Стенограмма набрана и отредактирована с русского синхронного перевода, поэтому в ней возможны смысловые неточности.

Ежедневный урок (Утро), 17 августа 2022 года

Часть 1: Благословлять зло как добро

Чтец: Мы с вами находимся на уроке на тему «Благословлять зло как добро», читаем избранные отрывки из первоисточников. Читаем с 4-го отрывка. 

М. Лайтман: Мы изучаем, что всё наше продвижение происходит «на двух ногах», что называется: добро и зло, зло и добро, правая и левая, левая и правая. Всегда начинаем с левой линии, с хисаронов (потребностей). Мы с этим рождаемся, мы с этим исходим от греха Древа познания, от раскрытия зла, от раскрытия нашего эгоизма. С его помощью мы чувствуем разные виды удаления между нами и Творцом. 

И это показывает нам все те изъяны в отношениях между нами с природой, с неживой-растительной-животной, и мы – сами с собой, и мы – каждый из нас с ближним. И здесь в наших отношениях с ближним мы выясняем пока что уровень говорящий (человека) между нами. И отсюда мы изучаем, как мы можем приблизиться к Творцу, почувствовать Его, понять Его, и подняться выше уровня говорящего к настоящему, истинному, человеческому уровню. 

И поэтому всё наше продвижение в том, что раскрывают нам тьму, а затем свет, тьму, а затем свет. Так об этом написано и в Зоар, и в остальных источниках. Мы изучаем это в Учении десяти сфирот, когда раскрывается авиют. Мы над этим авиютом должны достичь сокращение, экран и отраженный свет. И тогда мы приходим к некоторому подобию, отождествлению с Творцом, и так всякий раз.

Потому что мы – творения, и всегда мы приходим со стороны отрицания, со стороны зла, якобы зла. И если мы понимаем, что должны продвигаться в сторону Творца, тогда любое раскрывающееся зло, мы тоже принимаем его как добро, как добрый знак, так и продвигаемся. 

И нужно увидеть, как в наших состояниях, мы конечно же находимся под управлением Творца, «нет никого, кроме Него», как Он нам раскрывает самые разные состояния: и отрицательные, и неприятные, и опасные даже. А мы должны стараться принять их правильно. Прежде всего, это то, что всё исходит от «нет никого, кроме Него». Второе, что всё это – во благо нашего продвижения, и то, насколько мы можем вынести друг друга, поскольку это противоречит нашему эго. 

И если мы так распознаём всё, что приходит к нам, то видим, что Творец, по сути, всегда дает нам возможность для продвижения – в форме неприятной для нашего эго, в том виде и направлении, когда продвигаться можем именно к Творцу, для того, чтобы приблизиться к Нему, связаться с Ним. 

И тогда вся наша жизнь в общем-то приобретает хорошую окраску, хороший цвет. Об этом и сказано: «… кого любит Творец, того наказывает», можно сказать. То есть Он помещает в неприятные состояния тех людей, кого Он хочет продвинуть. И в этом мы должны увидеть Его любовь, а иначе не сможем продвигаться в Его направлении. Именно так мы должны истолковывать нашу жизнь. 

Давайте с 3-го отрывка начнем.

Чтец: (04:57) Итак 3-й отрывок.

3. Что касается материальных и духовных страданий, которые испытывал до совершения возвращения, есть тут два пути:...

М. Лайтман: То есть еще до того, как мы поднимаемся на духовный уровень, когда можем сказать о Творце, что Он Добрый и Несущий добро, что мы движемся к Нему выше знания, несмотря на то, что так не чувствуем и не думаем, мы можем подняться над этим, то до того, как у нас появилась такая возможность, он говорит: есть тут два пути: Первый…

Чтец: (05:40) 1. Всё, что делает Творец, – всё делает во благо, поскольку человек видит, что без тех тяжких болей, которые испытывал из-за того, что был погружен в природу получения для себя, он никогда не удостоился бы возвращения. И поэтому он благословляет за это зло, словно благословляет за добро, так как без этого зла он бы не удостоился блага. Получается, что все они были во благо.

М. Лайтман: То есть должен быть в плохом, эгоистическом состоянии. Он обязан думать о себе и о том, что он не хочет ничего неприятного получать. И затем, в конечном итоге, он может проверить, измерить, взвесить то, насколько это зло, по мере его развития, продвигает его в добром направлении. И всё само добро выстраивается из зла. И тогда человек может продвигаться всё больше и больше в направлении Творца, пока зло не превратится в добро. Это первое, а второе…

Чтец: (07:01) 2. Понимание того, что это тоже во благо, т.е. не только эти беды стали причиной блага, но и сами беды обратились и стали благом благодаря очень большим светáм, которыми Творец светит во всех этих бедах, настолько, что они преобразуются, обращаясь благом.

М. Лайтман: То есть человек входит в ощущение зла. Он ищет: для чего, почему, как убежать от него, что с этим делать? Пока он не видит, что и нет здесь зла. Всё то зло, которое сейчас ему раскрывается для того, чтобы он постарался приподняться над ним, принял его как добро. До тех пор пока зло не превратится в добро, до тех пор пока все те, кто причиняет ему это зло, тоже для него не станут как ангелы, которые передают ему это злое состояние, чтобы он его превратил в добро. И по сути, этим они ему помогают подняться на более высокий уровень, там, где он раскрывает возможность добра над любым злом, и то, что в мире нет ничего плохого. Исключительно одно добро. И тогда он видит, что Творец Добрый, Несущий добро. И только так. На этом он завершает эту ступень.

Чтец: (08:39) Получается, что всё продвижение человека именно тогда, когда он ощущает страдания в состоянии, в котором он находится. Это дает ему толчок, чтобы шел вперед. [РАБАШ. Статья 27 (1990) Что означает, что у каждой травинки есть управляющий свыше, который бьет ее, говоря «расти», в духовной работе]

М. Лайтман: И если он не чувствует страдания, он вперед не пойдет. Он не пойдет продвигаться к Творцу выше того знания, которое сейчас получил. И эта неприятность, которую он сейчас ощущает, может быть стыд, непонимание, растерянность, запутанность – всё это подталкивает его к продвижению. И поэтому такие состояния, которые он сейчас раскрывает, это, по сути, состояния хорошие. 

И только за их счет, за счет тех страданий, которые сейчас раскрываются, он движется вперед. И тогда благословляет зло еще больше, чем благословляет за добро, потому что за счет плохого ощущения на каждой ступени он вынужден подняться с его помощью на более высокую ступень с помощью зла, которое он чувствует.

У него нет выбора, он обязан достичь. Он должен благословить это зло, так же как добро. И с помощью раскрывающегося ему зла, он может двигаться выше знания. Когда, несмотря на то, что я чувствую именно то, что чувствую, всё это исходит от «нет никого, кроме Него», а поэтому всё мне во благо. 

Вопросы.

Вопрос (Киев-1): (10:30) Интересно, он так пишет, что Творец светит во всех этих бедах, настолько, что они преобразуются. Что значит, что Он светит во всех этих бедах?

М. Лайтман: Это называется «тьма воссияет как свет». Мы не можем продвигаться, если не раскрывается тьма в нашем состоянии, потому что это наше изначальное состояние, с самого начала мы состоим из желания получать. И когда мы хотим приподняться над собой… И вот здесь важный момент, почему я хочу подняться над состоянием зла? Или для того, чтобы мне было хорошо, чтобы я чувствовал себя хорошо, чтобы меня уважали. Или я хочу находиться в добре, для того чтобы благословлять Творца, для того чтобы оправдать Его управление. Почему Он мне сделал так? Для того чтобы поднять меня на уровень, чтобы я раскрыл Творца как добро.

Ученик: А что значит «благословлять Творца»? И как все-таки подняться над этим расчетом, чтобы мне было хорошо?

М. Лайтман: «Подниматься выше своего состояния» означает, что я принимаю это состояние как доброе, Творца как Доброго. Действия, направленные на меня, не важно откуда все эти действия, действия добрые, и приходят они для того, чтобы подтолкнуть меня выше, вперед, ближе к Творцу. И поэтому я в этом вижу только замечательное, хорошее действие свыше, а иначе я бы не поднялся на более высокую ступень.

Ученик: Тут вопрос просто в том, что… То есть для того, чтобы благословить Творца по-настоящему, по-честному, в сердце, какой-то должен быть другой расчет, не просто, что «хорошо мне», «плохо мне»?

М. Лайтман: Человек, который хочет продвигаться, начинает чувствовать, насколько действует на него окружение, мир, близкие, товарищи, все, с кем он соприкасается. И тогда он видит через все действия, как Творец подталкивает его вперед.

Вопрос (Москва-1): Только когда страдания ощущаются как радость, что ты это можешь обслуживать, тогда считается, что ступень закрыта или закрывается?

М. Лайтман: Да, да.

Ученик: Только при этом условии?

М. Лайтман: Да, да. Всё верно.

Вопрос (Волга): (13:43) У меня может тот же самый вопрос, что и у товарища, потому что не совсем понятно, откуда берется эта сила благословлять за всё, что происходит в твоей жизни, за то, что происходит в жизни твоих близких? Что является причиной благословения?

М. Лайтман: Ты должен проверить, где ты находишься, куда ты продвигаешься, с помощью каких случаев, каких сил и для чего тебе продвигаться. Когда ты делаешь самые разные расчеты (есть еще многие из тех, на которых я не могу сейчас сосредоточиться и упомянуть их), ты видишь, где ты находишься, и тогда всё связываешь с «нет никого, кроме Него». 

Сейчас, если это «нет никого, кроме Него» в каждом действии от начала и до конца, в каждой крошечной детали, в каждом из действий, которые происходят с тобой, тогда ты должен увидеть в этом силу, которая продвигает тебя к цели. Если ты этого не видишь, то это тоже хорошо, но ты должен увидеть, что не видишь. 

И тогда ты должен искать, как ты можешь оправдать Высшее управление, потому что всё-таки каждую секунду ты находишься только под управлением Творца и никак иначе. И тогда как же ты можешь Его оправдать абсолютно в каждом состоянии, когда ни одного мгновения ты не отрываешься от состояния, в котором ты находишься и каждое мгновение ты оправдываешь Творца за то, в чём ты находишься.

Ученик: Я слушаю Вас, и, честно говоря, понимаю, что у меня нет такого выяснения. Я могу согласиться, что это пришло от Творца. Тут я с Ним согласен, «нет никого, кроме Него». Ну, и на этом всё. А то, с чего Вы начали, что «в каких силах я нахожусь?», «откуда?»...

М. Лайтман: Ну так это придет, не волнуйся. Всё будет. Ты продвигайся. На пути ты получишь еще раз разные состояния неприятные и научат тебя свыше. Свыше придет эта учеба, тебя научат, как вести себя, как преодолевать любые неприятные состояния, как ты в любом, в каждом из них должен увидеть, что «нет никого, кроме Него», и то, что Он Добрый, Творящий добро. И то, что Он давит на тебя со всех сторон, Он давит на тебя исключительно для того, чтобы ты приблизился к Цели творения еще, и еще, и еще. Придет.

Ученик: (17:20) Я хочу продвигаться путем осознания. Вы мне говорите, что…

М. Лайтман: И поэтому мы изучаем эти статьи, именно статьи РАБАШа, чтобы ты читал их, прочел несколько раз каждую из статей и повторял бы их еще. Поэтому мы взяли именно эти отрывки, чтобы я мог объяснить их еще и еще раз, и чтобы вы научились ими пользоваться ежедневно, день за днем.

Вопрос (USA Northeast): Когда есть какие-то помехи, и тебе тяжело продвигаться, и если ты смотришь на своих товарищей, которым гораздо тяжелее продвигаться, но они прикладывают такие усилия, даже если они приходят один раз в неделю на урок, ты чувствуешь величие своих товарищей. Это ли путь, чтобы вытащить себя из того, как тебе плохо, на то, чтобы молиться за товарищей в нашем общем пути?

М. Лайтман: Это очень правильно. Ты прав. Ты прав, это очень особая штука, вещь и очень сильное средство.

Вопрос (Latin 6): Я хотел задать вопрос. Можете ли Вы пояснить? Я много раз слышал, что Вы говорили в отношении РАБАШа, в отношении его страданий (это внутреннее восприятие), когда РАБАШ говорил: «Пусть страдает». Можете ли Вы рассказать об этом состоянии вместе с нейтральным состоянием «нуля», когда можно как бы осознать процесс, который человек проходит в этом состоянии?

М. Лайтман: Я не смогу вам это объяснить. Мы все, каждому из нас придется пройти в своей собственной мере, согласно корню своей души. Но каждый узнает и поймет, что мы должны подняться над всеми материальными наслаждениями и даже над всеми духовными наслаждениями, для того чтобы прилепить себя к Творцу абсолютно полностью. Всё.

Вопрос (Турция-1): (20:24) Мой товарищ спрашивает. Мы всегда хотим привлечь добро к себе, но каждый раз, когда пытаемся, видим, что не можем этого сделать, эгоизм видит эту разницу и создает отторжение. Как можно почувствовать добро в каждое мгновение?

М. Лайтман: Через то, что мы выясняем, что же такое «зло» для нас, и что такое «добро» для нас. Если я понимаю, что добро – это отдача, это приближение к Творцу, и это то, что проявляется через близость к товарищам, близость к группе, к десятке, ко всем нашим состояниям исправления, тогда я стараюсь, даже если это против моего эгоистического желания, я стараюсь все-таки как-то к этому приблизиться и как-то этого достичь. Если я смотрю, рассматриваю свою жизнь, то я тоже вижу, что в общем-то все те состояния, которые кажутся мне неприятными, ну, как-то они тоже направляют меня на приближение с группой и на Цель творения. Потому что всё работает против моего эго. И в этом я и вижу помощь Творца, и свое продвижение к цели.

Вопрос (Петах-Тиква-25): Можно оправдать Творца, даже если ты чувствуешь плохо в эгоистических своих келим, и у тебя пока еще нет готовых келим?

М. Лайтман: Не понял, еще раз.

Ученик: Можно ли оправдать Творца, когда ты чувствуешь себя плохо в эгоистических келим?

М. Лайтман: Да, да-да, можно оправдать.

Ученик: И нет у тебя пока еще готовых келим?

М. Лайтман: Я не знаю, что такое «келим». Я знаю, что могу находиться в плохом состоянии. Послушай, я могу быть в плохом состоянии, в состоянии «воспринимать всё как зло», и вместе с этим оправдывать Творца за то, что Он меня создал именно в таком виде, и Он меня проводит через зло, для того чтобы я оторвался от этого зла и присоединился к добру. И тогда я буду благословлять Творца за то зло, которое Он во мне пробуждает, потому что этим Он вытягивает меня из моего эго. И в конечном итоге приводит к добру.

Ученик: Первая вещь из нулевой точки, чтобы подготовить это. Что является первым?

М. Лайтман: То, что «нет никого кроме Него», и то, что Он меня вытаскивает из зла.

Вопрос (Петах-Тиква-24): (24:14) Вы сказали, что нужно относить к Творцу любой элемент, любую деталь, всё, что приходит. Что является каждой деталью в каждое мгновение?

М. Лайтман: Как ты говоришь, что ты говоришь? Конечно, «нет никого, кроме Него», и конечно, Он творит и создает, и делает всё, и поэтому каждая деталь в материи и в духе – всё приходит от Него. И Он проводит, Он вытягивает всё творение вперед, к себе. И поэтому нет чего-то, чтобы было бы вне Его, и нельзя нам на мгновение не связывать любое из действий с Творцом, конечно, всё исходит только от Него. Нет у тебя ни врагов, нет у тебя людей, которые хотели бы тебя любить или ненавидеть, и всеми вертит Творец, и для того чтобы приблизить тебя к Себе.

Вопрос (Петах-Тиква-31): Хорошо ли и полезно ли десятке, когда товарищ указывает на слабость и неприятные состояния, которые раскрываются в десятке или у товарищей, или всегда нужно указывать на величие?

М. Лайтман: Я не понял тебя, «товарищ указывает на других»?

Ученик: Когда товарищ указывает на слабости, которые он видит в товарищах.

М. Лайтман: Нет, ну только иногда мы можем поговорить в присутствии тех самых товарищей, для того чтобы помочь нам всем вместе чуть больше продвигаться. Но на самом деле каждый должен только показывать другим приподнятое состояние духа и праведность цели, и устремление к пути.

Ученик: Много раз Вы нам говорите выяснять вещи в десятке. Есть ли правило, согласно которому я должен совершать выяснения?

М. Лайтман: У вас в вашем распоряжении все статьи РАБАШа, там нечего добавить, всё написано. Если есть вопросы, организуйте, соберите эти вопросы, и постараемся на них ответить по списку.

Вопрос (Турция-4): (27:15) Кто дает большее наслаждение Творцу? Что дает большее наслаждение Творцу: стремление или наполнение?

М. Лайтман: Конечно, когда мы устремляемся к Творцу, для того чтобы приблизить себя к Нему. Не Его приблизить к нам, а самим приблизиться к Нему, для того чтобы насладить Его, для того чтобы наполнить Его нашими вопросами, нашими сообщениями. В общем, именно так мы приводим к наполнению кли Творца, тем, насколько мы хотим получить от Него и именно от Него. Это как ребенок, который получает от матери, насколько этим он наполняет мать.

Ученик: Так вопрос. Я не хочу притягивать Творца в знании, но я сам должен подняться выше знания в том, что я нахожусь в благодарности из скрытия?

М. Лайтман: Да, верно, ты всё правильно сказал. Это состояние, из которого мы наслаждаем Творца.

Вопрос (H 10): Когда раскрывается зло человеку, и человек начинает понимать, что это приходит от Творца Доброго, Несущего добро, он сразу же говорит себе, что он не хочет для себя ничего, только хочет отдавать Творцу, только быть близким к Нему. Так как входит десятка в это состояние? Он должен сказать себе: «Не помогай моим проблемам, я сам справлюсь, дай только мне силы отдавать моим товарищам, а то, что будет у меня, я справлюсь»? Какой должен быть подход?

М. Лайтман: Нет, не нужно таким образом решать за Творца: здесь помогай, здесь не помогай. Он должен только просить, он должен поднимать МАН, хисарон, просьбу. Он хочет быть в поддержке товарищей. Товарищи по отношению к нему, это девять первых сфирот его парцуфа, и об этом он и просит поэтому, чтобы дали ему сил поддержать других. И именно, когда Творец посылает отягощение сердца и разные неприятные события человеку, и человек может над ними подняться, и объяснять другим, и поддерживать, и продвигать других к цели – вот это и есть самая лучшая работа, самая лучшая.

Вопрос (Latin 3): (30:53) Когда мы говорим о страданиях, которые посылает нам Творец, говорим ли мы о милосердии тоже?

М. Лайтман: Мы как правило говорим о милосердии. Мы видим милосердие в любом из состояний, даже в самых неприятных состояниях. Это всё милосердие (рахамим), это всё хасадим. 

Вопрос (Германия-4): Оправдать Творца, а затем, отменить себя – это приводит меня к слиянию?

М. Лайтман: Оправдать Творца и приблизить себя к Нему – это наше действие, это и есть наше действие в общем и целом, одним предложением. Когда за всем, что происходит со мной, я вижу Творца как «нет никого кроме Него», и всё, что происходит, происходит для того, чтобы я приблизил себя к Творцу вплоть до слияния. Ничего другого нет.

Вопрос (Петах-Тиква-6): Где связь между Творцом, который всегда существовал, еще до того, как был мир и люди, и между тем состоянием, которое мы каждое мгновение строим в десятке?

М. Лайтман: Еще раз.

Ученик: Где связь между Творцом, который всегда существовал, еще до того, как был мир и люди, и между Творцом, которого мы строим каждое мгновение в десятке?

М. Лайтман: Мы не можем говорить об этом, потому что прежде, до существования мира, нет Творца. Нет Творца без творения, так же как и нет творения без Творца. Твой вопрос мне непонятен.

Ученик: Может, я спрошу так: то, что Творец между нами – сила объединения больше в нашем воображении, и Творец, который совершает все события в мире, дает понять, что есть все-таки какое-то скрытое управление? А между нами в десятке мы должны всё время… это как бы в нашем воображении, трудно это почувствовать, что есть какое-то управление. Я не понимаю связи.

М. Лайтман: Тебе надо больше подумать об этом и быть слитым с этими статьями.

Ученик: А когда мы обращаемся к Творцу, мы обращаемся к Высшей силе или к силе объединения между нами?

М. Лайтман: Через объединение между нами мы обращаемся к Высшей силе.

Вопрос (Интернет, Турция-2): (34:46) Как можно предотвратить зло? Замедлить в обучении?

М. Лайтман: Как… что можно?

Ученик: Как можно не позволить злу уменьшить темп продвижения, темп учебы?

М. Лайтман: Почему «уменьшить темп продвижения»? Я не понимаю этих вопросов, они нереальные. Если я хочу продвигаться, что, я хочу уменьшить темп?

Ученик: Он хочет учиться быстрее, он хочет, чтобы не позволять злу учиться медленнее?

М. Лайтман: Непонятно. Это состояние я себе не представляю.

Вопрос (Интернет, Испания-2): Есть ли разница между страданием до входа в духовную работу и страданием, которое человек ощущает уже находясь в духовном?

М. Лайтман: Когда человек находится в духовном, у него есть только забота о том, как доставить всё большее наслаждение Творцу. Он только к этому тянется и это видит целью в любом действии в каждое мгновение.

Вопрос (Интернет, МАК-25): Помогите, пожалуйста, понять, что значит «благословлять Творца»? Ведь это не просто признание, «спасибо»? Что значит «благословлять Творца»?

М. Лайтман: Благословлять Творца – это значит, что я принимаю от Него любое состояние, которое я раскрываю, а Он раскрывает всегда плохие состояния. Это называется «Я создал злое начало». Он обязан постепенно мне раскрыть всё разбитое кли Адама Ришона, и я должен это кли правильно выстроить, и приблизиться к Нему, и видеть Его как Доброго. И всё это зависит только от моего воззрения, от моего исправления моего воззрения. И всё. Это моя работа. Мне нечего менять в мире, мир ведет себя по-прежнему, но я должен изменить мое отношение к реальности, видеть во всей этой реальности только Добрую и Делающую добро силу.

Вопрос (Интернет, KabU 9): Приводит ли зло к добру? Как можно приподняться, для того чтобы прочувствовать состояние того, что зло ведет к добру?

М. Лайтман: Выше знания. То, что я чувствую плохо, тьму, вещи неприятные, это потому что я не исправлен. В тот момент, когда я исправляю своё отношение, своё воззрение на эти вещи, что всё исходит от Доброго Творца, то всё становится для меня добром, и я не вижу в мире ничего плохого, и весь мир находится в добре. Это я, хотя и постигаю в общем виде только в Конце Исправления, но в любом случае, в любом случае я должен приближаться к этому с каждым разом всё больше и больше.

Вопрос (Salt Lake City): (38:17) Вы только что сказали товарищу обращаться к высшей силе. Что это такое «высшая сила»?

М. Лайтман: Приближаясь ко всему, что я распознаю перед собой, я хочу видеть в этом того самого режиссера, который ставит передо мной эту сцену. И это каждое мгновение в моей жизни.

Чтец: (39:15) 4-й отрывок.

4. В то время, когда человек начинает работать так, чтобы «все его действия будут ради Творца», т.е. чтобы все, что он делает, он делает потому что желает отдавать Творцу, а не ради собственной пользы. И тогда он приходит к состояниям подъемов и падений. 

Повторное чтение первоисточника (39:41-40:06)

М. Лайтман: Посмотрите, насколько Творец сейчас в том, что Он проводит по нам, Он по сути дела раскрывает каждому возможность научиться на этих вещах. Каждому, конечно же, в своем стиле, по силе своей, но на это Он направляет нас.

Чтец: (40:33) Потому что в то время, когда светит ему свойство веры в Творца, он находится в состоянии подъема. Т.е. он понимает, что стóит работать только ради пользы Творца. А затем к нему приходит падение, т.е. приходят к нему мысли: что будет ему от того, что он будет работать ради Творца, а не ради собственной выгоды. И иногда он получает настолько большое падение, что хочет убежать с поля боя. И возникает вопрос: почему прежде, чем вошел в работу ради отдачи, он всегда был в возвышенном состоянии духа, а сейчас зачастую он ощущает, что вообще далек от духовной работы и делает все по принуждению. Но есть правило: «заповедь влечет за собой заповедь». Если так, почему он получил падение, и ответ таков: то, что человек ощущает, что находится в состоянии падения, называется «состоянием зла», – это тоже для его блага, ведь именно благодаря обоим (состояниям) он может удостоиться помощи со стороны Творца. И об этом сказано: «Человек должен благословлять зло». [РАБАШ. Статья 42 (1991). Что означает: «Знает вол хозяина своего... Исраэль не знает» в духовной работе]

М. Лайтман: Что здесь можно сказать? Добавить нечего. Если мы хотим, чтобы у нас когда-нибудь был духовный подъем, мы должны почувствовать, что находимся в духовном падении, а иначе этого не произойдет. И как наша учеба, в чем? Как сделать всего лишь из этих падений подъем – это является нашей учебой. 

Подумайте и задавайте вопросы. Может быть мы еще раз послушаем?

Повторное чтение первоисточника (42:58-45:01)

М. Лайтман: И насколько мы ждем, чтобы был у нас бо́льший подъем, до этого должно быть и в соответствии с этим падение бо́льшее, потому что из этих падений строятся подъемы.

Вопрос (Latin 7): Как мы можем решить в наших состояниях, что всё в совершенстве, всё выстроено из левой и правой линии, и в соответствии с качеством объединения в десятке определяется постижение выяснения, или глубина выяснения?

М. Лайтман: Да, глубина выяснения зависит от того, насколько мы находимся в ощущении постижения падения, и насколько мы понимаем, каким должен быть подъем в объединении между нами в слиянии с Творцом в том, чтобы превратить падения в подъем. Потому что нет иных подъемов, но только в том, что мы падения превращаем в подъемы. И так мы делаем. 

Поэтому с самого начала сказал Творец: «Я создал злое начало», «Я подготовил для вас злое начало». И тогда в нем вы можете каждый раз превращать его и строить свое духовное состояние, и так уподобляться Мне во всем. Потому что Он сделал оттиск от Себя, и мы из этого оттиска приходим из тьмы к свету. И мы приходим, когда мы существуем как творения, и также находимся в состоянии Творца.

Вопрос (USA Northeast): Вера тоже является формой отдачи? Является ли вера механизмом для приближения к Творцу?

М. Лайтман: Да, это механизм, для того чтобы соединиться с Творцом.

Вопрос (Беларусь): При работе по принуждению есть правило: «Заповедь влечет за собой заповедь». Как это понять?

М. Лайтман: Я не совсем понимаю, что ты спрашиваешь, но «заповедью» называется, когда мы превращаем желание получать в желание получать с намерением ради отдачи. То есть вместо отдаления от Творца мы приближаемся к Нему. И Творец каждый раз раскрывает нам, где мы далеки от Него, чтобы мы преобразовали это, то есть приблизились к Нему. Хорошо?

Вопрос (Африка-1): (48:35) Если я начинаю понимать, что существует источник зла и состояний, которые я прохожу, как выйти из страдания, к которому Он приводит?

М. Лайтман: Страдание зависит от того, как ты воспринимаешь реальность. Если ты воспринимаешь реальность в слиянии с Творцом, тогда страдания становятся наслаждением.

Вопрос (Голландия-1): Что означает действие «благословить зло»? В чем заключается само действие?

М. Лайтман: Когда Творец дает мне падения в разных видах, состояниях, тьму, отсутствие надежды, беспомощность, я вижу возможность приблизиться к Нему и просить, требовать от Него исправления, чтобы я был соединен со всеми средствами, которые сейчас раскрываются, как отдаляющими меня от Творца, и чтобы так я стал ближе к Нему.

Вопрос (Испания-2): Если заповедь влечет за собой другую заповедь, значит ли это, что мысли, которые ведут меня к падению, тоже являются заповедью?

М. Лайтман: Мысли, которые ведут меня к падению, исходят от Творца, что нет никого, кроме Него. А я должен на все эти мысли принести исправление, что это исходит от «нет никого, кроме Него», и «Он Добрый и Творящий добро», и хочет, чтобы я только понял, что всё зло, которое раскрывается, это для того, чтобы я захотел обратной формы, правильной формы, хорошей, в объединении, в слиянии с товарищами и с Творцом. Вот и всё.

Вопрос (Москва-1): «Раскрыть Творца», что это значит? Это обнаружить вообще этот сам по себе механизм или же надо на нем поработать так, стать уверенным пользователем, чтобы Творца в минимальной форме собрать?

М. Лайтман: Верно, я должен всё время стараться превратить всё ощущение и понимания мои плохие в объединение, и в слияние, и в сближение между нами и с Творцом. И так я прихожу постепенно-постепенно к пониманию, что является всей этой идеей, и всем этим механизмом, который, таким образом, работает: в виде тьмы и света, раскрытия и скрытия. И так я продвигаюсь. Понятно?

Чтец: (52:22) 5-й отрывок. 

5. Над каждым действием господствует форма Единственного, который делает только добро. И человек должен верить в это. То есть, хотя человек и чувствует, что по его ощущениям действие это, а он верит, что оно исходит от Творца, является действием нехорошим, в любом случае он должен верить, что это действие приведет его к достижению добра. И в этом работа человека – верить, что это так, хотя он и не понимает этого. И благодарить Творца за это.

М. Лайтман: (53:17) То есть здесь у нас есть уже добавка, что если даже мы не можем превратить плохое ощущение в хорошее, мы обязаны верить, что так это должно быть, что это хорошо. Над каждым действием господствует форма Единственного, который делает только добро, и человек должен верить в это. 

То есть хотя человек и чувствует, что по его ощущениям действие это (а он верит, что оно исходит от Творца) является действием нехорошим, в любом случае он должен верить, что это действие приведет его к достижению добра. И в этом работа человека. В чем работа человека? Верить в то, что это так. Что хотя он и не понимает этого, и должен благодарить Творца за это, то есть, что все действия, которые происходят с нами, они во благо нам.

И в этом… 

Чтец: (54:40) И в этом смысл сказанного мудрецами: «Человек должен благословлять зло так же, как благословляют добро», то есть человек должен верить, что это для его же блага, иначе Творец не дал бы ему прочувствовать эти состояния, по той причине, что желание Творца дать благо творениям, потому что таков был замысел творения. [РАБАШ. Статья 13 (1991) Что означает: «Ты отдал сильных в руки слабых» в духовной работе]

Вопрос (Турция-1): (55:25) Вопрос товарища. Неважно, насколько мы не понимаем, мы стремимся сказать: «Нет никого, кроме Него», но не всегда мы это чувствуем. Является ли это результатом недостатка намерения? Что же тогда делать с нашим намерением?

М. Лайтман: Нашим намерением должно быть – только раскрыть, что Творец, Он Добрый и Творящий добро, нет никого, кроме Него – Добрый и Творящий добро. Всё. Это мы должны в каждом действии раскрывать.

Вопрос (Latin 1): Мы хотим продвигаться как можно быстрее к Окончательному Исправлению, достичь объединения. Как мы можем перескакивать из состояния к состоянию через подъемы и падения, не задерживаясь в нынешнем состоянии? От чего зависит продвижение?

М. Лайтман: Мы должны понять, что мы должны только стремиться вперед к объединению между нами и к соединению с Творцом. Это по сути дела то, что стоит перед нами. А то, что происходит в пути, должно раскрыться из корня нашей души. И поэтому нет здесь, что выбирать. 

Мы должны только тянуться вперед, а в пути все помехи, которые должны раскрыться, это для того, чтобы мы соединились между собой всё больше, и больше, и больше, и насколько это возможно. Но выбора нет! Мы не можем обойти эти вещи, которые находятся перед нами, мы не можем перепрыгнуть их. Мы должны просто идти от объединения к объединению, насколько это возможно. 

А все помехи, которые раскрываются, они для того, чтобы мы над ними привели ко всё более продвинутому объединению, пока не приходим к окончательному объединению Конца Исправления. Поэтому мы думаем, что есть у нас возможность выбрать хорошие состояния, выбрать плохие состояния? Нет, нет. То, что должно произойти – произойдет, и мы должны только знать, что перед нами объединение между нами с Творцом. Всё.

Вопрос (Германия-3): (58:28) У меня вопрос о 4-м отрывке. Мы изучали, что мы через падения поднимаемся к подъемам. Вопрос. Должны ли мы почувствовать все падения на материальном уровне? Или это должно быть внутри?

М. Лайтман: Я не понял, что значит «материальный уровень» и «внутренний». Мы должны чувствовать эти падения и подъемы буквально изнутри. Когда это отрывает от нас товарищей, отрывает от нас Творца, когда мы видим в нашем мире силы разделения, силы объединения – это каждый согласно своему уровню. Но мы должны в любое мгновение стараться видеть мир, что он весь находится в объединении, и Творец пребывает над ним. А если нет этого, то это признак того, что есть нам, что исправлять.

Ученик: Если можно я добавлю. Я слышал от товарищей, что когда заканчиваются конгрессы, и бывают еще проблемы дома, и на работе, – говорят, что у меня падения, и связывают это с материальными проблемами, а не с внутренними.

М. Лайтман: Нет материального, нет внешнего и нет духовного. Всё это – по отношению к человеку, и человек должен стараться все эти вещи отсортировать, и выстроить таким образом, чтобы был, насколько это возможно, близок к товарищам и к Творцу. 

Очень хорошо. Где мы?

Чтец: 6-й отрывок.

М. Лайтман: Есть у нас шестой и седьмой. Давай, посмотрим.

Чтец: (01:00:59) 6-й отрывок.

6. Понятие «человек» содержит для нас два аспекта: знание, то есть разум, и чувство – то, что он ощущает в сердце: хорошо ли ему или плохо. Эти случаи, которые с ним происходят в повседневной жизни, вызывают у него вопросы, касающиеся его отношений с Творцом, а также с товарищами.

В отношениях с Творцом человек предъявляет претензии: почему Он не удовлетворяет все его потребности? Иными словами, то, что, по мнению человека, ему недостает, Творец должен удовлетворить. Ведь принято считать, что Доброму присуще творить добро. Но порой у человека есть претензии, поскольку он чувствует обратное – его состояние всегда хуже, чем у других, и они находятся на более высоких уровнях по сравнению с ним.

Тем самым человек уподобляется лазутчикам (мераглим), порочащим Высшее управление, – поскольку он не чувствует в своей жизни блага и удовольствия и трудно ему признать, что «лишь благо и милость сопровождают меня все дни жизни моей». Так он и оказывается в категории лазутчиков.

Сказали об этом мудрецы: «Человек должен благословлять плохое так же, как хорошее». [РАБАШ. Статья 9 (1984) Да продаст человек кровлю дома своего] 

М. Лайтман: Ладно, вопросов нет. Еще раз прочитай.

Чтец: Повторное чтение первоисточника (01:03:06-01:05:02)

Вопрос (Петах-Тиква-29): Здесь сказано так: Но порой у человека есть претензии, поскольку он чувствует обратное – его состояние всегда хуже, чем у других, и они находятся на более высоких уровнях по сравнению с ним. Вопрос: что является злом? Видеть других в том, что они находятся на более высоком уровне?

М. Лайтман: Это его задевает, он чувствует, что он обижен в этом, что все другие больше преуспевают и больше чувствуют Творца и так далее.

Вопрос (Африка-1): Как можно благословлять зло так же как добро? Откуда берется такая возможность благословить зло над страданием?

М. Лайтман: Если ты всё связываешь с Творцом, что всё приходит к тебе от Него, Он выстраивает тебе все твои внутренние состояния и все окружающие тебя состояния, и ты зависишь только от Него, так будь направлен только на этот принцип, что «нет никого, кроме Него». И тогда увидишь, что ты будешь делать дальше. Понятно? 

Вопрос (МАК-3): Вопрос по тексту. Кто такие «лазутчики»?

М. Лайтман: Это всякие мысли и свойства в человеке, которые всё время хотят его обмануть в различных направлениях.

Вопрос (Москва-7): (01:07:45) По прошлому отрывку два вопроса есть. Подскажите пожалуйста, что значит «над каждым действием господствует форма Единственного»?

М. Лайтман: Всё что мы получаем, чувствуем в каждый момент, мы чувствуем это для того, чтобы объединить это с Творцом. Это означает, что все состояния, которые мы чувствуем, что над ними всеми властвует форма «единства», потому что над всеми есть Творец.

Вопрос (Германия-2): Нужно ли стремиться понять разумом, почему Творец дал мне состояние зла? Или лучше просто находиться в состоянии веры выше знания, сказать: «Творец знает, что для меня лучше», и всё?

М. Лайтман: Нам нужно выяснить это как в разуме, так и в чувствах, и учиться, как идти выше разума и чувств. 

Продолжим, седьмой отрывок.

Чтец: (01:09:10) Отрывок номер семь. 

7. Когда человек нищ, находится в хисароне, когда не получается у него как следует соблюдать Тору и заповеди как в разуме, так и в сердце, тогда он приходит к истине, к осознанию зла, и видит свое истинное положение. И благодаря этому он может удостоиться наполнения хисарона.

А тот, у кого нет хисарона, кли, ему не во что получать наполнение. Поэтому тот, у кого есть хисарон, может получить наполнение, и с помощью этого он продвигается ступень за ступенью, а иначе он остается стоять на месте и не продвигается.

Но наряду с тем, что у него есть кли, нищета, он должен также быть «рад своей участи», богат. И если Творец хочет, чтобы он оставался в состоянии хисарона — он доволен и согласен. И так же, как он благословляет добро, также благословляет и зло, — и пусть представит себе, как бы он благословлял Творца за наполнение, так же пусть благословляет за все осознание зла, которое он чувствует сам, и в любом случае будет рад своей участи. [РАБАШ. От скрытия к раскрытию]

М. Лайтман: Еще раз. 

Чтец: (01:10:48) 7. Когда человек нищ, находится в хисароне, когда не получается у него как следует соблюдать Тору и заповеди как в разуме, так и в сердце, тогда он приходит к истине, к осознанию зла, и видит свое истинное положение. И благодаря этому он может удостоиться наполнения хисарона.

М. Лайтман: То есть прежде всего прийти к истине, что у нас нет ничего из духовного. Ни в разуме, ни в сердце мы не видим истину. И мы не можем сами сделать даже маленького шага к цели.

Чтец: А тот, у кого нет хисарона, кли, ему не во что получать наполнение.

М. Лайтман: То есть нам нужно сожалеть, прийти к боли, что у меня нет духовного, что я не в состоянии, не способен. И тогда из этого можно развиваться.

Чтец: Поэтому тот, у кого есть хисарон, может получить наполнение, и с помощью этого он продвигается ступень за ступенью, а иначе он остается стоять на месте и не продвигается.

Но наряду с тем, что у него есть кли, нищета, он должен также быть «рад своей участи», богат. И если Творец хочет, чтобы он оставался в состоянии хисарона — он доволен и согласен. И так же, как он благословляет добро, также благословляет и зло, — и пусть представит себе, как бы он благословлял Творца за наполнение, так же пусть благословляет за все осознание зла, которое он чувствует сам, и в любом случае будет рад своей участи. [РАБАШ. От скрытия к раскрытию]

М. Лайтман: (01:12:59) Вопросы? Я вижу, что публика устала и нечего сказать. Так перейдем к женщинам. Пожалуйста.

Вопрос (Ж Интернет, Москва-4): Прийти к правильным страданиям – это аккумулятивный процесс? Или могут молитвы нас приблизить к правильным страданиям?

М. Лайтман: И молитвы, и действия. Но главное то, что Творец спускает нам, когда мы начинаем видеть все помехи (как бы помехи), которые направляют нас. И нам нужно видеть в этих помехах, что это то, что направляет меня в пути. Как я еду по дороге: я хочу продолжать ехать прямо – нет, вдруг есть поворот и я должен следовать этому. Потом подъем, потом спуск. И я не выбираю, как мне ехать, а только куда я должен приехать. Путь ведет меня таким образом. И это то, что я должен делать – то есть следовать пути. 

И тогда я в пути обучаюсь, что это Творец меня ведет. И в этом пути я обучаюсь, что делать – так в каждый момент, связывая себя с тем, что «нет никого, кроме Него», и что Творец Добрый и Творящий добро. Что, что бы ни было – даже смерть перед тобой (неважно, что), я обязан связать это только с Творцом. Потому что человек не знает, насколько Творец вносит в него различные желания, а через несколько лет требует за это отчет и так далее. То есть это вещи, которые скрыты – они нам не раскрыты. Но нам нужно видеть таким образом действительность, совершенную. 

Вопрос (Ж Интернет, Нью-Йорк-3): Мы видим, что мы продолжаем идти... Мы в состояниях низких в группе, и эти низкие состояния гораздо более тяжелые, чем высокие состояния. Как человек может продолжить подниматься выше, видя, что низкие состояния становятся более тяжелыми? Будет ли это легче когда-нибудь?

М. Лайтман: Нам нужно видеть наше состояние, что мы так должны идти, потому что это Творец, это Высшее управление дает нам состояние, а не то что мы выбирали, как родиться, где родится, когда, в каком месте, у кого, в какой форме, в каких свойствах – ничего. Мы ничего для себя не определяем. Мы можем только во всей нашей жизни немного определить изменения в нас с помощью более правильного объединения с группой и с Творцом. 

И тогда мы получаем наш путь более приятным образом, более понятным, приводящим нас к исправлениям. Но на самом деле человеку особо нечего определять, кроме того, чтобы требовать в каждый момент исправления на то, что раскрывается в нем как отклонение от слияния с Творцом. Если я чувствую в какой-то момент в своей жизни, что я не нахожусь в слиянии через группу с Творцом, я должен молиться. Или я могу помолиться до того, чтобы это не произошло со мной. Но кроме этого, мне не к чему особо стремиться.

Вопрос (Ж Интернет, WH): (01:17:35) Вы сказали, что если человек не чувствует страданий, он не продвигается. Что значит путь Торы относительно пути страданий?

М. Лайтман: Путь Торы и путь страданий – это должен быть один путь, то, что называется «путь земли» (дерех эрец), когда я соединяю все мои страдания с Творцом через группу, и тогда я благословляю зло как добро, и тогда я действительно продвигаюсь и отрицательной силой, и положительной к Творцу. 

Есть у нас в технике такой выпрямитель напряжения. Напряжение приходит в виде такой синусоиды, в виде такой волны, и мы срезаем с неё одну половину и используем, или иногда другую половину используем, а иногда обе (есть такое понятие «мост Вильсона») – мы так выпрямляем напряжение). Это то, что нам нужно сделать, где всё, что исходит от Творца как «плюс», и как «минус», – всё на благо. Потому что всё входит в Конец Исправления. 

И нет никакой проблемы, чтобы я почувствовал добро или зло. Только я хочу принимать всё управление Творца в добром виде, потому что если я это принимаю в добром виде, я приближаюсь к Творцу, я вхожу с Ним в весь процесс и так прихожу к слиянию как со стороны зла, так и со стороны добра. 

Вопрос (Ж Интернет, Петах-Тиква-40): Правильно ли сказать, что во время страданий можно благословить Творца, который Добрый и Дающий добро, только относительно Цели творения? 

М. Лайтман: Да, но я снова вам говорю, Творец создал свет и сотворил тьму, как зло, так и добро во всём, где Он воздействует на нас, во всех проявлениях. Нет выбора, надо все относить к Нему, приходить к слиянию с Ним как с хорошей стороны, так и с плохой. И тогда выходит, что я нахожусь в слиянии с Ним в полном, в совершенном виде. Он сейчас (особенно сейчас) дает нам различные упражнения. Это все еще упражнения не очень большие, не очень такие качественные, и все каббалисты такое проходили еще больше. И нам нужно над этим находиться в слиянии между собой и с Творцом. Это собственно то, что мы должны требовать. 

Вопрос (Ж Интернет, МАК-15): (01:20:59) Как оправдать Творца без принятия во внимание будущую награду?

М. Лайтман: Прежде всего, нам нужно взять в расчет награду. Почему нет? Зависит от того, какая награда. Если награда для меня – это чтобы я поднялся над своими получающими келим работал с отдающим кли, соединенным со всеми, и видел все человечество, соединенное в единое кли, так почему мне не захотеть такую награду? Нам не нужно стремиться к страданиям, это невозможно. Нам нужно преобразовать все эти страдания в добро, и так продвигаться. 

Вопрос (Ж Интернет, Наария): Как правильно использовать возвышенность в моем ощущении в работе десятки? Прилепить их тоже к этому же ощущению – ощущению Творца?

М. Лайтман: Еще раз.

Вопрос (Ж Интернет): Как правильно использовать возвышенность моего ощущения для подруг в десятке, как их тоже прилепить к этому ощущению Творца?

М. Лайтман: Прежде всего, рассказать им, что Творец Добрый и Творящий добро, – так написано. Каббалисты пишут нам о Нем в виде, что постигают Его. Если мы исправим себя, то мы тоже Его постигнем. Нет тут ничего, что не было бы истинным, поэтому нам нужно так продвигаться. Может быть, на самом деле я вопроса не понял. Ну, продолжай.

Вопрос (Ж Интернет, USA West 2): В 4-ом отрывке написано: «…в то время, когда светит ему свойство веры в Творца, он находится в состоянии подъема. Т.е. он понимает, что стóит работать только ради пользы Творца. А затем к нему приходит падение…» Вопрос: ощущение добра и зла похоже ли на переход от падения к подъему до того как постигается вера?

М. Лайтман: Нам нужно стараться все-таки, неважно где мы находимся, даже сейчас, когда мы все еще не находимся в постижении Доброго, Творящего добро, и нет силы отдачи, мы все-таки должны стараться находиться в таких состояниях, как бы играть в это. Потому что с помощью этого мы также притягиваем свет, возвращающий к Источнику. Так, пожалуйста, насколько вы чувствуете зло, насколько вы чувствуете злое воздействие различных внешних факторов, поверьте, что это исходит только от Творца, что «нет никого кроме Него». 

И поверьте, что вы должны относиться к тем самым злым источникам также, как и к хорошим. Это означает «благословлять зло как добро», но это внутри. Это наша внутренняя работа. И нам нужно так выпрямлять себя, направлять себя на Творца – только на Доброго, Творящего добро, что Он – Единственный делал, делает и будет делать все действия. И это самое правильное направление так воспринимать в каждый момент высшее управление.

Вопрос (Ж Интернет, Москва-18): (01:25:13) В 4-м отрывке написано: «…есть правило: «заповедь влечет за собой заповедь». И какова должна быть молитва в падении, чтобы не оттолкнуть всё, что дает Творец, а для того, чтобы выполнить заповедь?

М. Лайтман: Нам нужно стараться. Как мы говорили о выпрямителе напряжения: как положительные состояния, так и отрицательные, выпрямлять и направлять на их Источник – на Творца, и воспринимать их все как добро. То, что нам предстоит раскрыть мир как добрый, как полный света – это потому, что мы приходим к восприятию, что нет зла в мире, нет тьмы в мире. Мир полон света, полон отдачи, любви, объединения и нет ничего, кроме этого. Так если мы направляем себя, приближаем себя к такому восприятию, то мы приближаемся к исправлению. Поэтому главное для нас – это определять в каждом состоянии Творца как Доброго.

Вопрос (Ж Интернет, Петах-Тиква-10): Как не спуститься в состояние лазутчиков? Как предотвратить это? Потому что в голове, кажется, что они внутри меня и готовы уже к атаке.

М. Лайтман: Это все зависит только от меры, в которой я готовлю себя. Если я вижу Творца в любом состоянии и вообще не отношусь к злым силам, которые могут раскрыться передо мной, то так и будет. Это как пишет Бааль Сулам, что ты обращаешь на них взор, и нет их, они превращаются в гору костей – это то, что будет. Поэтому все зависит от нашего взгляда: если мы объединяемся и смотрим на себя таким образом, что мы нашим взглядом (нашим взором) можем отменить любое зло (любое зло!). Понятно?

Вопрос (Ж Интернет, Петах-Тиква-6): (01:28:12) Вся наша сегодняшняя учеба, чтобы приблизиться к Творцу очень ощущается чувственным образом, но часть нашего объединения вообще не ощущается. Вы можете объяснить, как наше объединение – это ступень, которая приводит к оправданию и слиянию с Творцом?

М. Лайтман: Это проблема, что мы еще не начали объединяться, и поэтому мы еще не начали (еще не начали!) чувствовать взвешивать, насколько объединение между нами продвигает нас – продвигает нас очень быстро и правильно. Проблема, что еще нет объединения между нами, есть определенное сближение, понимание, что нужно работать с объединением, что раскрывать цель нужно в объединении между нами, но все еще нет объединения и нет постижения цели в объединении. Я надеюсь, что это произойдет. Творец еще даст нам упражнения наверняка и, может быть, еще более тяжелые, и еще более эффективные, и мы так будем продвигаться. Я не очень взволнован этим. Главное – это постигать в этой жизни духовное восприятие, которое соответствуют корню души каждого. Есть еще что-то?

Реплика: Есть еще два вопроса.

Вопрос (Ж Интернет, МАК-21): Почему зло – это центр внимания всего? В чем тут дело?

М. Лайтман: Зло? Как? Как ты сказал?

Ученик: Вопрос (Ж Интернет): Почему зло – это центр внимания всей духовной работы? Почему? Что здесь происходит?

М. Лайтман: Верно, потому что «Я сотворил злое начало», – говорит Творец. Зло находится в центре всего творения, с точки зрения материи, и оттуда мы приходим к самому осознанию, продвижению, изменению, исправлениям. Мы находим себя в центре зла, отличного от Творца, в центре этой материи, пока эта материя не становится «как Творец», когда она будет вести себя с Ним в объединении и единстве, и «тьма будет светить как свет». И с помощью этого мы приходим к состоянию, когда свет будет в 620 раз больше светить всему творению. Ну, и последний вопрос.

Вопрос (Ж Интернет, Москва-18): (01:31:23) Из седьмого отрывка. Написано: «…наряду с тем что есть у него кли нищета он должен быть рад своей участи и богат». Вопрос: нам нужно оценить хисарон больше, чем наполнение, и почему?

М. Лайтман: Нам не нужно особо ценить хисарон. Нам нужно все-таки стремиться быть в слиянии. И нам не нужно выходить из слияния, и не нужно просто так находиться в хисароне, когда «глупец сидит, сложа руки, и ест себя поедом». Нам нужно стараться благословлять зло так, как благословляют добро. И в таком виде мы приводим благословение на всё творение от начала до конца. 

И на этом мы сделаем перерыв и перейдем ко второй половине урока.

Чтец: Споем вместе песню.

Песня: (01:32:26-01:35:26)

Набор: Команда синхронного набора

Видеофайл в Медиа Архиве: https://kabbalahmedia.info/ru/lessons/cu/qvJuBJKh