Стенограмма набрана и отредактирована с русского синхронного перевода, поэтому в ней возможны смысловые неточности.
Ежедневный урок (Утро), 16 июля 2024 года
Часть 2: Рабаш. Письмо 57.
Чтец: Мы с вами читаем 57-е письмо РАБАШа, которое находится во втором томе «Трудов РАБАШа» на странице 1520.
(00:14) Письмо 57
Мир и всех благ навечно...
У меня нет никаких новостей, я перебираюсь с места на место, из страны в страну, пока не вернусь в землю Израиля. Но мы должны надеяться, что когда вернемся на землю, удостоимся почувствовать благо земли Израиля, и тогда уже не будет необходимости в изгнании. Поскольку изгнание происходит только тогда, когда не берегут ценность земли, и не почитают землю, как ей положено, поэтому земля выбрасывает человека с земли, как сказано: «И извергнет земля», и так далее.
И так же получение Торы было в пустыне, именно, но имелось в виду, что исполнение её будет в земле. Поэтому, если принимаем на себя во время получения Торы, что выполним Её в земле, то удостаиваемся войти в землю и выполнить Тору. Но без Торы невозможно войти в землю, потому что только свет Торы возвращает к Источнику.
И это понятие «И все благодарят в Ацерет в отношении того, что сказано «так же и вам». Известно, что есть «Тора Творца» и «Его Тора». И в Ацерет, что означает получение Торы, должно быть «вам», то есть, чтобы была Его Тора, иначе это не получение Торы, а, что называется «Тора Творца». И с помощью Торы Творца удостаиваемся света Торы, и благодаря этому удостаиваемся войти в землю Израиля, а потом удостаиваемся Его Торы, что означает Тору, которая следует за землей Израиля.
Но тогда во время получения Торы праотцом Моше немедленно удостоились свободы, как сказано мудрецами: «Не читай харут, высечено, а херут, свобода», и не должны были тогда входить в материальную землю Израиля, и удостоились немедленно духовной земли Израиля. Но это было в то время, а потом сказали мудрецы, что две короны, которые получили Исраэль в тот момент, когда предварили – «сделаем и услышим» – забрали у них.
И тогда началась работа сначала, чтобы войти в землю Израиля и удостоиться света Торы, а потом – Торы, на самом деле, называемой именами Творца.
Да поможет нам Творец удостоиться понять степень важности земли Израиля, узнать, как ценить её, и не изрыгнет нас, не дай Б-г. Как сказано в Зоаре (Тазрия 6) о фразе «Кто найдет жену добродетельную? Выше жемчугов цена ее». (Коэлет 31:10) И затрудняется святой Зоар (Тазрия п. 6): выше жемчугов её цена [покупки, приобретения] – почему же написано продана? И отвечает, что если человек не умеет ее беречь и ценить, то она продает его клипот, поэтому написано «продана».
Поэтому надеюсь, что с этих пор и далее мы будем знать, как идти прямым путем и удостоимся получения Торы. И благословляю вас в этот праздник.
Барух Шалом Алеви Ашлаг [РАБАШ. Письмо 57]
Вопрос (Петах-Тиква-Центр): (06:02) Здесь написано, в конце первого абзаца: как известно, что есть свойство «Тора Творца» и свойство «Его Тора». И дальше написано: и с помощью Торы Творца удостаиваемся света Торы, а с помощью этого удостаиваемся войти в землю Израиля. А затем удостоимся свойства Его Торы, что это свойство Торы, которое приходит вслед за землей Израиля. В чем разница в Торе до земли Израиля и после вхождения?
М. Лайтман: В Тору, приходящую после земли Израиля, уже облачен Творец. Это уже полная ступень.
Вопрос (Петах-Тиква-Центр): (07:00) Может быть, я наименее подходящий для этого человек, но все-таки по поводу отношения к государству земли Израиля. Из статьи я понимаю, что если отношение всего кли будет более точным, так произойдет что-то хорошее. Вы можете рассказать нам о таком отношении, о внутреннем?
М. Лайтман: Я был в том месте, где была мебель и посуда Бааль Сулама. Был в том месте. И на ноже, который он использовал только в шаббат, когда резал субботние халы, на ноже было написано «государство Израиль», выгравировано на лезвии. То есть этот человек всецело освещал государство Израиль. Написано «государство Израиль», не страна, не земля Израиля, а государство Израиль. И он очень сильно хотел, чтобы когда было основано государство, в его время, чтобы это стало началом страны Израиля и материальной, и духовной.
Ученик: То, что Вы дали, это код. Как мы между собой расшифровываем этот код?
М. Лайтман: Этого я не знаю. Мы должны думать об этом все время и поймем, что наша связь с государством Израиля должна привести нас к духовной земле Израиля. И тогда мы соединимся с тем местом, в котором Творец, как написано, все время находится там от начала года и до конца года. Все.
Вопрос (Петах-Тиква-Центр): (10:09) Так что это за сила, о которой он говорит, что есть в этой земле, что она может изрыгнуть нас и так далее?
М. Лайтман: Это связь между нами и землей Израиля, что если мы находимся на ней и стараемся соединиться с ней, то мы растем, становимся объединенными, сильными, но если мы не соответствуем ей, то она действует обратным образом, пока не изрыгнет нас.
Ученик: Так как мы можем постичь из нашего состояния, скажем, которое у нас сейчас? Можем что-то постичь, или это просто спекуляции?
М. Лайтман: Конечно, да. Конечно, можем, но только делаем усилия.
Вопрос (Петах-Тиква-Центр): (11:17) Отношение к ошибкам и прегрешениям человека в пути. Он пишет, что даже у сынов Израиля после получения Торы были забраны две короны, которые они получили, и тогда они должны были начать работу заново. И также в предыдущей статье, в письме Бааль Сулама: что если делают ошибку, меняется буква, и все создание – это словно грех и ошибка.
М. Лайтман: Да.
Ученик: Какое отношение должно быть к ошибкам, разбиениям и грехам в пути?
М. Лайтман: Раскрытие. Все эти прегрешения уже были, и они были все в потенциале, пока не реализовались в действии. И когда они раскрылись, уже есть возможность исправить их.
Ученик: И в любом случае, есть выбор у человека, он может делать ошибки? Он может делать неправильный выбор в своей жизни, ошибаться?
М. Лайтман: Это зависит от того, в каком состоянии он находится, какие силы управляют им.
Ученик: Я не понял.
М. Лайтман: Что же ты не понял?
Ученик: Это зависит, в каком состоянии он находится, и какие силы управляют им? Есть состояния, в которых человек может ошибиться, а есть, в которых – нет?
М. Лайтман: Да.
Ученик: Так с какого этапа человек может ошибаться?
М. Лайтман: С такого этапа, когда над ним есть некое скрытие, и он не может его преодолеть.
Ученик: Так как бы это состояние, которое должно быть обязательно, чтобы ошибся?
М. Лайтман: Допустим.
Ученик: Так я спросил о состоянии, когда человек выбирает в отношении ошибки. Есть такое?
М. Лайтман: Да, есть.
Ученик: Так в чем же разница между состоянием, когда человек выбирает ошибку, и когда раскрывается ошибка, которая была давно?
М. Лайтман: Это вопрос величия веры в нем. Насколько он держится за силу веры, и тогда он поднимается над этой ошибкой.
Ученик: (14:04) И когда ошибка раскрывается…
М. Лайтман: Да.
Ученик: …как человек должен относиться к ней?
М. Лайтман: Он должен приложить все усилия, чтобы исправить ошибку.
Ученик: Он должен относиться к ней как к своей ошибке или как к раскрывшейся?
М. Лайтман: Нет разницы. Он принимает это как ошибку, которую нужно исправить.
Ученик: А почему нет разницы? В первом случае он относит ошибку к Творцу, а во втором случае – к себе. Как бы он отделился от Творца и выбрал ошибку.
М. Лайтман: Я не знаю, о чем ты говоришь. Как это может быть, что он какую-то ошибку связывает с Творцом?
Ученик: Потому что она раскрылась давно, и Творец спланировал это.
М. Лайтман: Ты можешь так обо всем сказать. Ничего не происходит, что не связано с программой Творца.
Ученик: Так весь выбор человека, он говорит, чтобы все ошибки отнести к Творцу и быть слитым с Ним?
М. Лайтман: Да.
Ученик: Так я не понимаю, каким должно быть отношение человека к ошибке, которая раскрылась ему? Потому что это он ошибся, или что это Творец так сделал, чтобы он прилепился к Нему на основе нее?
М. Лайтман: В чем разница?
Ученик: В одном случае, это он, а в другом – Творец.
М. Лайтман: Настолько? Ну, допустим, это его ошибка. И он просит у Творца, и так исправляет. А если это ошибка, о которой он думает, что это Творец послал?
Ученик: Так ему легче это отнести к Творцу. Не то чтобы Творец сделал, но он его заставил ошибиться.
М. Лайтман: Да.
Ученик: Не то чтобы он ошибся, он же не власть сама по себе, чтобы ошибиться, и нет никого, кроме Него. Он пишет, что если человек думает, что он прегрешил, это тоже грех так думать, в общем.
М. Лайтман: Да.
Ученик: Поэтому это как раз и вопрос отношения человека к грехам и ошибкам, которые раскрываются у него.
М. Лайтман: Ну, это нуждается в проверке.
Вопрос (Петах-Тиква-Центр): (16:52) РАБАШ пишет: Творец нам поможет, чтобы мы поняли ценность земли Израиля и как ее ценить, чтобы она не изрыгнула нас. Так какова ценность земли Израиля?
М. Лайтман: Земля Израиля – это кли, в котором раскрывается Творец, согласно нашей работе.
Ученик: А как ценить ее так, чтобы она не изрыгнула нас?
М. Лайтман: Приблизиться к этому желанию, которое называется землей Израиля, которое связано полностью с Творцом. Если я приближаюсь и включаюсь в это желание, которое направлено на Творца, то тогда я сам называюсь Исраэль. И так мы приближаемся к состоянию, когда Творец раскрывается.
Ученик: Что является материальным значением того, когда между собой создаем кли земли Израиля?
М. Лайтман: Физическое значение... Раскрываем в этом понятии Творца, который находится в земле Израиля, в том кли, которое называется землей Израиля.
Ученик: (18:44) Я пытаюсь понять связь между материальной и духовной землей Израиля.
М. Лайтман: Материальная земля Израиля... я не знаю, что это. Ты показываешь нам какое-то место на земном шаре?
Ученик: Да, это место. Вы сказали, что Бааль Суламу было важно, и он написал это даже на лезвии ножа. В чем святость этой земли?
М. Лайтман: Что здесь есть особые силы. Но это лишь при условии, что земля Израиля находится во власти народа Израиля, а если нет, если это наоборот, то здесь властвуют народы мира. И поэтому святости нет в ней.
Ученик: Сейчас, например, каково состояние этой земли?
М. Лайтман: Сейчас ее состояние... трудно сказать... промежуточное. Происходит борьба.
Ученик: А кто сейчас доминирует?
М. Лайтман: Спорят Исраэль и еще там кто-то, и что-то, трудно сказать, никто об этом не спрашивает. Это неважно. Все пущено на самотек.
Вопрос (Петах-Тиква-Центр): (20:38) Бааль Сулам видел прямую связь между духовным и материальным на земле, между духовным и материальным государством?
М. Лайтман: У Бааль Сулама это практически облачалось одно в другое. Он думал уже о власти Исраэля на всей территории Израиля.
Ученик: Почему я спрашиваю? Я буду говорить о себе. Могу ли я устроить свою материальную жизнь вокруг духовной жизни, могу ли я это сделать? То есть центром моей жизни должна быть духовная сторона, а вокруг этого – важность материального в связи с духовным. Так правильно?
М. Лайтман: Пусть будет так. Мы увидим это практически, как это раскрывается.
Вопрос (Петах-Тиква-Центр): (21:51) Написано, что получение Торы было именно в пустыне, но намерение было соблюдать ее в стране. Поэтому если мы принимаем во время получения Торы, что выполним в земле, мы удостаиваемся войти в землю и выполнить Тору. Можно объяснить, что он имеет здесь в виду? Что если мы принимаем на себя во время получения Торы, что выполним на земле, то удостаиваемся войти в нее?
М. Лайтман: Да.
Ученик: Что значит, что мы получаем Тору в пустыне и намереваемся выполнить в земле?
М. Лайтман: В Торе говорится о законах земли Израиля и народа Израиля, находящегося на земле Израиля. Так мы должны вести себя.
Ученик: Что значит в работе веры, которую принимает на себя человек именно в пустыне?
М. Лайтман: Что есть перед ним земля Израиля, он должен войти в нее, и должен быть готов соблюдать на ней все законы Израиля.
Ученик: Мы читали в предыдущем письме, что есть войны, которые человек должен пройти для того, чтобы раскрыть, что он раб Творца, что Творец поднимает его с помощью этих войн.
М. Лайтман: Да.
Ученик: Можно ли объяснить, что это за место, когда мы находимся в пустыне, в которой есть войны? Когда мы еще не на земле Израиля, но имеется в виду, что мы подразумеваем выполнить на земле Израиля. В чем добавка здесь?
М. Лайтман: Добавка в том, что мы хотим перейти из пустыни в землю Израиля, потому что лишь в ней мы можем соблюдать законы земли Израиля.
Вопрос (Петах-Тиква-Центр): (24:13) В продолжение. Перед входом в землю Израиля мы реализовали Тору Творца: создал злое начало, создал Тору приправу, потому что свет в ней возвращает к Источнику. А вход в землю Израиля, что там за добавка? Что есть там присутствие Творца?
М. Лайтман: Да. Добавка в том, что Творец раскрывается человеку.
Ученик: В качестве работы, что это за добавка, которая раскрывается?
М. Лайтман: Ну, есть много законов, которые соблюдают на земле Израиля, в отличие от заграницы.
Ученик: Это дает силу изгнать народы мира, которые завоевывают землю Израиль?
М. Лайтман: Да. Это захватнические войны.
Вопрос (Петах-Тиква-Центр): (25:21) Когда мы молимся, прося о помощи в состоянии в Израиле, и вообще во всем мире, для того чтобы Творец ответил нам самым лучшим образом, хисарон должен быть выяснен? Или когда мы просим о помощи, Он знает, что делать? Мы должны почувствовать этот хисарон, чтобы молитва была сильной?
М. Лайтман: Конечно, без хисарона к земле Израиля, осуществлять, оживлять ее, у нас нет возможности войти в нее.
Ученик: То есть желательно, чтобы мы включились в эти хисароны, чтобы Творец серьезно относился?
М. Лайтман: Да.
Ученик: Не знаю, правильно ли так сказать: высота исправления, когда я прошу о помощи у Творца, может быть больше, чем состояние, которое я чувствую? То есть состояние, которое мы чувствуем в стране, достаточно понятное. Можно просить исправления более этого, или это должно соответствовать состоянию?
М. Лайтман: Ты можешь просить все, что ты хочешь, но принимают молитву только согласно тому, как ты ее смодулировал.
Ученик: То, что человек сам способен и чувствует? Хорошо, последний вопрос. Согласно моим порокам, которые я чувствую в себе, ощущение такое, что Творец буквально дает нам возможность, очень большой подарок. Очень большой, с одной стороны. А с другой стороны, я не чувствую давления со стороны группы, я не чувствую, что мы достаточно реагируем. Но еще раз: это согласно тому, что я чувствую, и согласно моим порокам? Происходят сейчас великие вещи, Творец раскрывает нам большие возможности.
М. Лайтман: О чем ты спрашиваешь? Я не слышу.
Ученик: Так, что делать и как делать?
М. Лайтман: Больше учиться. Больше учиться и меньше фантазировать. А больше учиться.
Вопрос (Петах-Тиква-Центр): (27:48) Так что можно усвоить из того, что мы находимся девять месяцев в войне, и десятки тысяч уехали из своего дома? Что постичь из этого?
М. Лайтман: Это удар, который Творец опускает на нас, и нужно задуматься еще больше, чем раньше.
Ученик: На предыдущей части мы читали о том, как возвеличивается раб с помощью министров. Это может быть взаимосвязано?
М. Лайтман: Сказано: каждую секунду, когда не отстроен Храм, как будто бы он разрушен. Нужно думать, что мы каждый день разрушаем Храм, и каким образом мы должны быть, в какой связи между нами. В какой связи. И мы не только приводим к разрушению Храма, к этому продолжающемуся разрушению, но и чтобы мы послужили тому, что он будет отстроен.
Ученик: Это очень большая ответственность. Как ответственность, так и состояние, которое почти нельзя исправить.
М. Лайтман: Никто не думает, что это возложено на него, но это так: каждому придется ответить за это.
Ученик: Раб, который воюет против министров, он борется за свою жизнь, за свою задачу, не делает это из осознания, что он хочет. Или я ошибаюсь?
М. Лайтман: Да, допустим. И что дальше?
Ученик: А здесь Вы говорите, что нам нужно это осознание для того, чтобы построить Храм.
М. Лайтман: Ничего не поделаешь. Мы – то поколение, которое находится в этом промежуточном состоянии между изгнанием и избавлением. Так куда мы хотим направить себя? На что?
Вопрос (Петах-Тиква-Центр): (30:42) Он пишет здесь, что когда мы ее не умеем беречь, она продает человека, клипот. Земля Израиля, скажем, – это потребность в духовном. Что значит оберегать этот хисарон и ценить его? Стремление человека найти наполнение, хисарон – неприятное состояние, и нужно тонко оберегать хисарон и предпочитать его. Что это за работа между нами: оберегать хисарон, чтобы хисарон… все время находиться как бы в минусе по отношению к духовному? Это противоестественно.
М. Лайтман: Мы должны видеть так, как написано: каждый день, пока не отстроен Храм, он разрушается, вот и все. И поэтому это должно быть нашим состоянием, нашим внутренним ощущением, и вместе с этим усилие в том, что каждый, все мы вместе должны реализовать между нами и поднять его наверх к Творцу, восстановление этого Храма.
Ученик: Как я выхожу с урока? Скажем, я чувствую, что на уроке было что-то большое, но я ничего не понял. Как я выхожу в определенном ощущении хисарона, как будто потерял что-то, может быть, но я должен радоваться и сохранять этот хисарон? Как сохранить хисарон и ценить хисарон к духовному?
М. Лайтман: Об этом есть много статей Бааль Сулама и, особенно, РАБАШа. Это исходя из твоей связи с товарищами, ты пробуждаешь стремление к тому Храму, который разрушен, и ты хочешь, чтобы он снова восстал с Небес, и ты хочешь это состояние, чтобы оно было, и чтобы мы вошли в него, в Храм.
Ученик: Нужно как бы по отношению к Высшему вставить хисарон? Это наша работа по отношению к Творцу, к учителю?
М. Лайтман: Да, чтобы каждое действие наше в итоге послужило тому, что Храм будет отстроен.
Вопрос (Ж Интернет): (33:53) Что это за кли, которое называется Исраэль?
М. Лайтман: Это кли. Кли для земли Израиля.
Вопрос (Интернет): (34:07) Какая важность получения Торы, в чем она?
М. Лайтман: Важность получения Торы – это отстроить центральное кли, которое в центре, в реальности всех миров.
Вопрос (Интернет): (34:31) Какие общие действия и усилия мы должны делать в десятке, чтобы принять Тору?
М. Лайтман: Объединение. В тот момент, когда есть единство в десятке, они чувствуют получение Торы.
Вопрос (Интернет): (34:49) Как товарищи из мирового кли должны относиться к земле Израиля? Должны ли мы стремиться к тому, чтобы жить на земле Израиля?
М. Лайтман: Да.
Ученик: А как относиться к земле Израиля товарищам из мирового кли?
М. Лайтман: Земля Израиля – это та территория, на которой существуют те, которые хотят прийти к связи между собой и с Творцом. То есть, она может быть территорией всей нашей земли. Вокруг всех.
Вопрос (Флорида): (35:56) Написано, что Тора называется «имена Творца». Почему он здесь подчеркивает и говорит, что это имена Творца? Что имеется в виду?
М. Лайтман: Имена Творца – это тот порядок келим, которые исправлены и соединяются между собой, и так мы выполняем общее исправление. Понятно?
Вопрос (Хадера-1): (36:39) Какая рекомендация и как можно объяснить человеку нерелигиозному, что такое Тора, чтобы пробудить его какой-то интерес, любопытство, чтобы дать ему почувствовать это направление?
М. Лайтман: Нет, это не сейчас и не ко мне. Мы должны научиться тому, как связываться с людьми, для того чтобы пробуждать их к исправлению. Я думаю, что у нас достаточно в науке каббала материала, который мы можем передать людям, и они приблизятся.
Ученик: Это как раз война со стереотипами, которые есть в голове. Когда человек слышит «Тора», он сразу убегает.
М. Лайтман: Не говори ему Тора. Не говори, – Тора.
Вопрос (Ашкелон-2): (37:50) В продолжение этих вопросов о построении Храма, о разрушении его. Я слышал, Вы говорите, куда мы направлены. Как мы можем проверять это в десятке, что мы правильно сориентированы, направлены?
М. Лайтман: Если мы каждый день учимся, скажем, вечером, днем, а затем все остальные часы, мы находимся под воздействием того, что учили, тогда это выполняется у нас и постепенно выстраивает. Но мы должны оставаться все время под влиянием того, что учим.
Вопрос (Хайфа-1): (39:05) Мы учимся из страданий. Творец предоставляет нам много возможностей. И то, что касается государства Израиля. В 1967 году мы за 6 дней захватили весь Ближний Восток. Сейчас мы не можем одолеть Газу за 9 месяцев. И в 1967 году Иран был другом Израиля, мы продавали им оружие. И все было с любовью. Мы думали, что мы герои, а не то, что Творец дает нам эти возможности.
М. Лайтман: В чем вопрос?
Ученик: Как сегодня, когда мы строим наше видение, как мы не забываем о Творце, что Он делал, делает и будет делать?
М. Лайтман: Я не знаю. Иди поговори с тем, кто планирует будущее, и поговори с ними.
Вопрос (Ж Алматы-3): (40:22) Истинное определение народа Израиля в земле Израиля и цель этого народа?
М. Лайтман: Только рассказать по всему земному шару, всем людям, что есть Высшая сила, которая называется Творец, и Его законы возлюби ближнего, как самого себя. Это все, что нам нужно делать. Это называется народ Израиля, который находится на земле Израиля и учит всех взаимной любви.
Ученица: А что такое, что мы должны подготовить себя к исправлению?
М. Лайтман: Желать. Желать приблизиться к отдаче.
Вопрос (Петах-Тиква-Центр): (41:48) Владение землей Израиля, что это означает на уровне сил? Владеть землей Израиля. Что значит владеть землей Израиля?
М. Лайтман: Владеть желанием получать. Властвовать над ним, и тогда ты находишься в желании отдачи.
Ученик: Выбор и возможность владения зависит от Израиля? Находятся они в этом состоянии или нет?
М. Лайтман: Я не понимаю.
Ученик: У кого есть возможность управлять Израилем?
М. Лайтман: Только у Творца.
Ученик: А что с творениями?
М. Лайтман: Не могут.
Ученик: То есть неважно, Исраэль властвует на земле Израиля или народы мира. Откуда это исходит? У кого-то здесь есть выбор? Или мы просто наблюдаем действия Творца?
М. Лайтман: Я не совсем понимаю, что ты спрашиваешь. Уточни.
Ученик: Мы говорим, что земля Израиля управляется либо Израилем, даже духовная земля Израиля находится во власти либо Израиля, либо народов мира.
М. Лайтман: Да.
Ученик: Кто решает, кто будет управлять?
М. Лайтман: Мы.
Ученик: Кто мы?
М. Лайтман: Народ Израиля.
Ученик: Выбор, это владение Израилем – в руках народа Израиля?
М. Лайтман: Да.
Ученик: И если народы мира властвуют над Израилем, то это не в силу их выбора, а потому что Израиль не выполняет свою роль, и он не властвует?
М. Лайтман: Да.
Ученик: Спасибо, я получил ответ. И еще один вопрос, который мне прислали. Израильтяне, которые хотят уехать из земли Израиля и переехать в другую страну. Есть такая волна, такая тенденция. Это значит, что земля их оставила прежде?
М. Лайтман: Можно так сказать. Да.
Вопрос (Интернет): (44:09) Можете ли Вы объяснить это понятие «земля Израиля»?
М. Лайтман: Земля Израиля – это духовное место, в которое приходит человек, и тогда все его намерения направлены на Творца. Яшар Эль – желание, которое направлено только на Творца. Оно называется «эрец» – желание, «Исраэль» (яшар Эль) – напрямую к Творцу.
Вопрос (Петах-Тиква-Центр): (44:51) Какая связь духовной земли Израиля, то, что Вы сейчас дали определение, с этим клочком земли, физической землей Израиля?
М. Лайтман: Это тоже взаимосвязано, потому что в любом случае тот, кто существует в границах земли Израиля, они относятся к Израилю. Когда-то был, я не помню кто именно, сейчас уже не могу вспомнить, который находился на земле Израиля, а затем направился на север, и тогда товарищ ему пишет, что я не видел тебя. Я сейчас не помню, но Вы чувствуете, да?
Ученик: Да-да. Роль Израиля. Мы говорили, что каждый день, когда не отстроен Храм, он разрушается. И вопрос: эта ответственность, Вы говорили об этом, я так услышал, что никто не хочет принимать на себя эту ответственность. Почему так?
М. Лайтман: Потому что это ответственность за общее исправление всего мира.
Ученик: То есть эта ответственность, она слишком тяжелая, и известно в простых состояниях человека, что если что-то ему не по силам, то он просто это не принимает и даже не рассчитывает на это, и не подходит к этому. Где эта граница, когда мы можем практически подойти к тому, что эта ответственность, которая невыносима человеку, отталкивает, и есть мотивация действовать, а не паралич?
М. Лайтман: Я сейчас не способен сфокусироваться, чтобы войти в это состояние, сейчас не способен, к сожалению.
Чтец: Перейдем к следующей части урока «Десятка как окружение для духовного развития каждого».
Набор: Команда синхронного набора