Стенограмма набрана с русского синхронного перевода, поэтому в ней возможны смысловые и стилистические ошибки

Ежедневный утренний урок 1 марта 2019 года

Бааль Сулам. Предисловие к ТЭС, пункты 31-35

М. Лайтман: Это предисловие действительно включает в себя весь наш путь, и оно разделено на много частей. Сейчас тоже – это как бы новая часть. Мы начинаем, в конечном счете, то, чего хотим достичь с помощью науки каббала – это почувствовать на себе, то есть в наших келим (наши келим – это ощущающие келим), как Творец наполняет все мироздание. А мирозданием называется наше желание. Не существует больше ничего, как мы учим из восприятия реальности, и это главное. То, что приводит Бааль Сулам в статье «Нет никого, кроме Него» и других. Это то, чему учит нас наука каббала: как прийти к ощущению, что Творец наполняет все, управляет всем, и что слияние с Тем, кто исполняет, наполняет, и представляет собой всю реальность на самом деле. Это цель нашего развития. И поэтому нам нужно посмотреть, насколько мы во всех действиях, которые происходят с нами, стараемся раскрыть это.

(02:29) Одной половине человечества достаточно как-то, может, найти себя. Это то, что происходит, можно сказать: «Да, то, что произошло, это Творец сделал». Не очень большая проблема сказать так. Проблема – не сказать, а почувствовать, что это так, что это исходит от Творца. В то время как это устанавливается, исполняется, раскрывается каждое действие, почувствовать, что это приходит от Творца, что это Он делает. И человек старается так определить в разуме и сердце, то есть и в чувстве, и в понимании. И стараться поддерживать так все, что происходит во всем окружающем мироздании, и он все связывает с Творцом и этим доставляет ему наслаждение. Потому что определяет, что Творец является Царем и Он управляет всем. Старания привести все, что происходит внутри человека, к ощущению, к этому знанию – это и есть усилия. Усилия поддерживать себя в таком состоянии, что все это от Творца и Творец делает. И сейчас Он делает все, то есть прямо сейчас. И все это, чтобы установить, что Творец – это сила, кроме которой ничего нет, и он хочет этим доставить наслаждение, прилепиться с полной преданностью. В этом, на самом деле, состоит наша работа. И вся Тора, которую мы на самом деле изучаем, исполняем все указания, советы, – это только для того, чтобы установить это состояние, чтобы у нас было в ощущении и в понимании, во всем исправлении наших келим, в усилиях, которые мы проходим, что мы находимся под полной властью Творца. Это, на самом деле, окончательное исправление. И конечно, мы делаем как будто сокращение, экран и разнообразные действия со светами. Но это не мы делаем, а мы раскрываем, что все происходит благодаря Высшей силе, и только она делала, делает и будет делать все действия. Поэтому вся наука каббала предназначена для этого. И когда мы устанавливаем, что нет ни одной мысли и ни одного желания, ни одного действия, которое бы исполнялось не Высшей силой, (потому что кем же еще?), тогда мы приходим к окончательному исправлению келим, приходим к этому раскрытию, что только одна сила управляет и делает все. Все творения предназначены для того, чтобы установить это.

(07:47) Эта методика, которая приводит нас не только к этому факту, но и к ощущению, пониманию, к установлению ситуации в таком виде: «Пока все кости мои не скажут мне». Эта методика и называется наукой каббала, когда я получаю действующую Высшую силу и так я говорю это, согласно исправлению келим из самих келим. Я чувствую это. Когда мы постигаем все действия Творца – от действий маленьких и как бы далеких от Него и до абсолютно всех Его действий, тогда это называется, что мы пришли к исправлению, что можем оправдать Его, что все происходит для того, чтобы привлечь нас к этому знанию. И когда мы приходим к равенству в двух келим в моха и либа с Ним, мы называемся исправленными. Сила, которая помогает нам исполнить это, называется Машиах, или «свет, возвращающий к источнику». И поэтому наука каббала, методика каббалы предназначена, чтобы организовать нам эту силу, чтобы она подействовала на нас и дала бы нам в разуме и чувстве понимание и ощущение, что мы управляемы на сто процентов не только в действиях, но и в наших мыслях, желаниях и намерениях изначально.

(10:26) Все это наступает только благодаря Высшей силе, которая организует наши келим, и кроме усилия решить, что это только Он один делает все эти действия, у нас нет никакого действия. А потом и это тоже мы раскрываем, что мы вкладывали усилия, силы, раскрывали все Его действия на нас – что все это исходит лишь от Него. И наши усилия, и весь наш подход – все тоже делается Им. Тогда мы приходим к полному слиянию. То, что важно для нас во всем процессе, который мы проходим, состояние, которое называется «этот мир», – это та сила, которая называется «свет, возвращающий к источнику», или «Машиах», «справедливый избавитель», который все время учит нас, что «нет никого, кроме Него». Он пишет, в пункте 31: «Нужно еще объяснить когда-нибудь, почему исправление наукой каббала в массах зависит от справедливого избавителя». Давайте поучимся.

Чтец: (12:38) 31. СУЩЕСТВУЕТ БОЛЬШАЯ НЕОБХОДИМОСТЬ В ОБЪЯСНЕНИИ ТОГО, ПОЧЕМУ ПРИХОД ПРАВЕДНОГО ИЗБАВИТЕЛЯ ЗАВИСИТ ОТ РАСПРОСТРАНЕНИЯ ЗАНЯТИЙ КАББАЛОЙ В МАССАХ, ЧТО ТАК ХОРОШО ИЗВЕСТНО ИЗ ЗОАРА И ВСЕХ КНИГ ПО КАББАЛЕ. САМИ ЖЕ МАССЫ НЕСТЕРПИМО ПРЕНЕБРЕГАЮТ ЭТИМ.

И РАЗЪЯСНЕНИЕ ЭТОГО ВОПРОСА ПРИВОДИТСЯ В «ТИКУНЕЙ ЗОАР» [30:5, «Натив тиньяна»]. КРАТКИЙ ПЕРЕВОД: «В ТО ВРЕМЯ, КОГДА ШХИНА ОПУСКАЕТСЯ В ИЗГНАНИЕ, ДУХ ЭТОТ ВЕЕТ НА ТЕХ, КТО ЗАНИМАЕТСЯ ТОРОЙ, ПОСКОЛЬКУ ШХИНА НАХОДИТСЯ МЕЖ НИМИ. ВСЕ ПОДОБНЫ СКОТУ, ПОЕДАЮЩЕМУ ТРАВУ. СОВЕРШАЯ ЛЮБУЮ МИЛОСТЬ, СОВЕРШАЮТ ЕЕ ДЛЯ СЕБЯ. И ДАЖЕ ВСЕ ТЕ, КТО ИЗУЧАЕТ ТОРУ, СОВЕРШАЯ ЛЮБУЮ МИЛОСТЬ, СОВЕРШАЮТ ЕЕ ДЛЯ СЕБЯ. В ЭТО ВРЕМЯ ДУХ УХОДИТ И НЕ ВОЗВРАЩАЕТСЯ В МИР. И ЭТО – ДУХ МАШИАХА.

ГОРЕ ИМ, ТЕМ, ИЗ-ЗА КОГО ДУХ МАШИАХА УХОДИТ ИЗ МИРА И НЕ ВОЗВРАЩАЕТСЯ В МИР. ОНИ ДЕЛАЮТ ТОРУ СУХОЙ И НЕ ЖЕЛАЮТ ПРИЛАГАТЬ СТАРАНИЯ В НАУКЕ КАББАЛА. ЭТИ ЛЮДИ ПРИВОДЯТ К ТОМУ, ЧТО ИССЯКАЕТ РОДНИК МУДРОСТИ, Т. Е. БУКВА «ЙУД» В ИМЕНИ АВАЯ. И УЙДЕТ ДУХ МАШИАХА, ДУХ МУДРОСТИ (ХОХМА) И ПОНИМАНИЯ (БИНА), ДУХ МЫСЛИ И МУЖЕСТВА (ГВУРА), ДУХ ЗНАНИЯ (ДААТ) И ТРЕПЕТА ПРЕД ТВОРЦОМ...

М. Лайтман: (14:38) В чем тут дело? Дело в том, что мы отрываем то, что происходит перед нами, от высшего корня.  И не то, что отрываем от Творца то, что происходит перед нами, и это приходит к нам как бы с третьей стороны, а не стараемся признать, что Высшая сила действует в творении. То есть, нет места, свободного от Него, нет действия, которое происходило бы не от Него. Это - каждое мгновение в нашей жизни, и именно в нашей жизни. То, что происходит с человеком: желания, мысли, действия, которые могут быть очень плохими. И человек должен проверить и увидеть, где он находится относительно того, что Творец так приводит его в действие, и как он относится к этому действию Творца с ним. И когда он раскрывает это, он приходит к слиянию относительно того состояния, в котором находится.

Чтец: (16:25)... «И СКАЗАЛ ТВОРЕЦ: «ДА БУДЕТ СВЕТ» – ЭТО СВЕТ ЛЮБВИ, ЛЮБВИ МИЛОСЕРДИЯ. КАК СКАЗАНО: «ЛЮБОВЬЮ ВЕЧНОЮ ВОЗЛЮБИЛ Я ТЕБЯ»... [Йермияу, 31:2]

М. Лайтман: Это уже когда человек начинает понимать, кроме того, что он прилагает усилия, чтобы раскрыть действия Творца в каждом состоянии, когда всем сердцем и душой пытается оправдать Его, он понимает, что то, что Творец делает, – это все для того, чтобы исправить отношение человека к происходящему. Творец проводит его через разного рода состояния, которые якобы не годятся, и что человек своим здравым животным умом никогда бы это не оправдал. А когда он старается раскрыть, что все, что происходит, это от «нет никого, кроме Него», тогда он изменяет свое отношение к происходящему. И главное для него связать это с Творцом, чтобы доставить Ему наслаждение. И он не принимает в расчет, насколько он проходит ощущения страдания, страха, ущерба своему достоинству и так далее. Это называется «вторая заповедь».

Чтец: (18:24) … И ОБ ЭТОМ СКАЗАНО: «НЕ БУДИТЕ И НЕ ТРЕВОЖЬТЕ ЛЮБОВЬ, ПОКУДА НЕ ПОЖЕЛАЕТ ОНА»... [Песнь Песней, 3:5] И ТОГДА ЭТО ЛЮБОВЬ НЕ РАДИ НАГРАДЫ. ИБО ЛЮБОВЬ И ТРЕПЕТ РАДИ ПОЛУЧЕНИЯ НАГРАДЫ ПРИНАДЛЕЖАТ СЛУЖАНКЕ… И СКАЗАЛ ТВОРЕЦ: «ПОКЛЯЛСЯ Я ВАМ, ЕСЛИ ПРОБУДИТЕ ВЫ ЛЮБОВЬ НЕ РАДИ НАГРАДЫ,  И НАГРАДА И ТРЕПЕТ – ЭТО ПОЛУЧЕНИЕ ПРИНАДЛЕЖИТ СЛУЖАНКЕ. «ТРЯСЕТСЯ ЗЕМЛЯ ПОД РАБОМ, ЧТО ЦАРСТВУЕТ… И СЛУЖАНКОЙ, ЧТО НАСЛЕДУЕТ СВОЕЙ ГОСПОЖЕ». [Мишлэй, 30:21]. [Предисловие к «Учению о Десяти Сфирот», п. 31]

М. Лайтман: (19:20) Это этапы, которые человек проходит. В начале он, конечно, от безысходности определяет, что это от Творца, но это неприятно. Потом он решает, что это от Творца, это неприятно: я прохожу состояния очень плохие, очень страшные, очень унижающие меня и так далее. Но нет выбора, нужно оправдывать Творца, который таким образом исправляет его. Но все еще присутствует у него ощущение страдания, пока не приходит к состоянию, что он поднимается над ощущением страдания в важность действия. То есть важность действия покрывает материальные страдания, которые он ощущает в своих келим (в желании получать). Так он приходит к преданности. А все предыдущие уровни называются «раб», «рабыня», то есть они помогают госпоже, значит, уже его желанию, его исправленной малхут.

Вопрос: (20:58) Он говорит, что когда мы изучаем, то иссушаем Тору, не хотим прилагать усилия. Что значит, что мы «иссушаем Тору»?

М. Лайтман: «Иссушаем Тору» – значит, что в ней нет влажности. Не влажная.

Вопрос (продолжение): Что это значит?

М. Лайтман: Что ты не можешь проглотить ее, не способен принять ее. Это не Тора, по сути, это так надавили на Тору, что сжали, что осталась только сухость. Что такое «сухость»? Без источника, то есть занимаемся, но главное – зачем мы занимаемся – это исчезло из Торы.

Вопрос (продолжение): Это известно из предложения, что всю милость, которую они делают, делают ради себя?

М. Лайтман: Да, ты учишь Тору и не ищешь связи с Автором, Хозяином Торы, Творцом. Ты занимаешься Торой без истинной цели – прийти к слиянию согласно подобию по форме, согласно исправлению, согласно преданности души, у тебя нет этого. Ты читаешь слова, стараешься запомнить их наизусть. Ты, может быть, успешно проходишь библейскую викторину, всякие такие вещи. Помню, дочка моя училась, жена Муше, наизусть знала. Есть такие, кто любит знать наизусть все Пятикнижие. Была большая гордость. Я ничего не говорил, но вот так это. Это воспитание, которое просто никуда не годится. Ладно.. Это времена такие, во время изгнания.

Реплика (продолжение): (23:42) Он говорит, что не хотят прилагать усилия.

М. Лайтман: Не хотят прилагать усилия, связать все с Творцом, потому что нужно начинать связывать с Творцом и мои мысли, и то, как они решают проблему, откуда это приходит. Эта мысль тоже приходит мне от Творца? Что делает Творец? Так-то, так-то и так-то. И критика эта, и отношение это тоже приходят он Него. А где же я? И так дальше и дальше входишь, опускаешься в мысль, в свое желание, пока не раскрываешь, что я исчезаю. А когда я исчезаю, ты ощущаешь, что ты в слиянии.

Вопрос (продолжение): Что значит – «прилагать усилия»?

М. Лайтман: Прилагать усилия, чтобы связать все, что есть у тебя, до глубины всех желаний и мыслей, и намерений, и действий только с Творцом.

Вопрос (продолжение): Это называется «приложить усилия»?

М. Лайтман: Это означает, что ты прилагаешь усилия, это называется «усилиями». «Усилием» называется усилие человека, приводящее его к исправленному состоянию, которое готово для него уже заранее. И если он не прилагает усилия, он тоже приходит к тому же состоянию – только путем так… ну,  как-то.

Вопрос (продолжение): Вот это предложение: «Приложил усилия – нашел, не приложил усилия – не нашел, не верь – верь». Это что? В этом вся основа науки каббала?

М. Лайтман: У нас нет больше. То, что создал Творец, чтобы делать.

Вопрос: (25:41) По поводу усилия. Я понимаю, что усилия в том, чтобы связать все с Творцом. Но иногда в работе человека он получает внутреннее пробуждение, когда отключен, и иногда приходят мысли: «Секундочку, остановись, снова ты занят собой. Думай о товарищах, чтобы они были заняты слиянием». Получается, что ты меняешь что-то естественное на что-то искусственное. И что делать с этим?

М. Лайтман: Я не знаю, проверь, продолжи, прилагай усилия и поймешь. Из моих слов ты не продвинешься. Мне нечего тебе посоветовать. Только согласно тому, как человек прилагает усилия сам. Нет возможности объяснить снаружи через слова, язык эти внутренние вещи. А человек должен прилагать усилия, искать, находиться просто в напряжении – и тогда через это он приходит к выяснению.

Вопрос: (27:01) Мой вопрос по поводу слияния. Если слияние застывает у меня, когда я достиг ощущения, что все исходит от Творца, отдаляется ли это ощущение у меня или оно как-то фиксируется у меня? Каким образом определяется реальность?

М. Лайтман: То, что ты переживаешь, – переживаешь. Нечего добавить. А все согласно усилию. И все согласно результату.

Вопрос (продолжение): Когда я пришел к этому пониманию, это остается у меня?

М. Лайтман: Я не знаю. Как ты почувствуешь это. Я не собираюсь объяснять больше, когда вы спрашиваете: «Так что будет?». То, что вы получите, – это то, что будет.

Вопрос: (27:56) Можете ли вы уточнить, что такое «наслаждение Творца»?

М. Лайтман: Наслаждение – это когда ты доставляешь Ему радость. А когда ты доставляешь Ему радость? Когда ты исполняешь то, что возложено на тебя согласно Его программе.

Вопрос (продолжение): Но как мы в нашей учебе можем взять это как вершину, как цель – наслаждение Творца?

М. Лайтман: Если ты прекращаешь думать о собственной выгоде и что тебе будет из этого вообще, ничего пусть не будет. А в общем, пусть будет только наслаждение Творцу, а тебе - ничего, ты даже не будешь знать, что у тебя есть что-то для Него или нет – это называется, что ты доставляешь наслаждение Ему, а не себе.

Чтец: (34:01)32. НАЧНЕМ РАЗЪЯСНЯТЬ «ТИКУНЕЙ ЗОАР» ОТ КОНЦА К НАЧАЛУ. ГОВОРИТСЯ, ЧТО ТРЕПЕТ И ЛЮБОВЬ, КОТОРЫЕ ИСПЫТЫВАЕТ ЧЕЛОВЕК В ЗАНЯТИЯХ ТОРОЙ И ЗАПОВЕДЯМИ, ПРЕСЛЕДУЮТ ЦЕЛЬЮ ПОЛУЧЕНИЕ НАГРАДЫ. ИНЫМИ СЛОВАМИ, ЧЕЛОВЕК НАДЕЕТСЯ, ЧТО БЛАГОДАРЯ ТОРЕ И РАБОТЕ ОБРЕТЕТ НЕКОЕ БЛАГО. И В ЭТОМ ЗАКЛЮЧАЕТСЯ СМЫСЛ «СЛУЖАНКИ», О КОТОРОЙ СКАЗАНО: «СЛУЖАНКА, ЧТО НАСЛЕДУЕТ СВОЕЙ ГОСПОЖЕ».

НА ПЕРВЫЙ ВЗГЛЯД, ЭТО ТРУДНО ПОНЯТЬ. ВЕДЬ СКАЗАНО: «ВСЕГДА ДОЛЖЕН ЧЕЛОВЕК ЗАНИМАТЬСЯ ТОРОЙ И ЗАПОВЕДЯМИ, ДАЖЕ НЕСМОТРЯ НА ТО, ЧТО ДЕЛАЕТ ЭТО ЛО ЛИШМА». НО ПОЧЕМУ «ТРЯСЛАСЬ ЗЕМЛЯ»? И ЕЩЕ НУЖНО ПОНЯТЬ, ПОЧЕМУ ЗАНЯТИЯ В ЛО ЛИШМА ОТНОСИТСЯ ИМЕННО К КАТЕГОРИИ «СЛУЖАНКИ». ДА И ВЫРАЖЕНИЕ: «НАСЛЕДУЕТ СВОЕЙ ГОСПОЖЕ», – КАКОЕ ЗДЕСЬ МОЖЕТ БЫТЬ НАСЛЕДСТВО? [Предисловие к «Учению о Десяти Сфирот», п. 32]

М. Лайтман: (35:05) То есть ситуация, которая называется «ло лишма», когда мы все-таки относим к Творцу все действия, стараемся сделать все, чтобы только прилепить к Нему все мысли, все желания, все действия – все, что происходит в мире, в реальности. То,  что «нет никого, кроме Него», но я все еще нахожусь в этом эмоционально: «Это приятней, это мне не так приятно, хочу, чтобы было так, не хочу, чтобы было так». Есть какая-то личная примесь личного интереса с моей стороны в том, что происходит.  И даже если это подсознательно или осознанно, как чувствующий, разумный, желающий, я нахожусь в состоянии, когда это происходит со мной таким образом.

И я чувствую, что так хочу установить, когда ловлю себя, что я хочу, чтобы это было иначе, чем то,  что происходит, что я сожалею, и в особенности ощущение страдания, говорит мне о том, что я недоволен управлением Творца. Что я нахожусь в состоянии, когда Он управляет, лишь Он, но я все еще не согласен с Ним. То есть не прилепился к Нему, если я не нахожусь в полной радости во всех состояниях. И неважно мне, в каких состояниях – плохих или хороших. Это признак того, что я не в слиянии. И тогда мое состояние называется «ло лишма», то есть я все-таки повернул бы каждую ситуацию на более приятную в моих келим, в моих ощущениях, в моем понимании, это еще все ло лишма – недостаток слияния.

Ну, продолжим. Он объясняет.

Чтец: (37:35) 33. ДАННЫЙ ВОПРОС МОЖНО ПОНЯТЬ, СВЯЗАВ ЕГО СО ВСЕМ, ЧТО РАЗЪЯСНЕНО ВЫШЕ. ВЕДЬ МУДРЕЦЫ РАЗРЕШИЛИ ЗАНЯТИЯ В ЛО ЛИШМА ЛИШЬ ПОТОМУ, ЧТО ОТ ЛО ЛИШМА ЧЕЛОВЕК ПРИХОДИТ К ЛИШМА, ПОСКОЛЬКУ «СВЕТ, КРОЮЩИЙСЯ В ТОРЕ, ВОЗВРАЩАЕТ ЕГО К ИСТОЧНИКУ».

М. Лайтман: Если человек двигается к Творцу и начинает сортировать действия Творца, как плохие и хорошие, связывая с Творцом, а не просто с внешним фактором, как люди в этом мире, то это не вопрос религиозный или светский. Когда во всем у него есть реакция, что он абсолютно недоволен и не сливается с Тем, Кто доставляет ему эту жизнь – это называется «ло лишма».

Чтец: (38:28) И ПОТОМУ БУДЕТ СЧИТАТЬСЯ ЗАНЯТИЕ В ЛО ЛИШМА «СЛУЖАНКОЙ-ПОМОЩНИЦЕЙ», ВЫПОЛНЯЮЩЕЙ НИЗКУЮ РАБОТУ ДЛЯ СВОЕЙ ГОСПОЖИ – ШХИНЫ. ВЕДЬ В КОНЦЕ ЧЕЛОВЕК ПРИДЕТ К ЛИШМА И УДОСТОИТСЯ СИЯНИЯ ШХИНЫ. В ТАКОМ СЛУЧАЕ И «СЛУЖАНКА», Т. Е. ЗАНЯТИЕ В ЛО ЛИШМА, СЧИТАЕТСЯ «ПРАВЕДНОЙ СЛУЖАНКОЙ», ПОСКОЛЬКУ ПОМОГАЕТ И ПОДГОТАВЛИВАЕТ ДУХОВНОЕ, И НАЗЫВАЕТСЯ «ЧИСТЫМ» МИРОМ АСИЯ. [Предисловие к «Учению о Десяти Сфирот», п. 33]

М. Лайтман: (39:10) Все еще не способен связать все с Творцом или связывает, но волей-неволей ощущает, что недоволен. И в той мере, в которой он недоволен, как сказано: «Есть у него неверие в то, что все приходит от Творца, что это Творец так делает», – это скрытие. И человек тогда связывает действие, которое пробуждает в нем неприятное ощущение, не с Творцом, а с другим фактором. Каким другим фактором? С товарищем или каким-то врагом, с полицией, с кем-то или чем-то на улице, с кем-то, кто едет, так или иначе. Тысяча и одна причина – только не Творец... Но именно Творец помогает нам оставаться в ощущении, что есть еще источники воздействий на нас, чтобы мы думали – это не Он, чтобы мы не говорили о Нем, что Он – источник зла, а источник зла – мой сосед или тот, кто едет передо мной на машине, кто жалуется на меня. Тысяча и один источник…

Чтец: (40:50) Предисловие к Книге Зоар:

ЗАКОН ТАКОВ, ЧТО НЕ МОЖЕТ ТВОРЕНИЕ ПОЛУЧИТЬ ЗЛО ОТ ОТКРЫТИЯ ТВОРЦА, ПОТОМУ ЧТО ЭТО НАНЕСЕТ УЩЕРБ ВЕЛИЧИЮ ТВОРЦА, КОГДА ТВОРЕНИЕ ДОСТИГАЕТ ЕГО, КАК ДАЮЩЕГО ЗЛО. ТВОРЕЦ СОВЕРШЕНЕН, И КОГДА ЧЕЛОВЕК ЧУВСТВУЕТ ЗЛО, В ЭТОЙ МЕРЕ ПРОЯВЛЯЕТСЯ У НЕГО ТО, ЧТО ОН ПРОКЛИНАЕТ УПРАВЛЕНИЕ ТВОРЦА. И ЭТО САМОЕ БОЛЬШОЕ НАКАЗАНИЕ В МИРЕ, ВЕДЬ ОЩУЩЕНИЕ ДОБРА И ЗЛА В ЕГО УПРАВЛЕНИИ ДАЕТ ОЩУЩЕНИЕ ВОЗНАГРАЖДЕНИЯ И НАКАЗАНИЯ. ПОТОМУ ЧТО ПРИЛАГАЮЩИЙ УСИЛИЯ В ТОМ, ЧТОБЫ НЕ ОТДЕЛЯТЬСЯ ОТ ВЕРЫ В ТВОРЦА, ДАЖЕ ВКУШАЮЩИЙ ГОРЕЧЬ ЕГО УПРАВЛЕНИЯ, – У НЕГО ЕСТЬ ВОЗНАГРАЖДЕНИЕ. А ЕСЛИ ОН НЕ ПРИЛАГАЕТ УСИЛИЯ, ТО У НЕГО ЕСТЬ НАКАЗАНИЕ ОТ ТВОРЦА. [Предисловие к Книге Зоар]

М. Лайтман: (41:47) Но, в конечном счете, нужно прийти к состоянию, что, если это приходит от Творца – это наслаждение. И неважно, как это проходит в моих ощущениях, как я поднимаюсь над ними в источник наслаждения, источник действия, в действующего. Слияние приводит человека к состоянию, когда все его келим остаются пустыми, а он над ними находится в полном наполнении. Отчего? От слияния с действующим. А как прийти к этому? От величия и важности Творца в моих глазах. Это то, что нам надо развить в группе.

Вопрос: (42:46) Как это продвигает человека, если он видит за всеми действиями, что это делает Творец, как это продвигает его к развитию свойства отдачи?

М. Лайтман: Он старается видеть за всеми действиями, всей этой воображаемой реальностью только одну силу – нет никого, кроме Него.

Вопрос (продолжение): Как развивает это в нем свойство отдачи?

М. Лайтман: Он старается, с одной стороны, стоять в материальной плоскости против этих сил, а в духовной плоскости приписывать это Творцу. Где это сказано? Как человек должен относиться ко всему этому миру, чтобы решать, что в нем тоже нет никого, кроме Него. Известное письмо про того, кто выходит на рынок, шестнадцатое письмо, да?

Реплика (продолжение): Я пока не связываю то, что знаю, что нет никого, кроме Него, это понятно.

М. Лайтман: Легко сказать.

Вопрос (продолжение): Это состояние. Но как во мне это развивает любовь к ближнему, отдачу, какая связь? Понятно, произошло что-то, я это связываю...

М. Лайтман: Потому что ты видишь ближнего, что это не ближний. Ты видишь, что это просто проявление Творца относительно тебя. И нет кроме Творца относительно тебя никого. Нет ни живого, ни растительного, ни животного, ни говорящего. Никого – лишь Он и ты. Потому что это действительно так. И только относительно твоих келим, которые пока еще не исправлены целиком, ты чувствуешь, что есть мир, полный всяким - неживым, растительным, животным и говорящим.

Вопрос (продолжение): Если за всей материей – неживой, растительной, животной, говорящей я не вижу одну силу, то не могу прийти к отдаче и любви? Только когда вижу, что это – единая сила, только тогда у меня есть эта возможность?

М. Лайтман: Да. Есть уровни любви, уровни отдачи – это уровни. Ты приходишь к первому уровню или к сотому...

Вопрос (продолжение): Это все еще чувствуется оторванным от того, чтобы каждую ситуацию связывать с Творцом и достичь любви к ближнему? Будто это два не связанных уровня?

М. Лайтман: Как будто это не связано, но ты должен связать. Почему ты любишь ближнего? Потому что это – не ближний, потому что за ближним стоит Творец.

Вопрос: (46:00) Я не понял эту ситуацию, когда, с одной стороны, есть прямое ощущение, чтобы я не обвинял его?

М. Лайтман: Нет. Для того чтобы ты исправил свои келим. Он не боится, что ты навредишь Ему. У Него нет страха, что ты можешь причинить Ему вред. У Него есть страх за твои келим: сможешь ли ты исправить их в правильном порядке?

Вопрос (продолжение): Поэтому я не чувствую все напрямую от Него? Я должен связывать это с Ним?

М. Лайтман: Да. В том усилии, когда ты связываешь с Ним, ты начинаешь искать Его, как Он скрывается. И тогда ты должен исправить свои келим. Тогда ты начнешь раскрывать Его, как действующего в каждом месте, и так продвигаться.

Вопрос: (47:02) Состояние, когда я не могу терпеть ощущения, или то, что…

М. Лайтман: Если ты не терпишь чего-то – это признак того, что у тебя нет величия Творца. Что, конечно, Он все делает, но Его величие меньше, чем твое величие.

Реплика (продолжение): Величие – это слова. Когда человек находится в тяжелом ощущении, величие, важность…

М. Лайтман: Нет-нет, это не слова. Это физический термин: насколько одно важнее и тяжелее, чем другое.

Вопрос (продолжение): Как мы можем?..

М. Лайтман: Не знаю. Только знаю, что если у матери болит нога, а ребенок, который находится в нескольких метрах от нее, плачет, ей неважно, что у нее болит нога, – она в любом случае сможет подойти к нему.

Вопрос (продолжение): Как мы сможем прийти к ощущению такой степени важности, как в этом примере с ребенком?

М. Лайтман: Важность зависит от окружения.

Вопрос (продолжение): Как сделать первое движение к важности?

М. Лайтман: Первое движение – приди в свою группу, в свою десятку и поплачь, чтобы они дали тебе ощущение, понимание, величие Творца для того, чтобы достичь Его, понять Его, ощутить Его, что это – вся цель нашей жизни: знать, кто нами управляет.

Вопрос: Действие человека, который пытается связать все с Творцом не словами, но во внутренних своих состояниях, даже где-то оправдать Творца, это притягивает свет, возвращающий к источнику?

М. Лайтман: Если ты связываешь свой успех с тем, чтобы отыскать Творца и оправдать его, тоже с Творцом, то это происходит с помощью света, возвращающего к источнику.

Вопрос: Начинает выяснять тикун из Зоар от начала к концу. Почему от начала к концу?

М. Лайтман: От конца к началу. Не знаю, почему. Я не такой умный, как ты. Так он написал, это пока что неважно для меня. Мне важно понять, что именно он хочет рассказать.

Вопрос: (50:00) Страдания, что тебе никогда не удается, страдания от того, что обвиняешь все время Творца... Ты понимаешь, что Он тебе подстроил состояние? Есть такое понимание?  

М. Лайтман: Прекрасно! У тебя нет от этого радости?

Вопрос (продолжение): Какая радость, рав?!

М. Лайтман: Секунду-секунду! Подожди, не продолжай! То, что Он дает мне ощущение плохое в том, что я пока не могу оправдать Его, так Он показывает мне, где пока что мы не находимся в подобии. Это Он делает мне. То есть Он хочет, чтобы я достиг Его, и показывает мне, что между нами есть пока что расстояние. Почему же мне не радоваться этому? Твое эго, желание получать, говорит: «Этого недостаточно мне!». Почему ты не видишь полную половину стакана вместо пустой? Ведь это Творец дает тебе такое ощущение.

Вопрос (продолжение): Радоваться тому, что Он как-то относится ко мне?

М. Лайтман: Конечно.

Вопрос (продолжение): Этому радоваться?

М. Лайтман: Да. Он не только относится, Он показывает тебе, где ты все еще не находишься в совершенстве с Ним. И тогда ты представляешь эти места, эти свойства, ты можешь исправить их и приблизиться к Нему. Не надо быть настолько погруженным в свое эго, в свои ощущения. Расширь свое понимание и начни понимать: «Да, ведь это исходит от Него». Будь более объективным. Это исходит от Него, Он хочет мне это показать, чтобы я понял, что есть пока расстояние, когда я должен исправить свое отношение, и должен радоваться тому, что получил от Него часть пути. Начни с этого; уже в этом хорошем ощущении, в этом стремлении ощутить благо ты будешь с Ним в подобии свойств. Ты будешь уже в благодарности – и это уже приближение. А то, что ты сидишь и плачешь, называется «глупец сидит, сложа руки, и ест сам себя». Этим ты не продвигаешься. Почему у тебя нет сил? Ты не связан с правильным окружением. Они не пробуждают в тебе чувство оптимизма, стремление вперед, в объединение между нами. Я говорю тебе: ты сидишь и ешь сам себя.

Реплика (продолжение): Рав, из того, что сейчас услышал, я не знаю точно, что делать…

М. Лайтман: Объединиться с товарищами, получить от них силы – и оправдать Творца. Если ты оправдываешь Творца в любом состоянии, в котором находишься, ты уже находишься в совершенстве. Ты уже в совершенстве. Не жди полного исправления, что будет и когда... Где об этом написано? Если даже в самом маленьком твоем состоянии ты можешь находиться в том, чтобы оправдывать Творца, ты уже в совершенстве. Если не будешь следить за тем, что мы говорим, тебе вообще не место здесь сидеть.

Вопрос: (53:58) Оправдывать Творца – это хорошо, но…

М. Лайтман: Это ни хорошо, ни прекрасно – это исправление. Это само по себе – исправление. Не нужно ничего другого, кроме этого. Потому что то, что я оправдываю Его – это признак того, что я принимаю Его управление и нахожусь в слиянии с Ним. Это не просто красивые слова – «оправдать Его» – это прийти к слиянию, это конец исправления.  

Вопрос (продолжение): У меня есть материальный начальник в этом мире…

М. Лайтман: Кто?

Вопрос (продолжение): Мой начальник, который платит мне зарплату деньгами в этом мире. Вы приводите меня на уровень, где я должен видеть перед собой Творца, но есть и работа, простая, ради насущного. Как я связываю две эти вещи? Допустим, у меня есть трудности, страдания, страх, трепет на уровне этого мира. И есть духовная работа, которую я тоже должен делать. Но как мне поддерживать вещи в правильном русле, не слишком путаясь? Я был бы рад, чтобы вы навели порядок в этом месте.

М. Лайтман: Я не могу навести у тебя порядок, потому что это – согласно твоему опыту и усилиям. Ты сам приведешь все в порядок. Но если ты начнешь… Если будешь работать так, как сейчас... Сказано, что мир идет своим чередом, дома у тебя есть хозяин над тобой: жена, дети и так далее. На работе у тебя есть хозяин. И есть у тебя еще один хозяин, который выше всех. А ты – раб со всех сторон! Да? Прекрасно.

Не пытаться изменять то, что они делают тебе, а принимать, что все это исходит от Творца, и хотеть лишь изменить свое отношение к этому. Я хочу обнаружить Его действие во всем, что получаю через разнообразных марионеток в этом мире, раскрыть единый корень во всем. Попробуй – в чувстве, в разуме. Потихоньку ты начнешь в своем чувстве развивать такие келим, чтобы тебе было понятно, что это исходит от Него, что Он не может раскрыть тебе Себя, потому что отношение между вами не чистое с твоей стороны. Тогда ты начнешь раскрывать, что за каждым человеком, за каждым действием, за всем, что находится вне тебя, стоит Творец. Творец рисует все эти образы, которые не существуют. Они не существуют, включая даже твоих домочадцев, они не существуют, это все только лишь находится перед тобой относительно тебя, чтобы именно благодаря этому ты пришел к исправлению, к тому, чтобы раскрыть Его и слиться с Ним.

Реплика (продолжение): Есть за что благодарить. Спасибо!

М. Лайтман: Это хорошо. Продолжим?

Чтец: (57:36) То, что вы говорили до этого. Статья по поводу ограничения. Шамати, 53. ОГРАНИЧИВАТЬ СОСТОЯНИЕ, В КОТОРОМ ОН НАХОДИТСЯ, И НЕ ХОТЕТЬ ГАДЛУТА, А В НЫНЕШНЕМ СОСТОЯНИИ, В КОТОРОМ ОН НАХОДИТСЯ, ОН ХОЧЕТ ОСТАВАТЬСЯ НАВЕЧНО. ЭТО НАЗЫВАЕТСЯ «ПОСТОЯННОЕ СЛИЯНИЕ», И НЕ ВАЖЕН УРОВЕНЬ ГАДЛУТА, КОТОРЫЙ ЕСТЬ У НЕГО. ДАЖЕ ПУСТЬ БУДЕТ САМЫЙ МАЛЫЙ КАТНУТ, ЕСЛИ ЭТО СВЕТИТ НАВЕЧНО, ЭТО УЖЕ НАЗЫВАЕТСЯ, ЧТО ОН УДОСТОИЛСЯ ПОСТОЯННОГО СЛИЯНИЯ. ТОГДА КАК ТОТ, КТО СТРЕМИТСЯ К БÓЛЬШЕМУ ГАДЛУТУ, – ЭТО НАЗЫВАЕТСЯ «ИЗЛИШЕСТВОМ».  [Шамати, ст. 53 «Ограничение»]

М. Лайтман: Мы не должны бежать никуда, ни к какому месту, ни к какому состоянию, а там, где мы находимся, лишь глубже развить разум и чувства к Хозяину. К тому, кто организовывает нам это ощущение реальности. Когда я так ощущаю реальность, так воспринимаю ее, и я должен лишь определить, что все это исходит от Него, и Он для меня формирует всю эту реальность и сейчас тоже.

Вопрос: (59:07) Во всей ежедневной жизни с семьей, десяткой, это все – Творец, все это ощущается, как будто это – только я и Творец. Я сижу с товарищами, с людьми вокруг меня…

М. Лайтман: И товарищей тебе тоже Творец представляет, они тоже марионетки, но ты с ними можешь находиться в таких отношениях, что с их помощью ты себя формируешь. Тебе дали в этом мире возможность сформировать себя с еще несколькими такими вот факторами. А затем ты раскроешь, что вы просто приходите к единой системе, что нет ничего, кроме самой системы. Но когда ты сливаешься с товарищами и с Творцом, ты это чувствуешь.

Ученик: Какая разница между товарищами и внешним миром?

М. Лайтман: Нет разницы. Внешний мир сводится и концентрируется к товарищам и десятке. Нет больше, чем десятка.

Вопрос: (01:00:41) Если я связываюсь с Творцом, но недоволен, почему это не называется слиянием?

М. Лайтман: Как может быть слияние, если ты связываешь это с Ним в разуме? Ты говоришь: «А, это Он виноват, я поймал Его!». Что же это за слияние? Ты не слит с Его действиями, с Его желанием. Ты не слит, не раскрываешь Ему сердце и не желаешь быть буквально сердцем к сердцу с Ним.

Вопрос (продолжение): Так как-бы в ло лишма?..

М. Лайтман: Это не слияние. Слияние – это когда вообще невозможно разделить и различить между вами.

Вопрос (продолжение): В ло лишма ты только связываешься с Ним – и все, а остальное связываешь в какой-то степени?

М. Лайтман: Ло лишма – это когда ты чувственно пока не можешь связать это с Ним. Но тебе понятно и ощущаемо в некой степени, что это исходит от Него. В этом и есть степень.

Вопрос (продолжение): Получается, что каббалист никогда не страдает, если он постоянно слит с Творцом?..

М. Лайтман: Он страдает, только страдания его в том, что он пока не может связать все с Творцом и радоваться этому.

Вопрос (продолжение): Но в тот момент, когда он связывает, то связывает во всех желаниях, – он абсолютно внутри действия Творца?

М. Лайтман: Насколько он соглашается.

Вопрос (продолжение): И это попеременные состояния?

М. Лайтман: Они все время изменяются, потому что он должен исправлять келим. Потом вдруг приходит к тебе какая-то команда от жены, от начальника, от полиции, от товарища. Все время ты находишься в этом, то есть Творец через разные факторы пробуждает тебя к слиянию с Ним – как к единственной причине всех состояний.

Вопрос (продолжение): Каждый, кто связывает любой момент с Творцом, даже если он недоволен, находится в ло лишма?

М. Лайтман: Это еще не совсем ло лишма. Ло лишма – это высокое состояние.

Вопрос: (01:03:29) Сказано: «Не может узник вызволить себя из тюрьмы». Здесь говорится о том, что Творец управляет абсолютно всем?

М. Лайтман: Кроме того, что определяет человек: ему нужно определить, что это Творец формирует ему все, дает ему все, управляет всем и завершает все. Но определить, установить это должен сам человек. Он должен привести свои келим к тому, как сказано: «Когда все кости заговорят об этом».

Вопрос (продолжение): В этой статье говорится, что товарищ может дать наслаждение, настроение жизни. Что это значит – настроение спасает меня, что это за настроение, почему это является решением?

М. Лайтман: Это я не знаю, это нужно проверить. Эти строки, о которых ты говоришь, я не совсем с этим связываю.

Вопрос: (01:04:37) Если я вижу в моей десятке то, о чем вы говорите каждый день в последнее время, я смотрю уроки, вижу свою десятку, пытаюсь сделать работу как можно больше, говорить и делать усилия в разных вещах. Я вижу разные помехи снаружи, я не могу действовать, отдавать где-то снаружи. Все, что я вижу, всю связь, всю мою отдачу я должен делать только в десятке? 

М. Лайтман: В общем, да. Я получаю извне все, но не очень-то могу изменить это, как-то повлиять, потому что главное мое влияние происходит через десятку на свет, возвращающий к источнику. И то, как свет, возвращающий к источнику, повлияет на меня. Так я изменюсь и увижу все эти факторы, которые находятся вне меня, насколько они изменяются. И я благодаря этому хочу повлиять на них, изменить их. Когда я изменюсь, увижу их иными.

Вопрос (продолжение): В принципе, вся моя лаборатория – в десятке? Я вижу снаружи разные вещи и связываю их с Творцом: разные помехи, работа, жена, дети, огромное множество вещей. Все мои усилия я не делаю снаружи, а делаю в десятке?

М. Лайтман: Да.

Хорошо.  Еще немного. Ты хочешь сказать что-то?

Чтец: (01:06:28) Шамати, статья 58. Радость – это указание на добрые дела. В контексте ограничений, то, что мы читали.

ЕСЛИ ЧЕЛОВЕК ПРИНИМАЕТ НА СЕБЯ ЯРМО ВЫСШЕЙ МАЛХУТ НАВЕЧНО, СРАЗУ ЖЕ ПРЕБЫВАЕТ ВЫСШЕЕ СВЕЧЕНИЕ, КОТОРОЕ ТОЖЕ ЯВЛЯЕТСЯ СВОЙСТВОМ ВЕЧНОСТИ. И ДАЖЕ ЕСЛИ ОТКРЫТО И ИЗВЕСТНО ЕМУ, ЧТО СЕЙЧАС ЧЕЛОВЕК УПАДЕТ СО СВОЕЙ СТУПЕНИ, В ЛЮБОМ СЛУЧАЕ ОН СУДИТ ЕГО ТАМ, ГДЕ НАХОДИТСЯ ОН. ТО ЕСТЬ ЕСЛИ ЧЕЛОВЕК РЕШИЛ СЕЙЧАС В СВОЕМ ЗНАНИИ, ЧТО ОН ПРИНИМАЕТ СЕЙЧАС НА СЕБЯ ЯРМО ВЫСШЕЙ МАЛХУТ НАВЕЧНО, ЭТО СЧИТАЕТСЯ СОВЕРШЕНСТВОМ. [Шамати, статья 58, «Радость – показатель хороших действий»]

М. Лайтман: (01:07:08) Да, это наш путь. Ничего не поделаешь... Много времени мы находимся в разных проблемах, давлениях, совершенно иллюзорных. Нет абсолютно ничего, но в данный момент они влияют на нас настолько, что как будто небо падает на меня. И если человек все эти вещи принимает как высшее управление, что он должен изменить свое отношение к этому, прежде всего, то его жизнь уже имеет смысл.

Вопрос: (01:07:56) Есть письмо, в котором говорится, что человек встает утром и говорит: «Если не я себе, то кто мне?». Идет и делает что-то, у него не получается, он страдает, а вечером может сказать, что «нет никого, кроме Него». Что это за исправление?

М. Лайтман: Исправление в том, что он следует согласно этому миру, но знает, почему он следует за миром, чтобы после всех действий установить, что «нет никого, кроме Него», что Творец так определил это все заранее.

Вопрос (продолжение): Но в течение дня человек не может определить, что «нет никого, кроме Него», и он должен делать все?

М. Лайтман: Он должен сделать все, как будто бы «нет никого, кроме Него». Что?

Вопрос (продолжение): И как он определяет, что «нет никого кроме Него» относительно всего происходящего с ним?

М. Лайтман: Он действует, как будто нет Творца.

Вопрос (продолжение): Творец скрыл себя?..

М. Лайтман: Не Творец, а человек скрывает Творца.

Человек скрывает Творца и выполняет все, как будто Творец не находится в его реальности. Но он делает это специально, чтобы исправить свои келим и прийти к слиянию с Творцом. Пока что мы не можем этого осознать...

Но вопрос мой следующий: вы эти отрывки выставляете там, где выставляете урок, или нет?

Чтец: (01:09:48) То, что я читаю в течение урока, это присоединяется к стенограмме и просто входит…

М. Лайтман: Да. Это именно то, что я хотел услышать. Это находится в архиве. Очень хорошо. Об этом я и спрашивал.

Реплика: В архиве есть. Как правило, это происходит на завтра. Там есть вся стенограмма урока и все, что он зачитывает, тоже входит туда.

Вопрос: (01:10:19) Как исправлять состояние, когда человек страдает и обвиняет Творца и не может в сердце с этим согласиться, хотя в разуме понимает, что все от Него? Как производить исправление в этой точке, оно же может в разных местах выскочить?

М. Лайтман: Нужно стараться все время быть связанными с нашими текстами. И главный текст – это Шамати. В статьях Шамати особенно находятся чувства, связанные с пониманием управления. Нужно все время думать об этом. И постепенно, потихоньку, то есть последовательно, непрерывно быть погруженными в это. Не в разуме, а именно в чувствах. Именно в чувстве – статьи Шамати, а кроме них, – Рабаш. В третьем томе есть короткие заметки. Письма Рабаша и Бааль Сулама. Это то, что я хочу сказать. И кроме этого, нечего делать. И стараться все-таки удерживать себя в том, что каждое чувство, которое я испытываю, исходит от Творца. И я должен отчитаться за него, почему я так чувствую.

Вопрос: (01:12:35) В Твиттере Вы пишете, что величие Творца зависит от моей благодарности. Как человек может благодарить, быть благодарным? Причем он должен видеть величие Творца, иначе это не искренняя благодарность?

М. Лайтман: Я обычно пишу в Твиттере те вещи, которые относятся к тому, о чем мы сейчас говорим. Если вы хотите читать мой Твиттер, то вы должны читать его, обратив внимание на текст, что мы учили. Потому что я пишу свой Твиттер для учеников, чтобы они в течение дня могли его читать. Я слышал, что в тот же день есть перевод. И они могут удерживать себя в той же мысли, в том же потоке, что и на утреннем уроке. Так я стараюсь делать. Хотя кажется, что это не совсем связано, но все связано.

Вопрос: (01:14:07) Рав, если все состояния, которые Творец дает мне, и те состояния, которые Творец дает моему товарищу, исправлены, то, как я могу молиться за товарища, если уже все исправлено?

М. Лайтман: Я хочу наполнить товарища всем, чем только возможно. Он хочет прийти к полному исправлению, и я хочу содействовать ему в этом, помочь. Быть для него проводником. Быть относительно него самым маленьким и самым большим в том, чтобы наполнять его. Помогать ему, поддерживать его. И все. Это то, что я должен делать.

Вопрос: (01:15:40) Ты чувствуешь, то, что приходит к тебе, приходит от Творца. Ты согласен с этим. Но это вызывает у тебя гнев…

М. Лайтман: Это называется, что ты согласен? Секунду, послушай, что ты говоришь. Ты говоришь – «со мной, что-то происходит, и я сержусь на то, что происходит со мной». Это называется, что я согласен?

Вопрос (продолжение): Вопрос: как исправить это ощущение относительно Творца? Хорошо, я согласен, что все состояния, гнев, который возникает у меня сейчас в разуме и в чувстве, исходит от Творца! Что сейчас мне сделать, чтобы превратить ощущение гнева в благодарность, в радость, сохранить радость и благодарность? В тот момент, я говорю теоретически, из учебы, что нужно быть в радости и благодарности, сливаясь со всеми состояниями.

М. Лайтман: Можно ответить? Если нет никого, кроме Него, тебе не к кому обращаться, тебе нечего делать, кроме того, как обращаться к Творцу и просить у Него исправления. Точка.

Вопрос: (01:17:23) Есть состояние противоположности Творцу и оправдание Его, и есть еще какое-то третье состояние. Я вижу и свою противоположность, и ненависть к Творцу, и любовь к Нему, и оправдание тех действий, которые со мной происходят. Эти два состояния дают еще какое-то третье ощущение, когда я ощущаю, что нет никого, кроме Него? И второй вопрос. Где здесь ло лишма?

М. Лайтман: Мы можем определить в действии, что это приходит от Него или нет? И в этом также есть много состояний. Более скрытых. Более раскрытых. Это – в осознании. И также в – ощущении. Более приятно – менее приятно, более согласен – менее согласен, более наслаждаюсь – менее наслаждаюсь, более радуюсь – менее радуюсь и так далее. То есть я должен, что называется, и в разуме, и в сердце, согласиться и в чувстве, и в разуме, что все это исходит от Творца и что все это замечательно, что Он добрый и творящий добро. Этим я определяю, что нет никого, кроме Него. Добрый творящий добро – согласно ощущению, и нет никого, кроме Него – согласно разуму, согласно действию. Это то, что мы должны делать. И все. И если мы в этом пока что не находимся, притягивать свет, возвращающий к источнику, через десятку. Стараться как можно больше получить свет, возвращающий к источнику. Обращаться с этой просьбой к Творцу. И главное здесь – усиливать важность Творца. Его единственность во всем. Он первый. Он первичен. Он последний. Все это – Он.

Вопрос: (01:19:35) Как отделить между наслаждением Творцу и посылом?

М. Лайтман: Еще раз.

Вопрос: Как сочетать благодарность Творцу за все то, что Он делает с посылом, который нам хочет передать Творец?

М. Лайтман: То, что Он хочет передать нам, – это причина. А то, что мы обращаемся к Нему, – от этой причины, когда мы обращаемся либо с просьбой, либо с благодарностью. В этом все наши отношения. У тебя нет ничего другого. Либо ты благодарен Ему, либо ты просишь у Него. Вот и все. Но прежде этого ты должен принять все Его действия, что ты являешься следствием Его действий, и что Он хочет твоей реакции. Да. Смотрите, что с вами сегодня! Я думаю, мы так пройдем.

Вопрос: (01:20:52) Ежедневный пример: меня кто-то подрезал на дороге. В этот момент я могу связать это с Творцом?

М. Лайтман: Я не думаю, что в тот момент, но ты можешь связать через секунду.

Вопрос (продолжение): Человек, который подрезал меня, получает от меня... лучше бы он меня не услышал в этот момент. Значит, я не связывался с Творцом?

М. Лайтман: Это то, что ты связываешь с Творцом, то, что ты говоришь человеку.

Реплика (продолжение): Но действие, которое произошло со мной, я связал с Творцом…

М. Лайтман: То, что ты связываешь или не связываешь, это неважно. То, что ты реагируешь так на Творца, – это пока что изъян и расстояние между вами.

Реплика (продолжение): Это то, что Он пробуждает во мне.

М. Лайтман: Он пробуждает в тебе, чтобы показать тебе, насколько ты далек от Него.

Вопрос (продолжение): Так что мне надо делать с моей реакцией на то, что случилось? Происходит со мной – я реагирую. Я реагирую сейчас, я знаю, что это Он делает.

М. Лайтман: Это называется – совершать возвращение. В этот момент ты не можешь делать ничего, потому что Творец передает тебе это негативное ощущение на Его управление. С этим негативным ощущением Он также проводит тебе и скрытие, что это от Него. Ты кричишь на человека, который подрезал тебя на дороге. И это все подстроил Творец, на самом деле, здесь нет ни этого человека, ни этой дороги, ничего, а есть твоя душа, которая находится в отрыве от Творца. И таким образом, на примере этого инцидента, Он показывает тебе, насколько ты находишься в отрыве от Него.

Вопрос (продолжение): (01:22:50) Но моя реакция – это то, что Творец устроил заранее, чтобы я так отреагировал.

М. Лайтман: Конечно, это Он сделал.

Вопрос (продолжение): Это должно произойти или не должно произойти? Если я связываю…

М. Лайтман: Нет, но ты не хочешь, чтобы у тебя была такая реакция. Это как раз называется: «И победили Меня сыновья Мои». То, что Он дает мне такую реакцию, что я собираюсь побить этого человека, который так поступил со мной на дороге. Так Творец делает, конечно, это все Он. И я должен дать на это ответ.

Вопрос (продолжение): Я, на самом деле, обвиняю Его и говорю: «Почему Ты даешь мне такую реакцию?».

М. Лайтман: Нет, ты не можешь Ему это сказать так. Ты в этот момент находишься в скрытии. Если в этот момент ты бы точно понимал, ощущал, что это исходит от Творца, ты вел бы себя с ним, как с Творцом, а не как с каким-то человеком, который вдруг так поступает с тобой на дороге.

Вопрос (продолжение): То есть моя реакция на этого парня не существовала бы. Существовала бы, но наоборот?

М. Лайтман: Она была бы не относительно парня, а относительно Творца. Этот парень здесь совершенно нереален, неактуален. Ты должен лишь выстроить свои отношения, свои проблемы только с Творцом и видеть этот мир, как театр, который лишь обучает тебя, как нужно измениться, чтобы осознать Его, Творца.

Вопрос (продолжение): (01:24:33) Но тогда я не отменяю всю…

М. Лайтман: Реальность?

Вопрос (продолжение): Да.

М. Лайтман: Отменяешь, конечно, что это все куклы... Ты связываешь с людьми, окружающими тебя, всякие действия? Тогда ты нарушаешь, что «нет никого кроме Него». Ты связываешь с ними причины, действия, последствия? Влияя на тебя, они являются авторами действия? Ты тоже не автор действия в твоей реакции, как сейчас мы говорили.

Вопрос (продолжение): Если нет этой реакции, то это становится очень тонкой областью, когда у меня есть связь с Творцом?

М. Лайтман: Да. Именно! И не нужно ничего больше, только так и быть всю жизнь. Это и называется, что «нет никого кроме Него». Это называется, что мы приходим к слиянию с Ним, и весь мир, вся реальность – как материал слияния. Все эти ступени авиюта, которые представлялись мне источниками воздействия на меня, становятся для меня клеем слияния с Творцом. Я обратил их вместо того, чтобы они отрывали меня от Творца, в то, чтобы они склеивали меня с Творцом.

Вопрос (продолжение): Величие Творца в моих глазах должно обуздать реальность?

М. Лайтман: Да. И так я все разделяющее обращаю в соединяющее. Говорится об этом, что «ангел смерти становится святым ангелом», потому что смертью называется – отрыв, разрыв, а жизнь называется слиянием.

О, в каком запаздывании мы находимся! А? Давно вы не думали об этом.

Вопрос: (01:26:38) С этого момента мне показывают расстояние, противоположность между нами, – это дистанция на эту точку. Эта точка первой истины, момент истины, противоположность, недостаток подобия по форме?

М. Лайтман: Ну, допустим, что это так, хотя ты не можешь ощутить отсутствие подобия свойств, если у тебя нет подобия. Относительно чего ты измеряешь?

Вопрос (продолжение): Это моя реакция на этого водителя, которого я проклинаю, ругаю, взрываюсь, и тогда я обнаруживаю свою природу – мою противоположность?

М. Лайтман: Да. Ты обнаруживаешь уже себя относительно истинного состояния.

Вопрос (продолжение): Я должен связать все с Творцом?

М. Лайтман: Да.

Вопрос (продолжение): Эта точка моей противоположности, ведь невозможно все связать с Творцом – эта первая точка истины?

М. Лайтман: Да.

Вопрос (продолжение): Вы сказали в продолжение, что, начиная с этой точки, связать эту точку с Творцом?

М. Лайтман: Если ты можешь. Ты видишь, весь мир не находится в этом. Весь мир обнаруживает, что то, что происходит – то и происходит… То есть играет в этом театре и не углубляется больше, чтобы раскрыть режиссера.

Вопрос (продолжение): Как точку, где я раскрываю, что Творец – тот, кто выстраивает мне то, что я не могу связать, поймать как важное?

М. Лайтман: Молись. Чтобы вообще каждый раз в своей жизни ты раскрывал бы, что каждая секунда исходит от Творца, каждую секунду Он дает тебе жизнь.

Вопрос: (01:29:10) Приводился пример поведения на дороге. Можно ли понять, что когда есть дорога или есть головная боль, какая разница между ними?

М. Лайтман: Это неважно. Помехи – это помехи.

Вопрос (продолжение): Можно об этом спрашивать или нет?

М. Лайтман: Нет. Нечего спрашивать. Это, как обычно, помехи. Помехи разные по уровню: неживой, растительный, животный, говорящий. И еще на каждом уровне есть свои подуровни.

Вопрос (продолжение): Просто поблагодарить, и если нужно, посыл придет, и я пойму что-то? Отнести к Творцу?

М. Лайтман: Начните работать, и тогда поговорим… Болит у тебя голова – это я понимаю. По крайней мере, ты чувствуешь то, что она у тебя есть.

Вопрос: (01:30:07) Я понимаю, что все ситуации посылает Творец, и так я это все воспринимаю. Но посылаются ситуации как бы и хорошие, и плохие. И когда приходит какая-то неприятная или плохая ситуация, как понять, в чем я виноват? Где я не так поступил?

М. Лайтман: Ты виноват только в том, что не относишь происходящее с тобой к Творцу. Только в этом. Это очень непросто, потому что неважно, какие действия ты совершаешь, хорошие или плохие, все это Творец делает через тебя. Но важно, отождествляешь ли ты себя с Творцом во всех своих действиях, которые происходят с тобой.

Даже в самых трудных ситуациях - это Творец устроил через тебя такие действия. Все. Таким образом подстроил тебе. И мы видим, насколько мы все больше проходим в жизни, все больше понимая, что не можем изменить ничего. Кто каким был – таким и остался. Важно только наше отношение к тому, Кто определяет, Кто делает…

Сегодня тебе врачи, биологи, психологи скажут, что все зависит от генов, гормонов, от твоих биологических основ. Что таким ты должен быть, потому что ты таким родился, с такой смесью первооснов. Но, по сути дела, все исходит от духовного высшего корня, и ты, если мы говорим в настоящем виде, не хозяин своих действий. Об этом сказано, что проводят заповеди с помощью достойного, а прегрешения – с помощью грешника, и так должно раскрыться в общем кли – все. То есть нельзя тебе сожалеть о том, что ты совершил какое-то нарушение.

Но нужно выстроить отношение к нет никого, кроме Него. Отношение к вещам, когда должен сожалеть, почему это Творец подстроил через тебя, а не потому, что ты сделал. Потому что ты не хозяин действия.

Мы должны подумать об этом и с тонкостью, тщательно выстраивать себя таким образом, иначе мы не продвинемся. Духовным называется – когда мы так устанавливаем состояние, и все.

Вопрос: (01:33:50) Каждый раз, когда что-то происходит, даже в материальном мире, я забываю о намерении, о работе. Я прихожу в десятку, прошу помощи у десятки и обращаю внимание на то, что мне это помогает – я начинаю снова думать о товарищах. И я нашел себя в таком виде, что я все время убегаю туда, чтобы просить помощи у них. Это хорошо?

М. Лайтман: Очень хорошо. Отлично, потому что на самом деле не ты хозяин действия, а только Творец, и Он находится в десятке, поэтому к десятке ты обращаешься. Если ты так думаешь, очень хорошо.

Вопрос (продолжение): Даже если это просто материальная какая-то помеха?

М. Лайтман: Неважно, какая. В чем разница между материальным и духовным? Нет разницы! Все – твое отношение. Если ты хочешь это отнести к Творцу – это духовное, если ты относишь это к чему-то воображаемому в мире – это материальное.

Вопрос: Если высший обращается к низшему для того, чтобы вместе обратиться к наивысшему из общего масаха, что, в общем-то, он никогда не разбивался, а все – как будто. Так это так?

М. Лайтман: Верно.

Реплика (продолжение): Большое спасибо.

М. Лайтман: Он говорит только о трех уровнях. Очень хорошо…

Вопрос: (01:36:15) Постоянно у нас в жизни есть разные помехи – на дороге, везде…

М. Лайтман: Скажи: помощь от Творца, а не помехи.

Вопрос: Помощь от Творца. Если я буду относиться ко всему, что меня злит, не реагируя. Что это мне должно показать?

М. Лайтман: Скажи мне, если бы ты кого-то любил, и кто-то все это время напоминал тебе, что он существует, тебе было бы приятно? Творец, таким образом, напоминает тебе, что Он существует, и хочет, и ждет твоего отношения, чтобы ты обратил внимание на Него.

Вопрос (продолжение): В моем разуме это существует, но в ощущении… Как я могу прийти к ощущению?

М. Лайтман: Конечно. Что такое разум? – ничто. В разуме ты можешь еще один знак сделать – нет никого, кроме Него.

Вопрос (продолжение): Я должен одинаково относиться к любой помехе, чтобы прийти к Творцу?

М. Лайтман: Да.

Вопрос: (01:37:28) После всего этого кто я во всем этом?

М. Лайтман: Я – это та самая точка, оторванная от Творца, которая стремится прийти к слиянию с Ним.

Вопрос (продолжение): Может, более правильно сказать, что я – это тот, который обращается к Нему, чтобы все отнести к Нему, чтобы прийти к слиянию? Или это десятка?

М. Лайтман: Нет. Десятка – это реализация. Когда ты отождествляешь себя с десяткой – ты строишь кли для восприятия, для связи с Творцом.

Алматы. Посмотри, у них тоже, сколько людей после конгресса осталось. Я больше не делаю конгрессов. На самом деле. В каждом месте это…

Вопрос: (01:38:52) Люди ушли на работу. А так мы собираемся хорошо. Слияние с Творцом и вера выше разума – это ступени? Это одно и то же?

М. Лайтман: Вера выше разума – это средство прийти к слиянию с Творцом.

Слияние с Творцом – это состояние, вера выше знания – это исправление кли для того, чтобы прийти к слиянию. Это – средство, а это – уже результат.

Вопрос: (01:39:40) Пожалуйста, напомните мне, где проходит граница между верой ниже знания и верой выше знания?

М. Лайтман: Это определяет свет, который приходит к тебе. Так вот, если ты можешь идти не согласно своему чувству и разуму, здравому, материальному, но согласно свойству отдачи – это называется выше знания, выше желания получать, короче.

Вопрос (продолжение): Ведь если я прихожу к вере выше знания по-настоящему – это как бы у меня есть уверенность, что Творец дает только добро?

М. Лайтман: Я не знаю, не вхожу в это. У тебя это вроде бы просто: одно находится рядом с другим или одно вместе с другим. У меня нет.

Вопрос (продолжение): И тогда я прошу? Тогда это все ради получения для себя? Я себя чувствую хорошо?

М. Лайтман: Оставим это, оставим. Пройдет еще несколько состояний, немного времени, и будет яснее то, что ты говоришь.

Вопрос: (01:41:17) Товарищ должен выполнять указания десятки или указания рава?

М. Лайтман: Если есть разница между равом и десяткой?

Реплика: Да.

М. Лайтман: Это относится к духовному или материальному? Я не знаю, о чем ты говоришь.

Вопрос (продолжение): Если десятка дала указания товарищу не задавать вопросы какое-то время, чтобы не принести ему вред, а рав сказал задать вопрос?

М. Лайтман: Рав выше десятки. Творец, затем рав, затем десятка, затем ты.

Вопрос (продолжение): И как десятка должна после этого заботиться о товарище?

М. Лайтман: Что? То, что я ему сказал не спрашивать? Десятка должна укрепить его, его нервы, чтобы он не выскакивал.

Вопрос (продолжение): Но когда ему тогда можно задавать вопрос?

М. Лайтман: Когда рав скажет. Ты видишь, я даю ему спрашивать, с одной стороны, а с другой стороны, давлю на него, чтобы нашел границу поведения, как и все. Он не может выскакивать с рукой вверх на каждом предложении. Должен считаться с другими.

Вопрос: (01:43:10) Как работает мир по отношению ко мне в круглых келим? Как мне становится понятно, что весь мир входит, например, в десятку?

М. Лайтман: Я не понял.

Вопрос (продолжение): У меня есть разница в отношении ко всему миру и к десятке? И вы говорите, что весь мир входит в десятку. Как такое происходит? Как будто там все изменяется. То есть вся работа – в десятке?

М. Лайтман: Когда я начинаю работать с десяткой все больше и больше, я начинаю относить к ней все большую важность. И тогда я внутри десятки раскрываю Творца, что Он находится в десятке, и Он управляет десяткой изнутри, и вся реальность – неживая, растительная, животная, говорящая – тоже присоединяется ко всей десятке как бы извне. И получается, что нет больше, чем десятка.

Вопрос (продолжение): Так что такое мир и что такое «нет никого кроме Него»?

М. Лайтман: Да, весь мир внутри десятки.

Вопрос (продолжение): Так как относиться к миру? Почему есть разница в моем отношении по отношению к миру и по отношению к десятке, если нет никого, кроме Него?

М. Лайтман: Это вследствие твоего несовершенного восприятия. Когда ты придешь к совершенному восприятию – ты увидишь, что нет ничего больше, чем десятка, что это – АВАЯ. Это также и не десятка – АВАЯ. Что так ты находишься в связи со всей этой душой Адама Ришона, с Творцом, и нет иной реальности.

Вопрос (продолжение): Что такое десятка?

М. Лайтман: Десятка – это десять сфирот, десять свойств.

Вопрос (продолжение): Так почему тогда это десятка? Ну, понятно вроде, с одной стороны, а с другой стороны – нет. Почему десятка, моя десятка, более близкая мне, для меня к десятью сфирот, чем весь мир в моем восприятии сейчас?

М. Лайтман: Что он спрашивает?

Вопрос (продолжение): Почему моя десятка в моей реальности ближе ко мне, чем весь остальной мир?

М. Лайтман: Чем все остальные десятки?

Реплика (продолжение): Десять сфирот.

М. Лайтман: Ты еще не раскрываешь эти десять сфирот. Когда ты начнешь раскрывать, как ты связан с ними, ты вдруг начнешь раскрывать, что это выстраивается как АВАЯ, как десять сфирот. Высший свет, который ты получишь через центр десятки, даст тебе строение десятки в другом виде. И ты начнешь чувствовать, относить к ним особые свойства, ты начнешь чувствовать, что там источник всего этого существования десятки, и для тебя это – Творец, и это сформируется у тебя в другом виде.

Чтец: (01:46:30) 33. … ОДНАКО ЕСЛИ ВЕРА ЧЕЛОВЕКА НЕСОВЕРШЕННА...

М. Лайтман: То есть мера отдачи еще не покрывает все его келим.

Чтец: … И ОН ЗАНИМАЕТСЯ ТОРОЙ И РАБОТОЙ ТОЛЬКО ПОТОМУ, ЧТО ТВОРЕЦ ЗАПОВЕДАЛ ЕМУ УЧИТЬСЯ – ТО, КАК УЖЕ ОБЪЯСНЯЛОСЬ ВЫШЕ, В ТАКОЙ ТОРЕ ВООБЩЕ НЕ РАСКРОЕТСЯ ЗАКЛЮЧЕННЫЙ ТАМ СВЕТ, ТАК КАК ГЛАЗА ЧЕЛОВЕКА ПОВРЕЖДЕНЫ И ОБРАЩАЮТ СВЕТ ВО ТЬМУ, ПОДОБНО ЛЕТУЧЕЙ МЫШИ. ТАКОЕ ЗАНЯТИЕ УЖЕ ВЫХОДИТ ИЗ-ПОД ВЛАСТИ «ПРАВЕДНОЙ СЛУЖАНКИ», ПОСКОЛЬКУ С ЕЕ ПОМОЩЬЮ ЧЕЛОВЕК НЕ УДОСТОИТСЯ ПРИЙТИ К ЛИШМА, И ПОТОМУ ПЕРЕХОДИТ ВО ВЛАДЕНИЕ КЛИПЫ, «НЕЧИСТОЙ СЛУЖАНКИ», КОТОРАЯ НАСЛЕДУЕТ ЭТУ ТОРУ И РАБОТУ И ОБИРАЕТ ИХ ДЛЯ СЕБЯ. И ПОТОМУ «ТРЯСЛАСЬ ЗЕМЛЯ», ВЕДЬ, КАК ИЗВЕСТНО, ЗЕМЛЕЙ НАЗЫВАЕТСЯ ШХИНА, А ТУ ТОРУ И РАБОТУ, КОТОРЫЕ ДОЛЖНЫ БЫЛИ ПЕРЕЙТИ ВО ВЛАДЕНИЕ ШХИНЫ, ГРАБИТ «ПЛОХАЯ СЛУЖАНКА», ОПУСКАЯ ИХ ВО ВЛАДЕНИЕ КЛИПОТ. И ПОЛУЧАЕТСЯ, ЧТО СЛУЖАНКА НАСЛЕДУЕТ ГОСПОЖЕ. [Предисловие к «Учению о Десяти Сфирот», п. 33]

М. Лайтман: (01:47:58) Это – если мы не можем прийти к полной вере, не можем покрыть светом хасадим – силой отдачи, чтобы подняться выше наших чувств, когда мы не можем обрести силу отдачи, не можем покрыть этой силой наши желания. То есть неважно, какие желания есть у меня, какие мысли есть у меня, я пока еще нахожусь в каком-то желании получить в них. Тогда это называется, что я не обрел еще полной веры. И тогда я пока нахожусь в «служанке» вместо «госпожи». Понятно?

Вопрос: (01:49:21) Состояние, когда я действительно, как бы падаю в эту служанку, в некую проблему, и поднимаюсь, скажем, от нее верой выше знания. От чего зависит высота этого подъема? Я могу как бы с маленькой, условно, проблемы на маленькую ступень подняться, а с бóльшей проблемы на чуть бóльшую ступень... А могу я с маленькой какой-то проблемы подняться, скажем, выше? От чего зависит высота подъема?

М. Лайтман: Да. Это верно. Это зависит от того, насколько ты придаешь важность тому, как Творец играет с тобой. Может быть, Он делает тебе какие-то большие проблемы, а ты не реагируешь на это. А может быть, как там написано, даже одно мгновение отрыва от слияния воспринимаешь буквально, как конец света. Но все зависит от твоей реакции, от чувствительности к действиям Творца по отношению к тебе.

Чтец: (01:50:47) Восемнадцатое письмо. Я надеюсь, что это оттуда…  

ЕСЛИ ЖЕ ОН, ТЕМ НЕ МЕНЕЕ, ИСПЫТЫВАЕТ СОСТОЯНИЕ «ТЯЖЕЛОЙ РАБОТЫ В ЗАМОРСКОЙ СТРАНЕ», ПУСКАЙ В ЛЮБОМ СЛУЧАЕ НЕ ДУМАЕТ ОБ ЭТОМ НИЧЕГО, НО ОЧЕНЬ БЫСТРО, КАК ОТ ОГНЯ, ВОЗВРАЩАЕТСЯ К ПОСТОЯНСТВУ, ЧТОБЫ НЕ РАСТОЧИТЬ СВОИ ИСКРЫ В ИНЫЕ ВРЕМЕНА И В ИНЫХ МЕСТАХ, КРОМЕ ЭТОГО, ПОКА ОНИ ЕЩЕ НЕ ОБЪЕДИНЕНЫ ДОЛЖНЫМ ОБРАЗОМ. [Бааль Сулам. Письмо 18, 1926 г.]

М. Лайтман: (01:51:15) Нет. Если человек чувствителен, не нужно отвергать его теми или иными силами. Я это имел в виду.

Все зависит от отношения человека, от его чувствительности. И чувствительность человека зависит от группы, насколько группа калибрует его. Это – как есть у нас гитара, пианино, когда ты должен настроить все клавиши, все струны. Ты не можешь работать с одним инструментом. И если группа работает таким образом, что ты можешь играть в ней, у тебя есть чувствительность к тому, что передает тебе Творец, тогда ты очень чувствителен к Его воздействию. И в таком виде ты очень сокращаешь путь. И это зависит от того, насколько товарищи – потому что они остальные струны – действуют рядом с тобой. Потому что ты не можешь, ты видишь, как они выстраивают все.

Все это одно по отношению к другому, в сравнении с другим. Да, все. И это главное. Когда оркестр начинает играть, есть у тебя главная скрипка, которая дает свой звук, и тогда все согласно этому настраиваются. Понимаешь? Так это должно быть. А если нет группы, ты не можешь сравнить в точности, где ты находишься. Это настолько должно быть ощутимо, как одно совершенное, полное кли. И оно будет называться... Как будет называться? Скрипкой Давида, кинором Давида.

Чтец: (01:53:34) 34. И ТАК ОБЪЯСНЕНА В «ТИКУНЕЙ ЗОАР» ТАЙНА КЛЯТВЫ: «НЕ БУДИТЕ И НЕ ТРЕВОЖЬТЕ ЛЮБОВЬ, ПОКУДА НЕ ПОЖЕЛАЕТ ОНА». ВАЖНО, ЧТОБЫ НАРОД ИЗРАИЛЯ ПРИТЯНУЛ ВЫСШИЙ СВЕТ МИЛОСТИ, НАЗЫВАЮЩИЙСЯ «ЛЮБОВЬЮ МИЛОСЕРДИЯ». ИБО ЭТО ТО «ЖЕЛАННОЕ», ЧТО ПРИТЯГИВАЕТСЯ ИМЕННО ПОСРЕДСТВОМ РАБОТЫ В ТОРЕ И ЗАПОВЕДЯХ НЕ РАДИ НАГРАДЫ. А ПРИЧИНА ЭТОГО В ТОМ, ЧТО ПРИ ПОМОЩИ ЭТОГО СВЕТА МИЛОСТИ ПРИТЯГИВАЕТСЯ К НАРОДУ ИЗРАИЛЯ СВЕТ ВЫСШЕЙ МУДРОСТИ (ХОХМА), РАСКРЫВАЮЩИЙСЯ В СВЕТЕ МИЛОСТИ И ОБЛАЧАЮЩИЙСЯ В ЭТОТ СВЕТ, КОТОРЫЙ ПРИТЯНУЛ НАРОД ИЗРАИЛЯ.

ЭТОТ СВЕТ ХОХМА ЕСТЬ ТАЙНА СКАЗАННОГО: «И ПОКОИТСЯ НА НЕМ ДУХ ТВОРЦА: ДУХ МУДРОСТИ И ПОНИМАНИЯ, ДУХ МЫСЛИ И МУЖЕСТВА, ДУХ ЗНАНИЯ И ТРЕПЕТА ПРЕД ТВОРЦОМ». [Йешаяу, 11:2]. ЭТО СКАЗАНО О ЦАРЕ-МАШИАХЕ: «И ПРИНЕСЕТ ЗНАМЕНИЕ НАРОДАМ, И СОБЕРЕТ ИЗГНАННИКОВ ИЗРАИЛЯ, И РАССЕЯННЫХ ИЗ ИУДЕИ СОБЕРЕТ ИЗ ЧЕТЫРЕХ КОНЦОВ ЗЕМЛИ». ВЕДЬ ПОСЛЕ ТОГО КАК С ПОМОЩЬЮ СВЕТА ХЕСЕД НАРОД ИЗРАИЛЯ ПРИТЯГИВАЕТ СВЕТ ХОХМА, РАСКРЫВАЕТСЯ МАШИАХ И СОБИРАЕТ ИЗГНАННИКОВ ИЗРАИЛЯ.

ВЕДЬ ВСЁ ЗАВИСИТ ОТ ЗАНЯТИЙ ТОРОЙ И РАБОТОЙ В ЛИШМА. БЛАГОДАРЯ ЭТОМУ ЧЕЛОВЕК СПОСОБЕН ПРИТЯНУТЬ БОЛЬШОЙ СВЕТ ХЕСЕД, В КОТОРЫЙ ОБЛАЧАЕТСЯ ПРИХОДЯЩИЙ СЛЕДОМ СВЕТ ХОХМА. И ЭТО ТАЙНА КЛЯТВЫ: «НЕ БУДИТЕ И НЕ ТРЕВОЖЬТЕ». ИБО СОВЕРШЕННОЕ ИЗБАВЛЕНИЕ И СОБРАНИЕ ИЗГНАННИКОВ НЕВОЗМОЖНО БЕЗ ЭТОГО, ПОСКОЛЬКУ ТАКОВ ПОРЯДОК КАНАЛОВ ДУХОВНОСТИ. [Предисловие к «Учению о Десяти Сфирот», п. 34]

М. Лайтман: (01:55:38) Прежде всего мы должны обрести силу отдачи, свет бины, свет хасадим. А затем работать так, чтобы облачился в этот свет хасадим свет хохма, когда свет хасадим – это только условие, а свет хохма – это свет Машиаха. И это просто. Мы изучаем в науке каббала, что исправленное кли – это то, которое знает, понимает, чувствует, как оно получает раскрытие Творца ради отдачи. То есть свет хохма, который раскроется только в облачении света хасадим.

Вопрос: (01:56:29) Когда Вы отвечаете людям здесь – это называется хасадим в облачении хохма или просто хасадим?

М. Лайтман: Что я могу сделать? Когда я им отвечаю, я рад, что этим исправляю общие келим общей души, и этим доставляю наслаждение Творцу. Если их вопросы в направлении общего исправления – почему бы и нет. Вопрос хорош, если задается из хисарона прийти к слиянию, из ощущения отождествления между товарищами и Творцом. И это очень большая вещь. Я стараюсь тоже видеть это во всем мире. Я проверяю себя знаешь на чем? Сказано, с одной стороны, соперничество авторов умножает мудрость. Я иногда слышу, что есть еще круги, которые изучают науку каббала, которые очень успешны. И тогда я проверяю себя – рад ли я этому, или есть у меня какое-то ощущение сожаления, что они удачливы и даже больше меня и даже больше нас. Это общее кли, это все относится к душе Адама Ришон.

Я должен быть рад. Даже если вместе с этим они против и, может быть, говорят о нас разные вещи. Но они действуют в направлении исправления, раскрытия Творца. Я должен быть рад. То есть без того, чтобы привносить сюда какую-нибудь эгоистическую заинтересованность со своей стороны. Так мы должны проверять. И так же по отношению к товарищам. Когда вы находитесь здесь, каждый товарищ, добивающийся успеха, – это достояние. Мое личное и даже общее также. Мы должны так думать, так понимать, так проверять себя. Поэтому нет у тебя причины в реальности по-настоящему, и если ты правильно считываешь ее, находиться в сожалении ты не можешь! Все? Ну, спроси.

Реплика (продолжение): Ну, это больше воспринимается. Да.

М. Лайтман: Отлично, это хорошо. Урок, такой, как сегодня, – основательный. Так получается, когда мы изучаем Учение Десяти Сфирот. Вы увидите, еще к каким источникам мы придем, и не только к Шамати. Во всех источниках есть строение четырех миров, есть у Бааль Сулама статьи, мы должны будем их присоединить к этому. Это очень основательное предисловие.

Вопрос: (02:00:00) Я нахожусь в сомнениях - между состояниями, когда я верю, что все это от Творца, и состоянием, что я нахожусь в материальном. Это также в отношениях дома и на работе.

М. Лайтман: Ты не относишь это к Творцу?

Реплика (продолжение): Я отношу это к Творцу. Я во многих случаях пытаюсь отнести все, что происходит со мной, как говорили о том, как тебя подрезают на шоссе. Я говорю, что это от Творца. Что это происходит на работе. Говорят, что трудно, говорю – от Творца.

М. Лайтман: Так ты должен стараться постоянно так делать. Но если ты не стараешься, то должен понять, что Творец специально дал тебе это отключение, чтобы ты потом воспринял это правильно.

Вопрос (продолжение): Но как я должен все время думать, куда это ведет меня? Путь, по которому я иду - куда он ведет?

М. Лайтман: К тому, чтобы ты ближе познакомился с ним, чтобы тебе было яснее.

Вопрос (продолжение): (02:01:11) Да, но в отношении моей жизни вне каббалы - куда это ведет?

М. Лайтман: Что это за жизнь не в каббале? Все это является приложением к тому, что ты делаешь здесь.

Реплика (продолжение): От жены я получаю претензии, что стал каждый день: «Каббала-каббала!». Утром и вечером: «Каббала».

М. Лайтман: Так скажи ей: «Я сейчас чувствую, как Шхина говорит из твоего горла».

Реплика (продолжение): Ок. Она говорит: «Если Шхина говорит, так оставайся со мной ночью спать, а не иди на каббалу».

М. Лайтман: «Я не могу, Шхина требует меня. Я ухожу от тебя к Шхине».

Реплика (продолжение): На этой неделе она поехала за границу. Я могу все время посвящать себя каббале. Но когда она возвращается, снова начинаются споры.

М. Лайтман: Объясни ей, что ты занимаешься душой: и своей, и ее душой, и детей. И что четыре или три часа, когда ты встаешь ночью на урок, ты этим, в общем, исправляешь вечные вещи, которые находятся в каждом из вас. Что стоит ей это! Объясни ей, что это ей выгодно. Женщина должна знать, что это выгодно, что есть у нее это. Она приобретает что-то. А мужчина приходит из своего духовного корня, как девять первых сфирот. У женщины же ее духовный корень – это малхут. Нужно ей объяснить, что ей это выгодно. Ну, как Рабаш говорил: «Ты не можешь сказать. Но хасид, который едет к своему раву...». … Раньше на целый месяц уезжали, когда был новый год, на период времени. И он объяснял своей жене: «Я поеду. Я там буду молиться: чтобы у нас было здоровье, чтобы у нас был заработок, чтобы дети были здоровы. Чтобы все было в порядке». Тогда она отпускает его. Говорит: «Ладно, езжай!». «Ты уверена?». Она уверена в том, что это большое приобретение для нее. Если каббалист едет к своему учителю, то он говорит: «А я еду для того, чтобы меньше тебя любить, детей, этот мир вообще и только Творца, никакой выгоды, чтобы не было...». Так что? Она скажет: «Поезжай»? Нет, конечно! То же самое и тебе жена говорит. Просто нужно знать, как разговаривать правильно.

Реплика (продолжение): Очень хорошо. Я изменю это. Спасибо.

М. Лайтман: Только не говори ей, что я научил этому тебя. (смеется)

Чтец: (02:04:06) 35. А ТАКЖЕ ИСТОЛКОВАЛИ МУДРЕЦЫ СЛЕДУЮЩИЕ СЛОВА: «И ДУХ ТВОРЦА ВИТАЕТ НАД ВОДОЙ». [Тора, Берешит, 1:1] ЧТО ТАКОЕ «ДУХ ТВОРЦА»? ВО ВРЕМЯ ИЗГНАНИЯ НАРОДА ИЗРАИЛЯ ВСЕ ЕЩЕ ЗАНИМАЮТСЯ ТОРОЙ И ЗАПОВЕДЯМИ ЛО ЛИШМА. ОДНАКО ЕСЛИ ЭТО ТА КАТЕГОРИЯ ЛО ЛИШМА, ИЗ КОТОРОЙ ПРИХОДЯТ ЛИШМА, ТО ШХИНА ПРЕБЫВАЕТ МЕЖ НИМИ, ТОЛЬКО В СТАДИИ ИЗГНАНИЯ, ПОСКОЛЬКУ ЕЩЕ НЕ ПРИШЛИ К ЛИШМА.

М. Лайтман: (02:04:55) Это, как сказано, в отношении служанки и госпожи. Если мы хотим прийти к ради отдачи, но мы еще не находимся в ради отдачи, это значит, что мы находимся в галуте, в изгнании. Мы знаем, что такое избавление – «геула». И мы хотим прийти к нему. Мы знаем, что такое сила отдачи, что такое преданность. Но мы не можем еще к этому прийти, поэтому мы чувствуем себя в таком стесненном состоянии – в тюрьме. И это называется тогда «галут», «изгнание». Мы чувствуем это изгнание, которое держит нас и не пускает. Как написано: «И вскричали сыны Израиля от работы!». Они очень хотели, но не могли ничего сделать. Это называется «галут», «изгнание». Если мы согласны со своим состоянием, то это не называется «галут». Понятно?

Шхина находится между ними, только как галут в стадии изгнания, когда я чувствую, что я должен достичь ее, но не могу ее достичь. Она до сих пор еще не облачилась во мне. Я в своих келим до сих пор еще нахожусь во власти эгоизма – Фараона. И ничего не могу сделать, он держит меня за горло… Не пускает… из-за того, что до сих пор еще не пришел к лишма… И об этом сказано…

Чтец: (02:06:36) И ОБ ЭТОМ СКАЗАНО: ШХИНА НАХОДИТСЯ В СОКРЫТИИ, НО В КОНЦЕ УДОСТОЯТСЯ РАСКРЫТИЯ ШХИНЫ.

М. Лайтман: Работает во время галута, в изгнании,  означает «работает по ночам». Так же и мы работаем по ночам. Это знак того, что мы хотим выйти из изгнания.

Чтец: (02:06:59) ТОГДА ДУХ ЦАРЯ-МАШИАХА ВИТАЕТ НАД ТЕМИ, КТО ЗАНИМАЕТСЯ ТОРОЙ И ЗАПОВЕДЯМИ, И ПОБУЖДАЕТ ИХ ПРИЙТИ К ЛИШМА ТАЙНОЙ СКАЗАННОГО: «СВЕТ, КРОЮЩИЙСЯ В ТОРЕ, ВОЗВРАЩАЕТ ИХ К ИСТОЧНИКУ». ТОРА ПОМОГАЕТ И ПОДГОТАВЛИВАЕТ К СИЯНИЮ ШХИНЫ, ГОСПОЖИ ЕЕ.

М. Лайтман: Именно тогда, когда я нахожусь в ощущении галута, в ощущении изгнания, но стремлюсь прийти к лишма, к отдаче над своим эгоизмом, и я делаю для этого все усилия, я прихожу утром на уроки, прихожу на собрания товарищей,  участвую во всех действиях… Ради чего я все это делаю? Для того чтобы приобрести силу отдачи! Не разум! А способность отдачи. Возможность быть в отдаче. Эта способность во мне раскрывается, как то, что я все могу отнести к Творцу. Почему? Потому что я тогда не отношу ничего к себе, к своему желанию получать, к своим келим, а все только к Нему. И это называется «ради отдачи».

Чтец: (02:08:23) ОДНАКО ЕСЛИ ЭТИ ЗАНЯТИЯ В ЛО ЛИШМА НЕДОСТОЙНЫ ТОГО, ЧТОБЫ ПРИВЕСТИ ИХ К ЛИШМА, ТОГДА СОКРУШАЕТСЯ ШХИНА И ГОВОРИТ, ЧТО В ТЕХ, КТО ЗАНИМАЕТСЯ ТОРОЙ, НЕТ ДУХА ЧЕЛОВЕКА…

М. Лайтман: Если я не намереваюсь прийти к лишма, к ради отдачи, к любви к ближнему – «возлюби ближнего, как самого себя» – и от этого прийти к «возлюби Творца твоего». Если я не собираюсь своей учебой прийти к приобретению силы отдачи с помощью света, возвращающего к источнику, – то это противоположное занятие. Оно не может быть нейтральное – это занятие Торой. Она абсолютно противоположна. Но если эти занятия, не дай Бог, не достойны того, чтобы прийти к лишма, тогда, что Шхина говорит?

Чтец: (02:09:27) ВСЕ ОНИ, КАК ЖИВОТНЫЕ, ЕДЯЩИЕ ТРАВУ. Объяснение, ЧТО НЕ НАХОДИТСЯ В ЗАНИМАЮЩИХСЯ ТОРОЙ ТОТ ДУХ ЧЕЛОВЕКА, КОТОРЫЙ ПРИПОДНИМАЕТСЯ НАВЕРХ…

М. Лайтман: … к отдаче…

Чтец:... НО ДОВОЛЬСТВУЕТСЯ ДУХОМ ЖИВОТНОГО, ОПУСКАЮЩЕГОСЯ ВНИЗ…

М. Лайтман: … ради получения.

Чтец: (02:09:44) И ОБЪЯСНЯЮТ ТАМ СМЫСЛ ЭТОГО, ПОСКОЛЬКУ ВСЕ ТЕ, КТО ПРИЛАГАЮТ УСИЛИЯ В ТОРЕ, ВСЕ, ЧТО ДЕЛАЮТ, ДЕЛАЮТ ДЛЯ СЕБЯ. ТО ЕСТЬ ВСЕ ИХ ЗАНЯТИЯ ТОРОЙ И ЗАПОВЕДЯМИ РАДИ СОБСТВЕННОЙ ВЫГОДЫ И УДОВОЛЬСТВИЯ. И НЕ СПОСОБНЫ ТАКИЕ ЗАНЯТИЯ ТОРОЙ ПРИВЕСТИ К ЛИШМА, НЕ ДАЙ БОГ.

М. Лайтман: Они не только не делают исправления, а, наоборот, ведут мир к падению, то есть всех, все части творения, все разбитые части души еще больше и больше раскрывают, насколько они противоположны Творцу.

Чтец: (02:10:33) И это то, что он пишет там, В ЭТО ВРЕМЯ ЧТО ПЛОТЬ ОНИ, ДУХ КОТОРОЙ УХОДИТ И НЕ ВОЗВРАЩАЕТСЯ НИКОГДА. ЭТО ДУХ МАШИАХА. Объяснение, ЧТО НЕТ НАД НИМИ ДУХА МАШИАХА, НО УХОДИТ ОТ НИХ БЕЗВОЗВРАТНО, ПОТОМУ ЧТО НЕЧИСТАЯ СЛУЖАНКА ОТБИРАЕТ ИХ ТОРУ И НАСЛЕДУЕТ ГОСПОЖЕ, КАК МЫ УЖЕ СКАЗАЛИ, ПОСКОЛЬКУ ОНИ НЕ ИДУТ ПО ПУТИ, ВЕДУЩЕМУ ОТ ЛО ЛИШМА К СВОЙСТВУ ЛИШМА.

М. Лайтман: (02:11:09) Все усилия человека, когда он изучает Тору, не для того, чтобы прийти к ради отдачи, к намерению ради отдачи, к слиянию с Творцом практически, а для того, чтобы преуспеть в каком-то личном виде, чтобы все у него было, увеличилось его приобретение в этом мире все больше и больше. Это только отдаляет весь мир от исправления.

Вопрос: (02:11:53) Я не понимаю, вы сказали, что есть промежуточное состояние – или то или другое. Я хочу пример.

М. Лайтман: Тот, кто занимается Торой, у него: либо это – либо это.

Что значит промежуточное, я не понимаю, что может быть такое, которое не относится ни к исправлению, ни к ухудшению? Так к чему тогда относится?

Реплика (продолжение): Ну, скажем, человек встал утром, пошел в группу на урок. Нет у него никакого стремления прийти к Творцу. Он помнит, что он это когда-то воспринимал, когда это ему давало силы, и он приходил к товарищам.

М. Лайтман: В каком месте он находится?

Реплика (продолжение): В котором изучают каббалу.

М. Лайтман: Так он сейчас в своем личном состоянии, частном. Когда он находится в падении, в отключении – это часть пути.

Реплика (продолжение): Так нет у него намерения ни сюда, ни туда.

М. Лайтман: Это часть пути, когда он отключен. Да, и такое должно тоже быть, но это часть пути!

Вопрос (продолжение): Так не означает, что он приносит вред?

М. Лайтман: Нет, он должен пройти эти состояния, потому что человек не может исправить то, что он не раскрыл до этого. То есть он должен быть до такой степени в тюрьме, в ощущении, что он просто узник, чувствовать, что он вообще как тот, который делает вред для Творца, для группы. Так он должен ощутить, но это часть пути. Он находится в этой повозке вместе со всеми, он так себя чувствует. Понятно, что мы ощущаем себя в разных состояниях, нет праведника в мире, который бы сделал исправление и прежде не согрешил, но такие состояния могут быть, не дай Бог…О чем ты говоришь? Но ты, в любом случае, должен каждое состояние, все, что ты прошел относить к Творцу. Все-все-все. Не дай Бог! Тебе запрещено говорить, что ты что-то сделал во все мгновения до сегодняшнего – до этого сегодняшнего состояния. Если из своей жизни, которую ты прошел, хоть что-то относишь к себе, даже в твоей материальной жизни, – ты преступник, нарушитель, ты не относишь все к Творцу, что нет никого, кроме Него.

Чтец: (02:14:32) И ПОЭТОМУ ГОВОРИТ, ЧТО ТЕ, КОТОРЫЕ ДЕЛАЮТ ТОРУ СУХОЙ И НЕ ХОТЯТ СТАРАТЬСЯ И ПРИЛАГАТЬ УСИЛИЯ В НАУКЕ КАББАЛА. Объяснения сказанного: ХОТЯ ОНИ И НЕ ДОБИВАЮТСЯ С ПОМОЩЬЮ ЗАНЯТИЙ ОТКРЫТОЙ ТОРЫ, ПОСКОЛЬКУ НЕТ В НЕЙ СВЕТА, И ОНА СУХАЯ…

М. Лайтман: Потому что они не способны. Вы помните про три года или пять лет, что не способны вытащить оттуда свет. Ведь, не дай Бог, во всей Торе есть свет, но они не способны просто получить свет от этой части, потому что находятся в конце галута, в конце изгнания. И мы такие, что не можем ничего слышать. Пока происходит какое-то изменение в нашей голове, в нашем сердце – проходят просто годы. Если вы продолжаете там учиться, ну, так понятно, как написано в Брайте: «Вы не увидите доброго знака».

Чтец: (02:15:36) … ПО ПРИЧИНЕ МАЛОСТИ ИХ РАЗУМА – В ЛЮБОМ СЛУЧАЕ, ВЕДЬ ОНИ МОГУТ ПРЕУСПЕТЬ ПОСРЕДСТВОМ ИЗУЧЕНИЯ КАББАЛЫ, ПОСКОЛЬКУ СВЕТ, КРОЮЩИЙСЯ В НЕЙ, ОБЛАЧЕН В ОДЕЯНИЯ ТВОРЦА, ТО ЕСТЬ В СВЯТЫЕ ИМЕНА И СФИРОТ. И ТОГДА ОНИ С ЛЕГКОСТЬЮ МОГЛИ БЫ ПРИЙТИ К ТОМУ ЖЕ СВОЙСТВУ ЛИШМА, КОТОРОЕ ВЕДЕТ К ЛИШМА…

М. Лайтман: Кроме науки каббала нет средства… Не остается никакого средства, кроме науки каббала. Потому что, если там ты пытался и не преуспел, – неважно, здесь ты точно должен преуспеть, если ты будешь вкладывать себя... Потому что здесь свет, возвращающий к источнику, намного ближе к тому, кто изучает. Потому что ты изучаешь сам о свете, напрямую: что происходит, как происходит это взаимоотношение света и келим, как ты включаешься в это, как ты изменяешься. То есть ты изучаешь технологию этих изменений, этот процесс, который должен пройти во время изменения. А там ты изучаешь что-то про быка с коровой. Ты изучаешь то же самое, свое исправление, но не видишь связи между коровой и быком, или двое держат талит, или еще что-то. Ты не понимаешь, какая связь с твоей душой. То есть тебе говорят: «Это сгула, какое-то чудодейственное средство, которое на тебя действует». Но ты не чувствуешь этого, не можешь связать со светом, возвращающим к источнику. А здесь ты – да, изучаешь это и понимаешь, что ты об этом читаешь.

Чтец: (02:17:30) … И ТОГДА ДУХ ТВОРЦА ВИТАЛ БЫ НАД НИМИ, ПОСКОЛЬКУ СВЕТ В НЕЙ ВОЗВРАЩАЕТ К ИСТОЧНИКУ. НО ОНИ НИ В КАКОМ СЛУЧАЕ НЕ ЖЕЛАЮТ ИЗУЧЕНИЯ КАББАЛЫ, НИ В КАКОМ ВИДЕ. И ЭТО ТО, ЧТО СКАЗАНО: «ГОРЕ ИМ, ЧТО ВЫЗЫВАЮТ НИЩЕТУ, ЛИШЕНИЯ, РАЗРУШЕНИЯ, УБИЙСТВА, УНИЧТОЖЕНИЯ В МИРЕ». ЭТО ДУХ, КОТОРЫЙ УХОДИТ, УХОДИТ ДУХ МАШИАХА. КАК СКАЗАНО: «ДУХ СВЯТОСТИ, И ЭТО ДУХ МУДРОСТИ, ИЗГНАНИЯ» и так далее.  [Предисловие к «Учению о Десяти Сфирот», п. 35]

М. Лайтман: Недостаточно, что они сами для себя являются причиной остановки на пути к исправлению, но и задерживают всех. И мы видим, что они вместо того, чтобы притянуть весь мир к исправлению, наоборот, отдаляют весь мир от исправления. Наоборот, нет тут ничего посередине. Если ты не занимаешься Торой, но обязан заниматься Торой исходя из твоего корня души, то склоняешь мир либо к хорошему, либо к плохому. И отсюда мы видим, откуда приходит ненависть, антисемитизм, все те вещи против народа Израиля, потому что они не привлекают весь мир к исправлению. И Творец таким образом пробуждает весь мир, чтобы заставить людей, которые должны принести исправление всему миру, заниматься исправлением. Таким образом Он влияет.

Вопрос: (02:19:27) Я слушаю это уже три часа, с одной стороны. С другой стороны, я говорю: «К кому вы обращаетесь?». К нам. Я живу дома в другом виде. Я изучаю это. А мои знакомые религиозные, послушайте, никто не слушает. И их большинство, а мы меньшинство. Как вы можете преподнести им этот материал, чтобы они услышали, да еще сделали это?

М. Лайтман: Как народ Израиля – очень маленькая часть, одна сотая, какое-то незначительное число во всем человечестве. Так же и те, которые занимаются наукой каббала, хоть чуть-чуть, хоть как-то приближаются к этому, слушают о том, что такое лишма, исправление, как делать исправление и так далее. Они тоже очень маленькая часть, очень маленький процент, точно в таком же соотношении. И это соотношение все время увеличивается, все больше и больше. Я вижу, что есть еще разные какие-то кружки, кто-то занимается, слушает, я очень рад этому.

Ты смотришь на это со стороны силы количества, а я – качественно. Посмотри, как один с атомной бомбой в руке важнее, чем миллиарды с палками в руках. Это понятно, да? И это все. У нас не атомная бомба, у нас есть силы с Высшей силой, у нас есть связь с Высшей силой, которая решает все. Понимаешь, да?

Реплика (продолжение): Да. С другой стороны, Бааль Сулам пишет, он не скрыл этого, все написано…

М. Лайтман: Ну, так думаешь, почему его ненавидят?

Реплика (продолжение): Понятно, но не только он, и рав Кук то же самое.

М. Лайтман: Но не в такой открытой форме.

Реплика (продолжение): Это верно. Ну и сегодня тоже слышат, ведь это написано в книге, никто не скрывает этого.

М. Лайтман: Не видят и не хотят видеть.

Реплика (продолжение): Почему не хотят видеть? Исправление, которое есть в этом, сила отдачи…  есть это, это… но, они находятся в глупостях.

М. Лайтман: Я не говорю о глупостях. Не хочу слушать и говорить глупости, не хочу злословия слушать ни о ком.

Реплика (продолжение): Не злословие, оставьте это. Я говорю о моей семье – большой группе. Я говорю как ее член, я озабочен тем, что там происходит. Я говорю им об исправлениях. А они говорят: «Что ты говоришь?».

М. Лайтман: У них нет внутреннего позыва заниматься исправлениями.

Реплика (продолжение): Почему это? Я и спрашиваю, почему?

М. Лайтман: Творец не дал им.

Реплика (продолжение): Но почему Он не дает такие вещи?

М. Лайтман: Так обратись к Творцу. Почему ты ко мне обращаешься?

Реплика (продолжение): (02:22:25) Я спрашиваю с другой стороны. Я спрашиваю: конец исправления, период конца исправления… пока еще нет помощи хотя бы немного свыше?

М. Лайтман: Есть помощь. Посмотри, сколько здесь людей сидят – четыреста человек.

Реплика (продолжение): Что значит четыреста по сравнению с миллионами?

М. Лайтман: Ценность их выше, чем миллиардов. Что ты опять говоришь о количестве? Посмотри, как Творец привлек этих людей, как Он дал всем эти желания. Посмотри, люди приходят, начиная с таких, как ты из профсоюзов. Я не знаю, даже о ком сказать… такие разные люди, абсолютно. Посмотри на Йохая, как он пришел, как он смог прийти сюда?

Реплика (продолжение): Да-да, я за это, я вижу своих товарищей.

М. Лайтман: Нет. Мы находимся в исправлениях, в продвинутых исправлениях. Я говорю с полной серьезностью. Если бы мы были успешными выше всех этих расчетов, если бы мы хотели всеми силами только этого, только исправления мира, исправления себя, доставлять наслаждение Творцу, соединения между нами, найти свою душу. Нет ничего посередине, нет никаких помех. Все помехи будут в твоих руках.

Реплика (продолжение): (02:23:54) Вы оптимистичны?

М. Лайтман: Я не то чтобы оптимистичен. Я вижу, что такое реальность.

Реплика (продолжение): Говорят вообще о третьей мировой войне. Я вижу, что происходит вообще.

М. Лайтман: Все в руках Творца. В соответствии с тем, как мы… Посмотри, у Него очень просто. У Него есть такой двигатель, и он постоянно работает. Мотор этот все время работает, крутится, и все время продвигает нас к концу исправления – гмар тикуну. И мы все время с каждым днем продвигаемся все ближе к гмар тикуну. И если мы в соответствии с этим преуспеваем нашу форму приблизить к гмар тикуну, так это хорошо. Но если мы с помощью этого мотора приближаемся к гмар тикуну, общим образом таким, и каждый день становимся все более и более противоположными этому. Так что ты хочешь? Мы должны прийти к настолько противоположному тому, чтобы пришла война. Для чего война? Потому что благодаря тому, что мы будем страдать, этим мы привлечем исправление. Потому что страдание является исправлением для желания получать, которое не хочет исправляться. Чтобы было «лучше смерть, чем такая жизнь».

Вопрос (продолжение): Никогда не видел в своей жизни таких вещей, которые происходят сегодня. Люди, которые изучают каббалу в мире, я поражен ими, и, несмотря на все, вы говорите: послушайте, придет третья мировая война. Я не видел такого. Вдруг я вижу миллионы занимающихся каббалой. Это продвижение?

М. Лайтман: Я надеюсь.  

Реплика (продолжение): Вы оптимистичны.   

М. Лайтман: Да, я оптимистичен. Я скажу тебе. Я оптимистичен, потому что я делаю то, что мне положено делать. Я не делаю расчеты – сколько людей изучает или нет. Я делаю все, что только возможно. И ты не знаешь, что каждый день есть падения, есть разочарования, чего только нет! Но так исправляем.

Хорошо. Ну, мы закончили? Тридцать пятый пункт, да? Отлично. Ну, вопросы, о том, что мы прочитали. В Нью-Йорке есть вопрос. Нью-Йорк.

Вопрос: (02:26:19) То, что мы до сих пор изучали, что мы получаем подарки от Творца во всевозможных ощущениях. Как мы это проводим через десятку?  

Лайтман: Что он говорит?

Чтец: Что значит проводить через десятку?

М. Лайтман: А мы не переводим через десятку никакие наши ощущения, впечатления. Нет. Мы стараемся провести через десятку только положительные впечатления о величии Творца, о величии цели, величии группы, величии учителя. Все такие вещи положительные для того, чтобы только поднять, увеличить совместную силу десятки. И только тогда мы приходим к успеху. А все остальные вещи, которые могут опустить нас, я не приношу это в десятку. Нет. И также мы не приносим в десятку, чтобы обсуждать, там. Десятка должна почти все время заниматься только величием Творца, – то, что включает весь наш путь, и все, что мы проходим, мы делаем. Только это.

Вопрос: (02:27:45) Почему, когда я говорю о себе, я обращаюсь к эгоизму, а когда обращаюсь к Творцу, я обращаюсь к третьему лицу? Почему мне не превратить это в то, что я обращаюсь к Творцу, как к себе, как к третьему лицу? И это я должен оттолкнуть наружу?

М. Лайтман: Я не знаю. Если тебе это поможет. Я не понимаю в этой семантике твоей. Делай, что хочешь. Я принимаю тот язык, которым говорят каббалисты, потому что они знают больше, прошли больше. Я ничего не имею против тебя, но они так пишут. И если человек, учитель, который находится надо мной, много ступеней выше меня, не знаю сколько, так я принимаю его язык, его отношение, его подход. Я принимаю, как маленький ребенок, который перенимает от более взрослого. Если я хочу прийти на его ступень, так мне стоит тогда использовать его язык. Так это.

Вопрос: (02:29:07) Я должен почувствовать отношение между собой и товарищем – как что-то посередине. То есть я не должен относиться к злу, которое я чувствую, и к добру. Как это сделать? Это первый вопрос. Второй вопрос: вы говорите, что мы все время двигаем мир к добру, а зло остается сзади. По сути дела, ты чувствуешь границу. Как почувствовать, что ты лишний здесь? Или ты должен чувствовать себя как экран?

М. Лайтман: Я не понимаю твой вопрос. Не понимаю. Извини меня. Ты не говоришь нашими словами, которые мы сейчас изучали. Постарайся читать, несколько раз прочитать, что написано. Я даже не вижу, что у тебя перед тобой есть книга.

Что такое, вся группа Афулы, нет ни одной книги на столе? А, ну, может, у одного есть. Хорошо. Что с вами происходит? Что такое? Так учатся? Вы посмотрите, сколько здесь людей сидит? У каждого есть перед ним книга? Вы хотите, чтобы мы вам купили книги, сделали вам подарок? Ну, хорошо, мы так сделаем. Ну, как такое может быть, чтобы не было книг? Поэтому я тебе говорю, ты не пользуешься языком, на котором написано то, что мы изучаем. Я не понимаю того, что ты говоришь вообще. Поэтому я тебя прошу, возьми книжку, прочитай то, что там написано, и, исходя из этого языка, задай вопрос – и тогда получишь ответ.

Вопрос: (02:30:52) Прежде всего, я хочу поблагодарить всех товарищей, которые пришли на конгресс и дали нам возможность продвигаться и сделать выяснения. И во-вторых, я могу сказать, что в дни конгресса и на конгрессах я не прекращал молиться и видеть величие Творца. Потому что благодаря вам это раскрылось мне. Это что-то поразительное, очень прекрасное.

Группа справилась с очень трудными проблемами, напряженностями между товарищами. Часть товарищей думали, что не смогут прийти, и мы молились за товарищей, чтобы пришли. И это было поразительно, пока мы не пришли к конгрессам, на которых мы раскрыли совершенно иной мир. Как я должен относиться к состояниям, которые мы прошли, несмотря на то, что на конгрессах состояние было буквально, можно сказать, райским, и вечера, когда мы принимали людей?

М. Лайтман: Короче, на конгрессах мы соединились. Мы поднялись на более высокий уровень, чем наше обычное состояние. Но по сравнению с тем, что было на конгрессах, после него мы упали. Скажем так, мы поднялись в десять раз выше, ну и должны были упасть в десять раз, даже не в десять раз – этого недостаточно, а, скажем, в пятнадцать раз ниже. Так это работает. Вот смотрите, мы поднимаемся. Во время конгресса мы поднялись, а потом должны были опуститься, опуститься вниз (рав рисует синусоиду). То есть если у нас здесь было плюс десять, так здесь у нас стало минус пятнадцать. Это всегда так. Поднимают в святости, а не опускают.

Ты сейчас поднимешься на плюс пятнадцать, а потом тебя опустят на минус двадцать. Потому что нет праведника на земле, который сделал бы добро, пока не упадет, пока не согрешит. Тебе дают бóльшее падение, чтобы ты исправил. И когда я после конгресса пришел в зал, вижу – половины нет. Потом еще десять пришло, потом через день еще десять. Еще не все пришли – уже неделя прошла. Не все, не то количество людей, которое было до конгресса, находится в зале. Ты понимаешь, о чем речь идет? Мы говорим о людях, которые получили такое утяжеление сердца, отягощение сердца, чтобы исправить его. И они не приходят исправить, то есть упали под тяжестью этого. Я понимаю, да, я тоже болею. Всегда после таких вещей мы приходим и начинаем очищаться от всех клипот. И поэтому это так приходит и проявляется на всем, во весь рост тела и души. Ну, это должно так быть. Поэтому, ну что делать, это конгрессы наши такие. Ну, просто в следующий раз можешь не приходить на конгресс. Ничего не сделаешь.

Реплика (продолжение): (02:34:47) Нет. Были как раз раскрытия, что люди пришли на конгресс. Они были с нами несколько лет, и это было совершенно неожиданным. И они впечатлились тем, как они пришли к этому.

М. Лайтман: Это Творец нам дает. Понятно, что Творец. И не то, что они такие особенные, что вдруг почувствовали, что стоит им вернуться...

Реплика (продолжение): И, по всей видимости, вернутся к нам, согласно моему ощущению.

Вопрос (продолжение): Падение больше, чем был подъем. Каким должно быть наше дополнительное усилие, чтобы мы прошли этот этап? Есть те, которые проходят гладко, потому что сделали подготовку до конгрессов, и есть те, которым труднее, но мы – одно кли. Где мы можем приложить это дополнительное усилие и в чем?

М. Лайтман: Кроме изучения утром и потом реализации урока в течение дня, нет ничего другого. Уроки, которые мы проходим, вы должны буквально практически реализовывать в течение дня, то есть при каждой, любой возможности, в любой ситуации, которая падает на вас.

Ученик: (02:36:06) Сегодня у нас в час будет дневной урок, а потом обед, а затем будет праздничная встреча десяток. Как мы берем все это отягощение сердца и превращаем в подъем?

М. Лайтман: После трапезы? Так я тогда приду. Ну, можно мне? Я сяду в стороне, там.

Реплика (продолжение): Да-да, мы готовим лайнап, который разошлем всем группам в мире, чтобы каждая десятка сделала это в удобное для нее время и чтобы взять те советы, которые мы слышали в течение недели. И продолжать.

М. Лайтман: Отлично. Ну, будем надеяться, что так же будет и во всех других группах. Так же, как мы делаем здесь.

Вопрос: (02:36:59) Я прошу вашей рекомендации. На встречах десятки или во время зума, днем или при любой возможности желательно ли говорить то, что мы слышали вчера-позавчера, или только то, что слышали сегодня утром?

М. Лайтман: Желательно то, что мы изучали сегодня утром. Но если есть на ту же тему… Ты можешь сказать: «Всегда та же тема». Нет, я говорю, если это из того же предисловия, тогда тоже можно. Но желательно, чтобы мы проглотили то, что мы «прожевали» на утреннем уроке.

Реплика (продолжение): Потому что мы обычно говорим: «Хорошо даже забыть то, что мы изучали раньше».

М. Лайтман: Нет. Но мы еще не изучали... Все это предисловие – это такой большой объем, что нам еще нечего забывать. Нет, не об этом говорится. То есть забывчивость эта, когда человек забывает, – это говорится о том, что переходит из рош в гуф, во все кости.

Ссылка на урок в Медиа Архиве:

https://kabbalahmedia.info/ru/lessons/cu/qxoVgoVT

Набор: Алена Кондратьева, Татьяна Агеева, Юлия Малышева, Любовь Панкова, Нина Щербухина, Татьяна Лило, Татьяна Дубовицкая, Анжела Баннистэр, Анна Огородникова, Светлана Деревянко, Марина Сергеева, Наталия Подебрий, Лариса Гефтер, Ирина Назарова, Наталия Асташова, Юлия Ковалева, Роза Коноваленко, Светлана Раймер.

Редактура: Ирина Хабаровская, Инна Морозова, Светлана Латышева, Ирина Шевченко, Светлана Акулова, Светлана Раймер, Ксения Архипочкина

Ответственный: Марина Кунгурова