайших лет, даже менее того, эти вещи прояснятся. Мы не должны даже прилагать усилия, но то, что не делает разум – делает время, и эти вещи раскроются, и будут уходить сами, потому что это является процессом Последнего поколения.

Поэтому у меня нет никакой проблемы с теми людьми, которые уходят, которые поливают нас грязью, – это их роль, но находиться с ними на связи мы не должны, конечно же, как пишет РАБАШ.

Чтец: Отрывок №17. Наша тема «Сотри память об Амалеке». 17-й отрывок. Говорит РАБАШ: (02:03:50)

17. Говорит Творец: «Сотрите память об Амалеке», то есть Он говорит: вы не должны ничего делать, то есть выполнять какие-то советы, чтобы вы могли работать ради Меня, но сотрите то, о чем Амалек говорит вам, и верьте верой выше знания, то есть выше знания Амалека, когда он злословит обо Мне, что не стоит работать ради Меня. 

И если вы хотите работать выше знания, потому что, как сказано: «О чем Творец спрашивает тебя – боишься ли ты Меня?», ведь именно против этого он протестует. И вы хотите стереть его, и если ваше желание будет истинным, но вы не сможете стереть его, это означает, что вы сотрете его внизу. Чем сотрете его? Ответ – желанием, когда вы хотите идти выше знания. И тогда Я сотру его наверху, то есть Я дам вам силу стереть. [РАБАШ. Статья 22 (1990). Каков порядок стирания Амалека] (02:05:26)

М. Лайтман: То есть мы должны работать против намерения «ради получения»; насколько это возможно, все вместе объединяться и просить у Творца, чтобы все намерения «ради получения», которые называются «в знании», Он поменял на намерение выше знания – «ради отдачи». Это то, что нужно. И обращаться только к Творцу. Вся наша работа – по объединению между собой, и с этим можно обращаться к Творцу, чтобы помог нам, а затем обратиться к нему вместе, чтобы выполнил действие. Все это через высшую систему, где и находится сила исправления, и чувствовать, буквально видеть всеми нашими чувствами, насколько это нас меняет. (2:06:44)

Чтец: 18-й отрывок, говорит РАБАШ.

18. Почему нужно стереть эту клипу? И смысл в том, что мы должны сказать, что нет истины в ее словах, в том, что она говорит, что нет здесь никакого сокрытия, но действительно, как мы видим, так и есть. И это свойство нужно стереть, т.е. сказать, что нет истины в ее словах. Но как человек может стереть в то время, когда есть скрытие на управление Творца, в то время, когда Амалек действует против человека. Об этом говорит Творец: вы должны предоставить кли, т.е. хисарон, то чего недостает вам – вы должны обратить внимание на то, чего вам не хватает. 

[Рабаш. Статья 22 (1990) «Каков порядок стирания Амалека»] (2:07:50)

М. Лайтман: Еще раз. Обращение к Творцу с той же проблемой, с той же просьбой, чтобы Творец сопровождал нас, выстроил нас, направлял нас на работу с намерением «ради получения», пока мы не выясним его, не изолируем это намерение и не потребуем исправления на него.

Вопрос (PT 3): Где начинается работа просьбы, которую Творец должен закончить, и где заканчивается наша работа по выяснению того хисарона, который нужно исправить?

М. Лайтман: Все определяется вашим решением. Это вам пока еще не понятно, не видно вам, поэтому я говорю: вашим решением. Обязательно попробуйте вместе, и когда вы сделали все, что возможно, тогда вы приходите к необходимому состоянию. И так это происходит: вы просите у Творца, а затем вы увидите и раскроете, что на самом деле ничего невозможно сделать иначе, как только в коллективной, общей просьбе все вместе в десятке. И обращайте внимание на это, что есть у нас только один хисарон, чтобы не было Амалека между нами и Творцом.

Ученик: С какого этапа мы должны учитывать эту просьбу? То есть, оглядываясь назад, когда мы видим, что нам не удалось что-то, или где-то посередине? Мы работаем над объединением, где сейчас мы должны сказать, что здесь мы обращаемся к Творцу? Вначале, когда мы говорим: «Закончи за нас, мы идем на объединение»? Или в конце, после попытки объединиться? (2:10:11)

М. Лайтман: Что с тобой? Ты обращаешься сразу же? Сначала тебе нужно выяснить, с чем ты обращаешься. Ты должен понять свой хисарон, свою просьбу, свою необходимость, ты должен прийти с чем-то в руке! Что ты приходишь, как младенец, плакать, и все на этом?

Ученик: Понятно, что нет. Но я знаю заранее, что мои действия закончатся обращением к Творцу?

М. Лайтман: Что значит заранее? Нет! Ты хочешь видеть результат, и с этим результатом ты можешь снова обращаться к Творцу? Получил или не получил, надо благодарить и снова просить. Что это значит? Ты учись у младенца, насколько он надоедает и не оставляет мать, пока не получит желаемое. (2:11:07)

Ученик: Но он все-таки сразу обращается к маме, то есть я должен видеть своих товарищей объединенными, я должен ощущать себя маленьким, а их большими? То есть во всех этих действиях, мыслях, внутренних усилиях, которые я произвожу вначале, я беру в расчет партнера, который так делает мне?

М. Лайтман: Все это называется подготовкой к молитве. Молитва предваряющая молитву.

Ученик: А что же такое сама молитва?

М. Лайтман: Сама молитва – это когда хисарон выяснен в десятке, когда вы его правильно формируете и поднимаете к Творцу. Когда этот хисарон, как пустая тарелка, которую ты подаешь Ему и говоришь: «Это я хочу, чтобы этим Ты наполнил ее». И ты знаешь, что ты хочешь, что ты собираешься получить и каков твой хисарон, и вы все вместе держите эту тарелку.

Ученик: А что значит, что мы все вместе держим эту тарелку, мы работаем, в общем, над объединением, у нас есть молитва вначале дня? (2:12:20)

М. Лайтман: Если вы не чувствуете, что вы находитесь вместе, держа эту тарелку, вы должны и об этом предварительно молиться для того, чтобы кли было готово к этому. Все постепенно происходит.

Ученик: Мы как десятка должны тренировать эту просьбу, даже если она не изнутри сердца? Нужно все время просить у Творца, даже если это искусственно вначале?

М. Лайтман: Да. Верно. Мы должны привыкать все время быть в диалоге с Творцом, но через группу. Все больше, и больше, и больше присоединять группу – это называется, что мы как бы наводим фокус в камере по расстоянию, когда мы делаем фокус каждый раз больше на Творца. Так мы должны вести себя. Задавая всевозможные вопросы, обращаясь по-разному во всех вещах, все время заботиться о нашей камере. Когда выяснения в обращении, выяснения в восприятии, в тонкостях, как мы Его увидим, как мы Его распознаем, как мы обращаемся к Нему, как мы ждем от Него ответа, чтобы это было максимально понятным – это наша работа. (2:14:14)

Вопрос (Турция 1): Когда мы становимся совершенной десяткой, мы выполняем все указания, можем ли мы достичь духовного в течении трех-пяти лет, что означает что достигаешь духовного в мгновении ока?

М. Лайтман: Духовное всегда находится перед тобой, и не далеко оно от тебя, только твое намерение «ради получения» скрывает от тебя весь Высший мир, высший свет, Творца, эту систему, все они скрыты за твоим намерением «ради получения». То есть между тобой и твоим духовным стоит твое бесконечное намерение ради получения. И вся наука каббала заключается в том, как работать так, чтобы исправить, не просто стереть и выбросить, как исправить это намерение ради получения, которое называется «Амалеком», на ради отдачи. В этом всё дело.

Вопрос (Киев-1): Что мы просим у Творца? Мы просим стереть Амалека, либо мы просим объединения, слияния с Творцом, слияния с товарищами?

М. Лайтман: Нам нужно просить то, что нам важно. Если не то, то и не другое, то я не знаю, если мне важно сегодня найти обувь, так попроси обувь у Творца. Что в сердце человека, то он и должен просить. Спрашивать о таких вещах, над каким хисароном нам нужно работать? – это вопрос. И если хисарон будет понятен нам, мы с ним будем обращаться к Творцу.

Мы должны выяснить в группе, что является хисароном, над которым нам стоит всё время думать, потому что этого нам недостает. Мы находимся в тюрьме, мы находимся в самых плохих состояниях, в очень плохих. Мы находимся в состоянии пандемии, которая прошла в течение несколько месяцев и снова возвращается. Мы находимся в очень больших проблемах мира, проходим очень трудные состояния в своих внутренних столкновениях и нам еще предстоит их пройти. Есть очень много проблем, нам необходимо выяснить, что мы с ними делаем. И это поднимать к Творцу вместе. (02:17:53)

И необходимо понять, что здесь во всех наших вопросах можно изменить, и чего мы не можем изменить. И как различать между тем, что можно изменить и тем, чего нельзя изменить? Я не могу изменить желание получить, но я обязан отделить намерение ради получения от желания получать. Счистить, как кожуру, как клипу, которая находится на плоде.

И если я очищаю кожуру, клипу, тогда я могу съесть плод, у которого правильный, хороший вкус. Это то, что мы должны сделать. Поэтому необходимы выяснения, насколько намерение эгоистично, именно оно мешает нам, и оно называется «Амалек». И насколько мы должны избавляться от него – это обязательная вещь.

Ученик: Это намерение такое всеобъемлющее, что есть впечатление, что оно занимает всего меня.

М. Лайтман: Конечно. Намерение ради получения рисует нам всю реальность. Если вместо этого будет намерение ради отдачи, ты увидишь иную реальность, другие отношения между всеми. Конечно, что всё это рисуется в намерении ради получения.

Ученик: Так вопрос. Давайте представим, что мы преуспели, наша группа и десятка, все мы преуспели, победили Амалека. И что тогда происходит? Мы всё время чувствуем Творца над всем, что происходит, чувствуем связь между нами?

М. Лайтман: Именно так. В связи между собой вы раскрываете Творца, и связь между вами начинает расширяться с каждым разом в более высоких мерах, пока вы не раскрываете, что все души включаются в вашу десятку. И ваша десятка становится основной десяткой в реальности. Вы включаетесь в десятку рабби Шимона и так далее. Понятно?

Ученик: Мы выходим сейчас в день, желаем победить Амалека, и в мгновение ока мы чувствуем, что победили его. Что происходит? Мы просто чувствуем десятку всё время над любыми мыслями, желаниями, над любыми намерениями?

М. Лайтман: Ты идешь вместе с десяткой в любое место, где бы ты не находился в течение дня, и ты хочешь не расставаться с ними, и всё время поднимать МАН. МАН – это просьба к объединению, это просьба для духовного подъема, а духовный путь реализуется только в мере объединения, которое есть между вами. И ты всё время поднимаешь МАН – это называется, что всё время ты находишься в духовной работе. Потому что духовной работой называется «подъем МАН».

Ученик: А всё, что этому мешает – это Амалек, правильно?

М. Лайтман: Да. И нужно видеть, что и Амалек должен быть здесь для того, чтобы направить нас в более правильном виде к Творцу. А после этого мы придем к другим состояниям. Это уже не Амалек в таком открытом виде, это уже работа в том, что называется «в храме», то есть структура души приходит к форме более-менее закрытой. И тогда мы продолжаем до конца исправления.

Ученик: Такое возможно, что Творец даст нам такой подарок: мы будем весь день находиться в подъеме МАН, в связи между нами, и нам ничего не будет мешать?

М. Лайтман: Это и называется «работой в святости». И это то, что мы должны делать. Творец ждет именно этого от нас и от всех живущих в мире, чтобы они все участвовали в этом. Эти вещи должны произойти в чувствах, в понимании, в ощущениях, во всем. Чтобы наполняли нас всем, во всех желаниях, чтобы это раскрылось.

Ученик: Чтобы это произошло, нам нужно всем вместе об этом попросить? Чтобы мы находились в этом все время?

М. Лайтман: Достаточно каждому в своей десятке, и поддерживайте одна десятка другую.

Ученик: Это будет правильно выясненный хисарон? Мы с этого начали, нам этого не достает, и мы должны об этом просить.

М. Лайтман: Да. (02:23:32)

Вопрос (Торонто-1): Написано, что Амалек был очень хитрый. В чем его хитрость? Кажется, что это такое положительное свойство. Вот он раскрывается в десятке. В чем его хитрость?

М. Лайтман: Амалек умный и очень хитрый, потому что есть у него вся мудрость, и всё, что существует ради отдачи, у него есть ради получения. И поэтому нет у него только возможности прилепиться к Творцу, но всё остальное есть.

Вопрос (Latin 6): Борьба с Амалеком – это борьба с внутренней силой, чтобы соединиться с товарищами? И если так, что мы можем сделать, чтобы защитить силу нашей молитвы из десятки?

М. Лайтман: Друзья, формула простая, и это написано в любом месте: только объединяться между нами и обращаться к Творцу.

Вопрос (Фокус-группа): Как изолировать намерение ради себя и прийти к исправлению?

М. Лайтман: Ты делаешь выяснения во всех твоих намерениях. Ты − только намерение ради получения, и тогда ты в соответствии с величиной того, насколько ты это выяснил, требуешь исправления. Когда ты не хочешь оставаться в таком виде, тогда ты живешь в намерении. (02:26:10)

Чтец: 19-й отрывок, РАБАШ говорит. Невозможно исполнить заповедь стереть Амалека только лишь в той мере, в которой человек помнит о бедах, которые причинил ему Амалек. Поэтому подготовка к стиранию Амалека (из памяти) должна быть в том, что человеку нужно знать, что такое Амалек. Иными словами, в чём роль Амалека, противостоящего народу Исраэля? Об этом сказано: «Помни, что сделал тебе Амалек в пути, когда выходили вы из Египта, как застал он тебя в пути».

И в той мере, в какой человек чувствует всё, «что сделал Амалек», в той же мере он может исполнить сказанное «Сотри память об Амалеке». То есть, если человек не помнит, что плохого сделал ему Амалек, то, само собой, ему нечего стирать из памяти. Иными словами, когда человек делает внутренний расчет, он хочет увидеть, кто является его ненавистником, приносящим ему зло, и это - желание получать ради себя. Оно называется «злым началом», поскольку препятствует способности человека получать благо и наслаждение, которые Творец желает ему дать. [19. РАБАШ. Статья 21 (1991) «Что означает в духовной работе, что перед Пуримом читают недельную главу «Захор» («Помни»)»] (02:27:46)

Вопрос (Петах-Тиква-35): Что значит, что мы должны помнить Амалека? В течение дня, когда мы объединяемся, мы должны помнить?

М. Лайтман: Всё время раскрывать его, проверять свое намерение.

Вопрос (Петах-Тиква-29): Вы сказали, что человек живет в намерении. В чем разница, когда ты живешь в намерении, и когда ты живешь в желании?

М. Лайтман: Скажем, завтра тебя приведут на суд. Кроме действия, ты хочешь проверить, что является твоим намерением. Скажем, я несколько раз находился под властью людей, которые ввели в меня нож, но они были хирургами. В чем разница между хирургом и убийцей – намерение.

Он хочет ради себя или ради тебя. Понимаешь? Намерение меняет качество действия. В науке каббала мы изучаем намерение ради отдачи, изучаем, как делать те же действия один к одному с Творцом от начала творения и до конца творения на всех уровнях.

Но измени намерение, тогда качество действия меняется на 180 градусов, и ты выходишь праведником и удостоившимся вместо того, чтобы быть нарушителем, грешником и виновным. Подумайте об этом. (02:29:58)

Вопрос (Волга): В отрывке написано: «Помни, что сделал тебе Амалек в пути, когда выходили вы из Египта». Что имеется в виду? Почему именно, когда выходили из Египта, а не когда были в Египте?

М. Лайтман: Когда человек погружен в желание получать ради получения и приходит в науку каббала, он не может еще увидеть Амалека. Но когда он старается выйти и выходит из ради получения, тогда Амалек начинает работать над ним, и это происходит на пути из Египта к получению Торы еще до вхождения в землю Исраэль. На всем этом пути: от выхода из Египта и вход в землю Исраэль с остановкой у горы Синай, на всем этом пути и есть у человека проблема с Амалеком. Когда он приходит в землю Исраэль, все его намерения уже в желании ради отдачи. Поэтому называется «Эрец Исраэль», земля Исраэль, (желание к Творцу).

До этого в Египте намерение полностью ради получения настолько сильно, что человек не может увидеть, что есть у него какое-то зло. И только между двумя этими состояниями, когда он выходит из Египта, где был полностью ради получения, и приходит к земле Исраэль, то есть к ради отдачи, между тем и другим он находится в двух силах. И тогда нужно распознать одну силу против другой: где сила Творца, а где сила Амалека, и стирать эту силу Амалека.

Ученик: Что мне может позволить в этом процессе, в десятке, распознать Амалека и не убежать, а такие моменты бывают. Хотя, честно говоря, и по несколько раз в день это тоже случается. Как эту силу убрать из группы?

М. Лайтман: Именно из группы ты должен брать силы, и с группой выяснять их, и так продвигаться, только в группе. Говорите между собой и поймете, как это делается. (02:32:53)

Вопрос (Бразилия-2): Если Амалек не проявляется в человеке, то ему нечего стереть? Это то, что написано?

М. Лайтман: Нечего ему стирать, потому что человек еще не раскрыл его. Он пока еще находится до того, как начинают выяснять свой эгоизм. Вся наша работа только выяснить эгоизм, насколько он разделяет нас, отделяет нас от Творца. Осознание эгоизма, что он стоит, мешает и буквально останавливает нас – это называется «Амалек».

Вопрос (Latin 4): Стереть из мыслей Амалека – это значит раскрыть его, обнаружить или что я должен стереть? Что это за действие «стереть его» – я не понимаю.

М. Лайтман: Твое желание против объединения, эта форма, которая против объединения – это называется «Амалек». Отмени это желание, попытайся вместо него задействовать желание к объединению, к отдаче. И это называется «в действии сотри память об Амалеке».

Объявления (02:35:02-02:36:19)

Песня (02:36:19-02:39:32)

Набор: О.Гущина, Л.Соловьева, Т.Ярошевская, Л.Панкова, И.Лисина, Н.Кравченко, Э. Малер, М. Мартынова, И. Колесниченко 

Редакция: О.Прудникова, Р. Марголин

Видеофайл в Медиа Архиве:

https://kabbalahmedia.info/ru/lessons/cu/rWmlGTiG