Стенограмма набрана и отредактирована с русского синхронного перевода, поэтому в ней возможны смысловые неточности.
Ежедневный урок (Полдень), 9 января 2023 года
Часть 1: Праведники и грешники – избранные отрывки из "Зоар для всех", отрывки 1-3
Чтец: Мы с вами на уроке на тему «Праведники и грешники». Мы будем читать избранные отрывки. Наш урок мы начнем с клипа нашей технологической команды.
ИНФО: (00:30-04:08)
Чтец: (04:13) А сейчас мы начинаем наш урок. Мы читаем избранные уроки из «Зоар» на тему «Праведники и грешники».
М. Лайтман: Да, все мы делимся на праведников и грешников. И все время и праведники и грешники поднимаются, либо опускаются соответственно определениям праведников и грешников. И мы должны стараться понять, когда мы приближаемся к тому, чтобы быть праведниками, а когда мы, не дай бог, падаем на уровень грешников.
Мы это увидим соответственно тому, как Зоар нам будет об этом рассказывать, и как мы можем оказаться среди праведников и предотвратить то, чтобы стать грешниками. Хотя нет праведников, которые не были бы прежде грешниками. И Творец это знает и чувствует, и всегда проводит нас через разные состояния и праведников и грешников.
Ну, будем стараться, будем стараться понимать, что значит быть праведником, быть грешником, что между ними. И как мы все-таки постараемся быть ближе к тому, что называется «праведники». Обычно праведником называется тот, кто оправдывает Творца. Будем стараться, чтобы в каждое мгновение, чтобы не происходило, мы всегда должны не забывать, что то, что мы чувствуем, всё исходит только от Творца. Нет никого, кроме Него, и мы должны оправдывать Его. Поэтому мы называемся праведниками. Вперед.
Чтец: (06:40) Итак, мы снова читаем из «Зоар для всех», «Праведники и грешники».
1-й отрывок
1. Когда мы видим, что стремление человека, прилагая все силы неотступно следовать за Творцом всем своим сердцем, душой и желанием, то мы достоверно знаем, что там пребывает Шхина. И тогда нужно приобрести расположение этого человека любой ценой, соединиться с ним и учиться у него. Об этом сказали мудрецы: "Обрети для себя товарища" – за полную цену ты должен приобрести его, чтобы удостоиться Шхины, пребывающей в нем. Столь неотступно нужно следовать за праведником и обрести (расположение) его. [Зоар. Трума. Статья «Пусть возьмут Мне приношение», п. 39]
М. Лайтман: Еще раз.
Чтец: Еще раз 1-й отрывок.
Повторное чтение первоисточника (07:39-08:26)
Вопрос (Киев): (08:27) А что значит «приобрести товарища за полную цену»?
М. Лайтман: То есть если в нас есть желание идти за Творцом, объединиться с Ним всей душой и сердцем, следовать за Ним, то мы должны это желание, эту склонность приобрести, буквально слиться с Ним и всё время находиться в этом. И всё время посредством таких упражнений мы будем достигать состояний, в которых мы удостоимся меры праведника, когда мы будем оправдывать Творца во всем, что бы Он ни делал с нами.
Вопрос (Москва-1): (09:27) А вы знаете, я вот обратил внимание, что если обращаешься к уровню товарища, которого он еще не достиг (как бы будущее его состояние, то есть на самом деле к которому он стремится), то снимается вот эта пелена (трудность) в том, чтобы поднять товарища в глазах своих. Мы так должны обращаться к этому уровню товарища, которого он не достиг, получается, и к которому он стремится?
М. Лайтман: Я не думаю, что есть у меня такие товарищи, которые пока еще не праведники – я воспринимаю каждого из них праведником. Я могу только лишь учиться у них, стараться объединиться с ними. Если мне, не дай бог, может показаться, что я вижу в нем какою-либо испорченность, то эта испорченность моя, а не находящаяся в каком-то из моих товарищей.
Я избираю всех товарищей, всех членов Бней Барух, абсолютно всех принимаю. И даже если некоторые кажутся мне не совсем праведниками, значит, я должен сказать себе, что это кажется мне. Поскольку во мне существует такая черта, которая является чертой зла, и ее должен я изменить.
Вопрос (Eng 1): (11:04) Я хочу, на самом деле хочу продвигаться. Но когда я слышу слово «объединяться», для меня это просто слово. Я не знаю, как его реализовать, что делать. Я не знаю, что предложить ради этого объединения. Как мне правильно продвигаться и объединяться, и выполнять то, что говорит Рав, вместе с товарищами?
М. Лайтман: Объединиться с товарищем – значит находиться с ним и желать быть как можно ближе к его цели и идти вместе с ним к одной и той же цели – к слиянию с Творцом. Когда всё, что ты видишь в нем, ты стараешься увидеть только это направление, только эту тенденцию, в которой вы сближаетесь и поддерживаете друг друга и таким образом достигаете Творца вместе.
Вопрос (W Heb 2): (12:17) Как мы можем, с одной стороны, осознать то, что мы видим в десятке, как пока еще неисправленное или неправильное? Это в нас самих эта проблема, которую мы должны исправлять в себе? А с другой стороны, также быть тем же погонщиком ослов товарищей, который ведет нашу десятку к объединению?
М. Лайтман: Я думаю, что это одно и тоже, когда я должен помогать всем своим товарищам, находиться ради них, по сути, быть погонщиком ослов. Когда я помогаю им всем, чтобы мы продвинулись с нашим материалом, с нашим эгоизмом к Творцу.
Ученица: Так те изъяны, которые якобы я вижу в товарищах или в десятке, я должна помогать подругам продвигаться, а не говорить, что это во мне?
М. Лайтман: Да, конечно. Я должен видеть в каждом и в каждой, что они стараются всеми своими силами продвигаться вперед и поддерживать всех.
Вопрос (Ж Петах-Тиква-33): (13:40) Приобрести за деньги – это усилие по объединению, и купить за полную цену – это наполнить меру, или это что-то другое?
М. Лайтман: Купить на полные деньги, за полную цену – это «кесеф» («кисуф» покрытие). Это не мани (деньги). А всем, чем только я способен, я должен раскрыть свое сердце ради товарища, помочь ему от всего сердца тоже продвинуться к Творцу. И таким образом я тоже, по сути, поднимаюсь с ним вместе.
Вопрос (Турция-3): (14:27) Вчера на дневном уроке Вы дали домашнее задание и просили нас выполнить задание. И то, что я раскрыл вследствие этого, что все мы люди, все мы просто темны, мы просто наполнены тьмой внутри нас. А Творец – это свет, который светит в наших сердцах, и Он пробуждает сердца каждого из нас, и этот свет является источником света всего творения. И Бней Барух является проводником света от Творца к творениям, и товарищи достойны этого. Я хотел сказать «Лехаим» за это.
Вопрос (Ж МАК): (15:21) Скажите, пожалуйста, а что значит быть способными увидеть, что все стремления наших подруг в десятке, как написано в отрывке, следовать за Творцом всем сердцем, душой и желанием? Как мы способны так увидеть своих подруг? Ведь намерения же скрыты, усилия внутренние их?
М. Лайтман: Я хочу открыть свое сердце и от всего сердца любить всех: мужчин, женщин, совершенно всех, находящихся в рамках Бней Баруха. Я хочу буквально от всего своего сердца впустить всех в мое сердце таким образом, что, объединяясь с ними, я хочу приподнять их всех в своем сердце к Творцу, передать свое сердце Творцу. Что они все находятся в моем сердце.
Я хочу почувствовать при этом, что Творец принимает мое сердце, принимает всех товарищей, находящихся в моем сердце, и таким образом мы сливаемся, приходим к слиянию с Творцом. Таким образом, каждый, если он старается таким образом подняться к Творцу со всеми товарищами, то наверняка мы преуспеем.
Вопрос (Ж МАК-23): (16:54) В продолжении Турции. Выполнение Вашего вчерашнего задания в нашей десятке привело к более глубокому осмыслению этого отрывка, который мы сейчас читали. Мы сделали все, как Вы сказали, и получается, что сразу же пришел ответ от Творца.
Потому что у нас через падение подруг выяснилось, насколько мы объединены, насколько мы можем быть объединены и насколько падение подруги может привести к очень большому, сильному такому сплочению в десятке. Насколько мы все в поручительстве друг за друга и ответственны. Мало этого, еще даже пришли какие-то открытия такие у нас в десятке. Это как эврика была такая. Я бы хотела по отрывку задать вопрос. То есть человек в падении (подруга в падении), она ведь тоже праведник?
М. Лайтман: Конечно. Конечно же, это верно. Как написано: «Нет праведника, который бы не совершил злодеяния и поднялся». То есть изначально мы преступники, а потом исправляем себя и становимся праведниками. И поэтому нет праведника, который бы предварительно не был грешником.
Ученица: Получается, мы как бы меняемся местами в десятке: грешники и праведники. Одни становятся грешниками, другие праведниками.
М. Лайтман: Нет-нет-нет. Нет. Мы все должны быть праведниками.
Вопрос (W Unity ): (18:48) Вопрос от подруги. Как быть, если десятка фактически разбилась на две части. При этом первая часть хочет соединиться безо всяких условий, а вторая против из-за подруги, которую ненавидят и считают ее виновной в разбиении и хотят объединиться без нее. С чистого листа.
М. Лайтман: Мы обязаны объединиться между собой, понимая простое решение, что все должны достичь Гмар Тикун (Окончательного Исправления). Как написано «нет праведника на земле, который бы прежде не совершил греха». Даже если есть такие грехи, может быть, товарищами не кажутся такими уж хорошими и праведными, но всему есть свое исправление, и поэтому мы должны принять всех и вновь продолжать объединяться.
Вопрос (Ж Москва): (20:02) Здесь написано «"Обрети для себя товарища" – за полную цену ты должен приобрести его, чтобы удостоиться Шхины, пребывающей в нем». А что значит удостоиться Шхины пребывающей в нем, что я получаю, приобретаю?
М. Лайтман: При своем объединении с товарищами я объединяюсь с Творцом, который находится в нем. И Творец находится в каждом из них. Если я отменяю свой эгоизм и желаю быть при любых условиях с ним, лишь бы продвигаться к Творцу, тогда я принимаю своего товарища, и Творец принимает нас.
Ученица: Скажите еще, пожалуйста. Если я объединяюсь с Творцом в каждом товарище, это значит я собираю свое кли за счет этого?
М. Лайтман: Да.
Вопрос (Latin 2): (21:10) Как трудно оправдать товарищей, которые не хотят приходить на урок, потому что они гордятся своими отговорками, что они не хотят или не могут находиться на уроке. Что делать в этом случае?
М. Лайтман: Так или иначе, помочь им попасть на урок, каким-то образом подтянуть их, вытянуть, попросить их, чтобы они присутствовали на уроке. Просить. Буквально преклониться, отменить себя и попросить их: сделайте одолжение, мы чувствуем, что урок без вас – это неполноценный урок.
Вопрос (Ж Москва-6): (22:13) Мы, действительно, относимся к той десятке, которая старается выполнять все то, что Вы нам даете. Десятка решила, что мы все-таки скажем. Правда, присутствовало не все десять человек. Девять у нас в десятке. Но не сказать тоже нельзя, потому что мы оставались и обсуждали все это. И не потому, что мы такие хорошие, а потому что такое обсуждение было чуть ли не полтора часа. И этого было мало, потому что открывать сердце, это не так-то просто. Это и больно, и отторгает, и восторг какой-то.
Я почему хочу сказать? Я хочу сказать, насколько важно слышать учителя и идти след в след. И тогда открываются совсем другие ситуации и миры. И тогда не стыдно будет задать вопрос, на который Рав скажет: объединяйтесь! На следующий: объединяетесь. Так вот это «объединяйтесь», оно искреннее такое чувство, стремление понять Рава, что он говорит на уроках. Поэтому огромное Вам спасибо от нашей десятки. Это была колоссальная ситуация. Спасибо.
М. Лайтман: Спасибо вам.
Вопрос (Турция-3): (23:24) В последнее время я чувствую, что мое сердце буквально заперто, закрыто на тысячу замков, и это приводит меня к тому, что я остерегаюсь и боюсь. Что делать?
М. Лайтман: То, что Творец раскрывает тебе, что ты злодей и не можешь раскрыть своего сердца – это по сути, Он тебе показывает, что ты не можешь преодолеть себя, приглашает тебя раскрыть свое сердце, превратить его в открытое сердце и стать праведником. Вот и всё.
Ученик: Я чувствую, словно я нахожусь в аду, я просто страдаю муками ада.
М. Лайтман: То, что ты страдаешь, оставь это в сторонке – это не так важно. Важно то, как ты относишься к Творцу и к товарищам. Ты должен соединить товарищей и Творца и стараться приблизиться к ним. И насколько я знаком с тобой, перед тобой тут нет никаких помех. Это такие помехи на твоем пути, которые… ты должен приподняться над ними и все-таки преуспеешь. Большой успех еще перед тобой.
Вопрос (Ж МАК-26): (25:05) Если Творец как бы приоткрывает сокровище в товарищах и появляется вот это сильное желание соединиться, прямо можно сказать, эгоистическое такое. Но Творец отдаляется, буквально сразу же, и остаются просто страдания. Что, чего не хватает? Что со мной не так?
М. Лайтман: А ты постарайся… ты должна постараться приблизиться не через свой эгоизм, а через любовь к подругам, к друзьям, подругам. Прежде всего, нужно приблизиться к подругам, сблизиться с ними и, находясь вместе с ними, потом уже начать приближаться к Творцу.
Не только тебе я говорю, я говорю сейчас всем. Прежде всего, сблизиться с товарищами, подругами, если говорить обо всех, то есть с товарищами. А после того, как ты сближаешься с ними, объединяешься, обнимаешься с ними, чувствуешь себя близкой с ними, тогда уже подниматься и сближаться с Творцом. Тогда не будет никаких ошибок. Это наверняка приведет к успеху.
Ученица: А если даже физически отдаляется человек и нет возможности какого-то общения, то есть даже на таком уровне? И остается просто эта пустота и вот эти страдания, что ты знаешь, что это человек устремленный, но ты не можешь быть с ним в связи.
М. Лайтман: Ты должна простить всех, не обращать внимание на то, что ты ощущаешь, может быть, какое-то удаление. Ты должна любить всех, сблизиться со всеми, обнять всех и вместе с ними сблизиться, приблизиться к Творцу. Мне тут больше нечего добавить, ты обязана таким образом работать. Я не говорю тебе лично, я говорю это всем.
Вопрос (Ж Италия-6): (27:52) Для того, чтобы увидеть, что все, что исходит от Творца – это правильно и хорошо, и удачно, должна ли я все соединять с Творцом и подниматься на Его уровень. В результате этого ответ, который я получу – это то, что Он изменит мое восприятие реальности?
М. Лайтман: Да, верно. Он не вынуждает, Он не обязан – то, что сделает, то Он и сделает. Но то, что к Нему надо обратиться именно так, это верно. Это так.
Вопрос (МАК-27): (28:53) Товарищи «цимцум бэт», если товарищ велик, у него великое стремление, но есть ощущение, что нужно применять «цимцум бэт»?
М. Лайтман: Я не знаю, что за цимцум бэт.
Вопрос (Чтец): (29:15) Я хочу спросить. Если я каждого товарища в рамках Бней Баруха должен видеть как праведника и должен оправдывать все, что приходит с его стороны, и себя делать грешником, то где здесь критика в группе? В таких состояниях нет места для критики?
М. Лайтман: Есть критика в тех случаях, насколько мы способны себя как-то сохранить в этой ситуации и также есть критика между товарищами. Мы не всё выкрашиваем в какой-то там красивый цвет, чтобы ничего не видеть, кроме Него. Так или иначе мы все-таки должны работать над своими отрицательными качествами, испорченностями. Мы должны искать, где мы еще можем добавить в нашей любви товарищей.
Ученик: Когда я вижу изъян в товарище, я должен начинать с чего? С гипотезы, что это во мне, а он праведник?
М. Лайтман: Да, конечно.
Ученик: Тогда есть мне что сказать, что покритиковать в нем?
М. Лайтман: Если ты так сделал, то это уже исправил себя.
Ученик: Но я все-таки пока еще вижу изъян?
М. Лайтман: Это признак того, что ты еще не исправил себя.
Ученик: Но это не изъян во взаимоотношениях. Например, товарищ не приходит на урок, вообще опаздывает. Это изъян в моих глазах.
М. Лайтман: Да.
Ученик: И что я должен сказать? Что он праведник, и я его обвиняю в этом?
М. Лайтман: Нет, если ты видишь такие вещи, то ты должен поговорить с товарищами и посмотреть, насколько ты прав или неправ. Может быть, ты видишь эти испорченности, потому что ты просто его недолюбливаешь. Ты должен проверить это.
Ученик: (31:08) А если товарищи согласны, что в нем есть изъян или какая-то проблема?
М. Лайтман: Тогда вам нужно между собой подумать, как ему исправиться. Помочь.
Ученик: Так мы сразу же не оправдываем его?
М. Лайтман: Нет-нет. Это конечно не так. Оправдываем. Вы должны каким-то образом это исправить. Допустим, он не приходит на урок.
Ученик: Да.
М. Лайтман: Да. Значит нужно с ним поговорить, мягким, хорошим таким образом, но тем не менее, чтобы он понял, что все от него ожидают правильного участия.
Ученик: А что я должен сказать о себе? Что это изъян во мне, вот эта часть?
М. Лайтман: Почему?
Ученик: Потому что мы говорим, что аксиома, что все изъяны в нас.
М. Лайтман: Нет-нет-нет. То, что ты видишь в другом, если ты видишь это, а другие тоже согласны с этим, то вы должны исправлять это. То есть вы достигнете такой ситуации, когда вам ничего не останется другого, кроме как попросить его изменить свое поведение, достичь этого. Понятно?
Вопрос (Latin 4): (32:26) Вопрос от десятки. Есть товарищи, которые дают нам пример, хороший пример. А может быть, состояние, когда я не даю хороший пример. Как мне обрести товарища, который дает хороший пример согласно тому, что здесь написано?
М. Лайтман: Я не знаю, что именно ты сейчас говоришь. Но мне кажется, что мы должны… иногда можно говорить прямым образом, напрямую, говоря о том, что верно ли то, что я вижу в другом. Допустим, товарищ не приходит на уроки, не принимает участие еще в каких-то мероприятиях и, может быть, как-то неверным образом участвует в наших семинарах, во всем, в чем мы должны быть партнерами. И в результате я должен все-таки это все прояснить, выяснить с ним.
Ученик: Он говорит о том, что он видит хороший пример в товарище и хочет знать, как приобрести такого товарища.
М. Лайтман: Постарайся приблизиться к нему, постарайся помочь ему. Может быть, спросить, понять его, использовать то, что в нем есть. Тогда ты как-то к нему приблизишься таким образом. Хорошо?
Вопрос (Тбилиси): (34:38) Правильно ли ощущение, что надо Творца благодарить за каждое падение, потому что это на самом деле и есть наше приближение к Творцу, Он тем самым приближает нас.
М. Лайтман: Если сможешь, то это хорошо.
Ученик: Второй вопрос. Кроме того, как благодарить Творца за Рава, что еще группа Тбилиси, например, может делать, чтобы насладить Рава?
М. Лайтман: Меня не надо ничем наслаждать. То, что вы идете вперед и то, что вы двигаетесь, участвуете во всем – это для меня самое большое наслаждение. Также как для родителей, которые радуются успехам их детей.
Вопрос (Ж Турция-8): (35:49) Что можно сделать с гордыней и высокомерием в результате раскрытия Творец, когда развивается такая гордыня?
М. Лайтман: Написано «И возгордится его сердце на путях Творца», то есть укрепи свое сердце таким образом, чтобы гордыня не разрушала тебя, не свалила бы тебя. Постарайтесь, девочки.
Вопрос (Ж Турция-7): (36:46) Вчера мы провели семинар в десятке в продолжение Вашего указания во время дневного урока. И мы раскрыли, насколько каждая из нас хотела бы больше любить подруг, и что мы чувствуем силу поручительства между нами еще больше сейчас. Мы также поняли и раскрыли, что мы не очень-то терпеливы по отношению к этому процессу и что мы можем быть более терпеливыми и вкладывать больше усилий. И мы благодарны Творцу за то, что раскрыл в нас эти чувства и усилил ответственность по отношению друг к другу.
М. Лайтман: Я очень рад слышать это, и в особенности от женщин Турции. Там есть очень сильные женщины, мудрые, и мне кажется даже немного такие упорные, упрямые. Поэтому то, что я это слышу это очень радует меня.
Вопрос (W Heb 1): (38:09) Вопрос такой. Упражнение и вообще ощущается, насколько, если я хочу приобрести своих подруг, каждая она отличается от другой. Есть даже состояния, свойства, которые буквально противоположны, буквально, подруги, которые работают противоположным образом. И когда я смотрю на себя, когда хочу объединиться, я не могу себя разделить в десятке. Я не знаю правильно ли я объясняю.
М. Лайтман: Покороче, покороче.
Ученица: Как добиться успеха с моими ограниченными свойствами, чтобы объединиться в десятке? Это вроде более высокое, включающее всех.
М. Лайтман: Да, верно. Ты просто закрываешь свои глаза и входишь внутрь их, как будто ты хочешь раствориться в них.
Вопрос (Heb 1): (39:20) Если я вижу товарищей праведниками постоянно, уже годы все вкладывают и дают только хороший пример. О чем это говорит?
М. Лайтман: Это хорошо, это хорошо, но постарайся прильнуть к ним, буквально всем сердцем и душой своей.
Ученик: Так что, здесь нечего исправлять?
М. Лайтман: Это то, что я тебе и говорю, постарайтесь слиться с ними всем своим сердцем.
Ученик: Я понял. Если я вижу товарищей не в моей десятке, а всевозможные изъяны у них…
М. Лайтман: Нет, ты должен видеть только свою десятку, и это тот этап на пути, где нужно видеть полное слияние.
Ученик: Так что же делать с товарищами? Я хочу также относиться к товарищам, которые не только в моей десятке.
М. Лайтман: Что я тебе сказал по их поводу?
Ученик: Прежде относиться к товарищам в десятке.
М. Лайтман: Верно, правильно, вот и все. Что еще продолжать спрашивать?
Ученик: Есть ведь еще товарищи.
М. Лайтман: Нет, нет. Есть только десятка.
Ученик: Я говорю с товарищами, встречаюсь с ними.
М. Лайтман: Это ничего не значит. Я тебе сказал. Почему ты такой упрямый, почему ты не хочешь слышать? Как будто их нет, их не существует. Ты относишься ко всему миру хорошо, но с любовью ты относишься только в десятке.
Вопрос (W Eng 1): (41:08) Когда мы видим изъяны в товарищах, кроме того, чтобы молиться Творцу, для того, чтобы Он нас исправлял и соединял, правильно ли также говорить с товарищами или подругами и понимать также трудности и задачи, которые возникают перед ними для того, чтобы мы могли молиться за них. Иногда мы недостаточно общаемся между собой, чтобы понять, что нужно сделать, чтобы сделать максимум, но мы не знаем, с какими вызовами они справляются, и тогда мы правильно сможем молиться за них.
М. Лайтман: Пожалуйста, пожалуйста. Да.
Вопрос (Турция-3): (42:13) Наш дорогой товарищ из турецкой группы по имени Солар начал переводить на персидский язык. Я не знаю, я чувствую, что я ему недостаточно помогаю, когда он начал делать эти переводы. Я чувствую, что застрял. Что делать с этими чувствами, ощущениями, как ему помогать?
М. Лайтман: Помоги, чем ты можешь. И хорошо, что ты это рассказываешь всем, потому что возможно, что будут еще такие же как ты, которые способны тоже участвовать вместе с ним, как-то принимать участие и помогать. Нам недостает еще переводов на разные языки.
Вопрос (Ж МАК-27): (43:09) Извините, пожалуйста.
М. Лайтман: А, у тебя нет вопроса. Хорошо.
Чтец: (43:33) Я получил вопросы от товарищей о том, что Вы ответили товарищу. Говорят, что есть у меня основная десятка, с которой я работаю и развиваю связи любви.
М. Лайтман: Прежде всего с ними.
Ученик: Да. Прежде всего, с ними. Теперь, наша десятка находится в сотовой системе где еще многих десяток. Как видеть хорошие и плохие свойства?
М. Лайтман: Мы стараемся любить всех, но заповедь, то есть обязательство, обязанность, прежде всего, относительно десятки.
Ученик: Хорошие примеры товарищей не из моей десятки я приобретаю?
М. Лайтман: Да, конечно. Конечно.
Ученик: А плохими примерами я не занимаюсь?
М. Лайтман: Я этим не занимаюсь, нет. Все. Мы, прежде всего, должны познать, что значит соединение, что значит любовь. И это мы должны достичь в десятке, а после этого перейдем на следующие этапы.
Ученик: Когда моя десятка раскрывается для остальных десяток, остальных товарищей? Или этого не произойдет, потому что мы все делаем только в нашей десятке?
М. Лайтман: Возможно, что этого не произойдет. Но, прежде всего, вы должны выполнять это. У каждой десятки есть цель достичь состояния десятки рабби Шимона. Все. Хорошо. Тогда дальше, второй отрывок.
Чтец: (45:08) 2-й отрывок.
2. Творец всегда требователен к праведникам во всех совершаемых ими деяниях, так как знает, что не отклонятся они ни вправо, ни влево, и потому испытывает их. Творец испытывает их не ради себя, Он ведь знает их побуждения и силу веры, и не должен испытывать их. Но Он им дает испытания, чтобы возвысить голову их благодаря этим испытаниям. [Зоар. Толдот. Статья «И был голод в той земле», п. 87]
Еще раз.
Повторное чтение первоисточника (45:53-46:29)
Вопрос (Unity): (46:35) Поясните, пожалуйста, состояние «возвысить голову». Мы же как бы принижаем себя в основном. Перед кем возвысить, перед чем возвысить голову?
М. Лайтман: Перед нашим эгоизмом. Мы на него должны взобраться, мы должны его пригнуть, мы должны не допустить, чтобы он властвовал над нами. Это об этом говорится «возгордится сердце твое на путях Творца», что ты пригибаешь все проблемы, давишь на них.
Вопрос (Ж Москва): (47:23) Вся основная работа – она в десятке. И впечатляться здесь, и объединяться я должна в ней. А к какому состоянию нужно прийти, чего добиться, чтобы подруги именно в моей десятке впечатляли меня больше, а не те, где, допустим, я проектах в других участвую. Как это сделать?
М. Лайтман: Это не важно, это в твоей десятке или в других десятках. Ты можешь принимать участие в любых проектах, в разных десятках, но сливаться своим сердцем, сердце к сердцу, это нужно в основном стараться проделывать в своей десятке.
Вопрос (Петах-Тиква-6): (48:14) Я хотел спросить. Я не понимаю этого. Когда ты просишь от десятки, вдруг всё происходит, всё открывается, всё хорошо и всё работает. Как это всё работает?
М. Лайтман: Стараться видеть всё именно на этом уровне всё время. Всё время проверять, чтобы у вас не было вдруг каких-то падений. То есть лишних чуждых мыслей, которые посещают вас в разные отторжения. Все время находиться в равном таком отношении, ровном между товарищами в десятке, чтобы всех ты покрывал своим хорошим отношением. Всю десятку.
Вопрос (Москва-1): (49:21) Если научишься пригибать голову, а всякие проблемы закончатся, а Творец начнет испытывать тебя, предлагая тебе всякие виды изобилия, эта привычка пригибать голову и должна у нас остаться, получается?
М. Лайтман: Не знаю, проверь.
Вопрос (Ж МАК-21): (49:53) У меня такой вопрос. Мы всегда должны быть очень требовательны к себе и делать всё для наших товарищей, делать всё, чтобы товарищ мог продвигаться. И иногда получается с каждым в отдельности или с несколькими в группе у тебя есть хорошая связь – ты делаешь все, что можешь. А кто-то тебя не понимает и не получается даже, хотя каждый по отдельности понимает. И вот это соединение у нас никак не получается. Как достичь этого общего соединения: идешь и не видишь, что кто-то делает, кто-то тебя не воспринимает. Все равно идти и все равно помогать одинаково всем?
М. Лайтман: Поговорите между собой и решите этот вопрос сообща.
Ученица: Спасибо.
Реплика: Можно еще вопрос задать?
М. Лайтман: Нет.
Вопрос (W Eng 1): (51:04) Что значит ошибаться? Здесь написано: «Не отклоняться ни вправо, ни влево». Что значит отклоняться вправо?
М. Лайтман: Не обманывать себя, ни влево, ни вправо. Соблюдать прямую линию, прямое направление, в точном направлении.
Чтец: (51:55) 3-й отрывок.
3. Творец не судит человека по дурным делам, которые тот совершает всегда. Ведь если бы Он это делал, мир не смог бы существовать. Но Творец сдерживает Свой гнев по отношению к праведникам и к грешникам. Причем по отношению к грешникам Он сдерживает гнев еще больше, чем к праведникам, чтобы вернулись они к полному раскаянию и существовали в этом мире и в мире будущем. [Зоар. Толдот. Статья «И был голод в той земле», п. 86]
Еще раз 3-й отрывок.
Повторное чтение первоисточника (52:36-53:10)
Вопрос (Чтец): (53:20) Я спрошу, пока не возникли вопросы.
М. Лайтман: Да, да.
Вопрос (Чтец): Что значит, чтобы существовали грешники в этом мире и в мире будущем?
М. Лайтман: И сейчас, и потом, после, до Гмар Тикуна, до окончательного исправления нам необходимы наши прегрешения, за счет которых мы как раз исправляемся и достигаем Гмар Тикуна.
Ученик: Так это два свойства, которые в человеке: и грешник и праведник. То есть пробуждается грешник и потом становится праведником.
М. Лайтман: Да, да. Мы это увидим на практике по деяниям.
Вопрос (Ж Москва-20): (54:26) Почему Творец испытывает только праведников, а грешников не испытывает?
М. Лайтман: А чего Ему испытывать грешников, если они уже грешники. Праведников Он испытывает, чтобы упали и стали грешниками, обнаружили в себе плохие свойства, и тогда постарались бы их исправить. А если они не могут обнаружить в себе плохие свойства – что с ними делать? Ничего.
Творец любит больше грешников, чем праведников. То есть тех, кто обнаруживает в себе плохие свойства. Такие люди обращаются к Нему, просят Его, объединяются и так исправляют себя. Творец больше любит тех, которые находят в себе что исправлять и просят Творца, чтобы Он им помог.
Вопрос (Литва-1): (55:48) Хочу спросить Вас, может ли праведник быть экраном для грешников? Спасибо.
М. Лайтман: Нет, каждый отвечает за себя в каждый момент времени.
Вопрос (Ж МАК-56): (56:24) Если Творец «Добрый и Дающий добро», почему Он испытывает гнев?
М. Лайтман: Почему Он…
Ученица: Да, испытывает гнев. Ну, в статье написано, что Он…
М. Лайтман: Ну конечно, испытывает гнев. Как вы думаете, работать с вами – можно не гневаться? Что вы улыбаетесь? Конечно, гневается.
Ученица: То есть злится, да?
М. Лайтман: И еще раз, и еще раз, и еще раз. Сколько можно работать с вами на одних и тех же проблемах? Я Его понимаю, постарайтесь и вы понять Его.
Вопрос (Ж Хайфа-1): (57:28) Вы нам вчера дали домашнее задание, которое десятка очень успешно сделала, и мне даже кажется очень продвинулась. Мы Вас ждем, ждем Ваших новых заданий, потому что так мы себя чувствуем Вашими ученицами, и мы сидим и работаем над собой все вместе, и наверное это нас продвигает.
М. Лайтман: Ну, надо будет дать вам новое задание. Хорошо. Хорошо. А чтобы вы себе сами придумали?
Ученица: (58:14) Ну, наверное, мы бы придумали себе научиться любить друг друга. Любить другой, не этой земной любовью, а именно духовной. У нас к этому очень большое желание. Вчерашний урок нам это показал и действительно – это было «вау». Спасибо.
М. Лайтман: Я очень рад, что у вас осталось такое впечатление и будем делать дальше такие задания. Хорошо. Ну, что, у нас практически времени не осталось. Будем тогда расставаться с вами до завтра. Я очень рад за посещаемость, то, что у нас растет все время посещаемость наших занятий.
Я посоветовал бы в каждой десятке все-таки соединиться и попытаться найти самую центральную точку нашего объединения, чувственную. Вот где она, в чем она, как мы в нее все вливаемся, соединяемся, объединяемся? И эта центральная точка нашего объединения становится постоянной для нас, и мы пытаемся не выпускать её из своих чувств. Вот эту центральную точку давайте поймаем и будем все время беречь её, беречь её. Будьте здоровы. До свидания. До завтра.
Чтец: Спасибо Раву, здоровья Раву. И мы встретимся завтра на утреннем уроке. А сейчас споем песню.
Песня (01:00:33-01:03:12)
Набор: Команда синхронного набора
Видеофайл в Медиа Архиве: https://kabbalahmedia.info/ru/lessons/cu/qhhlaORh