Стенограмма набрана и отредактирована с русского синхронного перевода, поэтому в ней возможны смысловые неточности.

Ежедневный урок (Утро), 9 февраля 2023 года

Часть 2: Укрепляемся в «нет никого кроме Него».

Чтец: Мы на уроке на тему «Укрепляемся в нет никого кроме Него».

М. Лайтман: (00:23) Да, это для нас главное. Как мы приходим к нашему исправлению, к нашему Окончательному Исправлению, как мы продвигаемся по этому пути, как мы поддерживаем наших товарищей и как мы чувствуем друг друга. Это всё с помощью того, что мы приближаемся друг к другу. И это сближение должно быть в сердце. Это не то, что мы даже собираемся в каком-то месте. Хотя и это важно, мы находимся пока что в материальном мире.

Но главное все-таки почувствовать, как мы можем быть в наших чувствах, мыслях, в наших следствиях, во всем, что можем мы говорить о прошлом, настоящем, будущем, как мы представляем себе наше существование, чтобы все это было на объединение. На объединение. Как бы мы не крутили эти вещи, мы должны произвести исправление на разбиение кли Адама Ришона. Поэтому я надеюсь, что наши товарищи уже готовят материал, и он будет готов через пару минут. А пока мы все-таки почитаем.

Чтец: Материалы у Вас в имейле, и у товарища есть вопрос.

М. Лайтман: Да. И где они?

Чтец: Есть вопрос.

М. Лайтман: Пусть скажет.

Вопрос (Петах-Тиква-Центр): (02:57) Мы сейчас будем говорить… мы будем читать отрывки по теме «Укрепляемся в нет никого кроме Него». Как нам укрепиться в «нет никого кроме Него»? Как мы оправдываем все, что мы видим в мире, оправдываем Творца, и хорошее, и плохое. Как нам это делать?

М. Лайтман: Мы должны понять, что наш мир очень особый и наше существование очень особенное. Нам кажется, что мы существуем в какой-то реальности постоянной, непрерывной. И эта реальность существует, и у нее есть форма, у нее есть сила. Но это не так.

Мы должны понять, что всё это нам только кажется. И поэтому мы должны подготовить себя к истинному восприятию реальности, когда мы изменим наши свойства настолько, что мы сможем перейти к истинной реальности от нашей иллюзорной реальности. И когда мы увидим, что мы были как во сне и обнаруживаем себя в правильном виде. Давайте посмотрим.

Чтец: (05:10) Мы читаем избранные отрывки из первоисточников на тему «Укрепляемся в нет никого кроме Него». 1-й отрывок.

1. Сказано: «Нет никого, кроме Него», что означает, что нет никакой другой силы в мире, у которой была бы способность сделать что-либо против Творца. А то, что человек видит, что в мире есть вещи, которые отрицают высшие силы (букв.: «высшую свиту»), причина этого в том, что такова воля Творца. И это вид исправления, называемый «левая [рука] отталкивает, а правая – приближает». Другими словами, то, что левая отталкивает, является частью исправления. Иными словами, в мире есть вещи, которые изначально призваны сбить человека с прямого пути, действие которых отталкивает его от святости.

И польза от этих отталкиваний состоит в том, что благодаря им человек получает потребность и совершенное желание, чтобы Творец помог ему, потому что иначе он видит, что он пропал. [Бааль Сулам. Шамати. 1. «Нет никого, кроме Него»]

М. Лайтман: (06:55) То есть главное – это понять, где мы ошибаемся в пути и что все эти силы, благодаря которым мы ошибаемся, приходят свыше и Творец посылает их. И не то что это зависит от нас, а только Творец направляет нас на все ошибки, от которых мы получим необходимую и полную потребность выйти из них, исправить их. А не то что мы себя исправляем, а мы обращаемся к Творцу и требуем, и требуем от Него, чтобы Он исправил нас.

А по пути мы раскрываем, что обращаемся к Творцу, насколько мы находимся в плохом состоянии, насколько не можем себе помочь ни в чем, и насколько кроме помощи Творца нам ничего не может помочь, и что мы должны сделать, чтобы наконец получить помощь от Него и спастись от всех тех ям, проблем, которые находятся на нашем пути.

Вопрос (Петах-Тиква-19): (08:38) Он пишет здесь что-то интересное, что есть такие вещи, которые с самого начала приходят… что они призваны сбить человека с прямого пути и отталкивают его от святости. Так в чем причина этого?

М. Лайтман: Причина в том, что Творец создал их специально. Это называется «создал злое начало», чтобы мы искали в противоположность ему, силе зла – силу добра. Это называется «Тора как приправа». И тогда с помощью этой положительной силы мы исправляем отрицательную силу и выигрываем вдвойне.

Ученик: Почему я спрашиваю? Потому что мы делаем работу, мы делаем много работы годами и не очень-то преуспеваем в этом.

М. Лайтман: Не говори мне, что ты делаешь много лет работу. Может быть, ты делал работу неправильно. Я не знаю. Но так написано здесь, и написано во всех наших источниках, что Творец сделал плохие вещи, чтобы ты преодолевая их, вознуждался в Нем, в Его помощи. И тогда ты получишь Его помощь по-новому, правильно, не так как ты мечтал и ожидал, а нечто новое. Выйдет из тебя новый человек.

Ученик: А как вследствие того, что Творец сможет меня сбить с правильного пути... Я, честно говоря, лично не очень-то преуспеваю. Так почему Он все время берет меня на мушку и мешает мне? Почему я не могу преуспеть в этом?

М. Лайтман: У тебя не получается, потому что ты не знаешь, как просить.

Ученик: Прекрасно. Я помню, Вы сказали, что РАБАШ Вам сказал: почему ты не просишь? Я думаю, что мы просим. Так что не в порядке?

М. Лайтман: Кроме того, что ты можешь кричать, может быть, все 24 часа, но ты кричишь неправильно.

Ученик: Прекрасно. Тогда как правильно, какой правильный крик?

М. Лайтман: Нужно знать, как обращаться, как просить, как молиться.

Ученик: В этом и проблема…

М. Лайтман: Это и проблема, потому что ты создаешь кли, и это кли приближает тебя к Творцу.

Ученик: (11:25) Хорошо, что мне нужно сделать, что Вы хотите так видеть, чтобы я мог, что называется, просить, и Творец поставит меня на прямой путь. Так, что я должен сделать? В чем работа здесь?

М. Лайтман: Обращаться правильно к Творцу.

Ученик: Так я спрашиваю, что это такое, что значит обратиться правильно к Творцу? Что я должен сделать?

М. Лайтман: Это называется – правильно объединиться с товарищами как можно более вместе. Сказано: «Как один человек с одним сердцем». И просить у Творца, чтобы Он дал нам это сердце и чтобы внутри этого сердца мы захотели только одно (только одно!) – слияние с Творцом.

Ученик: Да, но это не происходит и, к моему сожалению, не получается. Я не чувствую, что происходит.

М. Лайтман: Это другие претензии. Ты проси.

Ученик: Только просить?

М. Лайтман: Да.

Ученик: Хорошо.

Вопрос (Ж Петах-Тиква-14): (12:27) Что это означает – левая отталкивает, а правая приближает?

М. Лайтман: Что со стороны Творца у нас есть две стадии, которые продвигают нас в исправлении: правая и левая. Сила левая называется, что подталкивает нас как раз к правильному осознанию, а правая приближает нас к правильному осознанию. И так мы продвигаемся. Когда у нас есть два эти противоположные состояния, и тогда мы можем выбирать между ними: каков путь по средней линии, напрямую.

Ученица: Как это выглядит в нашем мире, в этом мире – правая-левая? Как это? В чем это выражается? Как нам это различать?

М. Лайтман: Начните работать и увидите, что одна толкает, а другая приближает.

Вопрос (Тбилиси): (13:37) Насколько важно построение правильного намерения перед конгрессом? Или еще о чем-то мы должны думать: о действиях или что-нибудь в этом роде?

М. Лайтман: Построить намерение правильное перед конгрессом – это самое важное.

Чтец: Вопрос из зала.

Вопрос (Петах-Тиква-Центр): (14:13) Мы учили на первом уроке, и вообще мы понимаем, что трепет, страх – это как лекарство для нас. Что, если есть у нас страх какого-то качества (не важно какого) – это уже помогает нам настроиться, отменить себя, без этого невозможно ничего достичь. Мы все время... Это как бы освобождает нас от себя.

М. Лайтман: Да.

Ученик: Но мы не можем прийти к тому, чтобы освободиться от себя. Какое лекарство от этого? Написано, что всё в руках Творца (небес), кроме трепета перед небесами. Так как нам это сделать?

М. Лайтман: Это только в истинной коллективной вашей молитве, если вы вместе обратитесь к Творцу.

Ученик: Вместе – это тоже зависит от страха, от трепета? Так я чувствую.

М. Лайтман: Смотри, с чего-то ты должен начать? Ты видишь, что мы начинаем: есть тексты, которые мы учим, есть некий страх и от этого мира, то есть мы понимаем, какой должен быть страх материальный. И так мы можем прийти к страху или к трепету духовному.

Ученик: Да, это как будто нужно все время как-то наскребать какие-то небольшие порции, пока мы достигнем определенной меры.

М. Лайтман: Человек, да поможет ближнему. Покажите друг другу, что в каждом есть немного трепета.

Ученик: То есть примеры между нами показывать. Хорошо. Спасибо.

Вопрос (Петах-Тиква-Центр): (16:09) Вы сказали, что человек должен объединяться с товарищами, просить Творца. В общем-то, в этом центр десятки, когда я обращаюсь к Творцу?

М. Лайтман: Да.

Ученик: В течение дня, когда я не нахожусь с товарищами физически, я могу себе представлять товарищей в своей голове, что я с ними нахожусь в объединении. Это называется объединение?

М. Лайтман: Да, это наверняка не меньше чем то, что ты видишь их своими глазами.

Ученик: Я должен стараться в течение дня, всё время держать так вот товарищей всех в голове?

М. Лайтман: В сердце.

Ученик: В сердце, да. Спасибо.

Вопрос (Ж Петах-Тиква-6): (16:55) Я хотела спросить, что страдание Шхины в общем-то, это единственное правильное страдание? И может ли быть страдание от того, что товарищ погиб?

М. Лайтман: Страдание Шхины – это главное для нас, что мы не можем наполнить желание Творца стремлением к Нему. Это главное. Всё остальное приближается и удаляется, приходит и уходит.

Чтец: (17:43) 2-й отрывок.

2. Закон таков, что творение не может принять от Творца зло в явном виде. Ведь если творение будет воспринимать Его как творящего зло, это нанесет ущерб величию Творца, так как не подобает такое совершенному Действующему. Поэтому, когда человек ощущает зло, в той же мере довлеет над ним отрицание управления Творца, и скрывается от него Действующий свыше. И это самое большое из всех наказаний в мире.

Таким образом, ощущение добра и зла в управлении Творца определяет ощущение вознаграждения и наказания. Ведь прилагающий усилия, чтобы не потерять веру в Творца, хотя и ощущает управление, как недоброе, обретает вознаграждение. А если не желает прилагать усилий, то получает наказание, так как он расстался с верой в Творца. [Зоар для всех. Предисловие книги Зоар. Ночь невесты, п. 138]

Вопрос (Турция-5): (19:24) Что такое страдание Шхины? Это какая-то метафора, какой-то образ? Или это говорит о том, что когда Творец испытывает боль, когда отец хочет приблизить своего сына, и у него это не выходит?

М. Лайтман: Шхина – это, когда мы чувствуем влияние Творца на нас. И мы должны прийти к состоянию, что вот это – воздействие Творца на нас, мы должны быть слиты с Ним и находиться в непрекращающемся слиянии с Ним полностью. И всё. И все эти вещи мы постигаем именно в состояниях не очень-то приятных: против отторжения, тьмы, отсутствия ощущения. Мы все равно приближаем себя к влиянию Творца, что это приходит всё от Творца, и мы хотим быть связаны с Ним даже в таких неприятных состояниях.

Чтец: Есть вопросы в зале.

Вопрос (Петах-Тиква-Центр): (21:09) Я хотел спросить. В начале отрывка он пишет, что не может быть, чтобы он получал зло от Творца в явном виде, но часто ты чувствуешь, что ты получаешь зло. Как это совмещается с тем, что Творец не дает тебе явное зло?

М. Лайтман: Мы не чувствуем напрямую от Творца ничего, а всё проходит через нашу систему. И если наша система не направлена на слияние с Творцом, тогда я чувствую противоположное состояние от Него. И тогда я Его раскрываю как далекий, а если наоборот (в обратном виде), я чувствую, что я близок к Нему.

Но еще раз. Так как все изменения могут быть только в нас, а Творец всегда «Добрый и Творящий добро», и как написано «Я АВАЯ не изменял», то есть Он всегда «Добрый и Творящий добро», поэтому если я чувствую изменения в отношении ко мне – всё зависит от моих келим, что они все время меняются.

И здесь я должен обратить внимание, как мне сформировать мои келим таким образом, чтобы они все время были направлены в такой прямой форме на Творца так, что не чувствуешь, что есть зло или добро. Нет ни добра, ни зла, а есть только «нет никого кроме Него». В этом наша работа.

Ученик: Когда я чувствую зло, ощущаю, испытываю зло. Что же это такое?

М. Лайтман: Если я чувствую кого-то злым – это знак того, что во мне пробудились неисправленные келим. И в них я чувствую зло, чувствую себя плохо как воздействие кого-то.

Ученик: А Творец, Его действия никогда не бывают злом?

М. Лайтман: Никогда. Как такое может быть, чтобы Творец кому-то причинял зло, если Он абсолютное добро, по сути Своей.

Ученик: А что же это за противоположность, если Творец никогда не причиняет зла?

М. Лайтман: В нас это, мы противоположны Ему.

Ученик: (24:23) Когда мы производим исправление и начинаем видеть, что это не зло, то есть когда ты видишь катастрофы перед глазами – как относиться к этому?

М. Лайтман: Также и когда я вижу катастрофы перед глазами и всякие проблемы перед глазами, я должен сказать, что всё это происходит в келим мира. А келим всего мира – это мои внешние келим. И в той мере, что я начну относиться к ним с любовью, я не буду видеть их уже таким образом.

Ученик: Что же это за добавка такая: относиться с любовью к тому, что ты видишь?

М. Лайтман: Что я должен изменить, исправить себя так, чтобы я видел только добрые, хорошие вещи, чтобы мое зрение, мое видение исправлено было.

Ученик: Но когда я буду смотреть своими глазами, я все еще буду видеть катастрофу?

М. Лайтман: Нет.

Ученик: Почему же «нет»? Было землетрясение. Что вдруг не будет землетрясения?

М. Лайтман: Нет, мы не будем это видеть.

Ученик: Почему?

М. Лайтман: В исправленном состоянии мы не будем видеть катастрофы, потому что катастрофа происходит внутри нас, в наших келим, в неисправленных, разбитых. И если мы их исправляем с намерением ради отдачи, то мы будем видеть в них только добрые, хорошие вещи. И вместо всяких катастроф и ужасных событий, которые мы видели и чувствовали, мы будем видеть только любовь Творца, которая все время только увеличивается.

Ученик: Что же мы видим в исправленном состоянии?

М. Лайтман: Только любовь.

Ученик: Когда каббалист смотрит на мир, что значит, что он видит любовь?

М. Лайтман: Каббалист видит в мире в своих келим, что всё находится в любви Творца ко всем. Ну, это как скажем, ты видишь, что ребенок получает наказание от родителей. Так ты можешь видеть эту ситуацию через родителей, насколько они обязаны его наказать, и насколько они сами плачут. Ты можешь видеть это со стороны ребенка, который плачет и говорит: «А, папа плохой, мама плохая». И все зависит только от тебя.

Ученик: Спасибо.

М. Лайтман: Картина, конечно же, намного более сложная, но пока в данный момент, так он это объясняет.

Вопрос (Киев-1): (27:44) Одно дело, я себе скажу просто вот эту фразу, эту формулировку: «Нет никого кроме Него». А другое дело, что я могу соединиться с Творцом и как бы с Ним идти вместе в потоке, то есть выполнять буквально Его направление. Как все-таки прийти к тому, чтобы это «никого кроме Него» было в чувствах и было частью реальности, а не просто фразой?

М. Лайтман: Это случится постепенно, когда мы раскроем для себя, что нет никого, кроме Него, что Он Добрый и Творящий добро для плохих и для хороших. Конечно же, каждый – исходя из своих келим, в мере их исправления, пока не придем к Окончательному Исправлению, к Гмар Тикуну, и так мы это раскроем.

Ученик: Так, продолжая вопрос товарища, как каббалист приходит к такому ощущению, что даже за такими страданиями и разными состояниями, которые мы раскрываем, мы Его все-таки видим? То есть как Он какую-то надстройку делает над тем, что он видит и ощущает в этом мире, или как?

М. Лайтман: Я не понял.

Ученик: Происходят те же землетрясения – то, что товарищ спрашивал. Как каббалист приходит к тому, что над ними или за ними, или просто отдельно от них, он видит совершенство Творца, Его единственность и любовь?

М. Лайтман: Это зависит от того, в каком состоянии он находится, насколько у него исправленные желания, келим, насколько он приближен к Творцу. Это же как у нас в нашем мире, для этого не надо быть в духовном мире. Если ты понимаешь, что происходит, когда ты видишь, что родители наказывают ребенка. Есть такое у нас, когда он хочет там с иголкой себе чего-то там в глазах исправить (якобы), и отец у него отбирает иголку, и он плачет, катается по земле. Так отец объясняет остальным людям, прохожим, что вот: смотрите, что он хочет, чтобы я ему дал иголку, что у него чешется в глазу. Нельзя же так делать. Так что есть вещи, которые мы не понимаем, а есть вещи, которые мы можем объяснить.

Ученик: (30:53) То есть мы должны понять Творца, для того чтобы оправдать Его?

М. Лайтман: Мы должны априори все-таки принять, что мир построен доброй силой. И давайте, мы в нем разберемся, будто он построен доброй силой. И Творец – «Он Добрый и Творящий добро». И если мы видим, что это не так, то спишем это на себя, на то, что у нас кривые глаза, на то, что у нас плохой слух, плохое зрение.

В той мере, в которой мы будем добром относиться друг к другу, то есть сможем исправить себя на любовь друг к другу, в этой мере мы исправим свое отношение к миру. Вот представляешь, надо человеку делать операцию на уши, операцию на глаза, чтобы он хорошо видел, чтобы он хорошо слышал. В духовном мире то же самое – надо сделать операцию на уши, на глаза, и тогда ты будешь видеть и слышать все правильно.

Ученик: (32:32) Ну вот, мы соберемся на конгрессе сейчас. И вот, мы пришли к такому соединению между нами, к такой любви максимальной, к которой сможем прийти, то что, мы не будем видеть все неисправности мира из этого состояния?

М. Лайтман: Может быть, ты и будешь видеть, но ты не будешь придавать им никакого значения. Понимаешь? Но как бы ты увидел, что человек шлепает своего сына, бьет его или не обращает на него внимания. А сын кричит, он хочет, допустим, мороженое, а у него больное горло. Допустим, что это нельзя, и отец ему не покупает. Люди говорят отцу: «Что ты такой эгоист, жадный, купи ему мороженое». Он говорит: «Я не могу, ему нельзя, врач запретил» и так далее. Так он любит его или не любит? Так и мы смотрим с одной стороны на всё, что происходит. Давайте будем немножко мудрее.

Ученик: Так, а мы почувствуем любовь Творца, да? И вот в рамках этого ощущения любви Творца мы сможем и отнестись к этому страдающему миру как к ребенку этому с мороженым?

М. Лайтман: А это уже ты хочешь сделать здесь какие-то «восьмерки». Ты говоришь: если бы я знал, если бы я видел, то, конечно, я бы так не относился. Это не исправление. Исправление, когда ты принимаешь установку Творца верой выше знания. Не в своих эгоистических понятиях, а в альтруистических.

Еще немножко, еще немножко, будет всем всё понятно.

Вопрос (USA Northeast): (34:58) Ощущение боли и страдания будет расти по мере нашего приближения к Гмар Тикуну, или мы должны изучать эти вещи и преобразовывать их?

М. Лайтман: Да. Ощущение страдания будет расти, увеличиваться, потому что каждый, кто больше товарища и его злое начало больше. И с приближением к Гмар Тикуну будут и проблемы увеличиваться. Но и мы в такой же пропорции растем, и мы уже можем понимать, как правильно относиться к тому, что происходит.

Вопрос (Хайфа-3): (36:06) Мне нужен Ваш совет. В последнее время всё движется быстрее. Телефон начинает вдруг сам посылать мне сообщения. Я не могу управлять этим.

М. Лайтман: Так выброси его.

Ученик: Как же мне тогда соединиться с десяткой?

М. Лайтман: Через компьютер.

Ученик: Компьютер то же самое делает.

М. Лайтман: Я не знаю. У тебя есть проблема.

Ученик: Помогите мне, пожалуйста.

М. Лайтман: Я не собираюсь помогать никому, и всё. Не думай, что все другие должны помочь тебе. Ты сначала сам помоги себе.

Чтец: Готова у нас цитата из статьи РАБАШа про ребенка и иголку.

Вопрос (Москва-7): (37:16) Мы учим всегда, что вершина всего человечества – это Бней Барух, и отношения Бней Барух ко всему определяют вообще всё, что происходит в мире и так далее. Глобальные страдания, когда посылаются Творцом, например, как землетрясение, оно – бац и произошло, и как будто бы ничего не может поменяться. А только отношение самого Бней Барух и вообще всего человечества: оправдает творение Творца или не оправдает. А есть страдания, которые в динамике, например, как такие глобальные конфликты. Здесь тоже от Бней Барух как бы все зависит? Оправдает, не оправдает. В чем отличаются оба эти воздействия Творца: которые «бац – и произошло» и те, которые в динамике?

М. Лайтман: Отличается только лишь личным и общегрупповым отношением к тому, что происходит. Значит мы должны попытаться понимать, что таким образом Творец воспитывает нас. И Он ни в коем случае не берет во внимание наши частные какие-то состояния, а только лишь, насколько Он может приблизить нас к общему исправлению.

Где мы?

Чтец: У нас 3-й отрывок и есть цитата – пример Бааль Сулама «ребенок с иголкой и с отцом».

М. Лайтман: Сначала прочитай эту цитату, а потом 3-й пункт.

Чтец: (39:23) Цитата, статья РАБАШа «Да продаст человек кровлю дома своего». 9-я статья.

Бааль Сулам привел пример, иллюстрирующий претензии и притязания человека к Творцу за то, что тот не откликается на его просьбы. Отец ведет по улице маленького сына, который истошно ревет. Все прохожие глядят на отца с мыслями: «Сколько же в нем жестокости, если он слышит плач и не обращает на него внимания». У прохожих ребенок своими рыданиями вызывает жалость, а у отца – вовсе нет, хотя сказано: «Как жалеет отец сыновей…»

Слыша рыдания ребенка, люди подходят к отцу и спрашивают: «Где ваше милосердие?» На что тот отвечает: «Что же мне делать, если мой любимый сын, которого я берегу как зеницу ока, требует у меня булавку, чтобы почесать себе глаз? Если я не выполняю его просьбу, разве можно назвать меня жестоким? Жалея сына, я не позволю ему выколоть себе глаза и остаться слепым навеки».

Аналогично этому, мы должны верить: всё, что Творец посылает нам, призвано для нашего блага. И хотя надо молиться, какая бы беда ни пришла, чтобы Творец избавлял нас от этих несчастий, однако же мы должны знать: молитва – это одно, а ответ на молитву – другое. Иначе говоря, если мы сделали то, что должны были сделать, то Творец делает то, что хорошо для нас, согласно приведенному выше примеру. Сказано об этом: «Что Творцу угодно, то пускай совершит».

Вопрос (Балтия-3): (42:50) Попытаюсь так задать вопрос. Что должно произойти, чтобы человек прошел из состояния того, что он не проклинает, а просто не понимает этого всего абсурда, который происходит с его жизнью, жизнью мира и так далее, к тем состояниям, что он оправдывает? Что должно произойти?

М. Лайтман: Ну, это уже подъем человека на другую ступень. Ты понимаешь? Во-первых, он видит мир каким есть. Большинство людей в мире вообще не задумываются об этом, просто существуют. Как вот животное существует и существует. Оно не думает о том, что оно существует, что есть я, и я существую. А просто живу.

Ученик: Просто, понимаете, надоело как бы в том же самом состоянии находиться, вот как бы...

М. Лайтман: Я тебя понимаю, но я тебе отвечаю общим вопросом. Есть люди, которые существуют, потому что они так существуют как животные: там курица, собака, корова, неважно. Существуют, не задаваясь вопросом почему существуют. Вырос, женился, детей рожает, работает и вот так существует, пока не умрет.

Ученик: А можно спросить тогда так: развитие человека должно произойти как-то в изменениях состояния, правильно?

М. Лайтман: Конечно. Что за вопрос?

Ученик: Проклинаешь Творца, потом как-то Его оправдываешь, потом как-то опять проклинаешь, потом опять оправдываешь – вот так, правильно? А почему иногда происходит, что я как бы себе не позволяю проклинать Творца, как будто в левой линии не работаю, а как будто принимаю так, как будто...

М. Лайтман: (45:01) Это ты еще не окончательно оформил свое отношение к Творцу. Тебе кажется, что ты можешь так к Нему относиться, можешь по-другому относиться, и в этом твой выбор и так далее.

Мы изучаем и смотрим на свою жизнь по-другому. Мы можем, конечно, по-разному критически относиться к жизни, к себе, к Творцу, к нашему восприятию, к нашей реакции. Но дело в том, что если мы принимаем знания каббалистов (временно принимаем, для того чтобы увидеть, насколько мы должны изменить себя), то тогда мы ставим себя в положение такое, что мы находимся в мире, в котором существует строго положительная сила. Строго положительная сила. И эта сила нас развивает.

Если мы хотим быть максимально близкими к этой силе, если мы хотим максимально быстро развиваться под ее воздействием, то нам надо всеми своими силами как можно ближе быть к ней. То есть воспринимать все ее действия положительными, насколько бы отрицательными они нам ни казались. И тогда мы начнем ощущать, понимать, воспринимать, что действительно всё происходящее существует только для нашего положительного развития.

Но положительное развитие включает в себя также и отрицательное развитие. Имеется в виду левая линия, которая дает нам всевозможные отрицательные воздействия, а мы должны их воспринимать как необходимые для нашего развития. И соглашаться с ними, и ощущать их как положительные.

В этом и заключается наша работа пока что. Пока что. То есть как правильно воспринимать воздействия Творца на нас, каким образом на Него максимально правильно реагировать, как я могу в связи положительной с творениями максимально приблизиться к Творцу, начинать Его правильно ощущать, верно строить Его образ. И таким образом приближаться к Нему.

Ученик: (48:02) Спасибо за ответ. Я последний вопрос хочу задать. Лучше тогда не затушевывать вот эти плохие состояния, лучше просто признать, что я сейчас нахожусь в таком состоянии, что я вижу плохо: и мне плохо, я вижу явления плохо, но я хочу подняться. Правильно?

М. Лайтман: Правильно. Для этого тебе надо быть близко к группе. Тогда, опираясь на них, ты будешь видеть правильное отношение Творца к тебе.

Ученик: Спасибо.

Вопрос (МАК-14): (48:48) То есть получается, что мы все равно видим то, что видим, но в вере выше знания мы можем правильно оправдать происходящее, так? То есть это вопрос нашего отношения к происходящему?

М. Лайтман: Мы ничего не меняем, кроме нашего отношения.

Ученик: Спасибо.

Вопрос (Ж Европа): (49:23) «Нет никого кроме Него» и «Добрый и Творящий добро». Когда мы этого не чувствуем, какой должна быть наша молитва, чтобы мы смогли правильно направить себя к Творцу? Чтобы мы не просто так говорили эти вещи, а чтобы почувствовали их и давали бы силы товарищам и мировому кли? Чтобы мы все смогли это почувствовать, что это действительно истина – то, что мы слышим, то, что пишут наши мудрецы, и что мы держим это, несмотря ни на что. Какая молитва должна быть?

М. Лайтман: Чтобы понять это, мы должны почитать 4-й отрывок: как правильно относиться к жизни.

Чтец: (50:34) 4-й отрывок.

4. Сейчас же утром, вставая ото сна, посвятит [человек] первое же мгновение слиянию с Творцом, и изольет сердце свое Творцу, дабы хранил Он его все 24 часа в сутках, чтобы не проскочила в голове его праздная мысль, и чтобы не представилось ему это невозможным, или выше природы, в образе природы, установившей железный занавес и т.д. И желательно человеку убирать завесы природы, такие реальные для него. Сначала поверит он, что завесы природы не отделяют Творца, страшно сказать, а потом будет молиться всем сердцем – даже о том, что выше желания его естества.

И понимай это всегда, также и в любой час, когда будут проходить по нему туда и обратно формы, не являющиеся святостью, пусть прервется сейчас же, как только опомнится, обеспокоится он излить сердце свое изо всех сил, чтобы с этого момента и далее спас его Творец от прекращения слияния с Ним. И постепенно смирится сердце его с Творцом, и возжелает он слиться с Ним по-настоящему. И воля Творца в руке Его исполнится. [Бааль Сулам. Письмо 18]

Вопрос (H 4): (52:54) Товарищ из «Точки в сердце» спрашивает. Я чувствую, что в последнее время есть ускорение состояний, и есть больший разрыв все больше и больше и ощущение боли от этого, что оторван от слияния. Что нужно делать в таком состоянии?

М. Лайтман: Стараться возвращаться к вопросам и ответам там, где ты затрудняешься, чтобы ты почувствовал их, понял их. Нет никакой проблемы. Я не вижу, что есть какая-то помеха, кроме того, чтобы ты больше вкладывал. Не думать, что это придет само. Не ставить Творцу условия, что так я хочу продвигаться, а таким образом, я не хочу продвигаться.

Вопрос (Ж МАК-39): (54:03) Когда выплескивается неоправданная нетерпимость, злость по отношению к материальному миру, к окружению, можно ли напрямую обращаться к Творцу и просить об исправлении? Или это должно наступать как следствие духовной работы?

М. Лайтман: К Творцу можно обращаться всегда и в любом, по любому поводу. И лучше всего таким образом настроить себя на Творца, что вы никогда от Него не отрываетесь, вы все время находитесь в связи с Ним. Об этом сказано: «Дай бог, чтобы молился постоянно». Вот и всё. Так что нечего здесь выбирать какое-то время или обстоятельства. Всё время надо настойчиво обращаться к Творцу. Главное, не упускать Его из поля зрения. Нормально?

Вопрос (USA Midwest): (55:22) Мы знаем, что всё, что делает Творец – это всегда благо, а мы принимаем это как боль или наказание. Но когда мы жалуемся, говорим что-то плохое о Творце, можем ли мы сказать, что внутри существует правда, чтобы оправдать Творца?

М. Лайтман: Да.

Вопрос (Петах-Тиква-31): (56:12) Если есть какой-то случай, ситуация, которая вызывает печаль, огорчение, а я вместе с товарищами оправдываю это. Есть ли какая-то ценность? Если да, то какая?

М. Лайтман: Подумай. Мы будем говорить об этом. Мы уже находимся в конце урока.

Вопрос (Нью-Йорк-2): (56:42) Вопрос десятки. Как РАБАШ относился к таким состояниям, в которых мы находимся сейчас?

М. Лайтман: Так же как и мы относимся. Так как мы относимся. В течение времени, когда я был рядом с ним, было много состояний тяжелых, неприятных, но мы прошли их. Ведь мы находимся в этом мире не для того, чтобы проходить какие-то материальные, земные состояния, а для того, чтобы подняться от них к духовным состояниям. Так что всё еще перед нами. Нам предстоит их еще пройти. И поэтому всё должно быть на благо Творца. И мы должны стараться обратить всё, каждую вещь для того, чтобы обратиться к Нему, прийти к тому месту, от которого всё исходит. Хорошо?

Вопрос (Хадера-1): (58:23) Говорится, что всё зло, которое видит человек, он видит в неисправленных келим. И вопрос: исправление келим не приводит ли к огрубению чувств, к равнодушию, к тому что происходит вокруг него?

М. Лайтман: Наоборот, наоборот. Чем больше человек развивает себя, его органы чувств становятся все более чувствительными, тонкими, остро воспринимающими. Они получают более глубокую резолюцию, выявляющие вещи во всем, в каждой вещи. И мы видим, что развиваемся в течении истории, например, в музыкальных каких-то инструментах и еще. Поэтому не волнуйтесь, мы все равно как бы то ни было развиваемся и продвигаемся к Гмар Тикуну. Всё находится перед нами и близко.

Закончим урок.

Объявление (59:51-01:00:00) Сообщение. Расписание на сегодня, с 12 до 13 дневной урок. И на этом мы закончим, и споем песню.

Песня (01:00:01-01:01:12)

Набор: Команда синхронного набора

Видеофайл в Медиа Архиве: https://kabbalahmedia.info/ru/lessons/cu/r4RWwl9u