Стенограмма набрана и отредактирована с русского синхронного перевода, поэтому в ней возможны смысловые неточности.
Ежедневный урок (Утро), 21 августа 2024 года
Часть 2: Бааль Сулам. «Введение в комментарий Сулам», пункт 27
Чтец: Мы изучаем «Введение в комментарий Сулам», 27-й пункт, 210-я страница в книге «Труды Бааль Сулама».
«Введение в комментарий Сулам», 27-й пункт, заголовок Исправление линий в семи нижних сфирот и в ИШСУТ
(00:28) 27) Поэтому первое исправление, которое необходимо для семи нижних сфирот – для начала устранить ограничения, имеющиеся в Малхут, которая примешалась в сфирот, то есть просто продолжить свечение от Хохмы и Бины мира Адам Кадмон, опускающее Малхут из Бины и возвращающее её на своё место. И тогда возвращаются три кли – Бина, Тиферет и Малхут в эту сфиру и становятся левой линией, а Кетер и Хохма, которые по-прежнему там находятся, стали правой линией. И поскольку ступень дополнилась до пяти келим КАХАБ ТУМ, то к ней возвращаются все пять светов НАРАНХАЙ, и свет хохма вернулся на эту ступень, и средняя линии теперь может соединить две линии друг с другом и дополнить эту ступень всеми ее исправлениями.
(01:51) Еще раз 27-й пункт и заголовок Исправление линий в семи нижних сфирот и в ИШСУТ.
Повторное чтение первоисточника
М. Лайтман: Это значит, мы видим здесь очень особое действие, как он говорит, что тогда средняя линии теперь может соединить две линии друг с другом и дополнить эту ступень всеми ее исправлениями. То есть, чего здесь не хватало? Чтобы в части, в половине правой были свойства, которых не хватало в левой, а в левой был авиют, который не хватало в правой. И когда соединяют их, все восполняются свойствами, которые против них. Это называется первым исправлением в трех линиях.
Снова вернемся к этому? Хорошо. Давайте почитаем.
Чтец: (04:33) Исправление линий в семи нижних сфирот и в ИШСУТ. 27-й пункт.
Повторное чтение первоисточника
М. Лайтман: Можно спрашивать, но мы продолжаем, может быть, оттуда мы поймем первое исправление. Но в любом случае спроси.
Вопрос (Петах-Тиква-Центр): (06:27) Здесь есть процесс, в котором вначале Малхут поднимается в Бину, и, как мы понимаем, свет хохма не может войти в эти сфирот. А затем, как Бааль Сулам пишет, «просто!» продолжить свет хохмы и спустить Малхут вниз на свое место, и тогда свет может заполнить все бхинот. Что кли выигрывает от этого процесса, когда Малхут поднимается, а затем Малхут спускается? Так очень технически все описывается: поднимается, спускается. Но ведь что-то меняется в кли после всего этого процесса. Что там происходит?
М. Лайтман: Малхут – это желание получать, которое включается в Бину, и тогда Бина обогащается, благодаря Малхут тем, что есть у нее сейчас желание получать, которое раньше она отталкивала.
Ученик: Бина создала Малхут. Что значит, она обогащается? Как она может обогатиться от Малхут?
М. Лайтман: Потому что свойства Малхут сейчас поднимаются в Бину. Ну и тогда в Бине уже есть два вида келим – келим отдачи и келим получения.
Ученик: Так не было с самого начала? ГАР Бины и ЗАТ Бины.
М. Лайтман: Но это на одной ступени. Нет, так не было.
Ученик: Так этот процесс, когда Малхут поднимается в Бину, она дает Бине... Вы сказали, сначала авиют. Это имеется в виду?
М. Лайтман: Да.
Ученик: Что происходит с авиютом, когда Малхут спускается вниз на свое место?
М. Лайтман: Малхут может опуститься вниз только при условии, когда приходит сила свыше, высший свет, который светит. Давайте посмотрим. Давайте посмотрим. Хорошо. Ладно. Так что мы будем делать чтец?
Чтец: Продолжаем следующий пункт?
М. Лайтман: Да.
Чтец: (08:50) 28-й пункт.
28) А второе исправление заключается в том, чтобы усилить парсу, которая является силой окончания Малхут, поднявшейся в Бину, таким образом, чтобы эта парса никогда не аннулировалась. И даже в то время, когда Малхут опускается из Бины, остаётся сила её окончания в месте Бины. А Бина, Тиферет и Малхут, присоединяющиеся к ступени, должны подняться над парсой и там присоединиться к ступени. Но, находясь внизу, под парсой, они не могут присоединиться к этой ступени, несмотря на то, что Малхут уже опустилась оттуда, поскольку ее сила окончания осталась также и после того, как она оттуда опустилась.
М. Лайтман: Еще раз.
Повторное чтение первоисточника (10:04)
М. Лайтман: Кто-то хочет спросить?
Вопрос (Петах-Тиква-Центр): (11:37) Написано, что Малхут опускается из Бины, но АХАП не присоединяются.
М. Лайтман: Да.
Ученик: Как такое может быть?
М. Лайтман: Есть несколько причин этому. Но нам достаточно знать, что при нисхождении Малхут из Бины вниз, уже не может быть, чтобы эти АХАП, которые упали и возвращаются на ступень, как будто ничего не произошло. Уже есть, скажем, изъян, признак того, что они не могут соединиться снова, как это было раньше. И есть несколько последствий этого.
Ученик: Так что дает все-таки спуск Малхут?
М. Лайтман: Сейчас увидим. Второе исправление, он говорит. Понятно?
Дальше.
Чтец: Следующий пункт?
Вопрос (Петах-Тиква-Центр): (13:00) Что такое сила завершения (сиюм Малхут)?
М. Лайтман: Что Высший свет не может спуститься ниже Малхут. И там, где находится Малхут, там завершается распространение Высшего света.
Ученик: Но он пишет, что Малхут спускается, но оставляет в парсе свою силу окончания.
М. Лайтман: Да.
Ученик: Есть отличие между Малхут и сила окончания Малхут?
М. Лайтман: Да.
Ученик: В чем отличие?
М. Лайтман: Что Высший свет не может опуститься ниже парсы, свет хохма, имеется в виду.
Ученик: Непонятно. Если Малхут уже не там, то что же означает, что сила ее окончания остается там?
М. Лайтман: Несмотря на то, что Малхут спустилась, она получила силы и может стоять на этом, но сила ее окончания тоже осталась в том же месте, в котором она была. Катнут в любом случае, как бы это сказать, записывается в парцуфе. И это происходит всегда.
Ученик: Там, где есть Малхут, невозможно получать из-за сокращения, которое там?
М. Лайтман: Да.
Ученик: А вначале Вы объяснили товарищу, что этот подъем Малхут вызывает включение ее свойства в Бину, то, чего не было раньше.
М. Лайтман: Да.
Ученик: Теперь, когда Малхут спускается, собственно, сила сиюм – это результат включения Малхут в Бину? Это то, что дает Бине возможность поддерживать дальше этот сиюм?
М. Лайтман: Да.
Чтец: (15:13) 29-й пункт.
29) И когда Бина, Тиферет и Малхут поднимаются над парсой и присоединяются к ступени, они не становятся одной ступенью с двумя келим, Кетер и Хохма, потому что остается различие между двумя келим, Кетер и Хохма, в которых никогда не было изъяна, потому что они не выходили со своей ступени, и тремя келим – Бина, Тиферет и Малхут, которые вышли с их ступени, и в них проявился изъян в малом состоянии (катнут), а теперь вернулись.
И это различие делает их двумя линиями, правой и левой, где Кетер и Хохма ступени становятся правой линией, а Бина, Тиферет и Малхут этой ступени становятся левой линией.
М. Лайтман: Понятно, да? В тех же келим, которые были упавшими со ступени, и которые вернулись к ней, есть впечатление, запись, когда они вернулись и присоединяются к келим Кетер и Хохма, но уже как левая линия. Понятно? Дальше.
Чтец: (16:56) 30-й пункт.
30) Это различие, эти «правая» и «левая», ни в коем случае не говорят о «месте», поскольку духовное выше места и выше времени, но различие означает, что они не хотят соединиться друг с другом, и «правая» означает свет хасадим, а «левая» означает свет хохма.
Дело в том, что Кетер и Хохма этой ступени, остающиеся на ней во время малого состояния (катнут) со светом хасадим, удовлетворяются этим светом хасадим также и во время большого состояния (гадлут), то есть также и после того, как Малхут опустилась из Бины, потому что в этом свете не было изъяна. И не желают получать свет хохма и ГАР, вернувшиеся теперь на эту ступень вместе с возвращением Бины, Тиферет и Малхут на ступень. И поэтому определяются Кетер и Хохма, как правая линия, то есть свет хасадим, а Бина, Тиферет и Малхут, которые при своем возвращении на ступень принесли свет хохма и ГАР на эту ступень, не хотят соединиться с Кетером и Хохма, так как те держатся света хасадим, который был у них во время катнута, а Бине, Тиферет и Малхут важнее пришедший сейчас на ступень свет хохма. И поэтому они определяются, как левая линия, так как держатся света хохма.
М. Лайтман: Вопросы. Это понятно или нет? Я не понимаю, нет реакции. Что не понятно? Я думаю, что здесь как раз простое действие.
Вопрос (Петах-Тиква-Центр): (19:54) Правая линия остается в гадлуте и катнуте одним и тем же, потому что это свет хасадим, а левая линия меняется между катнутом и гадлутом?
М. Лайтман: Кетер и Хохма, которые остались на ступени, в них нет изъяна. Но в Бине и ЗОН есть изъян, потому что им нужен свет хохма, которого у них нет, в своей основе нет у них. И поэтому они стали левой линией, а Кетер и Хохма стали правой линией. Вот и все.
Ученик: Какова разница между левой линией в катнуте и в гадлуте?
М. Лайтман: Подожди. Так не спрашивают.
Ну, Орен, я не знаю, что делать. Что ты думаешь?
Чтец: Что я думаю? Может быть, продолжить читать? Или перечитать?
М. Лайтман: Продолжить читать… Ну, а ты что хочешь спросить?
Вопрос (Петах-Тиква-Центр): (21:10) В катнуте Кетер и Хохма получают только свет хасадим, они не получают хохму?
М. Лайтман: В катнуте все сфирот получают свет хасадим.
Ученик: Почему, собственно, Кетер и Хохма, как Вы сказали, у них не было изъяна, почему же они получают только хасадим?
М. Лайтман: У них нет проблем. Они и не работают с получающими келим. Понимаешь? Тогда как все остальные келим хотят хохму. Им нужна хохма.
Ученик: Так, Кетер и Хохма не нуждаются в хохме, поэтому они остаются в хасадим?
М. Лайтман: Да.
Ученик: Несмотря на то, что это самые чистые келим, и для хохмы не должно быть проблемы быть там, она не наносит им изъяна?
М. Лайтман: Нет, но это не согласно ступени. Как такое может быть, что хохма облачается в Кетер и Хохму?
Ученик: Когда келим… Когда Малхут опускается, и келим ЗАТ получают хохму, что происходит в келим дэ-ГАР? Они остаются в хасадим, они никогда не получат хохма?
М. Лайтман: Давай посмотрим. Давай посмотрим, что он нам расскажет.
Хорошо. Тридцатый пункт.
Чтец: (22:51) 30-й пункт.
30) Это различие, эти «правая» и «левая», ни в коем случае не говорят о «месте», поскольку духовное выше места и выше времени, но различие означает, что они не хотят соединиться друг с другом, и «правая» означает свет хасадим, а «левая» означает свет хохма.
Дело в том, что Кетер и Хохма этой ступени, остающиеся на ней во время малого состояния (катнут) со светом хасадим, удовлетворяются этим светом хасадим также и во время большого состояния (гадлут), то есть также и после того, как Малхут опустилась из Бины, потому что в этом свете не было изъяна. И не желают получать свет хохма и ГАР, вернувшиеся теперь на эту ступень вместе с возвращением Бины, Тиферет и Малхут на ступень. И поэтому определяются Кетер и Хохма, как правая линия, то есть свет хасадим, а Бина, Тиферет и Малхут, которые при своем возвращении на ступень принесли свет хохма и ГАР на эту ступень, не хотят соединиться с Кетером и Хохма, так как те держатся света хасадим, который был у них во время катнута, а Бине, Тиферет и Малхут важнее пришедший сейчас на ступень свет хохма. И поэтому они определяются, как левая линия, так как держатся света хохма.
М. Лайтман: Понятно?
Вопрос (Петах-Тиква-Центр): (25:20) Написано, что Бина и Малхут, когда возвращаются выше парсы, они не хотят соединяться с Кетер и Хохма, потому что там есть хасадим, и они как бы не того вида, не хотят соединяться, так как хотят свет хохма. Но они не помнят, что они не могут получать свет хохма без хасадим? То есть все-таки Бина опустилась под парсу, а под парсой никогда нет хасадим, иначе там был бы какой-то хесед.
М. Лайтман: Нет. Они могут опуститься ниже парсы, потому что это ограничение парсы влияет только на свет хохма.
Ученик: Но Бина все-таки спускается туда.
М. Лайтман: Да.
Ученик: Бина – это Хасадим. Под парсой мы говорим, что никогда нельзя получать, потому что там нет хасадим, потому что нет света хохма.
М. Лайтман: Секунду, секунду. Под парсой… Что ты сказал?
Ученик: Под парсой есть только получающие келим, без хасадим, поэтому запрещено там получать. И поэтому поднимаются над парсой, чтобы создать духовную ступень, и можно было бы получить там свет хохма. Поскольку там уже есть свет хасадим в Кетере и Хохме, там есть хасадим. Так почему же они не захотят соединиться с ними?
М. Лайтман: Кто не хочет?
Ученик: Написано, что они поднимаются обратно, Бина и Тиферет и Малхут поднимаются обратно на ступень, то не хотят соединиться с хасадим, и не могут получить ничего без хасадим.
М. Лайтман: Да. Мы были в тридцатом пункте?
Чтец: Да.
М. Лайтман: (27:25) (Читает и комментирует первоисточник)
30) Это различие, эти «правая» и «левая», ни в коем случае не говорят о «месте», поскольку духовное выше места и выше времени, но различие означает, что они не хотят соединиться друг с другом. Не хотят соединиться, ну это понятно, согласно своей природе. И «правая» означает свет хасадим, а «левая» означает свет хохма.
Дело в том, что Кетер и Хохма этой ступени, остающиеся на ней во время малого состояния (катнут) со светом хасадим, удовлетворяются этим светом хасадим также и во время большого состояния (гадлут), то есть также и после того, как Малхут опустилась из Бины, потому что в этом свете не было изъяна. И не желают получать свет хохма и ГАР, вернувшиеся теперь на эту ступень вместе с возвращением Бины, Тиферет и Малхут. То есть светом хасадим. Они вернули свет хохма и ГАР на ступень. И поэтому определяются Кетер и Хохма, как правая линия, то есть свет хасадим, а Бина, Тиферет и Малхут, которые при своем возвращении на ступень принесли свет хохма и ГАР на эту ступень, не хотят соединиться с Кетером и Хохма, так как те держатся света хасадим, который был у них во время катнута, а Бине, Тиферет и Малхут важнее пришедший сейчас на ступень свет хохма. И поэтому они определяются, как левая линия, так как держатся света хохма.
Так что здесь непонятно?
Ученик: (29:28) Непонятно, почему они не хотят света хасадим, потому что в свете хасадим...
М. Лайтман: Это вообще не то, что они хотят. У них нет потребности в хасадим.
Ученик: Да. Они хотят хохму.
М. Лайтман: Да.
Ученик: Но хохму нельзя получить без хасадим.
М. Лайтман: Нельзя.
Ученик: Они обязаны получить хасадим. И для этого поднимают их, потому что под парсу они не могут получить.
М. Лайтман: У них нет потребности в хасадим, и они не могут получить свет хохма.
Ученик: Так что это за сочетание между правой и левой, в котором они находятся?
М. Лайтман: И они испытывают хисарон. Но каждый испытывает свой хисарон.
Хорошо. Кто хочет еще добавить?
Вопрос (Петах-Тиква-Центр): (30:18) Как это возможно, что Малхут опускается из Бины на свое место до того, как она вооружается хохмой? Ведь она поднялась.
М. Лайтман: А что она может получить, оставаясь в Бине?
Ученик: Там Кетер и Хохма. Она может притянуть все света, в которых она нуждается?
М. Лайтман: Нет. Без ЗАТ Бины, Зеир Анпина Малхут не может.
Ученик: Она почувствовала диним, ограничение, поднялась в Бину. И что она там получила, когда поднялась в Бину?
М. Лайтман: Не получила.
Ученик: Так что она там делала?
М. Лайтман: Завершает ступень. Находится там, в свете хасадим. А хохмы нет у нее.
Ученик: А что заставляет ее спуститься? Почему она спускается обратно?
М. Лайтман: Высший свет светит всем келим. И от этого ЗОН, Зеир Анпин и Малхут спускаются на свое место под парсу.
Ученик: Они спускаются, потому что они чувствуют, что не получают там то, в чем они нуждаются, или не завершили там что-то?
М. Лайтман: Не могут получить.
Ученик: Ладно, и когда она спускается, она не знает чего ждать? Она просто оставляет, потому что нет между ними соединения, она не получает там хохму. Она чувствует, что у нее нет хохмы, и поэтому просто отменяет это состояние?
М. Лайтман: Скоро увидим. Хорошо. Чтец, пожалуйста.
Чтец: Продвинемся, 31-й пункт?
М. Лайтман: Да, мы еще вернемся к этому.
Чтец: (32:13) 31) И это различие между правой и левой линиями также определяется как расхождение между правой и левой линиями. Так как правая линия, придерживающаяся хасадим, хочет аннулировать свет хохма, имеющийся в левой, и оставить только власть света хасадим. А левая линия, придерживающаяся света хохма, хочет отменить свет хасадим, имеющийся в правой линии, и предоставить власть свету хохма. И в силу этого расхождения оба они не светят, так как свету хасадим в правой линии недостает света хохма, и он – как гуф без рош (буквально – как тело без головы). А свет хохма, содержащийся в левой линии, окончательно потускнел, поскольку не может светить свет хохма без хасадим.
М. Лайтман: Понятно? Я думаю, что здесь нет проблемы. А что все молчат?
Вопрос (Петах-Тиква-Центр): (33:49) Что это за спор, разногласие между ними? Что это за начало спора между правой и левой линиями? Что это за процесс? Ведь это как бы начало исправления. Что это за выяснение, которое они делают между двумя?
М. Лайтман: Потому что в келим кетер, хохма и ГАР дэ-Бина есть у тебя свет, и нет у тебя келим. В келим ЗАТ дэ-Бина, Зеир Анпин и Малхут у тебя есть келим, и нет у тебя света. Что делать, чтобы соединить одно с другим, чтобы келим получали друг от друга, левое от правого, правое от левого, и чтобы у них были и хасадим, и хохма?
Ученик: Так что, собственно, если мы продолжим читать, увидим начало процесса их взаимовключения, и по сути исправление средней линии?
М. Лайтман: Давай посмотрим. Тридцать один?
Чтец: (34:59) 31-й.
31) И это различие между правой и левой линиями также определяется как расхождение между правой и левой линиями. Так как правая линия, придерживающаяся хасадим, хочет аннулировать свет хохма, имеющийся в левой, и оставить только власть света хасадим. А левая линия, придерживающаяся света хохма, хочет отменить свет хасадим, имеющийся в правой линии, и предоставить власть свету хохма. И в силу этого расхождения оба они не светят, так как свету хасадим в правой линии недостает света хохма, и он – как гуф без рош (буквально – как тело без головы). А свет хохма, содержащийся в левой линии, окончательно потускнел, поскольку не может светить свет хохма без хасадим.
М. Лайтман: Это условие понятно? Почему оба находятся во тьме, и правая линия, и левая линия. Каждая в том, что не хочет вмешиваться в другую. Продолжим. Мы потом вернемся, не страшно.
Чтец: (36:39) 32-й.
32) Это расхождение невозможно устранить иначе, как при помощи средней линии, создаваемой нижним, поднимающимся туда с МАНом, что и называется средней линией, когда происходит зивуг высшего света на экран нижнего, называемый «масах дэ-хирик», и выходит на него ступень хасадим, являющаяся средней линией. Этот экран, с одной стороны, уменьшает ГАР левой линии, а с другой стороны, он умножает свет хасадим, и двумя этими исправлениями он вынуждает левую линию соединиться с правой. Таким образом, имеющийся в левой линии свет ВАК дэ-хохма облачается в хасадим из правой линии. И теперь он может светить, и восполняется левая линия. Также и свет хасадим из правой линии соединяется с хохмой из левой линии, и тем самым достигает света ГАР, и восполняется правая линия. Таким образом, мы видим, как средняя линия восполняет две линии, правую и левую. Итак, мы выяснили исправление трех линий в общем виде, которое установилось в семи нижних сфирот. [Бааль Сулам. Введение в комментарий Сулам]
М. Лайтман: Да. С какого места стало не понятно?
Вопрос (Петах-Тиква-Центр): (38:52) С этого пункта. До этого пункта он говорил о том, что есть ГАР, есть ЗАТ, и постепенно он их обращает их с высшего на низший и с левой на правую, и так же определяет, что такое парса, и так постепенно наводит порядок. Теперь он вносит третье понятие.
М. Лайтман: Что такое третье?
Ученик: Среднюю линию. И здесь есть нечто совершенно непонятное, что произошел зивуг высшего света на экран нижнего. О каком экране он говорит? Где находится этот экран, если есть правая и левая линии?
М. Лайтман: Где ты читаешь?
Ученик: 32-й пункт.
Это расхождение невозможно устранить иначе, как при помощи средней линии, создаваемой нижним, поднимающимся туда с МАНом.
М. Лайтман: С МАНом.
Ученик: …что и называется средней линией, когда происходит зивуг высшего света на экран нижнего… Так что?
М. Лайтман: Что?
Ученик: Первый вопрос: откуда исходит МАН, с правой или с левой линии? Второй вопрос: где происходит этот зивуг в парцуфе, где есть правая и левая линии?
М. Лайтман: Правая и левая. Секундочку, дай-ка мне.
(40:25) (Читает и комментирует первоисточник)
Это расхождение невозможно устранить иначе, между правым и левым, как при помощи средней линии, чтобы включила в себя и правую и левую линию, создаваемой нижним, поднимающимся туда с МАНом, что и называется средней линией, когда происходит зивуг высшего света на экран нижнего, называемый «масах дэ-хирик», и выходит на него ступень хасадим, являющаяся средней линией. Этот экран, с одной стороны, уменьшает ГАР левой линии, а с другой стороны, он умножает свет хасадим, и двумя этими исправлениями он вынуждает левую линию соединиться с правой. Таким образом, имеющийся в левой линии свет ВАК дэ-хохма облачается в хасадим из правой линии. И теперь он может светить, свет хохма в свете хасадим, и восполняется левая линия. И может сейчас принести на ступень свет хохма. Также и свет хасадим из правой линии соединяется с хохмой из левой линии, и тем самым достигает света ГАР, и восполняется правая линия. Таким образом, мы видим, как средняя линия восполняет две линии, правую и левую. Итак, мы выяснили исправление трех линий.
Так что же непонятно?
Ученик: (42:52) Я задам первый вопрос. Есть правая линия и левая, и тот самый зивуг, который произошел в средней линии, заставляет их работать вместе. Так первый вопрос: где на самом деле происходит этот зивуг средней линии, который заставляет объединиться две линии? Где это происходит?
М. Лайтман: Произошло это в рош келим мира Некудим. Можно сказать, что это уже не мир Некудим, а начало.
Ученик: То, что он объяснил до того, что рош, Кетер, и Хохма – это правая линия, а после этого Бина и ТУМ – это левая линия.
М. Лайтман: Да.
Ученик: Так еще раз, где эта рош, о которой Вы говорите, средней линии?
М. Лайтман: Средняя линия, у нее есть рош, тох и соф, и она вся формируется в мире Некудим.
Ученик: Работа с двумя линиями, как мы сказали на предыдущем уроке, – это новая техника для работы со светом.
М. Лайтман: Да.
Ученик: Так все еще в этой новой технике правая линия и левая – это как бы две ясные части, а Вы говорите, что это из мира Некудим. Непонятно, откуда исходит эта средняя линия.
М. Лайтман: Из соединения между ними, из зивуга, который произошел.
Ученик: Он пишет, что с помощью объединения между ними, когда произошел зивуг высшего света на экран нижнего, тогда как бы им удается соединиться. То есть есть нечто внешнее, что вызывает объединение правой и левой линии, так это выглядит.
М. Лайтман: (45:30) 32-й пункт.
(Читает и комментирует первоисточник)
32) Этот расхождение невозможно устранить иначе, как при помощи средней линии, создаваемой нижним, поднимающимся туда с МАНом, к Высшему, что и называется средней линией, когда происходит зивуг высшего света на экран нижнего, называемый «масах дэ-хирик», и выходит на него ступень хасадим, являющаяся средней линией. Этот экран, с одной стороны, уменьшает ГАР левой линии, а с другой стороны, он умножает свет хасадим, и двумя этими исправлениями он вынуждает левую линию соединиться с правой. Таким образом, имеющийся в левой линии свет ВАК дэ-хохма облачается в хасадим из правой линии. И теперь он может светить, хохма в хасадим и восполняется левая линия. Также и свет хасадим из правой линии соединяется с хохмой из левой линии, и тем самым достигает света ГАР, и восполняется правая линия. Таким образом, мы видим, как средняя линия восполняет две линии, правую и левую. Итак, мы выяснили исправление трех линий в общем виде.
Спрашивайте. Я думаю, если, может быть, не за один раз, но если несколько раз прочитать этот 32-й пункт, тогда можно понять, что происходит.
Вопрос (Петах-Тиква-Центр): (47:42) Новое в 32-м пункте – это то, что появился некий нижний, который приходит и просит. И тогда вдруг правая и левая линии ступени создают что-то новое.
М. Лайтман: Да.
Ученик: До того говорилось о ступени, на ней сначала были только Гальгальта вэ-Эйнаим, потом добавился экран, правая и левая линии.
М. Лайтман: Сейчас есть МАН.
Ученик: Да, но откуда вдруг появляется этот нижний?
М. Лайтман: Келим, которые упали. Получающие келим, которые упали вниз, а сейчас они хотят получить, они поднимаются наверх и просят.
Ученик: Те самые келим получения, которые упали, а потом вернулись на ступень, он их называет левой линией?
М. Лайтман: Да.
Ученик: Были только Гальгальта вэ-Эйнаим, потом опустился экран… обратно в Малхут, раскрылась левая линия, и то, чем это было раньше, считается правой, и есть между ними разногласия, расхождения. Теперь что он говорит: появляется нижний, просит у них, поднимает к ним МАН, и ради нижнего они сейчас создают среднюю линию.
М. Лайтман: Да.
Ученик: Так вначале была ступень, а теперь вдруг добавилась к ней ступень нижнего, который требует для себя. Откуда вдруг нижний появляется?
М. Лайтман: Да, но это часть келим. ЗАТ предыдущей ступени сейчас находится внизу, и они могут подняться наверх и потребовать свет исправления или свет наполнения, неважно, но у них есть связь с Высшим. Они когда-то были вместе с Гальгальтой вэ-Эйнаим, а сейчас они внизу.
Ученик: Но вначале он называет эти ЗАТ левой линией, он не называет их нижней.
М. Лайтман: Да.
Ученик: А теперь он говорит нижний.
М. Лайтман: Да.
Ученик: То есть появляется нечто новое?
М. Лайтман: Вышли из той высшей ступени, где они были вместе – это как ГАР и ЗАТ. А сейчас это не ГАР и ЗАТ, а это высший и нижний.
Ученик: (50:12) АХАП вышли со ступени, а теперь они вернулись на ступень. Что они приносят с собой обратно, когда возвращаются на ступень?
М. Лайтман: Что они приносят? Келим, которые могут соединиться с Гальгальта вэ-Эйнаим и дать, в общем-то, всем, авиют, силу притяжения.
Ученик: Но он говорит «МАН нижнего». Это некая просьба? Что это за «МАН нижнего», который вдруг упоминается в 32-м пункте, которого раньше не было?
М. Лайтман: Чего недостает келим АХАПа, которые вышли из ступени, вернуться на ступень и соединиться с Гальгальта вэ-Эйнаим? Ну, что ты думаешь?
Ученик: Я не знаю, я спрашиваю, потому что не понимаю, что это за новое требование вдруг?
М. Лайтман: Они все хотят быть в совершенстве, каждый, согласно своему уровню. Совершенство ЗАТ, которые выпали из связи с Гальгальта вэ-Эйнаим, в том, что у них нет отдающих келим, поэтому им нужны отдающие келим, чтобы соединиться с этими келим. И тогда, когда у них будет полная ступень, притянуть высший свет, получить ради отдачи сколько возможно.
Ученик: Так ГАР желают только хасадим, ЗАТ желают свет хохма. И в этом расхождение. И потом вдруг происходит что-то, что объединяет их, и он называет это «МАН нижнего». Что вдруг добавляется, что заставляет их действительно достичь совершенства в связи между собой?
М. Лайтман: Но без соединения с ГАР они не могут ничего получить. И поэтому выходит, что с помощью их МАНа, они получают силы подняться и соединиться с Кетером и Хохмой.
Ученик: Я думаю, что об этом товарищ спрашивал. Это МАН их, этой ступени, или нечто внешнее, что приходит и требует? Это внешний нижний, который говорит «я прошу вас, чтобы вы объединились ради меня»?
М. Лайтман: Да. Нижний просит, он обнаруживает хисарон.
Ученик: Что это за хисарон? Чего недостает нижнему?
М. Лайтман: Нижнему не хватает силы отдачи. И эту силу он может обрести, только если высший свет облачится в него.
Вопрос (Петах-Тиква-Центр): (53:35) Об этом у меня вопрос. Откуда у нижнего сила уменьшить левую линию и умножить хасадим, чтобы объединить линии?
М. Лайтман: Давай посмотрим, я пока не знаю.
Ученик: Но он пишет, что это то, что здесь происходит.
М. Лайтман: Да. Оттого, что он перемешивается с Кетером и Хохмой.
Ученик: Он поднимает МАН, нижний поднимает МАН …
М. Лайтман: Да.
Ученик: …для того, чтобы получить силу МАН?
М. Лайтман: Да.
Ученик: И он пишет, как он объединяет их, что с одной стороны, он уменьшает этот экрант ГАР левой линии, а с другой стороны, он умножает свет хасадим, и двумя этими исправлениями вынуждает левую линию соединиться с правой. Откуда у него есть эта возможность так сделать?
М. Лайтман: Исходя из того, что он просит. То есть его желание искреннее. Высший свет чувствует, что он обязан ответить на это.
Ученик: И поэтому он уменьшает свет хохма и умножает хасадим?
М. Лайтман: Да.
Ученик: Из-за желания нижнего?
М. Лайтман: Да, ради нижнего.
Ученик: Хорошо. Но сейчас, когда он получает, – он получает ВАК дэ-хохма, верно? Потому что он должен уменьшить…
М. Лайтман: Да.
Ученик: Так почему он пишет, что это восполняет левую линию? И затем он пишет...
М. Лайтман: Он уменьшает как бы левую линию.
Ученик: Да, именно, почему же он пишет, что он восполняет левую линию, ведь она не становится совершенной?
М. Лайтман: Потому что хохма без хасадим не светит.
Ученик: Да, но это не вся левая линия, это только ВАК дэ-хохма.
М. Лайтман: Хорошо, ну и что?
Петах-Тиква-Центр: (56:14) Мне кажется, что ответ тут как раз в 27 пункте, когда он говорит, что восполнилась ступень, и тогда все света вошли сразу, весь НАРАНХАЙ вошел на ступень, и ступень восполнилась, и появилась сила у этой просьбы соединить две линии. Потому что без того, чтобы вошли света НАРАНХАЙ, ступень не могла стать совершенной. И он, мне кажется, здесь объясняет.
М. Лайтман: Может быть.
Вопрос (Петах-Тиква-Центр): (57:00) Два-три дня уже мы изучаем этот материал. Я вижу тут товарищей, и я им завидую, что они могут вести с Вами такие беседы, такие дискуссии. А у меня нет вообще никакой связи с тем, о чем мы говорим. Я думаю, как я могу использовать урок, чтобы объединиться с моими товарищами, и тут я тоже чувствую разрыв.
Через три недели у нас есть конгресс, который должен усилить наше объединение в десятках. Но я не чувствую, нет вообще трения сердец, нет у меня ощущения. Как приблизиться к этому?
М. Лайтман: В человеческой природе, у человека есть стремление или туда, или сюда. Это как математика, физика, музыка, пение, танец и так далее. Это две вещи, которые достаточно далеки друг от друга. Мы видим это и по людям, как они приходят или с одной стороны, или с другой. Насколько тяжело им соединиться вместе. Верно. Но это придет, потому что все находится в тебе, в каждом находится.
Ученик: (58:47) Я уверен, что то, что мы учим, это полезно и необходимо, и придется включиться в это.
М. Лайтман: Так мы действуем, думаем, решаем, существуем. Только мы не осознаем, что происходит с нами.
Ученик: Я только прошу совета. Мы уже два часа учимся, и мне не удается соединиться с каким-то местом ощущения, что я приближаюсь к конгрессу, я хочу соединиться со своими товарищами. Как-то достичь объединения между нами.
М. Лайтман: Я понимаю. Так я говорю тебе, есть люди, которые находятся в крайностях.
Ученик: Есть ощущение, что здесь есть человек десять очень сильных в понимании, а все остальные как бы и не участвуют, только наблюдают.
М. Лайтман: Это нормально, это всегда так, потому что материал сам по себе, он не находится в нашем ощущении. И нам каждый раз нужно воображать, делать какие-то внутренние действия, чтобы прочувствовать это, увидеть это.
Ученик: Где через это раскрыть трение сердец?
М. Лайтман: Это в работе до этого. Нам нужно немножко продолжить, и затем вы увидите, что немножко из этого входит в каждого. Но то, что ты требуешь, это верно, это правильно.
Ученик: Я не предъявляю претензий, не дай бог, просто я ищу совета, как соединиться с уроком.
М. Лайтман: Я понимаю. Я понимаю, я бы тоже такого хотел.
Вопрос (Петах-Тиква-Центр): (01:01:14) Продолжая, это из ощущения связи между нами, силы объединения между нами, а потом ощущения разъединения между нами, мы должны ощущать это противостояние, что одно противостоит другому?
М. Лайтман: Так написано?
Ученик: Да. Как написано, и как мы должны почувствовать это между нами.
М. Лайтман: Если ты так можешь...
Ученик: Нет, я хочу, чтобы эти вещи были близки к нам, чтобы мы почувствовали бы связь между нами и ощутили бы от этого силы. А можем чувствовать противоположное: что мы не объединены. И это две вещи, которые противоречат друг другу. И мы должны из обоих этих состояний прийти к просьбе?
М. Лайтман: Да. Верно. В качестве примера это хорошо.
Вы хотите спросить о том, что говорится, или в том же виде, в том же стиле?
Вопрос (Петах-Тиква-Центр): (01:02:32) Вначале есть две силы, у которых есть стремление распространиться. Не только то, что одна не хочет другую, а одна хочет и управлять другой. И тогда есть нижний, и наша роль как нижних – поднять МАН. И тогда мы делаем две вещи: не только наполняем келим, но и даем этой системе действовать. Я думаю, что это изменение во мне, исходя из этого чтения… То есть это не только для себя, это для всего творения?
М. Лайтман: Да.
Вопрос (Петах-Тиква-Центр): (01:03:21) Я думаю, что есть путаница. Может быть, даже не совсем путаница, просто если смотреть на это системно, тогда понятно, что мы говорим о Некудим, о парцуфе САГ, Некудим дэ-САГ. И до этого свет приходил до табура. А под табуром Малхут хочет достичь большей отдачи, чтобы и в келим под табуром привести свет, и она требует света хохма. И здесь он объясняет технику, как это произошло.
М. Лайтман: Верно.
Ученик: Но согласно тому, что мы учим сейчас, первый вопрос. Он говорит, что Малхут поднялась в Бину, затем спустилась из Бины. И Вы сказали, что это изъян в келим ЗАТ Бины, и нужно исправить их, и есть МАН нижнего, который должен усилиться в хасадим и тогда вызвать дополнительные хасадим, и тогда соединяются эти две линии. Но прежде чем Малхут поднялась в Бину, было совершенство во всем этом парцуфе Бина, и весь НАРАНХАЙ был там. Но ведь это хасадим?
М. Лайтман: Да.
Ученик: Как же тогда НАРАНХАЙ, там есть хохма, или что? Или просто там не требуется?
М. Лайтман: Верно.
Ученик: То есть есть там все, просто эти келим не нуждаются в хохме? И когда Малхут поднялась и внесла свой хисарон, а потом спустилась, но хисарон остался, и теперь есть две линии, возникли. Так? Это верно?
М. Лайтман: Да.
Ученик: И нижняя – это Малхут, когда она спустилась вниз? Это называется нижний?
М. Лайтман: Да.
Ученик: И тогда она требует усиления хасадим, чтобы вызвать хохму, и тогда образуется средняя линия?
М. Лайтман: Допустим, что да.
Ученик: Эта средняя линия, она не спускается под парсу, как он объяснил. Несмотря на то, что это для нижнего, но вниз она не спускается.
М. Лайтман: Верно.
Ученик: Но ведь это же как бы гадлут?
М. Лайтман: Нет, есть исправление линий. Исправление линий в рош, в тох и в соф.
Ученик: То есть это исправление линий сейчас в рош?
М. Лайтман: Да. Ну, что сказать? Такой материал. Что дальше?
Чтец: Дальше третья часть урока. «Пожертвования и десятина (маасер) – избранные отрывки из первоисточников»
Набор: Команда синхронного набора