Стенограмма набрана и отредактирована с русского синхронного перевода, поэтому в ней возможны смысловые неточности.
Ежедневный урок (Утро), 4 декабря 2021 года
Часть 1: Душа Адама Ришона
Чтец: Тема сегодняшнего урока «Душа Адама Ришона». Будем читать избранные отрывки из источников. Первый отрывок, Бааль Сулам пишет в статье «600 тысяч душ».
М. Лайтман: Мы почитаем, поучим и согласно этому зададим вопросы, подумаем, о чем идет речь.
Чтец: 1. Нет в мире ничего, кроме одной единственной души, как сказано в Берешит: «И вдохнул в его ноздри дыхание жизни». И та же душа находится в любом из сыновей Израиля – в каждом полностью, словно в Адаме Ришоне. Ведь духовное не делится и не рассекается на части, как это свойственно материальному. А на 600.000 частей и множество духовных искр душа разделяется эгоизмом человека. Вначале эгоистическое тело выталкивает и отдаляет от себя свет души. Но если посредством изучения каббалы тело исправляется, то в мере его исправления начинает светить в нем общая душа. [Бааль Сулам. Статья «600 тысяч душ»] (01:41)
Повторное чтение отрывка (01:44–02:41)
М. Лайтман: Есть только раскрытие Творца творению (желанию получать, которое Он создал), и это раскрытие относительно желания получать называется «душа». Это раскрытие, по сути дела, неизбежно для каждого, но только − согласно желанию, которое в каждом. Те, кто стремятся раскрыть это раскрытие Творца, называются «прямо к Творцу», Исраэль.
Мы видим из истории, что собралась группа людей в Вавилоне из разных народов, из разных частей, неважно кто и что, и так они создали эту группу, которая называется «Исраэль». И тот, кто стремится, он стоит перед этим светом, который светит ему, и Творец хочет раскрыть Себя. Со стороны Творца нет никакой проблемы, нет никаких различий, разделений, а всё зависит тогда от каждого, насколько он стремится получить раскрытие Творца.
Поэтому каждый может прийти в своем воодушевлении к состоянию, когда он чувствует весь этот высший свет, который светит на него. Относительно человека это приходит по частям, как мы учим, допустим, парцуфы, сфирот, миры… «Мир» от слова «скрытие» (сокрытие) на иврите, пока человек не приходит в состояние, что он в своем желании, в своем отношении к Творцу приходит точно к такому отношению, как Творец к нему. И тогда есть полное раскрытие.
Но в целом всегда человеку светит полная душа, полная мера Творца для творения. И нет творений − есть только одно творение. И то, что нам кажется, что есть много творений, − это из-за того, что мы несовершенны и не соединены между собой, как должны быть соединены. Но если бы мы отменили наше эгоистическое желание и соединились между собой сердцем и душой, тогда мы бы чувствовали, что мы на самом деле одно строение, одно творение, и в нас светит один свет. (06:11)
Это то, что он говорит. И та же душа находится в любом из сыновей Израиля – в каждом полностью, словно в Адаме Ришоне. То есть, как это было изначально, до разбиения Адама на множество частей. Ведь духовное не делится и не рассекается, как это свойственно материальному. В материальном мы видим, что мы разделены, что мы далеки, противоположны, противоречим друг другу, а в духовном это наоборот: когда мы преодолеваем наше эго, которое разделяет нас, то мы раскрываем себя как одно.
А то, что сказано, что есть 600 000 частей и множество духовных искр… так мы считаем из-за того, что наше строение начинает быть ниже бины, зеир анпин и малхут, и получается у нас число 60. Очевидно, говорит Бааль Сулам, что это …разделяется эгоизмом человека. Так мы видим из-за того, что наше тело, наше желание получать (не материальное тело, плоть, а наше желание получать, это называется «тело» (гуф) духовного парцуфа, тело души) всё еще не исправлено, и ему кажется, что есть много частей, что есть 600 тысяч душ.
Другими словами, вначале эгоистическое тело выталкивает и отдаляет от себя свет души, то есть оно не способно получить один свет, который светил бы в одном кли. Но если посредством изучения каббалы, то есть благодаря свету, возвращающему к Источнику, который светит на него, и заповедям, которыми он пытается снизу, относительно этого света, всё время привести свое желание к исправлению, тогда тело исправляется, и в той мере, в которой оно исправилось (это происходит по этапам, по мерам), то в мере его исправления начинает светить в нем общая душа больше и больше.
То есть только относительно человека есть разделение и части, и всё делится на состояния, времена, света и так далее. Тогда как на самом деле вне человека, когда мы исправляем себя, поднимаемся над собой, конечно, нет ничего, кроме одного света и одного кли. (09:28)
Вопрос (Алматы-1): Мы приготовили с вечера вопрос. Так как статья называется «600 тысяч душ» вопрос такой. Есть ли в реальности отличие разделенных частей? Какая именно из них входит в категорию «600 тысяч»? Или вся реальность входит в категорию «600 тысяч душ»?
М. Лайтман: Здесь нам надо понять, что душа (нэшама) называется «божественная часть свыше». То есть ты не можешь сказать, что во всех есть души, − а в тех, кто стремится к Творцу. Желание прийти к отдаче Творцу, отождествить себя с Ним, соединиться с Ним (то, что приводит человека, как правило, к учебе и реализации науки каббала) − это желание называется «душа». То есть мы говорим здесь, что не во всех есть душа, а только тот, кто стремится к объединению, к раскрытию Творца, приблизиться к Творцу, действительно обладает душой.
Ученик: Если можно, еще один вопрос: 600 тысяч душ – это мера измерения святой Шхины?
М. Лайтман: Эти числа, о которых мы говорим... не то что они существуют, как части и что так это происходит. 600 тысяч частей в душе − это число ступеней, которые есть у нас: 2000, 2000 и 2000 частей, в которых мы постигаем душу, общий свет. И 600 тысяч душ – это, когда эти части объединяются всё больше, пока не придут к одной душе. То есть это не что-то определенное и так существует, это определено, но относительно постигающего человека. Не обращайте внимание на эти числа, это все только согласно постижению человека.
Вопрос (USA Northeast): Вы ответили близко к моему вопросу, но тем не менее я хотел бы продолжить. Только люди с точкой в сердце, к которым мы относимся, как яшар Эль (прямо к Творцу), у них есть душа. Об этом вопрос, по сути. В Конце Исправления всё человечество тоже будет одной душой – это так?
М. Лайтман: Да, есть только разница. Есть желания, которые стремятся к объединению с Творцом, и поэтому они постигают это с помощью объединения между собой. А есть души, которые чувствуют плохо, но у них нет способности, подготовки понять и исполнить приближение к Творцу. Это называется АХАП, а мы называемся Гальгальта вэ-Эйнаим (те, кто стремится к этому и может прийти).
И поэтому, как мы учим из Птихи, и вообще из науки каббала, мы должны раскрыть это стремление, дать этому стремлению направление, силу, объединение между нами и согласно этому получить свыше силу света, насколько мы стараемся соединиться между собой. И с этой силой света, который светит нам, мы действительно можем, действительно можем так продвигаться, пока не придем к одной душе.
На самом деле есть только одна душа, одно желание и один свет. И только относительно людей, согласно разбиению в них, исправлению в них, − так они раскрывают, что они находятся или во множестве желаний, маленьких свечений, или уже в одном желании и одном свете. (15:03)
Ученик: Если мы будем продолжать выполнять нашу работу, то человечество соединится с нами, с Бней Барух, с Исраэлем?
М. Лайтман: Это уже не относится к этой теме. Да, конечно. Если мы исполним то, что возложено на нас, мы будем ближе друг другу и соединимся больше, и свет всё больше и больше будет светить в нас, и это привлечет также всех живущих в мире (согласно тому, что они почувствуют относительно нас, насколько у нас есть бо́льшая близость к Творцу), и тогда они придут к нам и соединятся, и будут, как мы. Нет в этом «лучше» или «хуже», есть только различия в частях: насколько есть части, которые стремятся к близости к Творцу больше или меньше. Но по сути дела, в конечном счете нет разницы между кем бы то ни было, все соединяются в одно желание, которое включает все отдельные желания, которые уже исправлены в совершенном объединении между собой. И на этом заканчивается всё.
Вопрос (Киев-1): Здесь пишет Бааль Сулам, что душа присутствует во всех сынах Израиля, и в каждом − целиком. Что значит – в каждом целиком?
М. Лайтман: Это высший свет, который открыт для каждого, но тем не менее каждый раскрывает его в своем стиле. И мы сейчас даже не можем представить это. Скажи мне, как я слышу какой-нибудь звук, и ты слышишь тот же звук? Есть разница между нами? Наверняка. Но мы можем по-настоящему сравнить, взвесить, в чем разница, различие? Нет. В чем разница в понимании какого-нибудь понятия у тебя и у меня? Есть такие вещи, которых мы вообще не способны коснуться. Мы понимаем, что, видимо, это так, но более того... Потому что это уже зависит от более внутренних келим, которые не находятся в наших ощущениях.
Поэтому, как ты чувствуешь свет, и как я чувствую свет, − в каком цвете, в какой силе мы измеряем это? Но тем не менее, это измерение − это измерение, которое не принимает в расчет внутреннее воодушевление, впечатление. Потому что это уже относится к ощущению, а ощущение мы измерить не можем в наших келим, в нашем мире. А только в науке каббала − там мы можем прийти к этому, и тоже тогда лишь, когда мы приходим к этому с помощью объединения между нами.
И тогда с помощью взаимовключения между нами в теле Адама Ришона − там мы действительно можем соединиться. И во взаимном объединении, когда каждый строит внутри другого частные сфирот, мы можем с помощью взаимовключения сфирот со сфирот (когда мы так строим) прийти к шару, к кругу вместо какого-то линейного измерения. И тогда мы можем действительно понять, что называется «быть как один человек с одним сердцем», что это за понятие − «быть в одном сердце». А сейчас у нас нет даже возможности приблизиться к этому. Придет. (20:19)
Ученик: Вы сейчас сказали, что каждый строит внутри другого частные сфирот. Что это значит?
М. Лайтман: В нашем взаимовключении между собой, в нашем соединении между нами. Каждый включается в другого, и так мы находимся в соединении между нами, как написано: «Идите и зарабатывайте друг от друга». Что значит «зарабатывать друг от друга»? То есть соединяться друг с другом, и тогда каждый строит в своей связи относительно других свои частные сфирот, кроме строения, которое было у нас изначально (базового) в каждом. Мы начинаем «зарабатывать», то есть соединяться друг с другом и соединять, строить разные парцуфы, промежуточные парцуфы между нами. И тогда с помощью этого мы начинаем видеть, как мы дополняем друг друга, как мы строим правильные сочетания. И из этого мы познаем Творца.
Ученик: Как мне включиться в товарища в моей десятке, чтобы построить частные сфирот?
М. Лайтман: Это мы учим уже из статей о группе, приближаемся к этому через то, что исполняем то, что Бааль Сулам и, главным образом, РАБАШ объясняют нам, как мы должны соединяться друг с другом. Если мы стараемся соединиться друг с другом выше знания, то есть несмотря на то, что я отталкиваю товарища, товарищ отталкивает меня, если выше этого мы всё-таки соединяемся и принимаем в расчет не материальные качества человека, а его духовное стремление к раскрытию Творца, если я хочу соединиться с этим стремлением и поднимаю его выше всего материального расстояния, которое есть между нами в материальном ощущении, − то так мы строим систему.
Вопрос (Киев-1): Можно продолжить вопрос? Здесь, в отрывке, сказано про 600 тысяч душ и про одну общую душу. И там, и там – душа. А чем отличается ощущение состояния, когда мы чувствуем, что мы – душа, и вокруг − остальные 500 с чем-то тысяч душ, от состояния, когда мы чувствуем, как одна, единая душа?
М. Лайтман: Насколько мы умеем соединить наши желания в одно желание. Желания на самом деле мы не можем соединить, нет возможности соединить их. А «желание как одно» – это одно намерение над желаниями. Желания остаются, как они есть, каждое согласно своему свойству, а объединение – только над ними, в намерении.
И насколько мы можем соединить их вместе, именно благодаря тому, что это разные желания, и их намерение – это одно намерение, мы можем различить и научиться тем носителям, которые мы ощущаем внутри этих желаний очень точным образом, просто до бесконечности. (24:32)
Потому что Высший свет, который создает желание, дает этому желанию способность быть разделенным на 600 тысяч душ, 600 тысяч частей. 600 тысяч частей – это хэсэд, гвура, тифэрэт, нэцах, ход, есод – 6 сфирот, умножить, конечно, на тысячи, и все они объединяются в малхут.
И тогда малхут − из того, что она соединяет все эти десять сфирот при сокращении и в отраженном свете, в ее стремлении к Творцу, из-за того, что она в своем отраженном свете соединяется с Творцом, Который Один, то хотя ее восприятие дифференциальное, дискретное, несмотря на это, она соединяет все эти впечатления в одно впечатление и ощущает Творца как Одно. И ощущает себя (все творения), как «один человек с одним сердцем».
Хотя это происходит не практически, а выше разбитых желаний, далеких. И именно благодаря тому, что есть два состояния: состояние разделения и состояние объединения, – благодаря этому мы можем как раз прийти к очень точным ощущениям в раскрытии Творца творениям.
Вопрос (Москва-7): В последнее время мы всё чаще и чаще слышим от Вас про систему Адама Ришона. Сегодня мы будем изучать эту тему более глубоко, с одной стороны. С другой стороны, мы видим, какое мощное сейчас женское объединение, какое качество оно начинает приобретать на наших глазах. Это как будто бы признаки какого-то нового этапа. Хотелось бы узнать про предстоящий конгресс, который будет в начале января: какова его роль в этом этапе, как нам к нему правильно подготовиться, прийти?
М. Лайтман: Я не организую конгрессы, даже вечер, даже урок. Я не определяю тему, не определяю ничего. Это всё – ваша работа. И я только советую, чтобы вы больше присоединяли к этому людей. Насколько каждый, может быть, будет связан с этим – это просто его выигрыш. Поэтому я советую вам быть соединенными. Хотя этот конгресс будет на русском языке и центр его, видимо, будет в Москве, как я понимаю, но это неважно: мы обязаны принимать эти вещи, что всё еще есть разделение по языкам. Это приходит к нам просто от разбиения Адама Ришона, как написано об этом в Торе. Давайте мы поднимемся над этим и будем надеяться, что с помощью таких состояний, таких событий, мероприятий мы быстрее придем к объединению между нами. И из строения, когда мы соединимся, из этого строения мы раскроем совершенство. Мне нечего больше сказать. Короче говоря – всё перед нами, и всё хорошо. (29:22)
Вопрос (Италия-1): Вопрос от десятки: сказано, что Творец вдохнул душу жизни в Адама. Какая разница между человеком и Творцом, если Он вдохнул в него душу жизни? Что отличает одного от другого?
М. Лайтман: Строение Адама – это желание получать. И это Творец создал как сущее из ничего − из ничего, что было до этого, создал желание получать. А после этого Он наполнил это желание получать своим светом, желанием отдавать, со Своей стороны, и разбил связь между ними. Связь эта существовала из того, что это исходит из Творца. Высший свет вошел внутрь желания, желание отдавать вошло внутрь желания получать, и это удерживается − из того, что это Творец поддерживает. Когда Творец убирает свою силу, и уже нет соединения между желанием получать и желанием отдавать с помощью Творца, то они (желание получать и желание отдавать) ощущают себя в противоположном виде. И это приводит их к отдалению. В той мере они отдаляются, одни от других, и из этого становятся творениями, брия («брия» называется «бар», вне Творца). И об этом мы уже говорим.
И всё наше состояние – это раскрыть разрыв между нами и Творцом. Из разрыва между нами и Творцом мы раскрываем… Как мы это узнаем? Из разрыва между нами, между разбитыми частями, насколько мы стараемся соединиться в объединенные части, против разбиения, против сил отторжения, против эго, что называется, − то мы в этом формируем образ Творца. И Творец называется «приди и увидь» (Бо у-рэ). Насколько мы соединяем себя вместе (несмотря на то, что не хотим, это ясно), тогда в этой мере мы даем внутренней силе − высшему свету, который ушел при разбиении Адама Ришона, − вернуться и снова светить в нас. К этому надо прийти. (32:37)
Вопрос (Merkaz 1): Что характеризует человека перед постижением уровня души?
М. Лайтман: Что он стремится прийти к этому, и поэтому он готов делать объединение в десятке.
Вопрос (Петах-Тиква-27): Если я правильно понял, работа по объединению и устремление к объединению должны быть только по отношению к желанию в духовном, которое есть у товарищей. Мы смотрим только на такое устремление?
М. Лайтман: Да.
Ученик: Хотел спросить о состоянии, когда есть очень сильное ощущение удаления по отношению к другим желаниям. Есть отторжение на материальном уровне, и ценим мы только духовное?
М. Лайтман: Верно.
Ученик: И объединяемся только там, верно? То есть невозможно приблизиться?
М. Лайтман: Ничего. Мы хотим только внутреннего объединения вокруг носителя, то есть с помощью нашего объединения хотим раскрыть объединение с Творцом, чтобы доставить Ему наслаждение.
Ученик: А когда объединяемся в этой внутренней точке, что происходит с прежними отталкиваниями? То есть, это материальное отторжение остается или исчезает?
М. Лайтман: Нет. Это в соответствии с нашим общим состоянием: помехи большие или растут, или они исчезают, и в разных формах мы должны понимать, что это всё приходит и раскрывается согласно потребности в общем исправлении.
Вопрос (Unity 2): Почему так трудно учиться объединению? Почему нам так трудно учиться?
М. Лайтман: Это соответствует нашему желанию получать, нашему эго. Нет ничего более важного, чем преодолеть отдаление. И разумеется, только в этом и заключается наша работа.
Перейдем к женщинам. (34:57)
Вопрос (Ж Интернет, Москва): Что это за процесс построения твоих сфирот в другом? Вы сказали, что нужно построить свои сфирот в другом?
М. Лайтман: Это взаимовключение происходит, когда мы стараемся сблизиться друг с другом, а затем мы начинаем раскрывать, насколько на самом деле образовалась связь между нами, внутренняя связь. Мы начинаем возвращаться к системе Адама Ришона как к единой системе – один Адам. Но это – не сразу, это не сейчас, еще немножко.
Вопрос (Ж Интернет): Есть несколько групп, которые спрашивают, что такое сфирот в связи между нами?
М. Лайтман: То, что мы должны прийти от всех частных сфирот, которые есть в каждом, к структуре в системе взаимовключения, взаимовключения друг в друга, насколько это возможно. И в той мере, в которой мы связываемся друг с другом, то соответственно мы начинаем чувствовать, что означает «взаимовключение». Это нужно постичь. Всё это постигается через действие.
Вопрос (Ж Интернет, Москва-20): В чем разница между душой и искрами души (из статьи)?
М. Лайтман: Пока для нас нет разницы. Это части: части чуть больше, чуть меньше. Он так их называет.
Вопрос (Ж Интернет, Москва-20): У Адама Ришона было тело, то есть желание получать?
М. Лайтман: Адам Ришон, разумеется, это желание получать. Кроме Творца, всё, что у него есть, – это только желание получать, которое Он создал.
Вопрос (Ж Интернет, West 1): Как мне знать, что я получила душу, что у меня есть душа?
М. Лайтман: В соответствии с тем, что я чувствую от Творца. Нэшама (душа) – это часть от Творца. Когда я получаю воодушевление, впечатление от Творца, даже в любой малости, что приходит внутри моего объединения с товарищами, соответственно этому мы подходим к приближению к Творцу, к взаимовключению с Творцом.
Вопрос (Ж Интернет, Германия): Что значит, что душа светит человеку внутри десятки?
М. Лайтман: Душа – это общий свет, то, что должно наполнить гуф (тело) Адама Ришона. Называется нэшама (душа), потому что то, что у нас есть, приходит к нам через кетэр, хохму, приходит свыше. А от середины бины и далее, зеир анпин и малхут – это уже свет, который распространяется в направлении творения. Поэтому так мы это и получаем в наши келим, и это то, что называется ЗАТ – 7 частей нижних парцуфа. (38:48)
Вопрос (Ж Интернет, Москва-20): Что значит, из первого отрывка, что «вначале тело является преградой для сияния души»?
М. Лайтман: То, что наш гуф, наше желание получать, в общем и целом называется нашим телом (гуф). Тело противоположно высшему свету, и поэтому оно не позволяет высшему свету распространяться в нем, поскольку нет никакого подобия между желанием и светом. Но когда мы исправляем желание с намерением ради отдачи, тогда по мере подобия желания получать со стороны тела (желания) и со стороны света, свет входит внутрь желания (конечно, как мы это изучаем, − с помощью сокращения, экрана и отраженного света, зивуга дэ-акаа), – это то, что наполняет желание. Таким образом, получается соединение между светом и желанием.
Вопрос (Ж Интернет): Душа – это свойство отдачи?
М. Лайтман: Душа – это свойство отдачи, которое человек получает свыше через его отождествление с Творцом.
Вопрос (Ж Интернет, МАК-3): В совершенном объединении с десяткой можно прийти к состоянию «600 тысяч душ», или только в объединении всего мирового кли?
М. Лайтман: Достаточно начинать с десятки, а потом… Сказано, что «душа человека обучает его», затем мы будем всё изучать. От десятки и далее мы будем проходить через то, что мы раскрываем в десятке. Это и называется, что «душа человека обучает его».
Вопрос (Ж Интернет, МАК-21): В Адаме Ришоне была и любовь и трепет перед Творцом?
М. Лайтман: Да, конечно, но таким образом, что он еще не выяснил это, он не приобрел это сам.
Ученик: Всё, спасибо.
М. Лайтман: Всё? Отлично, тогда продолжаем (41:13)
Чтец: Второй отрывок. Пишет Бааль Сулам.
2. Из-за совершения греха древа познания, упорхнула душа вечной жизни, которую вдохнул Творец в ноздри Адама а-Ришон и получила новую форму, называемую "капли пота жизни". Другими словами, разделилось целое на множество частей, капельки от капель, распределенных между Адамом а-Ришон и всем его потомством до конца дней.
Так что в действии Творца нет совершенно никаких изменений, кроме появления дополнительной формы, когда общий свет жизни, наполнявшей ранее Адама а-Ришон, распространился в нескончаемой цепочке, накручивающейся на колесо изменения свойств во множестве тел, тело за телом, до неизбежного Конца исправления. [Бааль Сулам. Предисловие к книге «Сияющий лик (Паним Меирот уМасбирот)», п. 22] (42:29)
Повторное чтение отрывка (42:32–43:37)
М. Лайтман: Вот таким образом, связанным, дифференциальным и дискретным все соединяется друг с другом всеми частями, соединяясь во все бо́льшие, бо́льшие части, пока не собираются в одну, единую душу Адама Ришона. Можно так все это объяснить. Давайте попробуем дальше с помощью ваших вопросов.
Вопрос (МАК-3): Здесь написано, что было создано желание получать, потом Творец вдыхает дух жизни, оно разбивается, потом собирается. А когда, в итоге, всё это становится творением?
М. Лайтман: Творением оно называется, поскольку у него есть собственная власть, самостоятельность, что оно не находится под «управлением Высшего», начинает приобретать независимость. Вот тогда можно сказать, что с этого момента и далее образуется творение.
То есть, конечно же, оно находится в таком состоянии: не в утробе матери и потом после рождения. Да и вообще, когда мы в нашей жизни можем сказать, что человек становится самостоятельным? По каббале это с тринадцатилетнего возраста, но тоже надо еще понять, что такое означает «13 лет». Но с этого момента и далее, человек как бы становится самостоятельным (но это, если мы говорим о людях).
Если мы говорим о духовном кли, то когда у желания получать появится возможность сделать сокращение на себя, по крайней мере − получать или не получать, так вот с этой точки и далее мы можем говорить о независимости. А до этого независимости нет – находится в желании получать. И желание получать его путает, его бросает из края в край для того, чтобы он воспитался, подрос и пришел бы к состоянию, что желает быть выше желания получать. В общем, в этом наша цель – раскрыть то, что мы хотим быть выше желания получать. (46:37)
Ученик: То есть это конец замысла, да? Творение – это уже конец замысла?
М. Лайтман: Я не знаю, о чем ты говоришь. Это начало духовного развития. Начало духовного развития − когда я прихожу к сокращению. Сокращением называется то, что я с этого момента и далее могу развиваться хоть как-то самостоятельно. По мере того, что я делаю сокращение на свое желание, я уже не нахожусь под абсолютной властью Творца.
Творец дал желание получать, я с помощью собственных усилий приобрел возможность быть выше желания получать. И отсюда начинается мой свободный путь: свободный от Творца, от желания получать, которое Он создал. И тогда я могу начинать уподобляться Ему – стремиться к желанию отдавать.
Вопрос (Турция-5): Вы сказали, что нет смысла придавать важность числам 600000 и так далее. Вы хотели сказать, что эти числа не важны, с нашей точки зрения, только потому, что у нас нет постижения в этом, или действительно нет важности этих чисел?
М. Лайтман: О числах нужно изучать, они все связаны с духовной системой. У них как таковых нет никакой основы здесь, в нашем мире. И все эти годы, и уровни, и минуты, и часы, разные ступени − всё это мы должны рассматривать только через духовную систему. И только по мере подъема от желания получать к желанию отдавать мы сможем придать им правильное значение, а пока нет.
Потому что мы еще не начали между собой постигать объединение и постигать духовное, чтобы в этом что-то почувствовать, и поэтому давать этим уровням числа мы не можем, у нас нет для этого основы. (49:53)
Вопрос (Венгрия-Польша): Мой вопрос: какова связь между поколениями и парцуфами?
М. Лайтман: Нет связи. Парцуфы – это то, что мы создаем в желании получать с намерением ради отдачи. Поколения… Я не говорю об этом мире. Поколением называется то, что мы создаем в парцуфах, которые следуют один за другим, один за другим, и так выстраиваем ступени нашего исправления.
Вопрос (Испания-1): В статье говорится о нескончаемой цепочке, накручивающейся на колесо изменения свойств во множестве тел. В чем смысл этого?
М. Лайтман: В том, что желание получать поделилось на множество частных желаний, и каждое из них может существовать и исправлять себя, и помогать другим исправлять себя и существовать. И тогда вся взаимная помощь − в том, что мы соединяемся друг с другом. Не все вместе одновременно (как изначально, когда желание получать было единым), а потом, когда оно поделилось, у нас появилась возможность выполнять работу множеством частей частным образом. Так мы не утыкаемся в большое эгоистическое желание, а работаем с маленькими эгоистическими желаниями, и тогда можем их исправить, одно за другим.
Вопрос (Darom 1): Как реализуется объединение между порожденными частями души?
М. Лайтман: Все порождения Адама Ришона (то есть порождения − это частные части его души) соединяются вместе в каждом из поколений и вновь приходят к одному парцуфу – Адам Ришон.
Вопрос (Тель-Авив-4): Что такое потомство, порождение? Что происходит с состоянием, которое нам не удается исправить?
М. Лайтман: Каждое состояние называется «поколением». Каждая форма объединения, которая отличается в преодолении и приближает к Окончательному Исправлению, тоже называется «поколением». Так мы это называем: любые состояния, которые существуют в общем приближении к Окончательному Исправлению, называются «поколениями». (54:29)
Ученик: А что происходит с состояниями, которые нам не удается исправить?
М. Лайтман: Придется исправить их по-другому: после ударов, после всякого другого, разного. Но не может быть − как бы пренебречь и не исправить. Исправление должно быть цельным, совершенным, и никто за тебя не исправит то желание, которое нужно исправить, ведь это изъян в нем.
Вопрос (Хайфа-3): Сокращение желания – это и называется «зачаток души»?
М. Лайтман: Да, да.
Вопрос (Петах-Тиква-31): Он начинает статью словами: ...из-за совершения греха древа познания…. Как почувствовать грех в каждодневной жизни каждого из нас или вообще в десятке?
М. Лайтман: Почувствовать просто – то, что ты не соединен с товарищами. И поэтому между вами нет высшего света, который может объединить вас вместе и дать ощущение души.
Ученик: Как мне исправить грех?
М. Лайтман: Постарайся объединиться с товарищами в одно желание, в одно намерение, в одном направлении к одной цели. Нет никакой другой возможности.
Вопрос (Ж Интернет, МАК-22, Кавказ): Что такое «капли пота жизни», и почему Бааль Сулама используем это понятие?
М. Лайтман: «Капли пота жизни» – это очень маленькая часть, очень маленькое свечение от истинного высшего света. Поэтому так называется.
Вопрос (Ж Интернет, Москва-20): Как произошло, что Адам Ришон начал изменять свою форму, если в Творце не было никакого изменения в это время?
М. Лайтман: Это мы должны изучать, что такое «грех Древа Познания». Адам Ришон почувствовал, что ему есть что добавить в его слиянии с Творцом к тому слиянию, которое он получил от рождения (называется, что «он был рожден обрезанным», − без желания, без злого начала, которое присоединилось к нему впоследствии). И поэтому, если у него не было плохого желания, он не мог что-то добавить. И он искал, как он может еще больше слиться с Творцом, и раскрыл, что это − то, чего ему недостает. Это называется, что «он потянул за крайнюю плоть». Понятно, что он не выдержал, и всё это было запланировано. Всё это раскрылось, как большой свет, как очень большое наслаждение с помощью экрана, который Он создал. Это так.
И таким образом он упал со своего уровня, потерял связь со всеми своими частями, которые изначально соединял высший свет. И так и продолжил. Сейчас, пока мы находимся здесь, в ощущениях этого мира (это тоже духовное, просто духовное противоположное, разбитое), мы должны постараться проделать этот путь к объединению, пока не придем к ощущению силы Адама. (58:59)
Вопрос (Ж Интернет, МАК-25): Почему легче исправить много эгоистических маленьких желаний, чем одно большое эгоистическое желание?
М. Лайтман: Проще исправить маленькие желания. Они маленькие качественно и количественно, поэтому их проще преодолеть, чем большие желания. Это нам понятно, ясно даже в нашей жизни.
Поэтому исправление – со стороны Творца, который создал большое желание и соответственно ему − большой свет, разбил желание получать светом, − и тогда есть уподобление высшего света и желания, желания получать. Ну, а потом − всё, можно совершать маленькие исправления через маленькие объединения.
Вопрос (Ж Интернет, США и Турция): Желания, которые мы должны исправить, – это только те, которые не позволяют нам соединиться в десятке? И как нам в начале пути отделить их от материальных желаний?
М. Лайтман: Материальные желания для нас не так важны. Нам нужно обращать внимание только на объединение между нами в десятке, и всё. То есть нам не нужно работать над ограничением нашего желания получать − что нам нужно меньше есть, меньше пить, меньше дышать, меньше позволять себе всякого разного. Нет, мы должны только стремиться быть ближе друг к другу. И это, по сути, самая большая, основная заповедь. Всё.
Вопрос (Ж Интернет): Вопрос об отрывке: что значит (в конце отрывка написано), что свет, который содержался в ноздрях Адама Ришона, распространился в виде длинной цепи, вращающейся на колесе изменений?
М. Лайтман: Об этом он и говорит, мне нечего добавить. Было одно большое желание (представьте себе так вот, по-простому), и что делается для того, чтобы привести его к «ради отдачи»? Оно разбивается на маленькие части. Есть у нас маленькие эгоистические части, одиночные, и тогда каждая отдельная из частей исправляется с «ради получения» на «ради отдачи». Это тоже непросто, мы это чувствуем.
Каждый из нас и является той самой маленькой частью от общего целого, и это необходимо исправить с «ради получения» на «ради отдачи» во всех мыслях, во всех желаниях, во всех действиях. Но все-таки это возможно по отношению к тому, что было (если бы мы продолжали оставаться в одном большом желании). (01:02:37)
Чтец: Цитата номер три, пишет РАБАШ.
3. Творения после греха Адама Ришона считаются разбитыми и неживыми келим, то есть - это келим получения ради себя, отделившиеся от источника жизни. В них есть только искра - решимо отражённого света, которое осталось и спустилось для оживления келим, чтобы они смогли ожить.
А искра происходит от святости, оставшейся от отражённого света. И нужно поднять её, то есть, получить её ради отдачи, это называется "подъём", что означает подъём Ман. И за счёт этого образуется масах и авиют, отсюда происходит наполнение, когда отражённый свет наполняет келим по мере того, как облачает света (прямой свет). [РАБАШ. 179. Зародыш, плод – 1» (01:05:15)
М. Лайтман: То есть после греха Адама Ришона (когда желание получать было одним, с одним светом, разбилось на множество частей, а мы сейчас, каждая из них, − часть такого же желания, которое разбилось, и в каждом из нас есть немного света, который остался от разбиения) мы должны с помощью наших действий через объединение между нами в десятке постараться приблизиться друг к другу. Конечно, это не физическое сближение, а внутреннее, насколько мы можем, − насколько мы можем попросить у Творца, и тогда мы привлекаем к себе свет, возвращающий к Источнику. И наше обращение к Творцу, чтобы сблизил нас друг с другом, и называется «подъемом МАН».
И за счет того, что мы получаем свыше свет, возвращающий к Источнику, Он выстраивает в нас экран, объединение между нами. И тогда мы начинаем в этом объединении раскрывать высший свет, который дает нам наполнение. Какое наполнение он нам дает? То, что мы хотим быть объединенными вместе над авиютом. И так мы раскрываем в себе высшую силу.
Вопрос (Италия-4): Что значит, что были искры отраженного света после греха Древа Познания? Это относится к объединению с Творцом?
М. Лайтман: Конечно, разумеется. Тот свет, который был у нас, он был все-таки и у Адама Ришона в некотором виде отдачи, объединения. Но это было естественно, он унаследовал это от рождения. Всё это исчезло, остались остатки, остались решимот, и нам нужно поднимать эти решимот и правильно ими воспользоваться. (01:08:37)
Вопрос (Турция-4): Как я могу ощутить точки в сердце моих товарищей, для того чтобы я мог соединиться с ними?
М. Лайтман: Постарайся показать им, насколько ты находишься в устремлении к ним, а затем увидишь, что ты распознаешь, что они точно так же отвечают тебе. Но начни с себя.
Вопрос (Зихрон-3): Вопрос по первому и второму отрывку. Можно? Я не знаю, важно ли это, но Бааль Сулам в статье «600 тысяч душ» цитирует Книгу Берешит и говорит, что «…вдохнул в ноздри его душу жизни», то есть используется «ноздрями», во множественном числе. А во втором отрывке, из «Паним Меирот уМасбирот», он пишет: «…Творец вдохнул в его ноздри для потребности одного лишь Адама Ришона вечную душу». Душу в единственном числе как бы использует. Тора пишет во множественном числе, а здесь он в единственном пишет, есть какая-то важность в этом?
М. Лайтман: Нет важности. Оставь свои филологические исследования, это не поможет. Это зависит от того, как он смотрит на эту структуру: как на единую структуру или после разбиения, когда много частей, и он стремится вернуться к Единому. Тогда (тоже в соответствии с этим стремлением) он называется «единым», или он по-прежнему практически всё еще разбит. Не нужно углубляться в это, нужно смотреть на суть дела. Каббалисты пишут правильно.
Вопрос (Петах-Тиква-35): Вопрос товарища из десятки: взаимная отдача между нами растет в мере того, что нас приближает к душе?
М. Лайтман: Разумеется.
Ученик: Называется ли это независимостью?
М. Лайтман: Нет. О независимости мы будем учить, что это. Я не могу одним словом ответить, что такое независимость. Независимость от кого, независимость в чем? Это не просто.
Вопрос (Unity 4): Скажите, пожалуйста, как ускорить исправление системы Адама Ришона, чтобы предотвратить всякие катаклизмы, ядерные войны и пандемии?
М. Лайтман: Только с помощью объединения, когда ты изучаешь то, что мы учим, как мы можем уберечь себя от попадания в большие страдания. Бааль Сулам пишет об этом, что даже может быть третья или четвертая мировые войны. И всё это зависит от нас.
Сейчас человечество находится перед очень непростым состоянием. Наше продвижение – продвижение отрицательное. Мы не стремимся к сближению между собой, к объединению между нами. И с помощью того, что мы хотим поднять уровень жизни, наполнить наши эгоистические келим, мы еще больше отдаляемся друг от друга. Смотри, что происходит со странами, с народами! И поэтому у нас есть здесь проблема: мы находимся в форме, противоположной тому, к чему должны продвигаться.
Поэтому мы приходим к кризису, так как вместо того, чтобы производить исправление, сближаться друг с другом, мы отдаляемся. Наше экономическое и технологическое развитие отдаляют нас друг от друга, и поэтому мы приближаемся к очень большому кризису. Это не будет одновременно, но постепенно мы начнем опускаться всё больше и больше от нашего состояния, в котором мы сейчас находимся, к состояниям, намного худшим.
И не то что здесь кто-то один виноват, все находятся в эгоистическом развитии. Поэтому мы раскроем, что мы нуждаемся в исправлении, но через страдания. Да, видимо, это то, что должно произойти. Или – если мы сблизимся между собой. У нас есть огромная сила всех, кто изучает науку каббала. Если мы вместе сблизимся, с помощью этого мы можем предотвратить множество катастроф по всему миру.
Но на самом деле все кризисы перед нами. Может быть, мы сможем превратить все эти кризисы в подъемы. Но если нет − то это то, что нам предстоит. «Нам», имеется в виду «всему миру». Нам ничего не удается превратить в хорошее. Посмотри, что происходит с технологическим развитием, со всем. (01:16:14)
Вопрос (Киев-3): Мы учили раньше, что с нашей стороны усилия по самоотмене − это наше главное, единственное действие, и мы на это действие получаем экран от Творца. Мы с товарищами каждый день говорим о важности самоотмены, просим у Творца сил преодоления, отмены, включаем это в молитву, и несмотря на отторжение всё равно держимся вместе и продолжаем просить. А на каком этапе мы поймем, что у нас есть экран? Как это происходит?
М. Лайтман: Когда вы сможете подняться над своим эго к объединению. Всё. Находиться в объединении, в центре группы – это важнее, чем любое иное состояние.
Ученик: Нас постоянно отталкивает, но мы все равно на связи и продолжаем ее держать. Мы считаемся...
М. Лайтман: Разумеется, вы почувствуете, насколько вы отдаляетесь, для того чтобы относительно этого увеличить связь между вами. Разумеется. На что ты жалуешься? Что у вас есть помехи? А как ты будешь продвигаться без помех?
Ученик: Я, наверное, хочу понять, чем отличается эта наша работа от того, что у нас уже есть экран. В чем разница?
М. Лайтман: Нет у вас экрана. В чем у вас есть экран? Экран – это сила преодоления над силами разделения, когда люди раскрывают, что они отталкивают друг друга, ненавидят друг друга, не могут вытерпеть друг друга вследствие их природы. А с другой стороны, они преодолевают эти стремления отдалиться друг от друга и объединяются. В этом работа. И тогда это называется, что «они обретают экран» – силу преодоления силы отторжения. Сила объединения, которая выше сил отторжения, которая властвует над ними – это экран.
Ученик: Я пытаюсь понять, чем это отличается? Никто же не хочет заниматься этой работой – постоянно отталкивает. Но то, что мы остаемся вместе, это еще не считается преодолением отторжения?
М. Лайтман: Нет, это еще не называется настоящим экраном. Вы не раскрываете настоящие силы отторжения, такие, чтобы вы удержались бы вместе силой вашего сознания. Вы не молитесь Творцу, чтобы Он дал вам силу объединения над силами отторжения. Вы не держитесь зубами, только бы не расставаться. Вы всё еще не раскрываете силы отторжения и ненависти, взаимной критики, чтобы над этим вы смогли начинать раскрывать силу объединения. Сила объединения может раскрыться только над силами отторжения. И в силе отторжения вы начнете раскрывать Творца. (01:20:08)
Вопрос (Хорватия): Насколько необходимо молиться за весь мир? Не может быть объединения, прежде чем это происходит между нами. И как мы должны организовать молитву?
М. Лайтман: Из того, что вы чувствуете, чего вам не хватает. Всё. Нам не хватает понять, насколько мы далеки друг от друга. Нам не хватает понять, насколько мы должны сблизиться. Нам не хватает понять, чего нам вообще не хватает. Внесите в молитву все эти вещи − чего вам не хватает для того, чтобы прийти к состоянию первого объединения, в котором вы раскроете, что вы душевно вместе и раскрываете Творца в связи между собой. Понятно?
Вопрос (Ж Интернет, Турция): Если мы придем к такому уровню объединения в десятке и в связи во всем мировом кли, этого будет достаточно, чтобы остановить кризисы и это неблагоприятное будущее, которое ожидает человечество?
М. Лайтман: Я не могу сказать, что вам удастся это сделать сразу. Но уже вход в духовное такой большой группы, как Бней Барух, разумеется, очень сильно изменит состояние в мире. Наше состояние − наверняка, и в мире также.
Вопрос (Ж Интернет, Москва-8): Всё-таки, что не дает нам приблизиться друг другу? Всё просто.
М. Лайтман: Эго между вами, в особенности между женщинами, с одной стороны. С другой, я думаю, что именно женщины будут успешнее мужчин, да.
Вопрос (Ж Интернет, МАК-3): Возрождение келим в десятке – это то, что происходит, благодаря искрам святости, которые приходят из предыдущих состояний, которые были? Или каждый раз есть новые?
М. Лайтман: Новые искры, каждый раз новые состояния со всеми его деталями.
Вопрос: Исправленная система Адама Ришона – это разные желания? Или это становится буквально одним большим общим желанием?
М. Лайтман: Когда мы объединяем все эти желания, то, разумеется, мы объединяем разные желания. И то, что есть в них общее, то, что их объединяет, – это намерение по отношению к Творцу, когда каждое готово находиться в объединении с остальными для того, чтобы направить себя на Творца. Потому что без объединения с остальными я и себя не могу направить на слияние с Творцом. Поэтому я объединяюсь со всеми, и тогда с помощью объединения с ними я направляю себя на объединение с Творцом.
Вопрос (Ж Интернет, Кавказ): Вся наша жизнь – это и есть поднятие решимот? И как нам тогда удерживать это понимание, не впечатляясь картинами внешнего мира?
М. Лайтман: С помощью того, что «человек да поможет ближнему», когда мы должны напоминать друг другу о том, что вся наша работа − в том, чтобы поднять хисароны к объединению между нами и прийти к состоянию, чтобы Творец мог раскрыться в нас.
Вопрос (Ж Интернет, Москва-6): Как десятка обретает экран? Как можно описать это вхождение?
М. Лайтман: Когда цель будет вам важнее, чем всякие ваши расчеты между вами.
Ученик: Всё, спасибо.
М. Лайтман: Хорошо. Возвращаемся к мужчинам. Где мы?
Чтец: Четвертый отрывок.
М. Лайтман: Ой! Мы практически не продвигаемся. Пожалуйста. (01:24:46)
Чтец: Четвертый отрывок. Пишет РАБАШ.
4. Примером тому – притча о царе, который пожелал отослать большую сумму золотых динаров своему сыну в заморскую страну. Все жители его страны – воры и обманщики, и нет у него верного посланника. Что же он сделал? Разменял динары на мелкие монеты и отослал их с многочисленными посланцами, так чтобы им не было смысла насладиться грабежом и попрать ради этого царскую славу.
Таким же образом, распределив время среди многочисленных душ, можно посредством свечения дней проявить все искры отдачи, украденные эгоистическими силами вследствие греха Древа познания.
Множество душ – это разделение на внутренние светá, а множество дней – это разделение на внешние светá. Грошик за грошиком присоединяется к счету большого света, с которым согрешил Адам Ришон, – и в итоге наступит конец исправления». [РАБАШ. Статья 10 (1984) Какой ступени человек должен достичь?] (01:26:13)
Повторное чтение отрывка (01:26:17–01:27:40)
Песня (01:27:45–01:30:31)
М. Лайтман: Может быть, мы послушаем несколько вопросов по тому, что прочитали? По четвертому отрывку? Пожалуйста. Кто-то помнит, что хотел спросить?
Что он нам говорит? Очень просто. (Читает и комментирует).
Примером тому – притча о царе, который пожелал отослать большую сумму золотых динаров своему сыну в заморскую страну. Все жители его страны – воры и обманщики, и нет у него верного посланника.
Так с помощью того, что соединяют все эти части вместе, после того, как привозят их к его сыну, тогда его сын получает всю посылку от отца.
Так и мы получили от Творца свет Бесконечности, мир Бесконечности, но мы не можем это удержать ради отдачи, не в состоянии принять это. Творец разбивает свой свет и свое кли на маленькие части и делит их между всеми-всеми-всеми, пока каждый не исправит себя. И тогда с помощью этого мы можем прийти к состоянию, когда каждый получает свою часть ради отдачи, все соединятся со всеми, и мы снова возвращаемся к тому самому единому кли в намерении ради отдачи. И так мы приходим к Концу Исправления.
То есть вся наша работа от начала творения до конца творения в том, что мы находимся в разделении между собой и всё больше и больше раскрываем, насколько мы находимся в разделении, всё более и более точным образом. И объединяемся в соответствии с этим между собой всё более и более объединенным образом, пока не приходим к Концу Исправления. Это то, что есть.
Вопрос (Беларусь): Вы можете объяснить, что такое «Множество душ – это разделение на внутренние светá, а множества дней – это разделение на внешние светá»?
М. Лайтман: В конечном счете у нас есть только свет и кли. И в разделении между этими светами и келим мы находим все наши разделения в этом мире: на часы, дни, на людей, на времена года и что ни возьмешь. И во всем этом у нас есть включение одного в другое, взаимовключение сфирот, и из этого взаимовключения у нас возникает так много различных понятий.
Все эти понятия нужны нам для того, чтобы подняться над ними, объединиться над ними и соединиться с Творцом, который Единый. И тогда выходит, что мы из различных желаний хотим создать единое желание, которое соединено со своим Источником – с Творцом. Вот и всё.
И все эти вещи посередине, которые пробуждаются в нас: дни, ночи, всякие различные понятия, – всё это исчезнет, всё это в духовном примет иную окраску. (01:34:22)
Вопрос (Ашкелон-3): Почему я не захочу украсть этот грош, ведь наша роль – усилить точку в сердце, важность духовного. Почему же я тогда не захочу возвеличить и украсть это для себя?
М. Лайтман: Ты не захочешь украсть, потому что тебе не выгодно, от стыда – что о тебе подумают, что о тебе скажут. Если перед тобой будет миллион долларов, то ты украдешь, особо не думая. Но если перед тобой один доллар, то ты подумаешь, стоит ли это делать. Таков каждый из нас. Мера, в которой я решаю, украсть или не украсть, называется «величиной экрана». Всё.
Ученик: Но товарищи говорят мне, что это очень важно, что мне стоит это украсть.
М. Лайтман: Что стоит украсть?
Ученик: Товарищи говорят, я верю им, что это большое, и тогда я это хочу ради себя.
М. Лайтман: Где у тебя есть возможность украсть, о которой ты говоришь?
Ученик: Моя точка в сердце, она становится для меня очень важной, и духовное становится для меня очень важным. Я чувствую вдруг гордость, я начинаю заниматься духовным ради получения. Это воровство?
М. Лайтман: Да. То, что ты начинаешь заниматься материальным вместо духовного, это как бы ты воруешь. Ну, и что?
Ученик: То есть – опасность?
М. Лайтман: Нет опасности, потому что ты сразу, изначально находишься в клипот, хотя на самом деле это и не клипа. С самого начала ты такой.
Ученик: Ну, хорошо, будем надеяться.
М. Лайтман: Мы все находимся в «поту клипот». Это самый маленький уровень желания получать.
Вопрос (Zafon 2): Как знать, что духовные состояния − это не иллюзия, не воображение?
М. Лайтман: Если это духовное – это между товарищами в группе, где вы стараетесь прийти к объединению между вами для того, чтобы подняться выше частного желания каждого. Подумайте об этом. (01:37:21)
Чтец: Пишет Бааль Сулам.
5. После всего объединения всех действий творений [...], нужно, чтобы после этого все души в мире объединились и сплотились действительно в одну душу, которая выходит из всех душ, и они становятся действительно одним целым, как в начале творения, когда был создан только один Адам. И посредством своих зивугов он родил сыновей, и сыновья тоже идут по его пути, совершая зивуги, пока не возникает состояние этого мира, с семьюдесятью народами, и из них семя Исраэля. А в Окончательном Исправлении они соединятся друг с другом, пока из всех их не возникнет один Адам, подобный Адаму Ришону, и пойми это как следует. [Бааль Сулам. Действия человека и тактика] (01:38:28)
Повторное чтение отрывка (01:38:29-01:39:24)
Вопрос (Киев-3): Из того, что мы прочитали, чувствуется, что исправления разделены на части. Что они приходят постепенно, в соответствии со свойствами каждого из нас, по мере нашего объединения, работы в десятке, и приходят в виде отторжения с целью объединения. И есть такие точки связи, в которых возбуждается очень сильная критика, и здесь сливается и десятка, и Рав, и Творец. Можно ли сказать, что если человек не присоединяет эту критику к десятке, то есть, если мы об этом не говорим, тем самым он как бы крадет такое продвижение над отторжением?
М. Лайтман: Я не могу ответить тебе на это, потому что здесь есть очень многое, и я не могу входить в это всё, это относится к выяснению внутри группы. И кто знает, что стоит за твоими словами, как ты будешь использовать их потом в десятке? Поэтому я прошу прощения, но у меня на это нет ответа. Вам нужно вместе, самое главное − вместе, выяснить всё это и не оставлять посередине, не оставаться в разделении после выяснения, а приходить к состоянию, когда все выяснения заканчиваются объединением между вами. Всё. А не то, что один чувствует себя правым, а другой – нет, а третий – да. И так далее. Главное – прийти к объединению.
Ученик: Но, в общем, можно сказать, что эти противоречия нужны для того, чтобы выстроить экран? Как бы, в общем?
М. Лайтман: Экран – это значит, что я поднимаюсь над моим желанием получать для того, чтобы быть в объединении со всеми. И так каждый. И тогда из наших усилий мы строим единый экран. И тогда высший свет может поселиться в этом самом экране.
Ученик: А тогда можно сказать, что если уж делать это, приносить эту критику, то моей целью должна быть отмена перед десяткой?
М. Лайтман: Да. Это верно, пусть пока будет так. Хотя тут тоже есть много вопросов.
Вопрос (Merkaz 1): Можно вопрос по предыдущему отрывку? Что это за сокровище, которое получил каждый из нас, и нужно остерегаться не украсть?
М. Лайтман: Его часть в общем кли.
Ученик: А почему это деление делает возможным, чтобы мы не украли это сокровище?
М. Лайтман: Потому что тебе не выгодно красть. Тебе не выгодно красть, понимаешь?
Допустим ты едешь в какой-то город, и я тебе даю десять долларов и прошу, чтобы ты передал это моему товарищу. И когда ты придешь к нему и передашь ему эти десять долларов, ты познакомишься с ним, вы увидите, что можно сделать вместе, насколько вы будете приятелями. И так далее, и тому подобное. Поэтому не стоит тебе по твоему расчету ради десяти долларов портить отношения и со мной, и с тем товарищем, и вообще отрезать себя от доброго развития, которое может быть.
Это то, что происходит с каждым из нас. Каждому светит именно тот самый свет в жизни, в каждый момент его жизни, с которым он мог бы справиться и принять ради отдачи. То есть быть соединенным с Целью творения таким образом, что только на это он направлен. У каждого. Творец не хочет никого привести к неуспеху. Ну, если Он это делает, – только ради учебы и исправления. (01:44:20)
Вопрос (Петах-Тиква-7): Написано, что сыновья идут путями и совершают зивугим, и появляются семьдесят народов, и Исраэль среди них. Что значит, что они идут своими путями, и как это связано с этим миром?
М. Лайтман: С этим миром это не связано. Имеется в виду только духовное. И так мы действуем во множестве исправлений, одно за другим. Он только говорит таким образом − наше материальное ничего не исправляет. Оно только всё больше и больше дает нам отягощение сердца и состояния, которые нужно исправить. Это его роль.
Ученик: Что же такое 70 народов мира в Адаме Ришоне? Какая связь между 70-ю народами мира и строением Адама Ришона?
М. Лайтман: Это структура Адама. Это Зеир Анпин и Малхут, всего 70, 70 народов, семь умножить на десять. Это то, что есть. Если ЗОН разбиваются, то нам нужно их исправить: привести их к объединению с Биной, и тогда Бина их исправляет и наполняет. В той мере, в которой ЗОН могут связаться с Биной, они входят в ибур, а затем в еника, а затем в мохин. Три ступни. ЗОН должны подняться по трем ступеням для того, чтобы быть связанными с Биной.
Вопрос (Петах-Тиква-5): Согласно отрывку и согласно тому, что Вы сказали, нет смысла и нет возможности украсть, потому что у каждого есть маленькая часть. Почему же всё человечество входит...
М. Лайтман: Человечество к этому не относится, говорится только о тех, у которых есть стремление к Творцу. Почему ты вообще спрашиваешь о человечестве?
Ученик: Хорошо, а мы не можем запоздать в нашем вкладе во всеобщее продвижение, и быть на пути страданий?
М. Лайтман: Я тебя не понимаю.
Ученик: Есть путь страданий и путь Торы, верно? Согласно этому отрывку, здесь есть только путь Торы. У каждого есть лишь маленькая часть, ему нет смысла красть…
М. Лайтман: Да, но крадут.
Ученик: И всё равно крадут. В этом и вопрос.
М. Лайтман: Как «всё равно крадут»? Потому что мы не видим, что этим мы ничего не зарабатываем, не приобретаем. Главное – это то, что есть у нас в руках, а то, что будет потом, это уже неважно. Ты видишь, что происходит в мире? Человечество не думает, что будет завтра, не волнует! «Я сожгу все деревья, я приведу к выбросу всего этого углекислого газа. И после меня, хоть потоп – неважно». Ты видишь? Так, о чем ты спрашиваешь?
Ученик: Понятно, что человечество ничего не видит. Я спрашиваю о нас.
М. Лайтман: И мы не думаем ни о чем. Если бы мы думали, то и человечество получало бы от нас то самое воздействие и тоже бы менялось. Мы бы тогда притянули его к чему-то иному.
Ученик: То, что написано в отрывке, – это свыше так. Но мы сами по себе крадем?
М. Лайтман: Разумеется, мы крадем. Мы не считаемся ни с чем, разумеется. Он пишет об исправленном состоянии, когда мы начинаем, каждый, перевозить с места на место свою монетку и в конечном счете соединять их вместе в единый счет.
Ученик: То есть, Он создал нам этот потенциал?
М. Лайтман: Разумеется, всё-всё уже готово к исправлению. (01:49:04)
Вопрос (Турция-4): Вы ответили товарищу из Киева-3, что для того, чтобы построить экран, мы должны подняться над отторжениями в связи между нами. И вопрос: если моя десятка раскрывается мне, как клипа, я могу попросить у Творца соединиться с ними? Это как будто бы не связано со мной, не связано с моей душой – я хочу объединиться с чем-то вне этого, и мне не удается преодолеть это отторжение, Творец создал меня с таким желанием получать. Я последнее время чувствую, что я просто не владею этим состоянием.
М. Лайтман: То, что ты не можешь управлять своим желанием получать – это замечательный признак того, что ты находишься на границе, когда Творец дал тебе разбитое желание получать в соответствии с твоим уровнем, с твоим состоянием, в такой хорошей полной форме. Это первое.
Второе, то что ты думаешь, что всё-таки это твое желание получать, и в нем ты видишь товарищей, группу и вообще весь мир – это тоже хорошо. Он показывает тебе, что Он тебе это делает. Ты начинаешь критиковать весь мир, и всё в твоих руках – так начинай действительно исправлять. Переверни это.
Прежде всего надо сказать, что «нет никого кроме Него», что всё исходит от Творца. Ни группа ни в чём не виновата, и ты ни в чем не виноват, а это Творец так играет – Он тебя ставит перед неисправленным состоянием, чтобы ты постарался перевести это состояние в исправленное. Постарайся в своем сердце соединить всех вместе. Не критикуй никого, сделай из всех единое кли, в котором находится Творец, постарайся изо всех сил представить себе эти вещи – это будет ближе всего к истине.
Ученик: Как можно это соединить в одно кли и поднять МАН, и выстроить намерение?
М. Лайтман: Разумеется-разумеется − во всём, что тебе не удастся перевести к цельному совершенному виду, к цельному кли, к цельному наполнению в нем, тебе нужно будет просить, чтобы Творец дал тебе возможность увидеть это иначе.
Вопрос (Николаев-Сочи): Нужен Ваш практический совет. Есть такое ощущение, что мы сейчас вошли в какой-то ступор, какая-то непреодолимая стена. Вроде всё выстроили: читаем отрывки, делаем дежурство – габай и шац, составляем молитву, устраиваем созвоны в течение дня. Но это всё происходит как бы механически, вроде бы мы выполняем это формально. Но что можно добавить? Как нам внутренне связаться друг с другом, с великими душами Бааль Сулама, РАБАШа? Мы же прикасаемся к ним, мы же их включаем в десятку, когда читаем статьи, но мы этого не чувствуем. Может, нам молитву делать перед этим?
М. Лайтман: О-о-о! Это именно то, что вам нужно: молиться, почувствовать Бааль Сулама, РАБАШа, всех великих каббалистов, которые были в связи с Творцом, чтобы они были бы как мост, соединяющий вас, вашу десятку и Творца.
И еще важнее, если вы будете молиться обо всём мировом кли. И не думай, что это что-то незначительное – это очень важное кли, которое находится в связи с Творцом, хотя и не чувствует этого. И мы прежде всего должны соединиться с ним. Потому что это то, что стоит перед нами, перед нами и Творцом, так Он создал.
Так, давай, подумаем, как это сделать, чтобы действительно обнаружить себя на ступени исправления. Только молиться – это то, что остается нам. Но, выяснения: нужно выяснять все темы для молитвы. (01:54:59)
Вопрос (Италия-1): Можно задать вопрос о том, что мы уже прочитали?
М. Лайтман: Да.
Ученик: Мы каждый раз как бы получаем признак от Творца, что мы как бы получаем душу Адама Ришона?
М. Лайтман: Да, мы каждый раз получаем часть от общей души, и на самом деле нам неважно, понимаем мы это или не понимаем, неважно, насколько мы преуспеваем или нет. Наше касание общей души, − оно, в сущности, и исправляет нас. Мы еще не понимаем, где мы находимся. На самом деле наше состояние достаточно продвинутое.
Вопрос (Хадера-1): Истинное состояние, и молитва, и МАН – это одно и то же? Можем ли мы в нашем состоянии поднять МАН, или МАН – это только после махсома?
М. Лайтман: Нет, мы тоже поднимаем МАН. И каждое желание, которое проходит через нас, поднимается к Творцу и принимается там, и производит изменения во всем кли. Это не обязательно, что мы осознаем это, понимаем это, делаем расчет – нет. Это работает даже таким образом, когда мы не осознаем.
Вопрос (KabU 7): То, что есть кризисы, которые сближают нас, это понятно. Но в десятке есть люди, которых товарищи любят, и есть люди, которых я люблю. Что можно сделать в десятке, чтобы защитить их, чтобы защитить тех, кого ты любишь?
М. Лайтман: Мы должны показывать доброе, сердечное отношение ко всем. Это называется «убить любовью»: покажи всем, что ты относишься к ним хорошо – так, чтобы тот, кто выступает против тебя, получил бы удар, просто вред от того, что ты относишься к нему хорошо, а он относится к тебе плохо.
Вопрос (Петах-Тиква-3): После «Вечера объединения» мы находимся в каком-то новом объединении по всему миру. И сейчас вы ответили товарищу из Николаева-Сочи, что нужно молиться за всё мировое кли, и что это важнее. Так что это за этап? Что это за такое новое указание?
М. Лайтман: Мы можем продвигаться, как прежде не могли, с помощью общего воздействия мирового Бней Баруха. И стоит это использовать, потому что это действительно очень большая сила, и жаль нам это упускать, давайте использовать это для продвижения. То есть я хочу сформировать для себя более правильную общую международную группу.
Ученик: А как это происходит в десятке?
М. Лайтман: И каждая десятка считает себя тоже находящейся в этой большой десятке во всем мировом кли Бней Баруха. И так мы ощущаем себя окутанными всеми нашими товарищами во всем мире. Это очень помогает. Мы все продвигаемся с помощью окружающего света − каждый, каждая десятка и все десятки вместе. Так давайте использовать это больше. (02:00:00)
Чтец: 6-й отрывок. Пишет Бааль Сулам.
6. Всякая душа, достигшая совершенства, познаёт все души от Адама Ришон до Окончательного Исправления, подобно человеку, узнающему своих знакомых и соседей, и, согласно своим знаниям, остерегающемуся их или объединяющемуся и сосуществующему с ними. И не должно удивлять, как может он познать все души, ведь духовное не зависит от времени и места, и нет в нем смерти. [Бааль Сулам. Из плоти моей узрю я Творца] (02:00:42)
М. Лайтман: Каждый постигает душу Адама Ришона в совершенном виде.
Чтец: 7-й отрывок. Бааль Сулам пишет:
7. И нет у тебя недостатка ни в чем, а [осталось лишь] выйти в «поле, которое благословил Творец», собрать все те отпавшие части, которые отпали от твоей души, и соединить их в одно тело. И в это совершенное тело Творец поместит свою Шхину навечно без всякого перерыва. И родник великой мудрости (твуны) и высшие реки света будут, как неиссякаемый источник. И куда бы ты ни посмотрел, место это будет благословенно. И все будут благословенны благодаря тебе, так как будут они благословлять тебя постоянно. [Бааль Сулам. Письмо 4]
М. Лайтман: Только это мы и должны делать: взять все разбитые желания, мысли, всё, что мы имеем в виду, намерения и так далее. Только одно – соединить это всё, чтобы в объединении между нами соединиться с Творцом, потому что всё это исходит от Него изначально, вышло от Него и разбилось.
Повторное чтение отрывка (02:01:34-02:02:18)
Чтец: 8-й отрывок.
8. Нет органа в человеке, которому не соответствовало бы какое-либо создание в мире. И так же, как человеческое тело делится на органы, созданные в постепенном возвышении друг над другом и расположенные один над другим и составляющие вместе одно тело, так же и мир: все создания в мире – это органы, находящиеся друг над другом. И когда все они исправятся, то на самом деле станут единым организмом. И всё подобно Торе, как человек, так и мир, потому что вся Тора – это элементы и части, установленные один на другом. И когда все они исправятся, то образуют единый организм. [Зоар для всех. Толдот, статья «Вот родословная Ицхака», п. 3]
Повторное чтение отрывка (02:03:10-02:03:47)
Вопрос (Ж Интернет): Спрашивают об отрывках. В 5-м отрывке говорится о 70-и народах мира и семени Израиля. Семя Израиля, только оно объединяется и строит душу Адама Ришона. Так для чего нужны 70 народов?
М. Лайтман: Семя Израиля называется Яшар Эль – желание, которое пробуждается в людях к объединению с Творцом, к единству с Творцом. Ты видишь, сколько у нас есть даже женщин из разных стран, и разные типы – и все они выходцы из Адама Ришона. То есть то желание, у которого есть стремление к Творцу. И получается, в итоге, что нам нужно объединиться, чтобы желание было большим и более сильным, и тогда мы обнаружим нашу связь в системе Адама Ришона с Творцом, который изначально создал эту систему. И так достигнем успеха.
Вопрос (Ж Интернет, Кавказ): Что добавляет наше действие к душе Адама, чтобы она была подобна душе Адама Ришона?
М. Лайтман: Это очень важно. Мы добавляем, в итоге (как женщины, так и мужчины) проблемы, недостатки, неудачи, помехи, – всё, короче, что есть у нас к связи с Творцом. И тогда благодаря преодолению всех этих трудностей мы усиливаем нашу связь с Творцом в 620 раз. В 620 раз усиливаем эту связь между нами и между нами и Творцом относительно того, что было у Адама Ришона.
Называется, что он был в Эдемском Саду и как бы разговаривал с Творцом, то есть у него была прямая связь с высшей силой. А мы продвигаемся еще больше: с уровня бины, где был Адам Ришон, на уровень кетэра. Потому что Адам Ришон, как написано, был «обрезан», то есть у него не было большого желания получать. И поэтому, когда он проходит исправление (он «потянул крайнюю плоть» и получает добавку большого желания получать, и есть у него злое начало, и он исправляет это злое начало), тогда приходит к связи с Творцом с уровня бины на уровень кетэра. И это желательный результат, то особое следствие, которого мы достигаем.
Нужно вернуться к той системе Адама Ришона, но во всех наших условиях, и тогда мы будем в 620 раз больше, чем был он. У него не было получающих келим (это называется, что он родился обрезанным). Он был на уровне бины, а мы со всем нашим эгоизмом, со всем нашим большим желанием получать достигаем того же уровня связи с Творцом, поэтому мы получаем в 620 раз больше связи с Творцом. Больше связи, и мы постигаем всю реальность во много раз больше: вместо света нэшама, который был у нас, и тоже не весь, мы достигаем света НАРАНХАЙ. И это всё благодаря разбиению. (02:08:24)
Вопрос (Ж Интернет, Москва): Так в этом разница между творением, которое возникло сразу, и соединением творения после разбиения?
М. Лайтман: Я не понял. Творение до разбиения − это не творение, потому что оно не отделено от Творца. А творение после разбиения − это творение со злым началом, и оно пригодно к исправлению и к объединению.
Вопрос (Ж Интернет, Москва-21): После греха Древа Познания творение само хотело отдавать и любить Творца?
М. Лайтман: Мы, может быть, будем учить это, но это не просто. После грехопадения Адам (человек) стремится к тому же состоянию, которое у него было, но в его новых келим, то есть это его разбитое желание получать. И поэтому вот это его стремление наполнить себя тем светом, который было прежде, − это уже стремление. Это не кдуша, не святость, а это клипа. Поэтому падает.
Вопрос (Ж Интернет, Кавказ и MAK-25): В пятом отрывке написано: «…был создан только один Адам. И посредством своих зивугов он родил сыновей…». А с кем он тогда сочетался зивугом?
М. Лайтман: Со своим желанием получать − та часть, которая у него осталась от желания отдавать, и тогда он порождает новые желания. Мы не можем войти сейчас в это. Я должен это нарисовать, показать, где это, иначе будет путаница. Пока что нужно принимать это так, как звучит.
Вопрос (Ж Интернет, Германия): Рав, как результат этого урока. Каково мое желаемое состояние, к чему мы должны стремиться или стараться прийти, как десятка?
М. Лайтман: Я думаю, что мы должны больше понять наш путь, что мы должны больше соединиться между нами, и мы должны отбросить от себя все мысли и желания, которые не относятся к цели, и чтобы мы действительно пришли к состоянию, когда мы объединены и соединены с Творцом.
Я, прежде всего, рад, что есть вопросы от женщин, и вопросы от женщин, по крайней мере, не менее сильные, чем мужские вопросы, даже больше. Они такие более непростые. И молодцы женщины! Я говорю это не для того, чтобы как-то вас пробудить, а это действительно так, действительно правильно.
Но что мы хотим? Чтобы вы больше объединились и показали бы нам пример, как объединяться. Женщины привыкли работать против своего эгоизма таким образом, что и дома, и в семье, и в каждом месте они способны брать на себя управление и работать так вот против желания: это нужно – я делаю.
У мужчин нет этого. Они не проходят процессы рождения и воспитания детей, и они − как маленькие дети. Я часто говорю об этом, но это действительно так, что поделаешь.
Поэтому как раз-таки на мужчинах лежит больше обязанность исправить себя, потому что они получают эгоизм естественным образом от природы. Тогда как у женщин есть сила преодоления, такие желания, когда они уже соединяются над эгоизмом, у них уже изначально есть какая-то возвышенность над этим. Поэтому все заповеди исправления возложены в основном на мужчин, а не на женщин.
Сейчас давайте сделаем так. Перед нами есть восемь отрывков из нашего урока «Душа Адама Ришона», давайте мы поговорим между нами. Если есть еще вопросы, это другое дело. Но если нет больше вопросов… Нет вопросов? Ну, Беэр-Шева – это понятно, как это может быть, что я забыл. (02:14:36)
Вопрос (Беэр-Шева): Вопрос о восьмом отрывке. Написано: Нет органа в человеке, которому не соответствовало бы какое-либо создание в мире. Что он хочет здесь нам сказать?
М. Лайтман: Что всё творение делится, в общем, на много частей, и в материальном мире мы видим отражение всех элементов духовного строения. Всё. Хотя мир называется «скрытием», но в нем несмотря на скрытие есть все-таки такие разные связи, которые соответствуют духовным связям.
Ученик: Я должен понять, что, если есть какое-то создание в океане, то я с десяткой не приду к Исправлению, пока мы не присоединим к себе его желание, того самого создания? Как это понять?
М. Лайтман: Ты содержишь в себе все желания – всех, находящихся в мире. Ты содержишь их в себе, потому что после разбиения мы все включены во всех. И поэтому, если ты исправляешь Мориса в тебе, то есть себя, то ты этим исправляешь весь мир. Частное и общее равны.
Ученик: Это на всех четырех уровнях развития?
М. Лайтман: Да.
Вопрос (Петах-Тиква-29): Из какого органа в Адаме Ришоне состоит десятка?
М. Лайтман: Весь гуф Адама Ришона – это десятка.
Итак, мы перейдем к беседе между нами, у нас есть 10 минут. Что мы можем в итоге увидеть как результат того, что мы прошли на нынешнем уроке? Пожалуйста.
Что мы может сказать о душе Адама Ришона? О том, как каждый из нас… Мы исправляем эту душу, результатом разбиения которой мы являемся. Что мы достигли в результате того, что она разбилась, и что мы достигаем в результате того, что она соединяется? Пожалуйста, все говорят.
Семинар (02:17:46-02:27:16)
М. Лайтман: Хорошо, я думаю, что мы закончили урок, и у нас есть еще один урок днем. И что мы там изучаем?
Чтец: Учебные материалы. Я думаю, что нам сейчас расскажут лучше, чем я буду говорить, но вообще есть статья «Мир в мире», мы должны были начать изучать ее сегодня. Не знаю, захотим ли мы изучать ее после обеда, можно их спросить. Вот, Дуди послал мне: Шамати, 49, «Главное – это разум и сердце». Шамати, 49-я статья и Шамати, 75-я.
М. Лайтман: Я не получил этого.
Ученик: Шамати, 49, «Главное – разум и сердце», и есть еще 75-я статья. И есть также опция − отрывки, посвященные Хануке.
М. Лайтман: Да, нам это тоже придется пройти.
Ученик: Это послано на ваш e-mail.
М. Лайтман: Хорошо. Вам всем всего доброго, и днем на уроке мы снова увидимся.
Объявления (02:28:58-02:29:05)
Песня (02:29:05-02:32:11)
Набор: Г.Утебаева, Т.Курнаева, Н.Рошанская, А.Нужных, Л.Панкова, Л.Саакова, Т.Фрайс, Э.Малер, А.Модель, И.Воронина, Т.Воронкова, Н.Щербухина, Н.Подебрий, С.Апушева
Редакция: И.Слепухина
Видеофайл в Медиа Архиве: https://kabbalahmedia.info/ru/lessons/cu/r6Y7fs7N