Стенограмма составлена на основе русского синхронного перевода и прошла корректуру. Возможны небольшие смысловые неточности.
Ежедневный урок (Утро), 3 июля 2025 года
Часть 2: Бааль Сулам. Введение в науку Каббала (Птиха), пункт 39 (в записи от 21.06.2006)
Чтец: Мы читаем «Введению в науку Каббала (Птиха)», 39-й пункт.
39. И выяснилось, что благодаря соударению окружающего света с внутренним светом, экран Малхут месаемет вернулся и снова стал подобным экрану Малхут мездавегет (см. выше в п. 35), поскольку битуш окружающего света очистил оканчивающий экран от всего авиюта дэ-гуф, который был в нем, и остались в нем лишь тонкие решимот от прежнего авиюта, равные авиюту экрана дэ-рош.
М. Лайтман: (00:41) Нам надо не забывать, что на самом деле авиют не очищается, желание получать не очищается, а очищается то желание, с которым работает экран. То есть у меня есть очень большие желания – я замораживаю их, останавливаю их, сокращаю их для использования. Не то, что я могу сократить сами желания – сократить их в смысле использования. Как я могу их сократить для использования?
В нашем мире я могу закрыть рот. Я очень хочу есть, но мне сказали, ты обязан соблюдать диету. И хотя я хочу, я сокращаю себя. Как в духовном я могу сократить желания? Благодаря важности чего-то для особого использования этого желания. То есть я не могу в духовном взять себя и надеть наручники, как в этом мире. Эти наручники в духовном – это только важность хозяина для гостя, который видит хозяина.
Если нет хозяина, для меня важна еда на столе, и меня ничего не интересует. Если есть хозяин, в той мере, в которой он раскрывается мне как важный, я начинаю работать с ним, начинаю делать расчеты с ним по сравнению с расчетами с тем, что есть на столе. И тогда называется, что я могу сделать сокращение и работать с наслаждениями. Так что такое, что экран очищается, теряет силу, авиют? Это баланс сил, которые раскрываются сейчас.
Чтец: (02:40) И известно, что подобие по форме приводит духовные объекты к слиянию и единению друг с другом. Поэтому, после того, как экран дэ-гуф уподобился по форме авиюта экрану дэ-рош, он сразу же включился в него, став с ним как один экран, и тогда получил силу для зивуга дэ-акаа, как экран дэ-рош. И вышли на него десять сфирот новой ступени, как сказано выше.
Однако вместе с этим его зивугом обновились в нем (в экране дэ-гуф) решимот авиюта дэ-гуф, которые были в нём с самого начала, и тогда повторно проявилось в нем некоторое отличие по форме от экрана дэ-рош, с которым он был соединен, и проявление этого отличия отделило и вывело его из пэ дэ-рош высшего. Ибо после того, как повторно проявился его первоначальный источник, находящийся от пэ высшего и ниже, он уже не может больше находиться выше пэ высшего, так как изменение формы отделяет духовные объекты один от другого. И получается, что он вынужден спуститься оттуда в место, [находящееся] от пэ высшего и ниже.
М. Лайтман: То есть приходит высший свет через четыре стадии в четвертую стадию. Четвертая стадия отталкивает его целиком, потом производит расчет, проверяет его, насколько она способна принять его, воспринять его, сравняться с ним, и тогда расширяется от этого места и ниже, как внутренний свет, до границы, которую установили в рош от пэ до табура, где есть получение светов. И от табура и ниже нет получения светов – есть отталкивание светов, соф парцуфа (конец буквально), тох, рош.
А после этого экран, который стоит здесь, получает битуш – соударение окружающего и внутреннего светов – и начинает очищаться. Когда он очищается и приходит обратно к той мере чистоты как экран пэ дэ-рош, то есть не пользуется никаким авиютом, начал развиваться сверху вниз и получать уровни авиюта: шореш (корень), алеф, бет, гимель и далет.
Чертеж (05:35)
Сейчас избавляется от авиюта, с которым работал: далет, гимель, бет, алеф, шореш, – становится чистый как экран пэ дэ-рош. Что делает экран пэ дэ-рош? Только отталкивает. И с того, что отталкивает, начинает чувствовать – с кем он работает, против кого он стоит. Снова тот же высший свет. Но в нем сейчас уже есть новые решимот, поэтому, согласно новым решимот, он видит, что его ограничение прошлое, было неправильным, и опускается, согласно дополнительному ограничению в новое состояние на уровень алеф. И строит здесь новый пэ и новое поведение согласно решимот. И распространяется из нового состояния тотчас, и снова входит в тот же процесс. И следующий парцуф будет на уровне бет, следующий парцуф на уровне гимель и следующий парцуф на уровне далет, пока так не построятся все парцуфы: один, два, три, четыре, пять – все пять парцуфов мира АК.
Чертеж (07:22)
И в общем, говорится здесь об одном желании, и одном экране, и одном свете, которые находятся во взаимных изменениях друг относительно друга, чтобы все время поддерживать равновесие между ними. Все время поддерживать равновесие между ними. В той мере, в которой в желании раскрываются большие силы, большие вкусы (таамим), – вместо шореш переходит к уровню авиюта алеф, потом бет, потом гимель, потом далет.
В соответствии с этим он работает с экранами, в соответствии с этим пробуждаются на него света: от нефеш руах, нешама, хая и ехида. Но, по сути дела, только равновесие – это закон. Между желанием и светом – экран, который делает между ними уподобление. И во всей реальности мы видим, как это реализуется в парцуфах. В тот момент, когда мы сможем реализовать этот закон внутри себя, мы входим на ту же лестницу этих измерений, экранов, и в соответствии с тем, как мы развиваем экран, мера равновесия между светом и кли, там мы и находимся. Раскрывается нам большее желание. Мы можем работать с ним с большим экраном, в соответствии с этим раскрывается в нас больший свет. Вот и все.
Чертеж (09:58)
Главное, чтобы экран в свое время поддерживал соответствие между тем и этим. И нет больше вообще во всех мирах, в духовном и в материальном тоже. Нам кажется, что в материальном есть другие законы, потому что мы просто так видим это в нашем неисправленном виде.
Нет больше ничего, кроме этого закона. Закона «подобия по форме» между желанием и светом, который реализуется через экран. То есть желание плюс экран равняется свету. Вот формула.
Чертеж (10:39)
Пожалуйста.
Чтец: (10:45) И поэтому он неизбежно становится различимым в качестве другого [отдельного] объекта (досл. «гуфа») относительно высшего. Ведь даже рош нового уровня считается относительно высшего лишь его гуфом, так как происходит от его экрана дэ-гуф. Поэтому это отличие по форме разделяет их на два отдельных объекта (досл. «гуфа»). И поскольку новый уровень весь является порождением экрана дэ-гуф предыдущего парцуфа, поэтому он считается как сын по отношению к нему, и как ветвь, исходящая из него. [Бааль Сулам. Введение в науку Каббала (Птиха)]
М. Лайтман: Были у нас десять сфирот – все желания, которые есть внутри творения, с его впечатлением от Бесконечности, от бесконечного света. И с этим впечатлением он начал работать в подобии по форме между ним и светом: насколько свет воздействует, так он хочет, насколько свет дает, так он хочет давать. Насколько способен проверять себя больше и меньше – это то, что вышло у него.
Произвел действие, действие по уподоблению между ним и светом, которое называется Гальгальта. Увидел, что в этом действии он не достигает полного подобия, должен был очиститься. Почувствовал внутри себя эти соударения, битуш внутреннего и окружающего света. И пришел к новому состоянию, когда чувствует, что вышел из несовершенного состояния. Из того, что вышел из несовершенного состояния, чувствует его как несовершенное. Эта часть несовершенная, которая приводит его к неудаче, исчезла. Что значит исчезла? Не хочет работать с ней. Решимо авиюта последнее очищается и исчезает. Почему?
Потому что он отказывается от него. Когда у него есть соударение внутреннего и окружающего, он решает, что очищается, – приходит к тому состоянию, как было до этого, до того, как он получил ради отдачи в тох Гальгальта. Приходит в то же состояние после очищения и снова стоит в пэ Гальгальты с решимот, которые он берет, собирает во всем этом процессе очищения экрана. Что значит очищение экрана? Что не хочет работать больше со своими получающими келим.
Возвращается снова в состояние перед Хозяином – не Ты мне, не я Тебе – и производит новый расчет. Но согласно новому расчету он видит, что его решимот, это не те же решимот, впечатления, как до этого, а что он является результатом того, что прошел, – опыта.
(13:52) И поэтому он производит другой, новый расчет. В новом расчете он больше осознает, где он находится, перед чем он находится. У него есть решимот, есть опыт. То есть он более грубый, более ученый, более понимающий. Он действует с большим экраном, с большим авиютом. Вы можете сказать: «Секундочку, но экран, в общем… авиют меньше, чем до этого?» Нет, авиют раскрывается у него больший, у него есть большие келим, чем были в Гальгальте.
В Гальгальте было кли с авиютом шореш со светом нефеш. Сейчас приходит АБ с авиютом алеф после Гальгальты, который привлекает света. Хотя в свои собственные свойства он притягивает свой собственный свет нефеш, но через Гальгальту он притягивает свет руах. То есть он понимает больше, постигает больше, в конечном счете, АБ по сравнению с Гальгальтой. И тогда получается здесь уже противоположное значение светов и келим. То есть он работает с келим якобы меньшими, но в Гальгальте, в келим пробуждаются большие света.
Что он еще там говорит? … считается как сын, как результат Гальгальты, потому что все, что есть в нем, это второе впечатление от того же действия. Скажем так: АБ называется вторым распространением Гальгальты. Потому что Гальгальта после того, как получила во вкусах, в тагин, в отиет (буквы), закончила все это развитие, на его фоне и со всеми этими данными, которые после Гальгальты добавились к малхут Бесконечности, сейчас выходит парцуф АБ. Поэтому он называется первым порождением Гальгальты.
(16:18) Итак, каждый парцуф, который выходит потом и рождается от прошлого парцуфа, то есть выходит на его решимот, впечатления, на его работу, на весь его опыт. То есть можно сказать так, что тот же парцуф Гальгальта сейчас действует как АБ. После того, как осознал свое состояние, прошел это состояние, впечатлился от него, знает уже, что есть, поэтому он сейчас более умный, более понимающий, более готовый работать осознанно.
И поэтому свет, который он сейчас раскрывает, это свет руах, а не свет нефеш. Если в Гальгальте все еще нет осознания, что именно это такое – Творец, я, творение и так далее. Хотя он слит, но он слит в очень чистом виде. АБ более грубый, он уже больше понимает, он уже больше постигает, у него есть больше разума, чем у Гальгальты, больше авхано, свойств, впечатлений, чем у Гальгальты. То есть обратное значение между парцуфами, насколько они близки к бесконечности, и выясняют их, и понимают эти состояния, и где парцуф стоит.
Выходит так, что сверху вниз, когда распространяются ступени, то, по сути дела, есть обратное значение ступеней, обратное отношение.
То есть Гальгальта как будто понимает меньше всего и чувствует меньше всего по сравнению с АБ, САГ, МА, БОН, и также все парцуфы потом – в Ацилуте, Атик, Арих Анпин, Аба вэ-Има, Зеир Анпин, Малхут. А потом души – миры Брия, Ецира, Асия. Выходит у нас тут 125 ступеней. И эти ступени… Здесь самая грубая ступень, ощущающая себя противоположной, то есть в истинном виде против Творца, и она постигает, по сути, больше, только постижение ее находится здесь, на самой высокой ступени. Есть обратное значение.
Чертеж (19:06)
В распространении сверху вниз. И души тоже, когда начинают подниматься, хотя вызывают на свой авиют очень большие света. Но очень большие света здесь собираются пока что. Все здесь сохраняется как бы в бесконечности, и когда поднимаются по ступеням, то как-то доходят до бесконечности. Тогда, насколько доходят, насколько приближаются в бесконечности, по сути дела, там они получают свое наполнение.
То есть закон подобия по форме, хотя слышится как подобие, но из-за того, что он сравнивает свет и кли, уподобляет этот экран, то этот закон дает нам отношение, которое называется обратное значение светов и келим. Обратное значение – потому что экран сравнивает, уподобляет две противоположные вещи. И уподобить их можно только в противоположности друг к другу, потому что они противоположны изначально. Чтобы сделать уподобление, ты должен перевернуть их снова. Кли ты должен сейчас привести к состоянию света. Если ты проверяешь, как кли работает, получается, что оно работает, чтобы уподобить себя свету в обратном виде относительно себя. Поэтому есть закон обратных значений светов и келим. Это закон подобия по форме. Поэтому у нас есть всегда проблема: где кли, которое воспринимает и чувствует, где кли, которое работает и потеет.
Кто-то один работает и тяжело потеет, а кто-то другой получает все и как будто ничего не делает. Потому что есть самая грубая часть в кли, и есть самая чистая часть в кли. Грубая работает тяжело, а чистая получает наполнение.
Чертеж (21:34)
И мы пока еще не чувствуем, что есть связь между ними. Потому что, по сути дела, кли – это вся реальность целиком. Всеобщее кли.
И от этого у нас есть скрытие, и от этого у нас есть непонимание, невозможность оправдать действия Творца, все вытекает отсюда. Потому что закон подобия по форме сравнивает противоположные вещи – свет и кли. Это невозможно понять, хотя немножко тут и там можно дать объяснение.
Поэтому, с одной стороны, экран очищается, становится более слабым, с другой стороны, становится более чистым, поднимается выше и называется подъем, и так далее.
Петах-Тиква-Центр: Продолжим.
Мелодия (22:45)
Набор: Команда синхронного набора