Стенограмма набрана и отредактирована с русского синхронного перевода, поэтому в ней возможны смысловые неточности.
Ежедневный урок (Утро), 10 июня 2022 года
Часть 3: Бааль Сулам. Учение десяти сфирот (ТЭС). Том 1. Часть 2. Внутреннее созерцание. Глава 9, пункт 103
Чтец: Читаем книгу «Учение десяти сфирот», 1-ый том, 2-ая часть, 77-я страница, «Внутреннее созерцание», 9-ая часть. Находимся на 103-м пункте.
Внутреннее созерцание, 103-й пункт.
Заголовок: 10 сфирот отраженного света – снизу вверх.
103) И также имеется там второе движение 10 сфирот, исходящих от сфиры малхут снизу вверх, т.е. от сфиры малхут до сфиры кэтэр, где малхут стала источником для этого нового света. И они называются 10 сфирот отраженного света – ор хозэр. А называются они так, поскольку испытывают влияние и приходят в порядке, противоположном последовательности ступеней. Т.е. они не исходят и продвигаются от кли тонкого – к грубому, когда последний получающий – наиболее грубый, с наибольшей авиют. А наоборот: исходят и продвигаются от кли самого грубого к кли менее грубому, и так – до последнего получающего, который является самым тонким. И потому называется, что он светит снизу вверх. (01:33)
М. Лайтман: Да. Я не вижу, что есть вопросы. Продолжим.
Чтец: Все сфирот отраженного света, которые приходят в 9 сфирот прямого света, проходят через малхут.
104) Понятие взаимовключения, взаимопроникновения сфирот мы рассмотрели выше, при распространении 10 сфирот прямого света. И в силу того что нет исчезновения в духовном, и каждое свечение, проходящее через какое-либо место, остается там во всей полноте. Даже после того как оно было переведено в другое место, вследствие этого получается при выходе 10 сфирот прямого света, что все 10 сфирот имеются в кэтэр, 9 – в хохме, 8 – в бине и т.д. (см. выше, п.99, со слов «и из рассмотренного»). Таким же образом получается и в 10 сфирот отраженного света. Но поскольку здесь сфира малхут стала источником этого отраженного света, получается, что каждая часть отраженного света, приходящая в сфиру более высшую, чем она, должна пройти через место малхут, т.к. именно из малхут исходит этот свет, в силу ее экрана, который производит зивуг со светом Бесконечности, встречающим этот экран. (03:22)
М. Лайтман: Да, продолжаем.
Чтец: 105-й пункт.
Когда отраженный свет есода проходит через малхут, он оставляет там свой корень, и далее – подобным же образом.
М. Лайтман: То есть каждый свет, когда проходит какую-то сфиру, он оставляет себя там и продолжает дальше.
Чтец: 105-й пункт.
105) И потому, когда сфира есод получает ее отраженный свет от малхут, то обязательно этот свет получила малхут прежде нее: после зивуга со светом Бесконечности он проходит через малхут и приходит в сфиру есод, и получается, что свет есод находится и в малхут, и в есод. И таким же образом – отраженный свет, который получает ход: он обязательно приобретает свое место при прохождении и в малхут, и в есод, и теперь есть в малхут три света, а в есод два света. И таким же образом – последний отраженный свет, который получает кэтэр, и теперь в малхут находятся 10 светов 10 сфирот отраженного света, а в есод – 9 светов, а в ход – 8 светов, и т.д., таким же образом, как мы это рассмотрели для 10 сфирот прямого света. (05:12)
Вопрос (Петах-Тиква-24): Когда было сокращение, вся малхут опустошилась от света?
М. Лайтман: Верно.
Ученик: А сейчас говорится, что ор хозэр (отраженный свет) и вообще о светах, находящихся внутри малхут, то есть малхут дэ-малхут делает отраженный свет, а во всех светах над ней тоже есть свет. Непонятно, как складывается одно с другим.
М. Лайтман: Я не понимаю, о чем ты спрашиваешь.
Ученик: Малхут должна быть пуста от света. Она опустошилась, вся малхут, ни в одной сфире нет ничего. Так как вдруг получается, что малхут дэ-малхут получает свет и возвращает его? То есть все остальные сфирот уже полны светом?
М. Лайтман: Да.
Ученик: А как это происходит? Ведь она сокращена, вся малхут, и десять сфирот должны быть сокращены?
М. Лайтман: Нет.
Ученик: Она же вся опустошилась?
М. Лайтман: Нет. То, что она совершает сокращение, она сделала сокращение на получение света. Так?
Ученик: Да.
М. Лайтман: Но свет находится перед ней. Она совершила сокращение на получение света, теперь она может производить расчеты: сколько получить ради отдачи. И тогда она прежде отталкивает свет (сокращение), и затем поднимает отраженный свет, снизу-вверх.
Ученик: Когда АРИ пишет, что Малхут Бесконечности сократила весь свет, весь свет вышел наружу, и она осталась пустой. Что означает «остался в ней свет»? Просто она его не получает, но полна светом? Что это за расчет?
М. Лайтман: Это мы говорим о Малхут мира Бесконечности, которая совершила сокращение. Но здесь мы говорим не о сокращении, а о получении света ради отдачи: об ор яшар и ор хозер, который распространяется от десяти сфирот парцуфа.
Ученик: И этот прямой свет (ор яшар)… После того, как малхут сократилась, туда вошел свет? (07:37)
М. Лайтман: Она сокращает себя в получении. Но она затем производит расчет, сколько она может получить ради отдачи, и тогда этим раскрывается путь свету проявиться от кетэра до малхут.
Ученик: Извиняюсь, я задам вопрос по-другому. Написано, что она возвращает свет. Допустим, парцуф Гальгальта возвращает свет до уровня кетэр?
М. Лайтман: Да.
Ученик: Ор хозер. Теперь уровень кетэр, где это? Внутри малхут, вне малхут? Где это – уровень кетэр?
М. Лайтман: Малхут возвращает весь свет, который приходит к ней. Это называется, что она возвращает на ступень кетэр.
Ученик: То есть, это малхут дэ-малхут, это малхут внутри малхут?
М. Лайтман: Я не понимаю, что ты здесь путаешься: малхут дэ-малхут дэ-малхут?
Ученик: Есть общее желание получать, и внутри него есть малхут, которая сократилась, и мы о ней говорим.
М. Лайтман: Что такое общее желание получать?
Ученик: Все свойства в четырех стадиях прямого света.
М. Лайтман: Оставь это, это в Бесконечности.
Ученик: Хорошо. Значит, мы сейчас говорим только о малхут, которая сокращена?
М. Лайтман: Одна из десяти сфирот, последняя сфира, которая называется малхут. Так? Она отталкивает свет, который приходит к ней, а затем делает расчет, сколько она может получить ради отдачи. Об этом процессе мы говорим. (09:19)
Ученик: Высший свет, когда он говорит, что она возвращает и отпечатывает, скажем, девять или десять сфирот высшего света, это говорит о том, что высший свет уже находится в ней?
М. Лайтман: Конечно, находится внутри неё, сначала приходит прямой свет.
Ученик: Да, прямой свет. Всё, спасибо.
Вопрос (Москва-7): Насколько я понимаю, ор хозэр на весь авиют – это малхут поднимает десять орот хозрим? Если это так, то каков порядок подъема: первый ор хозер, например, это от малхут дэ-малхут или от кетэр дэ-малхут порядок идет?
М. Лайтман: Малхут поднимает отраженный свет в том, что приходит к ней. То есть приходит к ней ор яшар, она производит сокращение, и кроме сокращения она поднимает свою реакцию, которая называется «отраженный свет». Так что ты спрашиваешь? (10:30)
Ученик: Но есть же десять ступеней авиюта, когда она поднимает до есода и так далее, и до кетэра?
М. Лайтман: Да.
Ученик: То есть, это десять ор хозер?
М. Лайтман: Да.
Ученик: Первый ор хозер – это на малхут дэ-малхут? Или на кетэр дэ-малхут поднимает она ор хозер? Самый маленький авиют, получается, это что?
М. Лайтман: На кетэр дэ-малхут, потому что малхут дэ-ор яшар – это кетэр дэ-ор хозэр.
Вопрос (Петах-Тиква-35): Что такое отраженный свет практически, в работе десятки?
М. Лайтман: Когда творение хочет получать, только чтобы доставлять наслаждение Творцу, Источнику.
Ученик: Означает ли это, что когда я прошу за товарищей, за их хисароны, это практически притягивает свет?
М. Лайтман: Да-да-да, конечно. Попробуй это несколько раз, потом увидишь, как ты продвигаешься к реализации того, что написано.
Вопрос (Тель-Авив-3): Что отраженный свет малхут добавляет к ее девяти сфирот, и что сфирот возвращают ей?
М. Лайтман: Отраженный свет, который приходит от малхут к кетэру, содержит в себе все света, которые малхут возвращает.
Ученик: Она добавляет что-то этим в сфирот?
М. Лайтман: Она добавляет к этому отраженный свет. И поэтому у нее есть связь с Творцом во всех этих десяти сфирот. (12:39)
Вопрос (Петах-Тиква-20): Вы почти ответили, но кто получает отраженный свет, и какие изменения происходят в системе?
М. Лайтман: Малхут в каждом состоянии, которое формирует этот отраженный свет, она и получает.
Ученик: То есть ор хозер, она сама его получает, свой отраженный свет?
М. Лайтман: Это не совсем так, будем учить. В сущности, малхут прямого света становится кетэром отраженного света, а кетэр прямого становится становится малхут отраженного света.
Вопрос (Киев-1): А что значит, что малхут становится источником отраженного света? Почему она может быть источником?
М. Лайтман: Она прекращает получать свет ради получения. Она производит расчет, что только ради отдачи она получит. Только при этом условии она желает получить этот прямой свет, и этим она связывается с Творцом (с кетэром), как малхут отраженного света связывается с кетэром прямого света. И поэтому каждый − в том, что получает и отдает противоположной бхине (от кетэр к малхут и от малхут к кетеру), в этом и есть связь Творца и творения.
Ученик: Так получается, что малхут всегда, с самого начала направляет себя на кетэр?
М. Лайтман: Конечно. А кому еще она дает, если не кетэру? Она ничего не раскрывает, кроме кетэра. Это Творец, который раскрывается перед ней. (15:00)
Ученик: Хорошо. Если она сразу направляет себя на кетэр, то как там дальше происходит градуировка, что малхут начинает отраженный свет отдавать есоду, потом ходу выше? Как такое происходит?
М. Лайтман: Давай посмотрим. Посмотрим.
Вопрос (Latin 7): Ор хозер имеет то же качество, как и прямой свет, или когда свет входит в контакт с экраном, он уже что-то теряет от своего качества?
М. Лайтман: Нет. Он получает добавку авиюта, который есть в творении, в малхут. И поэтому, конечно же, отраженный свет не в той же силе, как прямой свет. У него есть всякие состояния творения, которые желают отдавать Творцу, но как сравнить между ними: кто больше, кто меньше, и в чем именно каждый из них? Мы еще будем говорить. Пока не будем вникать в это, а то запутаемся.
Вопрос (МАК-6): А можно сказать, что малхут становится источником как бы для следующей ступени, и десять сфирот отраженного света − это уже следующий парцуф?
М. Лайтман: Это еще не следующией парцуф, но это уже подготовка к следующему парцуфу.
Вопрос (Флорида): Десять сфирот отраженного света, это что-то строится внутри десяти сфирот прямого света?
М. Лайтман: Десять сфирот отраженного света являются причиной того, что выстраиваются десять сфирот прямого света. Они вызывают реакцию малхут, чтобы она так отреагировала. Это то, что я могу сказать, там есть много действий, но всё исходит из появления десяти сфирот прямого света. Малхут, которая делает сокращение, должна отреагировать на десять сфирот прямого света определенным образом, и отсюда она строит десять сфирот отраженного света. Понятно? (17:54)
Чтец: Есть вопрос от Цвики, у них есть какая-то там проблема.
М. Лайтман: У Цвики что-то не работает, он не может задать вопрос? Ну хорошо, давайте, где он?
Чтец: Он спрашивает: почему десять сфирот прямого света спускаются: десять в кетере, девять в хохме… Почему не все десять сфирот остаются на каждой ступени?
М. Лайтман: Потому что это сила света. Он так приходит – это ор яшар, прямой свет. Насколько он приходит от более нижней сфиры, он более слабый, а в ответ отраженный свет, чем он приходит от более низкой сфиры, он более сильный. То есть это обратное соотношение светов и келим.
Вопрос (Хадера-1): Ор хозер исходит от келим, а ор яшар от Творца?
М. Лайтман: Ор яшар – это наполнение, а отраженный свет – как кли.
Ученик: И они дополняют себя в десять сфирот в ширину?
М. Лайтман: Мы не говорим про «вширь». Есть что-то в том, что ты говоришь, будем изучать это позже. (19:12)
Чтец: Это буквально в этом пункте, в 106-м.
Посредством взаимовключения отраженного света при прохождении становится по 10 сфирот в каждой сфире. В кэтэр имеется 9 сфирот прямого света и одна – отраженного света.
106) И потому получается, что есть по 10 сфирот в каждой из этих 10 сфирот, при сочетании с отраженным светом. Таким образом, свет малхут, который получают в каждой сфире, дополняет до 10 сфирот, т.к. в кэтэр имеются 9 сфирот прямого света: КаХа”Б, ХаГа”Т, НэХ”И и одна сфира отраженного света, т.е. малхут. Потому что он (свет малхут) является последним при получении 10 сфирот отраженного света, и потому есть в нем только один свет из числа отраженного света. (20:26)
Чтец: Прочитать еще раз?
М. Лайтман: Нет, дальше он продолжает в том же виде еще несколько подобных. Потом будут, возможно, вопросы. Понимаю, пока что вопросов нет.
Чтец: В хохме – 8 сфирот прямого света и 2 отраженного света, а в бине – 7 прямого света и 3 отраженного света.
М. Лайтман: То есть их всегда десять, но сколько есть от прямого света, сколько от отраженного, зависит от номера сфиры.
Чтец: 107) В хохме имеется 8 сфирот прямого света: Ха”Б, ХаГа”Т, НэХ”И и 2 сфиры отраженного света: первая – своя часть, которую получила от отраженного света малхут – т.е. есод отраженного света, и вторая – часть кэтэра, которая прошла через нее, не сдвигаясь больше оттуда, т.е. малхут отраженного света.
А в бине имеется 7 сфирот прямого света: бина, ХаГа”Т, НэХ”И, а также 3 сфиры отраженного света: ход, есод, малхут. Ход – ее собственный, есод – от части хохмы, которая прошла через нее, малхут – от части кэтэр, которая прошла через нее, т.е. от бины и выше. (22:12)
М. Лайтман: То есть в каждой сфире есть света, которые проходят через нее сверху вниз, и есть сфирот, которые проходят через нее снизу вверх, но и, соответственно, каждая из сфирот отличается от соседней. Понятно? Дальше продолжим, но дальше в том же стиле.
Чтец: В хэсэд – 6 сфирот прямого света и 4 отраженного света. В гвура – 5 прямого света и 5 отраженного света. В тифэрэт – 4 сфирот прямого света и 6 отраженного света.
108) В хэсэд имеется 6 сфирот прямого света: ХаГа”Т, НэХ”И и 4 сфиры отраженного света – от хэсэд и выше, т.е. ее собственная часть – нэцах, и части бины, хохмы и кэтэр, а именно: ход, есод и малхут, которые прошли через нее и установились там.
И таким же образом – гвура. В ней имеется 5 сфирот прямого света: гвура, тифэрэт, нецах, ход, есод. И 5 сфирот отраженного света: от гвура и выше, т.е. 4 части КаХаБ”Х, а именно: нецах, ход, есод и малхут, которые прошли через нее, и ее собственная часть – тифэрэт отраженного света.
А в тифэрэт имеется 4 сфиры прямого света, от тифэрэт и ниже. И 6 сфирот отраженного света, от тифэрэт и выше, т.е. 5 частей КаХа”Б, Ха”Г. А именно: ТаНХИ”М, которые прошли через него, и его собственная часть – гвура отраженного света. (24:33)
М. Лайтман: То есть в каждой из сфирот есть сфира, которая приходит сверху вниз, и есть сфирот, которые приходят снизу вверх, но в общем – десять всё равно в каждой, буквально в каждой. Ну, читай дальше. «В нэцах…», 109-й пункт.
Чтец: 109-й пункт.
В нэцах – 3 сфиры прямого света и 7 отраженного света. В ход – 2 прямого света и 8 отраженного света. В есод – 9 отраженного света и одна прямого света. И в малхут – 10 сфирот отраженного света.
М. Лайтман: Так же, как в кетэре есть только десять сфирот прямого света, так и в малхут есть десять сфирот отраженного света, и в каждой сфире – от кетэра до малхут и от малхут до кетэра есть соответственно часть от одной и часть от другой.
Вопрос (Петах-Тиква-33): Как можно разрешить то, что мы читаем: что у хохмы есть восемь сфирот прямого света, а до этого в 103-м пункте мы читали, что у хохмы есть девять сфирот хохма?
М. Лайтман: Десять сфирот в хохме, потому что сфира хохма – это вторая сфира: кетэр, хохма. И получается, что от хохмы и до малхут у тебя остается девять сфирот. И что еще?
Ученик: А затем в ор хозэр у нас есть хохма, у нее есть восемь сфирот прямого света.
М. Лайтман: Столько, сколько проходит через нее.
Ученик: Что же это за девять сфирот, и в чем разница тех сфирот, которые проходят снизу вверх (их девять), а потом они обращаются в восемь сфирот прямого света?
М. Лайтман: В хохме у нас есть восемь сфирот прямого света, в кетэре есть у нас десять сфирот прямого света, в хохме – девять. Так где ты читал?
Ученик: В 100-м пункте.
М. Лайтман: В 100-м? Ого!
Ученик: Да, это противоречит. Ну, не то что противоречит, но в 107-м пункте написано, что это проходит через кетэр и девять сфирот в хохме.
М. Лайтман: Так, секундочку, 100-й пункт. Свет бина проходит через кетэр хохму и оставляет в них свой корень и тоже далее. Это был заголовок. И то же – со светом бина. Поскольку он должен пройти через две предыдущие ступени прежде, чем придет в сфиру бина, то свет бина обязательно приобретает место и в кэтэре, и в хохме. И теперь имеются три света в кэтэре, т.е. свет кэтэр, свет хохма и свет бина. И два света в хохме, т.е. свет хохма и свет бина. И один свет – в сфире бина, т.е. свет ее собственный. И далее – таким же образом, вплоть до выхода света малхут, когда в кэтэр имеются уже все 10 сфирот, т.к. все 9 нижних светов должны были пройти через кэтэр, и потому они приобрели там свое место. И имеются 9 сфирот в хохме, т.к. все 8 сфирот, которые ниже нее, должны были пройти через ее место и остались там, как описано выше, и, соответственно, 8 сфирот в бине и 7 – в хэсэд и т.д. … Так в чем проблема? Здесь проблемы нет. (28:46)
Ученик: Именно девять сфирот в хохме, и тогда это переворачивается, что в хохме есть восемь сфирот прямого света и две сфиры отраженного света. Как девять обращаются в восемь? Как понять эту разницу в качестве?
М. Лайтман: Может быть, он пересчитывает, что входит в хохму, и то, что выходит из хохмы в бину, то есть у нее есть не только свой свет, но и свет под ней… то есть это уже речь… Секунду, а дальше где ты читаешь?
Ученик: 107-й. Они превращаются в 8 сфирот прямого света. Может быть, это соотношение келим и светов, когда 9 сфирот вначале – это келим, и света становятся сфирот, когда в них облачается свет?
М. Лайтман: 107-й пункт. В хохме – 8 сфирот прямого света … и 2 отраженного света… А в бине имеется 7 сфирот прямого света … а также 3 сфиры отраженного света… Ну, здесь нет вопроса?
Ученик: Здесь вроде бы это нормально складывается. Но до этого было девять сфирот (то, что мы читали сейчас в 100-м пункте): девять сфирот, которые прошли через нее, сейчас становятся восемью прямого света и две отраженного света, а до этого было девять. Так в чем разница между этой сфирой, которая спускается сверху вниз, и сфирой, которая сейчас обращается из ор яшар в ор хозэр? В чем качественная разница между девятью и восемью?
М. Лайтман: Есть разница между сфирот, которые проходят, допустим, через хохму или бину вниз, и тем, где они остаются, – в этом разница. Сфира (свет), который проходит через какую-то сфиру, оставляет там свой корень этой сфиры и продолжает дальше. В хохме – 8 сфирот прямого света и 2 отраженного света, а в бине – 7 прямого света и 3 отраженного света. Я всё еще не понял твоих трудностей.
Ученик: Мой вопрос технический, но я еще раз попробую из технического превратить его в чувственный, из этой путаницы. Тут написано: девять сфирот света хохма – в начале, а теперь написано – восемь сфирот прямого света.
М. Лайтман: Михаэль, может быть ты понял, о чем он говорит?
Чтец: В кетэре, скажем, есть десять сфирот. Теперь, когда малхут отдает кетэру, там есть одна сфира отраженного света, и непонятно – это десять, или девять и один? То же самое он спрашивает о хохме: это восемь и две с отраженным светом, или девять, что есть в хохме, согласно тому, что мы понимаем.
М. Лайтман: Ну, смотря как ты считаешь.
Ученик: Какая разница в счете?
М. Лайтман: Разница в счете: то, что прошло, и то, что осталось. С этого я и начал отвечать. У кетэра есть десять сфирот, у хохмы – девять сфирот и так далее, вплоть до малхут. Так? А обратно, когда свет ор хозэр (отраженный) поднимается от малхут, то один свет достигает кетэра, два – хохмы, три – бины и так далее, об этом он пишет. Так в чем вопрос? (32:44)
Ученик: Что значит, что остается согласно этому, скажем, что Бааль Сулам говорит в 106-м и в 107-м пункте, на это он опирается? Есть девять в хохме, но остается восемь. То есть через нее проходит восемь
М. Лайтман: Да. Потому что мы не говорим уже о хохме, а мы говорим о том, сколько бина получает от нее. Бина получает от хохмы восемь сфирот. Кетэр и хохма остаются с кетэром и хохма, и еще восемь светов переходят дальше.
Ученик: Ор хозэр достигает до хохмы? Скажем, отраженный свет, когда оставляет две сфиры ор хозер в хохме, достигает хохмы, или он также и проходит через нее?
М. Лайтман: Как вы это считаете? Что-то я, правда, не понимаю.
Ученик: В том, что если это то, что хохма отдает вниз, и мы смотрим на это, как на восемь, то на это облачает отраженный свет обратно две сфиры, которые мы учитываем. Я спрашиваю: это от отдачи хохмы вниз? На это облачается отраженный свет?
М. Лайтман: Да, конечно.
Ученик: Не наполняет саму хохму?
М. Лайтман: Это, смотря, как считать. Как правило, мы говорим о светах, которые проходят от верхней сфиры к нижней сфире.
Ученик: Малхут, которая достигает до кетэра, ор хозэр проходит от малхут…
М. Лайтман: Приходит к кетэру.
Ученик: Он наполняет весь парцуф до кетэра или не входит в кетэр?
М. Лайтман: Он входит и в кетэр тоже.
Ученик: То есть, если он входит в кетэр, тогда где же облачается эта одна часть? Потому что мы говорим, что кетэр дает девять от него к малхут?
М. Лайтман: Да. Кетэр прямого света – это малхут отраженного света, мы же так говорим. Верно? Ну и всё, это то, что влияет.
Ученик: То есть, чисто логически, по-моему, сумма сводится к одиннадцати, а не к десяти? Если малхут отдает отраженный свет, одну сфиру кетэру, где облачается отраженный свет… Как это вообще сводится к десяти сфирот в кетэре самом?
М. Лайтман: В кетэре у нас девять сфирот прямого света и малхут отраженного света, а иначе не будет связи между светом и парцуфом.
Ученик: Именно это и непонятно. Вы сказали, что в кетэре есть девять сфирот прямого света. В кетэре есть девять сфирот, или она отдает девять сфирот?
М. Лайтман: Она передает, отдает девять.
Ученик: А в самом кетэре есть десять сфирот?
М. Лайтман: Конечно. В каждой сфире есть десять сфирот, только сколько-то − от прямого света, сколько-то − от отраженного. И в этом вопрос.
Ученик: Облачение ор хозэр на ор яшар – это от отдачи каждой сфиры – малхут, а не то, что есть внутри нее?
М. Лайтман: Опять я не понимаю, о чем ты говоришь. Посмотри, что он пишет, допустим, в 106-м пункте. Посредством взаимовключения отраженного света при прохождении становится по 10 сфирот в каждой сфире. В кэтэр имеется 9 сфирот прямого света и одна – отраженного света. Это понятно или нет?
Ученик: Есть здесь непонятка.
М. Лайтман: Что именно непонятно? Вот 106-й пункт:
106) И потому получается, что есть по 10 сфирот в каждой из этих 10 сфирот (из десяти перечисленных), при сочетании с отраженным светом. Таким образом, свет малхут, который получают в каждой сфире, дополняет до 10 сфирот… (малхут восполняет каждую из сфирот, сколько в ней не хватает до десяти сфирот), т.к. в кэтэр имеются 9 сфирот прямого света: КаХа”Б, ХаГа”Т, НэХ”И и одна сфира отраженного света, т.е. малхут. Потому что он (свет малхут) является последним при получении 10 сфирот отраженного света (кетэр прямого света – это малхут отраженного света), и потому есть в нем только один свет из числа отраженного света – в кетэре. (37:39)
Ученик: Прежде, чем есть ор хозэр в кетэре, есть десять сфирот, а после ор хозэр мы смотрим на это, как девять плюс один?
М. Лайтман: До того, как есть отраженный свет в кетэре, мы вообще не можем говорить о том, что есть хоть какой-то свет, если уж говорить. Ну, допустим. Что ты хочешь выяснить?
Ученик: Что сейчас мы относимся к кетэру, как состоящему из девять плюс один?
М. Лайтман: Потому что у него есть связь с малхут.
Ученик: Понятно.
М. Лайтман: Мы, в принципе, не можем, никогда говорить ни о какой сфире без связи с малхут. Малхут, которая реагирует, она и раскрывает каждую сфиру для получения света. Так вот, сколько света входит в каждую из сфирот, зависит от того, насколько малхут открывает её. И поэтому всегда у нас есть десять сфирот прямого и отраженного света вместе. И так мы проверяем. Так, где мы, в каком пункте?
Чтец: Начали читать 109-й.
М. Лайтман: 109-й. Хорошо, читаем.
Чтец: 109-й.
В нэцах – 3 сфиры прямого света и 7 отраженного света. В ход – 2 прямого света и 8 отраженного света. В есод – 9 отраженного света и одна прямого света. И в малхут – 10 сфирот отраженного света.
М. Лайтман: Так как в кетэре у нас есть девять сфирот отраженного света.
Чтец: 109) В нэцах имеется 3 сфиры прямого света: от нецах и вниз, т.е. нецах, ход, есод прямого света. И 7 сфирот отраженного света, от нецах и выше, т.е. 6 частей: КаХа”Б, ХаГа”Т, которые прошли через нее, а именно: ГаТНэХИ”М, и ее собственная часть – хэсэд отраженного света.
А в ход имеется 2 сфиры прямого света: ход и есод, и 8 сфирот отраженного света – от ход и выше. Т.е. 7 частей: КаХа”Б, ХаГа”Т и нэцах, которые прошли через него, а именно: ХаГа”Т, НэХИ”М отраженного света, и часть его собственная – бина отраженного света.
В есод имеется одна сфира прямого света и 9 сфирот отраженного света – от есод и выше, т.е. 8 частей: КаХа”Б, ХаГа”Т, Нэ”Х, которые прошли через него, а именно: бина, ХаГа”Т, НэХИ”М отраженного света, и его собственная часть – хохма отраженного света. (40:48)
Вопрос (Беэр-Шева): Мой вопрос, и продолжение вопроса Гидона: малхут, которая достигает только далет дэ-далет, она выстраивает экран и может начать обеспечивать отраженный свет. Верно ли это?
М. Лайтман: Да.
Ученик: И поэтому все вопросы продолжения, что одного кетэра и одной малхут, это дополняет парцуф, потому что по сути все состояния исходят из нисхождения трех предварительных сфирот к малхут мира Бесконечности, и тогда она становится поставщиком отраженного света. Это верно?
М. Лайтман: Верно.
Ученик: Большое спасибо.
М. Лайтман: Хорошо.
Вопрос (Петах-Тиква-12): Я хотел бы прокомментировать вопрос Амира и то, как Вы ответили, и помочь товарищам. То есть, есть свет, который проводит сфира, конечно, кетэр проводит и к малхут, и то, что есть затем, что малхут не получает. И, конечно, есть сфира отраженного света в самом кетэре, потому что малхут ведь не получила свет, она передала отраженный свет. И поскольку есть в 100-м пункте, что кетэр, конечно же, переводит все света и самой малхут, но в итоге то, что есть в кетэре, поскольку малхут не получила, там есть девять сфирот прямого света и один отраженный свет от малхут. Так правильно?
М. Лайтман: Ну хорошо, подумайте об этом побольше и поймете, что у нас всегда есть света во всех келим, и так и должны мы относиться к передаче света. Где мы читаем?
Чтец: 110-й пункт.
М. Лайтман: Давай дочитаем эту часть.
Чтец: Малхут своим отраженным светом дополняет каждую сфиру до 10 сфирот.
110) Итак, мы подробно рассмотрели, что каждый раз при раскрытии 10 сфирот, где бы они ни находились, они должны включаться одна в другую сразу при выходе 10 сфирот прямого света. Но пока нет еще в каждой из них 10 сфирот, до того как включается в них и свет малхут тоже, т.е. 10 сфирот света отраженного, т.к. нет в ней иного света. Таким образом, этот свет малхут дополняет собой недостающие из числа 10 сфирот для каждой из 10 сфирот, пока не становится 10 сфирот в каждой сфире.
М. Лайтман: То есть все десять сфирот отраженного света восполняют все сфирот от малхут до кетэр до десяти частных сфирот. Дальше.
Чтец: И так же – в частных сфирот, и если возьмем кэтэр 10 сфирот, принадлежащих кэтэр, в нем также обязательно имеется 9 сфирот прямого света и 1 – отраженного света.
111) И если, например, мы сейчас возьмем общую сфиру кэтэр из этих 10 общих сфирот, которая сама уже состоит из 10 частных сфирот, т.е. после того, как там раскрылся свет малхут, то сразу сможем определить в нем, что первая сфира этого общего кэтэра, которая называется сейчас кэтэр дэ-кэтэр, т.е. частный кэтэр, состоит обязательно из 9 сфирот прямого света, находящихся в нем ниже него, а именно: Ха”Б, ХаГа”Т, НэХ”И прямого света, что в кэтэре. (45:25)
М. Лайтман: Ну, продолжай, или еще раз?
Чтец: Еще раз?
М. Лайтман: Нет, следующий.
Чтец: 112-й.
Кэтэр дэ-кэтэр – это его собственная часть, а 9 нижних сфирот – это проходящие света.
112) При этом только кэтэр, что в них – это его собственная часть, а остальные 9 частных сфирот, что в нем – нет. Это света проходящие, т.е. нижние света, которые приобрели там свое место при проходе из Бесконечности к нижним сфирот кэтэра. И все же, т.к. они находятся в кэтэре, то обязательно сфира самая высшая, т.е. частный кэтэр, что в них, и сама содержит сейчас 9 частных сфирот, находящихся в нем ниже него. И эти 9 сфирот, поскольку находятся ниже него, должны были пройти через него, и, поскольку прошли через него, конечно, обязательно приобрели в нем свои места, т.к. нет исчезновения в духовном. Точно как выше, в общих 10 сфирот, таким образом, что находятся сейчас в самом этом частном кэтэре также 10 частных подсфирот. А именно: 9 сфирот прямого света: КаХа”Б, ХаГа”Т, НэХ”И, и одна сфира отраженного света – это свет малхут, подобно рассмотренному выше, в кэтэре 10 общих сфирот. [Бааль Сулам. Учение десяти сфирот] (47:36)
М. Лайтман: Да, то есть здесь очень простой закон: неважно, где мы возьмем десять сфирот, законы в них – десять-десять-десять. Где бы ни было, законы будут теми же самыми законами.
Вопрос (Киев-1): Всегда десять сфирот, но только есть какая-то часть прямого света, вот как мы про бину говорили: семь прямого и три отраженного, да?
М. Лайтман: Да.
Ученик: А вот эта перегородка, которая это отмеряет, этот баланс, что это за перегородка?
М. Лайтман: Это сфирот, это соотношение, отношение каждой сфиры к прямому свету, который приходит к этому парцуфу. Свет, входя в парцуф, заходит через кетэр, а затем хохма, бина и так далее. Так этот свет делится между всеми десятью сфирот.
Ученик: Это не экран разве, который… Или что это вообще, меряет вот это?
М. Лайтман: Про экран мы поговорим потом. Он говорит тебе здесь просто: любой свет, который входит, входит через кетэр. От кетэра доходит до малхут, и тогда, сколько есть прямого света в каждой из частных сфирот, и сколько есть отраженного света в каждой из частных сфирот, всегда сумма отраженного и прямого света вместе будут десять. И сколько прямого света и сколько отраженного света зависит от того, на каком уровне, о какой сфире мы говорим. И всё.
Ученик: Так малхут, получается, каждый раз поднимается на тот уровень, где есть прямой свет, и оттуда − отраженный свет? Так получается, что ли?
М. Лайтман: Ну да, конечно, малхут формирует отраженный свет из прямого света. Получается, что… В общем, в любой сфире есть все сфирот, в любой сфире есть и сокращения, и экраны, и всё, и ты в общем говоришь об общности, в принципе, о парцуфе. Здесь он говорит о деталях, но в общем, мы, как правило, не говорим так о том, что в каждой сфире у тебя и экран, и отраженный свет, и так далее. Как правило, мы так не говорим. Но − да, надо знать, что так это работает.
Вопрос (Москва-5): У нас, получается, всегда остается свет над сфирой кетэр, который предназначен для сфиры малхут и не входит в нее – это первое. А второе: у нас задача Гмар Тикуна, чтобы свет в малхут все-таки вошел, если я правильно понимаю?
М. Лайтман: Да.
Ученик: Так, когда войдет свет для малхут в малхут, то получается в каждой сфире будет уже одиннадцать сфирот?
М. Лайтман: Нет. В каждой сфире будет десять сфирот прямого света и десять сфирот отраженного света, потому что каждая из сфирот получит во всей полноте.
Вопрос (Latin 12): Малхут позволяет сделать так, чтобы отраженный свет не выходил из парцуфа?
М. Лайтман: Я не слышал перевода.
Чтец: Он спросил, не дает ли ор хозэр выходить свету из парцуфа, малхут не дает свету выходить из парцуфа? Малхут не позволяет отраженному свету выходить из парцуфа?
М. Лайтман: Малхут своим отраженным светом формирует, придает форму парцуфу, можно так сказать. Не знаю, я бы хотел дополнить его, тогда можно сказать, что малхут формирует парцуф. Да.
Вопрос (Петах-Тиква-25): Когда он говорит «прямой свет» – это прямой свет, который облачился в отраженный свет и наполняет уже парцуф после зивуга?
М. Лайтман: Да. Не может быть отраженного света, который возвращается от малхут наверх, без зивуга дэ-акаа.
Ученик: Если прямого света нет в малхут?
М. Лайтман: Нет.
Ученик: Что же тогда такое свет нэфеш, который, мы говорим, что есть в малхут? Это только ор хозэр? Это называется «светом нэфеш»?
М. Лайтман: Да. Пока так. Так мы на этом закончим урок. И всё.
Объявление (53:30)
Песня (54:03-56:37)
Набор: Э.Ларош, А.Штробел, М.Шило, Э.Малер, А.Нужных, Г.Утебаева, Л.Саакова, Л.Панкова, Л.Нагинская, Т.Курнаева, Т.Фрайс, В.Пак, А.Модель, И.Воронина
Редакция: И. Слепухина
Видеофайл в Медиа Архиве: https://kabbalahmedia.info/ru/lessons/cu/rR9Y8hkQ