Стенограмма составлена на основе русского синхронного перевода и прошла корректуру. Возможны небольшие смысловые неточности.
Ежедневный урок (Полдень), 18 ноября 2024 года
Часть 1: Рабаш. Записка 354. И отдал Авраам всё, что было у него
Чтец: Мы читаем «Труды РАБАШа», третий том, 1773-я страница, 354-я статья «И отдал Авраам все, что было у него».
М. Лайтман: Пожалуйста.
Чтец: (00:29) РАБАШ, 354-я статья «И отдал Авраам все, что было у него».
И отдал Авраам все, что было у него.
Гл. Хаей Сара
В мидраше «Леках тов»1 в комментарии на главу «Хаей Сара» о стихе «И отдал Авраам всё, что было у него, Ицхаку»2 рабби Иеуда говорит: «Это гвура (сила)». Рабби Нехемия говорит: «Это благословение».
И следует понять:
Как можно сказать, что один передает другому свойство гвуры, ведь это не что-то, что можно передать из рук в руки?
В чем состоит спор, что один говорит именно «гвура», а другой говорит: «благословение»? В чем они разошлись во мнениях?
И следует объяснить, что оба они имели в виду одно и то же, и то и другое слова живого Бога. То есть он [Авраам] передал ему [Ицхаку], чтобы он шел дорогой гвуры, как сказано: «И поклялся [Яаков] страхом отца своего Ицхака»3. То есть с помощью свойства гвуры, и это имеется в виду в словах «всё, что было у него», то есть Авраам передал ему путь, по которому надо идти и на котором он должен был дополнить его [Авраама]4, и этим он удостоился благословения, то есть «и благословил его Творец»5.
То есть благодаря усилению6 в Торе и работе он удостоился ответа из любви, когда злодеяния становятся как заслуги. Получается, что его работа принесла стопроцентные плоды.
И отсюда поймем слова мудрецов7: «Сказал рабби Шмуэль бар Нахмани: сказал рабби Йонатан: «Почему сказано: «Ведь Ты – отец наш, ибо Авраам не знает нас, и Исраэль не узнает нас, Ты, Творец, – отец наш, избавитель наш, [от века имя Твое]»8. В грядущем будущем скажет Творец Аврааму: «Сыновья твои согрешили предо мной». Скажет он Ему: «Властелин мира! Да будут стерты ради святости имени Твоего!» Скажет Он: «Я скажу это Яакову, испытывавшему страдания в воспитании сыновей, возможно, он будет более милосерден к ним». Скажет Он ему: «Сыновья твои согрешили!» Скажет он Ему: «Властелин мира! Да будут стерты ради святости имени Твоего!» Скажет Он: «Нет смысла в стариках, и нет совета в детях».
Скажет Он Ицхаку: «Сыновья твои согрешили [предо Мной]». Скажет он пред Ним: «Властелин мира! Мои сыновья, а не Твои сыновья? В час, когда они пред Тобой поставили «сделаем» перед «услышим», Ты назвал их «сын Мой, первенец мой [Исраэль]»9 – теперь мои сыновья, а не Твои?! А кроме того, сколько грешили они? Сколько лет человеческих? Семьдесят! Отними двадцать, за которые Ты не наказываешь, останется пятьдесят. Отними двадцать пять в счет ночей, останется двадцать пять. Отними двенадцать с половиной на молитвы, еду и отправление нужды, останется двенадцать с половиной. Если Ты вынесешь их все – хорошо, а если нет – половина на мне, а половина – на Тебе. А если скажешь Ты, что все они – на мне, разве не приносил я себя в жертву пред Тобой?» Заговорят и скажут они [Ицхаку]: «Ты – отец наш!»»
А «стерты» – имеется в виду грехи. В таком случае, они не будут в полной мере, ведь остается еще время для прегрешений. Однако благодаря свойству «гвура» у него будет сила привлечь эту силу на Исраэль, так чтобы злодеяния стали заслугами.
Отсюда получается, что все благословения приходят благодаря усилению в Торе. Поэтому, если мы будем укреплять и укрепляться в изучающих Тору, чтобы они могли притягивать силу гвуры, у нас будут благословения в полной мере, и мы удостоимся привлечь благословения на весь Исраэль, амен.
* * *
Кроме того мы видим, что всё, что Ицхак принял на себя, – это только на свойство Торы, как сказано: «Двенадцать с половиной на молитвы, еду и отправление нужды» – но не на свойство молитвы. И закон таков, что если не будет изучающих Тору, не будет даже кому молиться.
Как в притче о царе, который понизил всех жителей своего царства на один ранг, так что для простого солдата не осталось никакого ранга. Поэтому если мы хотим, чтобы обыватели и дети наши молились за нас, необходимо поддерживать изучающих Тору. [РАБАШ. 354. И отдал Авраам всё, что было у него]
Вопрос (Ж МАК): (07:19) Что такое правильная связь между свойствами Творца и свойствами творения в человеке?
М. Лайтман: Свойство Творца – это свойство отдачи и любви. Свойство творения – это каким создан человек: эгоистом, думающим только о себе, не желающим приблизиться к другим. Так что здесь надо хорошо подумать, к чему же стремится Творец и к чему стремится человек, и как они могут в этом движении помочь друг другу.
Ученица: Как мы реализуем свойство Ицхака в десятке?
М. Лайтман: А что это за свойство в десятке?
Ученица: Свойство Ицхака, гвуры, то есть правильное использование желания получать на отдачу.
М. Лайтман: Так.
Ученица: Именно это в десятке, как оно реализуется, правильная реализация этого свойства Ицхака?
М. Лайтман: В общем-то, это довольно просто: если человек желает своему ближнему, товарищу, с которым учится вместе, с которым работает вместе…
Ученица: Что есть отдача каждому товарищу из желания получать? То есть, что я должна отдавать товарищу и отдавать всей десятки из моего желания получать?
М. Лайтман: Из твоего желания получать ты должна приблизиться к товарищам, к подругам и предложить им идти вместе к Творцу. Причем так, чтобы у вас не осталось никаких сомнений в том, что вы идете правильным путем. Я тебя слушаю.
Ученица: Да, просто… Что мы еще должны получать в десятке друг от друга? Правильное получение?
М. Лайтман: Поддержку. Поддержку. И правильные направления мыслей и желаний.
Вопрос (Ж МАК-98): (11:25) В тексте было написано удостоился ответа из любви. Что это за состояние и как мы его достигаем?
М. Лайтман: Это когда человек просит у Творца дать ему силы относиться к Творцу с любовью.
Вопрос (Тбилиси): (12:11) Откуда и каким образом человек получает энергию, чтобы отдавать?
М. Лайтман: Получает ее сверху в мере своего стремления к сближению с Творцом.
Ученик: И Творец отдает эту энергию?
М. Лайтман: Творец дает эту энергию человеку для того, чтобы у человека была энергия подниматься к Творцу.
Ученик: То есть сперва мне нужно желание. И исходя из желания, потом я уже прошу энергию. Это так работает?
М. Лайтман: Да.
Вопрос (Киев): (13:12) Тут интересно: идет такое выяснение, сколько человек тратит времени ради Творца, если отнять время на ночь и на молитву. И, насколько я понимаю, выясняет, сколько все-таки человек может отдать Творцу. Что значит в этих условиях, в промежутках временных, полностью отдавать себя Творцу?
М. Лайтман: Полностью отдавать себя Творцу – это значит, что он находится постоянно в намерении действовать ради Творца. Вот и все.
Ученик: Такое бывает? То есть у каббалистов, что ни падений, ничего, никаких пауз нет у человека, и он все время находится в одном намерении?
М. Лайтман: Если он старается придерживаться этого намерения, то у него нет никаких падений.
Вопрос (Петах-Тиква-35): (14:23) Что значит укрепление в Торе?
М. Лайтман: Это когда тебе хочется играть в карты, в карты, а ты...
Это говорится о том, что ты получаешь свыше от Творца все цели, все знания, все усилия и состояния, и ты знаешь, как продолжать с ними продвигаться дальше.
Ученик: То есть все, что я получаю – учебу от каббалистов, я реализую как «сделаем» и «услышим?»
М. Лайтман: Да.
Вопрос (Петах-Тиква-29): (15:41) Здесь написано: Поэтому, если мы будем укреплять и укрепляться в изучающих Тору, чтобы они могли притягивать силу гвуры, у нас будут благословения в полной мере, и мы удостоимся привлечь благословения на весь Исраэль. А что значит притягивать силу гвуры? Мы можем избирательно притягивать силу гвуры?
М. Лайтман: Мы должны стремиться к тому, чтобы у нас были силы идти против эгоизма. Вот и все.
Ученик: То есть нет такого именно гвуры, прямо специфически как бы?
М. Лайтман: Нет.
Вопрос (Ж МАК-23): (16:31) Что значит укреплять и укрепляться в Торе в десятке?
М. Лайтман: Это значит, что вы хотите быть связанными со своими товарищами в десятке и поддерживать так друг друга в движении к цели.
Вопрос (Ж МАК-23): (17:01) Скажите, что происходит между нами в этом перевороте, когда злодеяния становятся как заслуги?
М. Лайтман: Вы чувствуете, что меняется отношение Творца к вам.
Ученица: А то, что было прошлым, то, что мы оценивали как плохое, мы начинаем оценивать, что это было все очень правильно и на пользу?
М. Лайтман: Да.
Вопрос (Ж МАК-43): (17:39) Скажите, если я сталкиваюсь с тем, что не могу правильно направить гвуру для работы в отдаче, стоит ли разбить это желание, как это сделал Ицхак, чтобы исправить его постепенно?
М. Лайтман: А как вы его разобьете?
Ученица: Если я углублюсь в это желание, то я могу понять, где мое намерение не работает на отдачу. Тогда я смогу усилить гвуру и постараться подняться над этим желанием получать и направить его на отдачу.
М. Лайтман: Ну, попробуй, а потом расскажешь мне на одном из уроков, что у тебя получилось.
Ученица: Ицхак в своих желаниях брал часть ответственности за грехи. И я хочу понять, как я могу взять ответственность и при этом оставаться в состоянии катнут?
М. Лайтман: Ты не можешь этого еще. Но скоро сможешь.
Вопрос (W Heb 2): (18:52) Скажите, здесь в конце говорится: это только на свойство Торы, то есть получается это три праотца: Авраам, Ицхак и Яков. Только через эту молитву мы можем действительно быть сыновьями, да? Исраэль – сыновья Творца, чтобы реализовать прошлое, будущее и настоящее в один момент сейчас?
М. Лайтман: Да.
Вопрос (Ж МАК-114): (19:43) Скажите, испытание веры – это бесконечно? Когда прошел все стадии и пришел просто к слепой и глухой вере? Когда чувство такое, что больше нечего отдавать Творцу, как дальше продвигаться?
М. Лайтман: Не волнуйтесь, у вас появится еще, что получать и что отдавать.
Ученица: Как ощутить весь Бней Барух, как одну десятку? Как ощутить каждого в целости, как ощущаешь десятку? Как к этому прийти?
М. Лайтман: Это еще не скоро.
Вопрос (Тбилиси): (20:48) Вчера я спрашивал про важность молитвы. И сегодня такая огромная благодарность Творцу, за нашего великого Рава. Извините, я знаю, что Вы не любите, когда мы Вас очень благодарим. Но скажите, было ли в истории каббалы, чтобы у Рава было столько учеников? Чтобы Творец доверил Раву столько учеников, сколько доверил Вам? По-моему, не было.
М. Лайтман: Я тоже думаю, что не было, но это ничего не значит.
Ученик: Мы думаем, что это значит, что Вы самый великий и благодарим Творца за такого великого Рава.
М. Лайтман: Если я великий в ваших глазах, то попытайтесь выполнять то, что я вам даю как домашнее задание.
Ученик: Обязательно.
Вопрос (Ж МАК-51): (22:02) Сложная статья, так мне видится. Очень много вопросов. И если позволите, первый. Там говорится о стариках и детях. Как это воспринимать? Это свойство в каждом из нас? Либо это смотреть в объеме всего Исраэля?
М. Лайтман: Это во имя всего мира. Всего мира. Всех мужчин, женщин и детей.
Ученица: То есть это не является свойством в каждом из нас, старики и дети, нет, это в объеме, да? Хорошо. И такой вопрос. Что значит притягивать силу гвуры? И что это значит? Каждый из нас должен ее притягивать или не всем дана эта работа?
М. Лайтман: Работа распределена среди нас в соответствии с нашими естественными желаниями, намерениями, свойствами. Поэтому каждый должен понимать, выяснять, что именно для него находится в задании Творца. И приближаться к этому постепенно.
Ученица: А что значит притягивать силу гвуры?
М. Лайтман: Притягивать те силы, которых у человека как он обнаруживает, не хватает.
Вопрос (W French): (24:03) Раскрытие Творца между нами, это говорит о том, что это раскрытие свойства отдачи между нами, и хорошее отношение друг к другу, или кроме этого есть еще что-то?
М. Лайтман: Нет, пока что большего нет. Пускай будет так.
Вопрос (Ж Турция-7): (24:48) В статье написано, что Ицхак принял на себя свойства Торы. Как человек может принять на себя свойства Торы один?
М. Лайтман: Была у него такая большая душа, которая могла принять в себя всю Тору. Это случается с людьми.
Ученица: Иногда люди постигают Тору легко, а иногда исполнять законы Торы тяжело. Как мы можем удерживать Тору между нами, как маленького ребенка?
М. Лайтман: Я не знаю также как объяснить. Но мы постепенно к этому приближаемся и просим у Творца соединиться с нами в отдаче, вместе с товарищами, с близкими. Итак, мы с помощью того, что думаем о работе вместе, этим мы соединяемся между нами.
Вопрос (Ж Италия): (27:15) Самое лучшее, что я могу дать десятке – это самоотдача и величие Творца. Как можно поднять это величие Творца?
М. Лайтман: Прежде всего, говорить об этом между собой. Затем стремиться быть в таком состоянии, чтобы Творец всегда был на связи между нами, чтобы мы захотели быть в связи между нами в десятке, а Творец будет в этой связи между всеми десятью.
Ученица: Величие Творца – это то, что дает нам силу?
М. Лайтман: Да. Насколько мы увеличиваем Творца в наших глазах, в этом мире мы можем получать от Него.
Вопрос (W Spain): (28:56) Против всех ссор между супругами, с детьми, между народами, в десятке надеяться на Творца или вера в Творца – это, по сути, вера выше знания, – когда надеемся или есть полная вера в Творца?
М. Лайтман: Да, если мы приходим к ощущению Творца, тогда мы готовы к этому, и нам больше ничего не нужно, только отдать себя Творцу.
Вопрос (Ж Киев-7): (29:50) Подскажите, как мы раскрываем зависимость друг от друга в десятке?
М. Лайтман: Мы изучаем, какой должна быть связь между нами, и после того, как выясняем ее немного, обращаемся ко всем связям между нами и просим у Творца, чтобы Он раскрылся в этой связи между нами всем нам. И тогда Он раскрывается, и тогда мы чувствуем, что Он между нами вместе с нами находится.
Ученица: А эта связь должна быть разной по качеству? Как и страх, и трепет, и сердце, и любовь?
М. Лайтман: Нет-нет-нет. Здесь только лишь преданность между нами в отношении к Творцу.
Вопрос (МАК-36): (31:35) Что значит «мои мысли правильны»?
М. Лайтман: Что значит «правильные мысли»? Что ты хочешь ими отдавать, а не получать. Что ты хочешь собрать все свои желания и получить на них все, что только можешь, и передать это группе. Это правильные мысли.
Ученица: Разрешите уточнить. Правильно я понимаю, что вообще все мои мысли, если они без намерения, то они как бы неправильные?
М. Лайтман: Да.
Вопрос (Ж Москва-6): (32:32) РАБАШ пишет о том, что мы двенадцать с половиной часов отправляем на молитвы, на еду и так далее, но не на свойства молитвы. Что здесь подразумевает РАБАШ под свойством молитвы? Что такое свойство молитвы?
М. Лайтман: Не знаю. Спроси. Спрашивай, молись, чтобы он тебе открыл.
Вопрос (Ж Испания): (33:02) Объединение... и вычет, сколько лет жизни человека… всего двенадцать с половиной... какое значение это имеет, какая связь с нашей жизнью?
М. Лайтман: Связь проста. Насколько мы получим согласно нашей просьбе, это наполнит все наши келим.
Вопрос (Ж Турция-7): (33:52) С тех пор, как я стала учиться, четко вижу, что я не хочу отдавать. Мне кажется это нелогично: просить у Творца желание отдавать, когда у меня вообще нет такого желания. Как Вы это сделали? Как у Вас в сердце такое желание появилось?
М. Лайтман: Только в связи с товарищами. Только в связи с товарищами, когда я хочу дать им все, что у меня есть.
Вопрос (МАК-25): (34:50) У меня такое состояние... Неделю Творец не дает попасть на утренний урок. Такие невероятные уроки... И даже уже пробовал совсем не спать перед уроком... за 10 минут до урока просто засыпаю и никак не могу попасть на целый урок, чтобы включиться в подготовку к конгрессу. С чего начать выяснения?
М. Лайтман: Молись. Молись, проси. Проси, чтобы Творец забрал у тебя усталость, открыл глаза, и чтобы ты увидел на самом деле, где ты находишься.
Вопрос (МАК-11): (35:41) В статье написано, То есть благодаря усилению в Торе и работе он удостоился ответа из любви, когда злодеяния становятся как заслуги. Что это за усиление, и что должен сделать каждый из нас, чтобы наши товарищи получили это усиление?
М. Лайтман: Это значит, что каждый из нас, несмотря на то, что есть у него очень много всевозможных помех, пытается прорваться сквозь них и связаться с Творцом так, чтобы все помехи еще больше укрепили его связь с Творцом, прилепили его к Творцу.
Вопрос (Ж Украина-2): (37:00) Как понять, какое именно преодоление ожидает от тебя Творец?
М. Лайтман: Когда приблизишься, тогда поймешь.
Ученица: Я просто чувствую, что-то давит на меня, я должна сделать какое-то преодоление, но не понимаю, какое.
М. Лайтман: Ты должна всеми силами просить у Творца возможность соединить Творца и все творение через себя. Что ты посередине, с правой стороны от тебя – Творец, с левой стороны – все-все творения. И ты соединяешь их вместе. Попробуй.
Ученица: Я чувствую, что максимально просить могу на утреннем уроке, а Творец меня просто не пускает на урок. То одно, то другое, спать вообще до урока не могу. Очень хочется вернуться на утренний урок, и нет силы сделать это преодоление.
М. Лайтман: Что я могу сделать? Не знаю, наверное, надо бить себя. Должна что-то делать, чтобы появились силы работать против воли.
Вопрос (Ж МАК-97): (39:06) В статье идет речь о гвуре и о благословении. Правильно ли сказать, что усиление в гвуре идет за счет притягивания света Хохма в свете хасадим, а благословение – это готовность кли принять этот свет?
М. Лайтман: Да, да.
Вопрос (Ж Кавказ-1): (39:42) Я выясняю, за какое вознаграждение работаю. И в крике как-то у меня выходит, что я прошу получить от товарища. Я дальше попыталась подумать об этом, что я как бы ассоциирую, видимо, себя с товарищем. И это какой-то такой этап, когда я ассоциирую товарища с собой, или я должна ассоциировать товарища с Творцом? Есть такое выяснение?
М. Лайтман: Есть. Выясняй.
Ученица: А в самом этом моменте, что я четко так осознаю, что не могу ассоциировать товарища с Творцом и прошу получить от него или через него, то есть чтобы он обязательно был в этой картине, которую я отношу в просьбе к Творцу. Мне из этой ситуации надо двигаться в сторону того, что я переношу свое внимание на то, что я не хочу именно так видеть эту реальность, я хочу, чтобы Творец решал, как это должно выглядеть?
М. Лайтман: В общем ты говоришь вокруг-вокруг, но правильно. Надо только более целеустремленно.
Ученица: Ну да, я как раз ищу, как мне направиться, где этот вектор.
М. Лайтман: Пытайся, проясняй.
Вопрос (Ж Кавказ-1): (41:41) Если можно, в том же ключе выяснения. Я чувствую, что подруге не хватает ощущения любви Творца к ней и ее отношения к Творцу. Здесь какая моя роль? В итоге откроется любовь десятки, то есть именно от ощущения отношения подруг придет к ней любовь? Или это все-таки общий фон?
М. Лайтман: Нет. Именно так, как вы сказали.
Вопрос (Ж Кавказ-1): (42:12) Можно выяснить, что когда товарищ – это я – это все еще ло лишма, а когда товарищ – это Творец – это уже лишма?
М. Лайтман: Нет, это еще уточняться будет. Не спеши.
Вопрос (Asia): (42:39) Статья очень глубокая и замкнутая. Гвуроты, благословления... Это связано с тем спором, который был между двумя пробуждениями: одно сверху, другое снизу?
М. Лайтман: Да.
Вопрос (Ж Турция-10): (43:14) Есть только одна Тора, которая никогда не изменится, которую мы принимаем, или каждая принимает свою Тору?
М. Лайтман: Только одна Тора на всех.
Вопрос (Ж МАК-26): (43:42) Как мы можем принести себя в жертву Творцу?
М. Лайтман: Я на такие вопросы не отвечаю. Это связано с тем, что человек может сам себе навредить.
Вопрос (Ж Петах-Тиква-33): (44:21) Какая связь между гвурой и благословением?
М. Лайтман: Гвура – это желание получать, которое направлено на соединение с другими ради отдачи. И что там еще?
Ученица: Благословение.
М. Лайтман: А благословение – это, когда человек хочет получать, в это желание получать получить благословение. И тогда он в таком виде будет соединен с другими, как желание отдачи.
Ученица: Подруга слышала, что Вы сказали, что мы должны получать друг от друга поддержку и направление желания, и мысли. Как это выражается, истинная поддержка подруги в десятке?
М. Лайтман: Это благодаря тому, что человек чувствует, что ему отвечает Творец.
Вопрос (Ж МАК-123): (46:07) Почему сейчас много душ, недовольных окружающим миром, и люди знакомые хорошо с каббалой, но не могут пошевелиться в сторону духовного? У них нет сил на это. Где им взять силы? От чего это зависит?
М. Лайтман: Это зависит от того, что они думают только о получении, а не об отдаче. И поэтому находятся все время в таком понуром состоянии.
Вопрос (Ж Петах-Тиква-8): (46:55) Человек чувствует, что внутри него всегда война, и он пытается тянуть себя в сторону десятки и объединения, но постоянно слышен голос, который тянет его к материальным мыслям. Как можно победить в такой войне?
М. Лайтман: С помощью молитвы.
Ученица: Мы должны быть довольны тем, что частью мы в материальных мыслях, и с этим бороться постоянно?
М. Лайтман: Все время сопротивляться этому, но не страшно, если иногда злое начало показывает нам, что оно добивается успеха.
Вопрос (Ж Испания): (47:54) Как правильно объяснить действие Сары, что написано в первых словах этой статьи: «И отдал Авраам всё, что было у него, Ицхаку». Я понимаю, что Ицхак был легитимным сыном. Почему Сара должна была действовать против этого «И отдал Авраам всё, что было у него, Ицхаку»?
М. Лайтман: Я не знаю, я в это не углубляюсь.
Вопрос (W Heb 2): (48:53) Скажите, пожалуйста, самоотверженность, месирут нефеш – это центральная точка свободы выбора человека, чтобы быть в молитве, продвижение в молитве за десятку?
М. Лайтман: Да.
Вопрос (W Spain): (49:16) Подарок от Творца всегда ради отдачи?
М. Лайтман: С Его стороны, конечно. Конечно, с Его стороны – это ради отдачи.
Вопрос (Ж Италия): (49:50) Что значит «просить Творца изо всех сил»? Это говорит о том, что я понимаю, что все, что со мной происходит – это приходит от Него, для того чтобы я смогла приблизиться к Нему? Или что-то другое?
М. Лайтман: Это правильно. Правильно.
Вопрос (W Spain): (50:33) Вы говорили о том, что мы должны быть посередине между Творцом и творением. Сейчас в нашей стране много страданий. Как нам делать эту работу, просить хасадим, милосердия? Мы должны поднимать хисароны и боли, которые между нами или просто объединиться и быть просто переходником таким для света?
М. Лайтман: Последнее было верно. Соединиться между собой, из этого соединения найти канал связи, и по этому каналу передавать Творцу и всему творению наше желание – получить от Творца силу отдачи.
Вопрос (W Heb 2): (52:26) Вы говорили о том, что человек должен просить изо всех сил Творца, чтобы изменил его, чтобы дал ему правильное намерение. И если я прошу изо всех сил и чувствую, что я делаю все, что в моих силах, но я не получаю эту реакцию, которую хотя бы хотела получить, как это объяснить? Что делать с этим?
М. Лайтман: Что Творец пока не желает связи с тобой.
Ученица: А как это объяснить? Это кажется очень тяжело.
М. Лайтман: Ага, ты поняла. То есть это не ответ, но в любом случае продолжать и уточнять, что я хочу связь с Творцом лицом к лицу. И только когда Он раскроется мне в таком виде, я буду знать, что сказать Ему.
Ученица: Если я требую – это требование не открывается. В любом случае есть что-то другое, может быть, что я должна сделать. Как я должна надавить на себя, чтобы было правильное требование?
М. Лайтман: Это то, что я тебе сказал. Этого ты должна просить.
Ученица: Это давать больше сил – в качестве или в количестве?
М. Лайтман: И то, и другое.
Ученица: Но в любом случае я должна надеяться, что ответ придет?
М. Лайтман: Да, посмотри, сколько у нас есть товарищей и подруг. Спросите друг у друга, один другого и так, и так, и так, в разных видах связей, пока все не соединятся в одну силу, и не потребуют от Творца, чтобы помог им. Вперед.
Вопрос (Ж МАК-30): (54:39) Что для нас в десятке означает состояние гвура? И какие свойства в нас мы должны в себе выработать, чтобы соответствовать этому состоянию?
М. Лайтман: Гвура означает преодоление препятствий. Когда перед вами находятся ваши эгоистические желания, и вы хотите преодолеть их. Это означает на иврите леитгабер элеэм, преодолеть их. Вот так вот.
Вопрос (Новосибирск): (55:24) В каких случаях десятка может сказать товарищу, что ожидает от него, чтобы он добавил в чем-то конкретном в работе?
М. Лайтман: Во всех случаях.
Ученик: Это немножко не бьется. У нас такое ощущение, что есть личный пример и молитва, и упавший должен сам захотеть добавить. И получается, что есть табу такое, что если мы считаем, что товарищ не дорабатывает, то это изъян, мы должны внутри его исправлять. И где этот тумблер, когда десятка может действительно провести такое выяснение, и всерьез обратиться к товарищу? Как будто это табу есть такое, это не дух Бней Баруха.
М. Лайтман: Все у вас получится. Только каждый день каждый должен возбуждать своих товарищей, делать еще больше усилия. Еще и еще и еще.
Вопрос (Ж Кавказ-1): (56:45) Когда половина сердца принадлежит не мне, я чувствую, я хочу молиться Творцу из целого сердца. И как мне получить это целое сердце? Это как-то в мере отмены перед товарищем или это когда я вижу… Среднее – это что я вижу, что Творец делает мне хорошо, а ему – нет, а полное сердце – это когда я вижу, что и товарищу Творец сделал хорошо всегда?
М. Лайтман: Разбирайся. Я тебе в этом отношении помочь не могу, но тебе еще надо разбираться.
Вопрос (Ж МАК-36): (57:43) Сегодня было много вопросов было о внутренней войне и сопротивлении тела к работе. И я хочу спросить: когда нет сил, и как будто сложно идти на уроки, что-то делать, но, когда ты начинаешь молиться, просить, добавлять, получается, что Творец вообще забирает силы и отключает тело, в прямом смысле слова, вообще в любом месте это может произойти. У меня происходит просто отключка. И получается, в этой отключке я не могу ни молиться, ни бить себя, как Вы сегодня отвечали. А я возвращаюсь обратно в эту какую-то низкую точку.
М. Лайтман: Значит, ты должна плакать. Плакать.
Ученица: Просто плакать?
М. Лайтман: Для тебя это непросто, я понимаю, но ты это должна делать.
Вопрос (МАК-26): (58:59) В последнем абзаце написано: Поэтому если мы хотим, чтобы обыватели и дети наши молились за нас, необходимо поддерживать изучающих Тору. Это звучит как вывод всей статьи. И вопрос. А как могут обыватели вообще молиться за других? И почему это для изучающих Тору важно? Почему они хотят, чтобы обыватели и дети молились?
М. Лайтман: Это мы еще будем разбирать, дорогая. А пока нам хватит того, что мы сегодня прошли.
Все. Ребята и девчата, я с вами прощаюсь.
До завтра. Будьте здоровы. Не запускайте материал, постоянно-постоянно листайте его. До свидания.
Чтец: Спасибо Вам, всем товарищам и подругам. У нас два сообщения в завершение.
Объявление (01:00:05)
Песня (01:00:49)
Набор: Команда синхронного набора