Урок на тему «Нет никого кроме Него»

3 сентября 2019 г.

Ведущий: Мы начинаем урок из Молдавии. 17-й отрывок на тему «Нет никого, кроме Него», «Вся Тора – это одно святое имя». 

17. Мы всегда должны помнить о цели насладить творения, и если злое начало приходит к человеку и задаёт ему все трудные вопросы Фараона, то не нужно отталкивать его, а надо сказать: «Сейчас со всеми твоими вопросами я могу начать работу ради отдачи». То есть не говорить, что вопросы злого начала возникают для того, чтобы понизить человека с его ступени, а наоборот, они приходят, чтобы дать ему место для работы так, что с помощью этого он будет подниматься по ступеням совершенствования. То есть всякое преодоление в работе называется продвижением в работе Творца, как монета к монете собирается в крупную сумму, так и преодоления собираются до определённой степени, нужной, чтобы стать сосудом для получения блага. [Рабаш. Статья 22 (1985) «Вся Тора - это одно святое Имя»] (из материалов к уроку) (01:28)

 М. Лайтман: Мы с вами продолжим сейчас изучение отрывков на тему «Нет никого, кроме Него», отрывок №17. Это из 22 статьи Рабаша «Вся Тора – одно святое имя». 

Вот он пишет: Мы всегда должны помнить о цели насладить творения, и если эгоизм приходит к человеку, возбуждается в нем, и задает ему трудные вопросы, которые называются вопросами Фараона, то не нужно отталкивать эгоизм, а надо сказать ему: «Сейчас с твоими вопросами я могу начать именно работу ради отдачи». То есть не говорить, что вопросы эгоизма возникают для того, чтобы понизить человека с его ступени, а наоборот, они приходят, чтобы дать ему место для работы так, чтобы с помощью этого он смог бы подниматься по ступеням совершенства.

То есть всякое преодоление в работе называется продвижением в работе Творца,– преодоление эгоизма, преодоление новых эгоистических желаний, – продвижением в работе Творца. Как монетка к монетке собираются в крупную сумму, так и преодоления собираются до определенной ступени, нужной, чтобы стать сосудом раскрытия Творца. (2:53)

Все наше продвижение основано на том, что мы начинаем работать с очень маленьким эгоистическим желанием на уровне неживой, растительной и животной природы в нас (ничего в нас иного нет). Когда мы достигаем в течение многих тысячелетий своего животного развития особого этапа, то в нас начинает возникать вопрос о смысле жизни, о сути жизни. С этого начинается человек, уровень человека. Этим отличается животное в нас от человека в нас. И когда мы начинаем уже с помощью этого желания отыскивать, а как же нам все-таки дальше существовать, я уже не могу существовать на чисто животном уровне, хотя он меня привлекает, держит меня, не дает подняться вверх, за ноги как бы держит, чтобы я оставался на эгоистическом уровне, развивался все время на нем. (04:12)

Мы видим, что и каждый человек сам по себе, и общество, и человечество, все они проходят такие этапы, что мы видим, что иного выхода нет. Высшая сила, программа управления загоняет нас в состояние, в котором мы будем обязаны начинать свое духовное развитие. В общем, или палкой к счастью, или каким-то сладким привлечением к счастью – к духовному, но иначе никак не будет. Мы видим, как все человечество продвигается во всей его истории –  все время входит в новые войны, в новые проблемы, жуткие состояния! Значит, если мы желаем продвигаться добрым путем, для этого надо нам привлекать заранее высшую силу, которая бы нас не тянула вперед страданиями, а увлекала бы вперед наслаждениями. А какие могут быть наслаждения? Если мы соединяемся между собой, тогда мы раскрываем Творца, – свойство отдачи, свойство любви, свойство взаимосвязи. (05:58)

Вот к этому человечество сейчас подходит. Поэтому относительно все больше и больше людей начинает интересоваться этой наукой – каббалой. А она вся строится именно на том, чтобы развивать эгоизм. И здесь человеку начинающему не совсем понятно, почему же я становлюсь еще бо́льшим эгоистом, во мне возникают еще бо́льшие желания – к еде, к сексу, к семье, к продвижениям на работе, ко всяким другим делам. Просто удивительно, человек пришел в каббалу, занимается каббалой, одновременно с этим чувствует, что его тянет смотреть кино, читать романы, ходить куда-то гулять и так далее. То есть прошлые эгоистические желания, от которых он на какой-то момент оторвался, когда пришел в каббалу, вдруг начинают в нем снова возрождаться. (07:04)

Но это – не движение назад, это еще бо́льший эгоизм возрождается для того, чтобы человек над ним еще больше поднялся. И еще больше будет эгоизм, и еще больше подниматься.

Таким образом, наше движение вперед поступенчатое, по двум линиям – левая, правая. Больший эгоизм – левая линия. Мы вопреки ему пытаемся приподняться над ним, увеличить важность духовного состояния, Творца, – таким образом приподнимаемся над ним. И поэтому левая, правая, левая, правая линии – так мы идем на двух ногах и постепенно, постепенно движемся вперед. Надо осознавать эту методику. Надо напечатать как бы ее перед собой чисто умозрительно или вообще даже написать, и держать ее перед собой, чтобы во всех состояниях понимать, в каком же из этих двух состояний ты находишься, и что тебе надо делать для того, чтобы укрепить правое состояние, когда ты увлекаешься сам к свойству отдачи, к Творцу, и левое состояние, когда ты понимаешь, как на тебя нисходит этот твой эгоизм еще больший и больший. И это Творец специально развивает в тебе. (08:32)

Левая часть – эгоистическая, развиваемая в нас, называется Фараон. Правая часть – альтруистическая, развивающаяся в нас вследствие наших усилий в группе, в учебе, называется Творец. И вот так Фараон против Творца, Творец против Фараона – между этими двумя высшими силами – положительной и отрицательной. Как бы положительной и отрицательной. Потому что Фараон – это просто обратная сторона Творца. Таким образом мы движемся вперед. И нет в мире никаких иных сил, кроме одной высшей силы, которая вот таким образом играет нами: положительно – отрицательно, отрицательно – положительно. (09:13)

Вопрос: Про объединение линий правой и левой. Как сделать так, чтоб этот маятник, который, образно говоря, получается, побыстрее объединить его в ту точку, которая преобразует одно в другое, и независимо от амплитуды иметь хоть какой-то механизм, который помогал бы вот это все трансформировать быстрее?

М. Лайтман: Мы в нашем пути, вы говорите, подобны маятнику, который качается из стороны в сторону. В минус идет, а потом… В минус – это в левую сторону. Он набирает эгоизм в нас, мы ощущаем больший эгоизм. Потом всё-таки благодаря тому, что мы существуем в группе, в занятиях, мы возвращаемся снова к занятиям и привлекаем на себя с их помощью высший свет. Это – в распространении каббалы, это в учебе, это во всяких групповых действиях. И таким образом маятник качнулся вправо. (11:01)

Как мы можем сделать их амплитуды бо́льшими? Потому что от этого, наверное, зависит наше движение вперед. Как мы можем сделать их амплитуды управляемыми – туда, сюда, чтобы маятник раскачивался в зависимости от наших действий? Это всё достигается только в десятке. Никак по-другому мы это выразить не можем. Так что придется это осваивать.

Но это только в группе. Если мы желаем уподобиться Творцу, то это только через наше взаимодействие в группе. Даже если есть хотя бы два человека: один работает против другого, против эгоизма другого человека, то есть против своего эгоизма как бы… Так? Потому что, как только появляется передо мной кто-то, мой эгоизм включается. А если передо мной не будет никого, то это не эгоизм, это просто животное состояние, когда я хочу себя наполнить чем-то животным.

Только если есть передо мной такой же, как я, и я начинаю чувствовать себя относительно него в каком-то таком особом состоянии: ревность, зависть, конкуренция какая-то, какие-то отношения между нами, – то тогда только включается настоящий эгоизм, и с его помощью я движусь вперед. Как это можно сделать? – вы спрашиваете, ускорить путь, в общем-то. (12:51)

Ученица: Ну, не терять время.

М. Лайтман: Не терять время – ну, ускорить путь — это можно только в группе. Только в группе. Когда мы понимаем, что это наша проблема – ускорение пути, и мы должны действовать.  

Ученица: Получается, что группа – это как ядро, которое сохраняет центр и слева, и справа?

М. Лайтман: Группа представляет собой душу. То есть 10 человек, миньян, которые объединены вместе общей целью, – постижение Творца, – они и называются душа (нэшама). И, работая вместе между собой по каббалистической методике, они в таком случае могут двигаться вперед осознанно, выбирая сами темп на каждом своем шагу. (14:06)

Вопрос: Вы говорили про осознание. С осознанием, как известно, приходит ответственность, когда мы осознаем ценность левого и учимся покрывать его правым. Когда этот момент ответственности наступает?

М. Лайтман: У нас есть правое состояние, левое состояние, и мы можем ощущать эти переходы из правого в левое состояние. Когда у нас появляется ответственность, чтобы самостоятельно переходить из левого состояния в правое? Осознание такой ответственности и возможности приходит постепенно. Это уже следующий этап нашего развития, когда мы понимаем, что в зависимости от преодоления своего эгоизма по отношению к другому, преодоления эгоизма, который разделяет меня и товарищей в группе, мы этим вызываем на себя большее свечение высшего света или, иными словами, приближение Творца. Поэтому вся работа заключается в именно в сближении. (15:42)

Поэтому-то Творцом и было разбито огромное кли, которое он создал, душа, называемая «Адам», от слова «домэ» – подобный Творцу. И эта конструкция разбилась на множество частей.

В принципе, какое разбиение? Это, допустим, есть у нас кусок, какого-то теста, допустим. И на этот кусок теста вылили ведро воды, или бросили это тесто в ведро воды, лучше сказать. И оно разбухает, и вода заполняет расстояние между кусочками теста. Вот эта вода, которая заполняет расстояние между кусочками теста, это и есть эгоизм наш, который нас отталкивает друг от друга. Мы были все вместе собраны, но в одном маленьком кусочке, который создал Творец. А затем Его сила отдачи, любви, свет высший пролился на это маленькое желание, и оно разбилось, то есть разошлось на кусочки. (17:25)

Нам надо теперь эти кусочки вместе с этой водой, которая между ними, собрать вместе. И тогда эти кусочки будут уже большими, набухшими. Вода вошла в нас, увеличила, и мы вместе с ней получаем уже большое состояние. И в нем мы ощутим в себе Творца. Потому что эта вода, которая в нас, это и есть свойство Творца. Мы должны с ней соединиться. То есть практически эту силу, которая нас сейчас разъединяет, мы должны ощущать, как соединяющую. И тогда это и называется раскрытием Творца. Постепенное-постепенное раскрытие Творца в нас является нашей целью, нашим развитием. То есть наш эгоизм на самом деле нам нужен. Нам просто его надо правильно использовать. (18:41)

18-ая часть, Рабаш, статья 22 «Вся Тора – это одно святое Имя». 

Когда эгоизм посылает человеку посторонние мысли, это подходящее время взять эти мысли и поднять их до уровня «выше знания». То есть подняться над ними. И так человек может поступать с каждым желанием, которое пожелает его душа, то есть не говорить, что у него отняли работу, что его опустили куда-то, что его увлекли куда-то в сторону, а он должен сказать, что эти желания и мысли, которые сейчас пришли к нему, даются ему для того, чтобы у него было место – вот эти посторонние желания, посторонние мысли, – чтобы именно внести в них, через них, обрести через них связь с Творцом, который именно их, эти отвлекающие мысли и желания, посылает. Поэтому получается, наоборот, что человека приближают посторонними мыслями, отвлечениями, всевозможными желаниями, не относящимися к духовному, – это пища, это секс, это семья, работа, учеба, увлечения, что угодно. (20:23)

Надо принимать только все это в состоянии, в котором вы будете воспринимать это как необходимое для существования. Вы не отвергаете ничего. Нам запрещены всевозможные какие-то обеты безбрачия, голодовки и так далее, – ничего подобного. Только использовать все-все-все наслаждения и наполнения нашего мира для того, чтобы они тебя поддерживали для работы с Творцом. Это условие называется «не более и не менее» («ло игуне вэ ло ишубах»).

И поэтому сказано: «…прямы пути Творца, праведники пойдут по ним, а грешники потерпят неудачу». То есть если человек удостоится, он получает при помощи этих помех именно подъем. А если нет, – не удостоится, то есть не сможет с помощью того, что ему дано, группы, учебы, начать подниматься вперед, – то тогда он с помощью этого будет духовно опускаться. (21:34)

     То есть все-все возникающие в нас явления, желания, мысли, они даются именно для того, что мы правильно их оценили, что они посылаются только самим Творцом, «нет никого, кроме Него». И что это все дается нам только для того, чтобы мы выбрали из всего этого только необходимое для существования. Нормального существования, – никто не говорит, что мы должны сидеть где-то в углу и есть кузнечиков, – но то, что рационально нам необходимо для существования. А все остальное, все свои силы и возможности употребить только на движение к Творцу, на сближение с Ним, свойствами отдачи, которые мы развиваем, культивируем между собой в группе. (22:42)

Вопрос: Аппетиты тоже растут во время роста желания?

М. Лайтман: Ну, естественно, ваши желания растут.

Ученик: И мои потребности тоже меняются? То, что вчера было для меня достаточно, сегодня это уже в прошлом, сегодня уже…

М. Лайтман: Конечно. Конечно. В то время, как только я начинаю заниматься каббалой, пришел в группу и все прочее, у меня могут возникать много-много новых желаний. Вдруг я начинаю видеть новый вкус в пище, того, что я раньше особенно и не замечал, мне было это неинтересно, были другие какие-то вещи. Женщины – это вообще страшное дело в каббале.

Ученик: Не такое уж страшное.

М. Лайтман: Не такое страшное? Подожди! Ты еще младенец. А вот вырастешь… Так и сказано, что именно сексуальные желания являются постоянными препятствиями для духовно развивающихся. Потому что они находятся против отношений с Творцом. Вроде бы, какое отношение имеют животные какие-то соединения с противоположным полом к соединению с Творцом? Но это так и есть. Это на самом деле в нашем мире поэтому такое и происходит, что в нас возникают серьезные сексуальные потребности, и Творец просто с ума сводит человека, – имеется в виду мужчину, – такими всевозможными проблемами. И они у всех каббалистов были, и об этом пишется много. Потому что зивуг, соединение с Творцом, зивуг дэ-акаа, и все прочее то, что мы изучаем, это так же описывается, как сексуальная связь в нашем мире. Это же не просто, это одно против другого. (25:09)

И поэтому человека бросает, как мы сейчас говорили, левая линия, так тебя затаскивает в эти мысли и желания. А ты должен подняться над ними в правую линию. И вот попеременно ты ходишь в этом, в левой и в правой линии. В пище это не настолько, это все-таки чисто животное наполнение. Оно потом придет тоже. И сексуальное желание тоже вначале не приходит. Вначале приходит заниматься ученик, спроси его, он тебе скажет: «Да нет. По мне хоть уже… Полгода-год я уже ничего не чувствую, меня это не интересует. Такие животные вещи меня не интересуют». Спросишь у него через еще год-два – ты увидишь, что это уже проблема. А еще через год-два ты увидишь – это еще большая проблема. И так далее.

Поэтому сказано: «Коль а-гадоль ми хаверо ецро гадоль мимено» – «Каждый, кто выше других, у него и желания большие». И даже сказано так, что именно у тех, которые приближаются к состоянию соединения с Творцом, «таам а-бия нишар рак ле овдей а-Шем», то у них именно и остаются самые-самые особые вкусы в этих взаимоотношениях половых. И это не имеет отношения к самим действиям. Просто в это облачается отражение высшего света или сам высший свет, смотря с какой линии ты идешь, – с левой или с правой. Так что у тебя все еще впереди. (27:04)

Ученик: Ну, хорошо.

М. Лайтман: Хорошо, – я не сказал бы, что это хорошо. Это очень кружит голову. Надо это понимать. Заранее пропиши это все в своем дневнике и иногда листай его. Я так советую двигаться.

Ученик: Ну, а так тогда попахивает каким-то аскетизмом.

М. Лайтман: Нет, никакого аскетизма не должно быть. Поэтому человек должен выходить замуж, жениться. Обязательно жениться, – холостой мужчина не должен, не имеет право заниматься каббалой, практически, так это указано. Мы не ставим такого условия, но, в общем, мужчина обязан быть женатым. Это одно из условий. И иметь семью, да. Это ни в коем случае не делает его путь легче, но условия такие должны быть. Мы должны создать в нашем мире некоторое отражение духовного мира. То есть то, что в духовном мы должны сделать, – это соединение с Творцом и продвижение к Нему, как размножение, допустим. Это все мы должны сделать. (28:30)

Вопрос: Эта запутанность, о которой вы говорите, посторонние мысли, – как самые сильные товарищи в пути могут справиться со всем этим без поручительства, без союза между ними? И какова важность поручительства и союза между ними во всех действиях, которые мы делаем?

М. Лайтман: Вопрос: как мы при помощи поручительства можем лучше преодолеть эти все проблемы? (29:46)

Мы обязаны их обсуждать. Мы обязаны делиться не именно тем, что происходит с нами, но напоминать об этом своим товарищам. И таким образом, может быть, если не предупреждать их неправильные действия, то, по крайней мере, когда они уже находятся в своих неправильных состояниях, чтобы они понимали, откуда это исходит и каким образом надо это скорректировать. Ну, не может человек двигаться только на одной ноге, на правой, он должен быть и на левой ноге. Только левая сторона должна быть очень короткой. Но когда мы пытаемся ее сократить, то, естественно, в этой мере мы повышаем ее интенсивность. Потому что мощность помехи зависит от времени, – чем меньше она будет занимать времени, тем интенсивней она будет, – помноженное одно на другое, допустим, сила на время. Но в общем они должны дать свое произведение – сила, умноженная на время, – какую-то определенную  эгоистическую, добавочную мощность, над которой потом мы поднимаемся в правой линии. (31:16)

19. Рабаш. Статья 44 «Что такое война за власть в духовной работе – 2».

Все мысли приносит желание эгоистическое, а человек должен верить, что ему посылают эти мысли свыше, и посылаются они именно потому, что он желает идти путем отдачи, но пока ленится в своей работе. Поэтому, поскольку человек просит, чтобы Творец приблизил его к единению с Ним, что означает подобие свойств, то есть достичь свойств подобных Творцу, таким образом, происходит объединение, поэтому, когда видят, что человек ленится в работе, свыше, когда система видит, что человек ленится, не посылает сам сигналы о своем желательном продвижении вперед, то ему посылают противоположные этому продвижению мысли, чтобы человек не соглашался быть под их властью. (32:31)

То есть человека начинают отталкивать назад. Отталкивая назад, в нем возбуждают большее понимание того, что он находится не на пути к цели. И человек ощущает, в каком он низком состоянии находится, что никогда не мог даже себе представить, что откажется от такой цели, и не волнуется о ней, и не бежит от нее или, наоборот, – к ней. В общем, пассивный. Наоборот, он должен понять, что Творец сейчас занимается им в таком состоянии, хотя ему кажется, что – все, его оставили, ничего уже у него нет, Творец не желает давать ему никаких хороших желаний. И поэтому он таким образом чувствует.(33:37)

Конечно, с помощью учебы, товарищей, работы над собой, он должен понимать, что  в таком состоянии Творец именно приближает его к себе, то есть возбуждая в нем отрицательные такие эмоции. Это типа флирта, отталкивания якобы. Отталкивает Творец человека от Себя, – этим Он возбуждает в нем желание к Себе. Как сказано: «Похож на оленя мой возлюбленный», который убегает, но поворачивает голову назад. Так Творец, когда Он удаляется и якобы прячется от нас, Он поворачивает голову назад, то есть возбуждает в нас ощущение того, что Он удаляется. (34:33)

И это специально таким образом делается в Нем, чтобы возобновить в нас снова стремление к Нему. И если человек стремится и тоскует вернуться к сближению с Творцом, от этого рождается в нем, в человеке, тоска и стремление слиться с Творцом. И тогда в нем возникают те свойства, желания, которые способны раскрыть Творца. (35:10)

      Очень похоже на то, как мы в нашем мире отдаляемся друг от друга, приближаемся друг к другу, таким образом, возбуждаем друг в друге такие состояния. В принципе, Творец таким образом нас все время приближает. Он возбуждает в нас ощущение того, что мы удалены от Него, и ждет, когда мы начнем просить Его о сближении.

То есть все наше движение вперед построено на том, что мы якобы удаляемся, но это в левой линии. Это левый шаг, но он – вперед. Потом в правой линии ощущаем, что мы приближаемся к Творцу. Левый шаг – ощущается отдаление от Творца, но это сближение. Просто это ощущение большей тьмы, большего расстояния – и затем большего сближения. Но это естественно. Как в нашем мире, чем больше любишь, тем больше тоскуешь. И не может быть одно без другого. (36:44)

Вопрос: Вот это понимание того, что «нет никого, кроме Него», привело, допустим, меня к такому состоянию, что я все время любые события своей жизни анализирую с этой точки зрения, и пытаюсь проанализировать каждое событие, зачем это со мной происходит. В результате я все время нахожусь в этом анализе, зачем высшая сила меня ставит в ту или иную ситуацию. И это нормально? Или лучше все-таки отказаться от этого и пытаться как-то со стороны...

М. Лайтман: Самый лучший анализ наших состояний, – это когда я вспомнил о том, что «нет никого, кроме Него», и только относительно этого состояния я себя позиционирую, анализирую. Я таким образом выбираю свой следующий шаг. Только таким образом.

Ученица: То есть анализ этот нужен все-таки?

М. Лайтман: Да. Относительно «нет никого, кроме Него» я все время должен быть в анализе. Да. Только относительно этого. Причем во всяких своих мыслях, желаниях, в любых своих состояниях, я должен понимать, что то, что есть во мне, это вкладывает Творец. И теперь, когда я установил, что все это вложено в меня Творцом, моя реакция на это – вот это буду я. И тут тоже надо понимать, есть автоматическая реакция – это животная моя реакция, даже если я понял, что это все исходит от Творца. И затем реакция уже не животная, а духовная. А какая она? Это только если я связан с группой, и вместе с ними я вырабатываю свою реакцию на любые свои состояния. Вот это уже реакция осознанная, на уровне «человек» (Адам). (39:08)

Вопрос: Творец, получается, как опытный жулик с простаком с нами обращается?

М. Лайтман: Творец обращается с нами, как опытный жулик с простаком? Ну, считайте так. А что такого?

Ученик: То есть надо быть постоянно настроенным, что Он тебе...

М. Лайтман: Надо быть постоянно на страже, потому что иначе Он вас обводит вокруг пальца, просто крутит вами, как хочет. И как бы вы ни захотели открутиться от этого, вы не сможете. Потому что еще до того, как Он вас начинает снова крутить, – а Он безостановочно так крутит вами, – Он уже заранее создает в вас такие мысли и желания, что понимает заранее вашу реакцию. Ведь откуда все ваши действия, все ваши желания, все ваши мысли, вообще все ваше нутро? То, что Он создал в вас, – откуда? Это все – от Него! (40:12)

Так что Ему не надо заранее думать, какие будут ваши реакции, и не нужны они Ему, и вообще весь ваш путь Ему не нужен. Это надо вам для вашего развития. Потому что именно только в результате этого последовательного, поступательного развития, – тьма–свет, левая линия–правая линия и так далее, – только в течение этого процесса вы набираете в себе нужное определенное количество ощущений, правых, левых и так далее, которые дадут вам в итоге возможность ощутить Его Самого, – Творца. То есть разовьют в вас осознания, ощущения, понимания одного против другого: тьмы, света, разных красок, разных звуков, разных всех-всех оттенков, которые вы должны будете освоить для того, чтобы ощутить Его. (41:21)

То есть это поступательное, последовательное движение в вашем развитии, а Творцу это не надо, лично Ему. Он заинтересован в том, чтобы вы развились до Его уровня, Он желает видеть вас наравне с Собой, этот высший свет, и поэтому вас так развивает. То есть заигрывать тут с Творцом не о чем, хотя вы можете это делать по дороге, и это надо. 

Представлять Его мошенником или благожелателем каким-то – это ваше дело. Главное, чтобы вы развивались. Творцу не важно, вы можете думать, относиться к Нему, как хотите. Вы понимаете, что это Абсолют. То есть ваши все реакции заранее понятны и подобны. Они вообще в духовном никого не интересуют, кроме вас самих. 

Когда говорится, что человек вводит какие-то исправления, в Высших мирах он что-то делает, – это все относительно человека, это все говорится только относительно человека. И только. Никто ни в чем не нуждается – понимаете? – как мы в нашем мире думаем. Это все вы имеете дело с Абсолютом, и все ваши внутренние изменения – они только для того чтобы начать ощущать Его, становясь подобным Ему. То есть вы становитесь таким же Абсолютом, как и Он. (42:56)

Вопрос: Вы сказали, при пробуждении в человеке реакции, есть две составляющие: это животное, естественное, и духовное, которое зависит от связи с группой. Так как мы развиваем вот эту духовную составляющую?

М. Лайтман: Она развивается только в связи с группой и под воздействием…

Как мы развиваем в себе духовную составляющую?

Животная составляющая, то есть левая линия, развивается в нас автоматически. Мы никоим образом не можем ее возбуждать сами.

А правую линия мы возбуждаем через попытки уподобится ей. Это в связи между нами в десятке и в связи от десятки к Творцу. Мы не можем обратиться к Творцу, иначе, как только через десятку. Десятка, в нашем случае это может быть и пятерка, и даже двое. Когда человек все-таки работает со своим эгоизмом, достаточно еще одного против себя. Но, в общем, мы это называем десяткой, так это называется в каббале. Потому что именно в десяти сфиротах обретается свойство целого парцуфа. Иначе к Творцу не обратишься. (44:59)

На самом деле обращение к Творцу должно быть выше эгоизма. То есть ты должен четко понимать, что значит – выше эгоизма. Ты находишься в связи с другими своими товарищами – мужчина с мужчинами, женщина с женщинами. И между ними ощущается эгоизм. Ты должен над этим эгоизмом приподниматься для того, чтобы устремиться к Творцу. Это берет много времени, пока человек осознает эту необходимость, пока он начинает ее правильно реализовывать. Это берет время. Но именно это и есть самая настоящая духовная работа. Мы обязаны именно из нашего мира вот таким образом выйти на связь с Творцом. Это как бы наш трансмиттер, передатчик, излучатель. Когда мы, соединенные эгоистическими свойствами, поднимаемся над ними, и вот эта вибрация подъема над нашими эгоистическими свойствами, – она и идет к Творцу. (46:16)

Вопрос: Что такое вообще для нас, для изучающих каббалу, правая линия? Нет ощущения Творца, нет ощущения отдачи. И очень часто мы попадаем в такой тупик, что то, что нам кажется отдача, на поверку оказывается очень сильным получением.

М. Лайтман: Что значит для нас, начинающих изучать каббалу, правая линия, когда у нас нет вообще свойства отдачи, и получается, что иногда, когда мы думаем о том, что мы отдаем, вдруг оказывается, что это на самом деле свойство получения? Это верно. И каждый раз так вам будет не то, что казаться, так это будет на самом деле. Потому что подъем, – он со ступеньки на ступеньку. Поэтому то, что было вашей правой ступенькой, обращается потом в левую, а с помощью левой обретается правая. И так всегда у вас и будет, потому что вы поднимаетесь. (47:31)

То есть если вам раньше казалось, что в чем-то сблизиться с товарищем в каком-то определенном действии,– это свойство отдачи, теперь вы видите, обнаруживаете, что на самом деле это исходило из вашего эгоизма. Но тогда, когда вы это делали, вы не считали, что вы исходите из эгоизма. Понимаете? То есть мы, как дети, растем. И ребенку тоже кажется, что он играется во что-то взрослое и так далее, и так далее. Каждый раз так. Так что ничего в этом нет унизительного. Надо, наоборот, это понимать и считаться с этим. Так растут все. Ну, так что? Вы тоже видите на новичках, которые приходят, как они путаются, не знают как и что, и вообще не соображают, где находятся. Это естественно. Они вообще не видят весь мир и где они существуют. А затем, когда вам раскроется поле сил, которое управляет нашим миром, вы поразитесь – до чего же мы до этого состояния были слепыми! (48:44)

Ученица: То есть получается, что опорная точка – это наши ощущения внутренние: то, что мы считаем отдачей, то для нас это и отдача, – да?

М. Лайтман: Наша опорная точка – это не наше ощущение в себе, а на самом деле, это наше ощущение в середине группы. Это духовная опорная точка. Она пропадает, снова возникает и так далее, в зависимости от нашей работы. Но именно она является опорой. Во мне лично опоры быть не может, потому что это просто будет эгоистическая какая-то точка. Она тоже нужна, я тоже должен ее ощущать, но это не опорная. Опорная точка – которая находится вне меня, это в десятке, в центре десятки. Когда мы пытаемся эту опорную точку, эту среднюю точку между собой найти, это, конечно, великая находка! Это центр души. (49:45)

Ученица: То есть получается, что работа в группе двигает группу по нашим общим ощущениям? То, что работает в группе, как бы и двигает нашу группу? Мы ощущаем все вместе, что вот это…

М. Лайтман: Нас двигает именно наше объединение вместе в попытке в нашем объединении раскрыть Творца. Вот это – самая центральная точка, точка нашего равновесия. Когда мы взаимно желаем отдавать друг другу и получать друг от друга для того, чтобы сохранять динамическое равновесие, и тогда мы строим как бы из этих десяти такую платформу, которая все время поднимается, поднимается. Причем в одних возникает эгоизм левой линии, в других – отдача правой линии, и вот так мы поднимаемся все время на таком диске, который все время вот так, именно благодаря, этому варьирует и поднимается. Но принимается во внимание именно его центральная точка. И в этой центральной точке все мы вместе объединяемся в отношениях друг с другом, – и там мы раскрываем Творца в своей связи с Ним. Ну, а там, где уже раскрываем Творца, у нас уже возникает сокращение, экран, ударное соединение с Творцом (зивуг дэ-акаа) и так далее, уже строим парцуф. Это все должно быть нами довольно быстро освоено. (51:33)

Вопрос: Я хотела спросить насчет преодоления. Не знаю, может, от того, что я женщина, мне как-то трудно работать с преодолением эгоизма. И я чувствую так, что когда есть раскрытие Творца, Он близко, то у тебя есть большое величие цели, и тебя прямо тянет вперед, и не нужно ничего преодолевать, мне кажется. А вот когда Творец удаляется, и вот здесь нужно преодолеть левую линию, нужно что-то делать, может быть, какие-то действия физические? В то же время в тексте было сказано, что когда отдаляется Творец, на самом деле Он ждет молитвы, чтобы Его попросили, чтобы Он приблизился. И я думаю, может быть, именно молитва… не надо забывать, что, когда есть какие-то трудности, не идет объединение… – я не знаю что – ты должен молиться. И вот именно об этой молитве я бы хотела, чтобы вы уточнили, потому что я же не молюсь. То есть все время, «если не я, то кто», и получается, что я все время должна думать о десятке, или что? И все время молиться за нее? (53:02)

М. Лайтман: Да. А почему нет? Я все время должен молиться за десятку, потому что это моя душа. Я один не представляю собой духовно ничего. Во мне не может быть ничего. От меня только может отскакивать высший свет. Он на меня светит, я в этом свете чувствую свое влечение к нему или страдание, в общем, положительное и отрицательное, но ничего сделать не могу. Мое осознанное действие может быть только из моего движения с себе подобными. Я обязан создать структуру, подобную свету. А структура, подобная свету, – это десять эгоистов, соединенных вместе в одну цель. И таким образом мы действуем. (53:54)

Для женщин есть возможность двигаться вперед приложением к мужчинам. То есть если женская группа существует, они объединяются между собой насколько возможно и при этом помогают движению мужской группы, то это для них является духовной работой, духовным движением. И обычно женщины, как и в нашем мире, много духовных работ они совершают именно из помощи в движении мужчин. Это нисколько не умаляет их участия в духовной работе. А, наоборот, женская именно работа – это малхут, это бина, это достижение кетэра. Кетэр, бина, малхут – эти три составляющие, они женские. А мужские – это хохма и Зэир Анпин, это влияние высшего света. (55:12)

Так что не надо ни в коем случае умалять женскую работу в этом. Но она именно и проявляется в распространении, в обработке материалов, в распространении в интернете, во всех видах помощи. Во всех видах помощи. Женщина, как и в нашем мире, от природы создана для того, чтобы поддерживать, оформлять, укреплять наше кли. Это связующий материал. Без этого невозможно, потому что женская часть и есть малхут, это ее основная функция.

Но надо видеть себя женщиной, и тогда вы найдете свое приложение и в правильном решении женской группы. Потому что женская группа не может быть такой, как мужская. Мужчины могут быть непосредственно связаны между собой. Вот они бегают, прыгают, играются во что-то. Женщины не могут настолько быть связаны между собой, непосредственно близко. Не могут. Мужчинам, им – охота, рыбалка, могут спать вместе в одной кровати, могут что угодно делать. Женщины – нет. Женщина – каждая все-таки сама по себе, и поэтому раскрывается она в помощи мужской группе. (56:50)

Так что надо брать женскую группу как существующую рядом с мужской. Хотя в наше время постепенно это нивелируется, как и в нашей жизни. Но все-таки надо понимать, что именно таким образом женская группа больше найдет себя. Понимаете, найдет себя больше, когда она существует рядом с мужской группой, помогает ей, оформляет ее, поддерживает. А мужчины без поддержки женщин тоже не могут – никак. Это как в нашем мире. Как мужчина может существовать без поддержки, без семьи, без того, что его обслуживают? Никак. Он был ребенок и остался ребенком. Так что вот это правильное сочетание в духовном мире, в духовном движении, оно особенно, особенно важно. (57:54)

И как в нашем мире, женщина – это считается дом, это поддержка, это среда, откуда человек уже растет. Так и в духовном мире. Поэтому женская группа должна быть сильной, она должна быть более многочисленной, чем мужская группа. Как мужчина уходит куда-то на заработки, остается женщина с детьми, то есть – семья, дом, все, что в доме, все то, что считается его, – но это все называется женская часть. Поэтому везде вы можете видеть: маленькая мужская группа, а рядом с ними довольно большая женская группа. И это верно, так должно быть. (58:57)

Не в том сочетании, как в нашем мире, женщин на 5% больше, чем мужчин, а намного больше, в каббале это намного больше. Это может быть и в два раза, и в три раза больше. Это подобно тому, как для того, чтобы выросло дерево, растение, для этого надо много земли вокруг, понимаете. Вот такое сочетание должно быть. И они вместе помогают друг другу в своем духовном постижении. (59:39)

Вопрос: А в какой группе легче работать, в физической или в виртуальной? Допустим, я в виртуальной десятке, но поскольку я местная, то есть у нас есть и физическая десятка. И в своей виртуальной десятке я людей этих лично не знаю, и мне не мешают личные качества человека, я их знаю только с духовной стороны. И мне кажется, что мне с ними в духовном общаться легче, чем в физической. Потому что там я знаю физические качества человека, и мне кажется, меня это отвлекает от духовной работы.

М. Лайтман: Да. Вопрос понятен и очень интересный. У меня есть физическая группа, у меня есть и виртуальная группа. Они – разные группы.

В физической группе я воспринимаю их как физические элементы, и меня это часто отталкивает и вообще как-то регулирует наши взаимоотношения именно от ощущения физических свойств. А виртуальная группа – я там меньше воспринимаю их как существующих физически, и поэтому мне легче с ними налаживать контакты. Контакты более такие отвлеченные – над материальные. Что же предпочтительнее для моего духовного развития? (01:01:09)

Во-первых, очень хорошо, что у вас есть это ощущение, это определение, этот анализ: чем отличается ваше восприятие физической группы от виртуальной. Вы правы. Конечно, виртуальная десятка – она намного более отвлеченная и не препятствует нашему сближению между собой. Но, с другой стороны, конечно, это неверно, это бегство от эгоизма. Вы его не возбуждаете, вы его усыпляете. То, что вам нравится видеть издали в других, вы видите. А то, что нет – нет. Но это пройдет, вы потом увидите постепенно, что все-таки, если есть возможность от виртуальной десятки перейти к физической, то вам надо это сделать, для того, чтобы духовно двигаться вперед более интенсивно, осознанно. (01:02:33)

Вопрос: Вы говорили, что вместе с продвижением наши животные желания растут. Вопрос. Как десятка или группа должна помочь тому самому товарищу подняться над этими желаниями, для того чтобы сблизиться с Творцом? В чем помощь десятки в этом?

М. Лайтман: Помощь десятки во всем. В чем может быть помощь десятки любому товарищу, в каком бы то ни было состоянии? Это, в первую очередь, пример. Кроме примера, это взаимопомощь, поддержка независимая, но, как правило, это пример. Этого достаточно. Примеры могут быть положительными и отрицательными. Я могу показать товарищу пример своей преданностью, увлеченностью, влечением к Творцу, а могу показать ему, наоборот, в чем-то намекнуть ему на то, что я показываю ему отрицательный пример. Ну, это сложно обрисовать. Я боюсь этого. (01:04:06)

Пойдем дальше. 20-й пункт. Бааль Сулам «Шамати». Статья 42-я «Элуль»

Когда человек работает для отдачи, ему неважно, что он ощущает во время своей работы. И даже если он ощущает тьму и падение, это его не смущает, и он желает лишь, чтобы Творец дал ему силы преодолеть все препятствия. То есть он не просит у Творца дать ему раскрытие «в белом свете», а просит дать ему силы для преодоления всех скрытий. Поэтому, желающий прийти к отдаче должен понимать, что если постоянно будет находиться в состоянии раскрытия Творца (что называется, «в белом свете»), то это даст ему силы продолжить работу. Потому что, когда светит человеку, он может работать также и ради себя. В таком случае человек никогда не узнает, чиста ли и бескорыстна его работа (то есть ради ли Творца она)? А потому не сможет прийти к слиянию с Творцом. Ведь нет у него четкого анализа: в каком состоянии он находится.

Поэтому дают человеку свыше состояние тьмы, и тогда он может увидеть, насколько бескорыстна его работа или нет. И если также и в состоянии тьмы он может оставаться в радости, то это признак того, что его работа ради Творца. Ведь человек должен радоваться и верить в то, что свыше ему дают возможность работать именно на отдачу. (01:05:46)

То есть опять-таки и здесь подчеркивается, что нет никого, кроме Творца. Творец посылает нам положительные и отрицательные воздействия, тьму и свет, это может быть тьма и свет в ощущении, это может быть тьма и свет в знаниях, в постижении. Но, в любом случае, и в этом, и в том, всегда мы должны понимать, что работаем на контрасте между тьмой и светом, положительным и отрицательным. И поэтому нам необходимо понимать эти два состояния и быть в них вместе. Быть в них. То есть мне надо выработать в себе такое отношение к тьме и свету, к пониманию и запутанности, к ощущению доброму и ощущению злому, – в людях, во мне, в обстоятельствах, неважно, в чем и как, когда я во всем, во всем иду по средней линии. То есть, в принципе, мне не важно, что я ощущаю – мне важно, что я при этом направлен на Творца, потому что все ощущения исходят от Него. И главное, что если я устремляюсь над ними к Нему, то при этом я себя правильно реализую. (01:07:21)

Вопрос: То есть, в принципе, смысл – в реализации свойств?

М. Лайтман: Смысл моих действий в том, чтобы все воспринимать как исходящее от Творца, необходимое для моего духовного развития. 

Вопрос: Противоречие. Он, с одной стороны, провоцирует, а с другой стороны, я должен ему доверять.

М. Лайтман: Конечно. Вся наша система продвижения вперед устроена только на противоречиях. Только на противоречиях. Ничего другого. А как же? Мы же не сможем иначе ощущать себя, свое настоящее состояние. В нашем мире сейчас мы существуем только в одном состоянии, – в эгоистическом. И только относительно него все воспринимаем, и у нас нет отсчета другого: то больший эгоизм – то меньший эгоизм, более приятно – менее приятно. Мы еще не понимаем, а что значит быть в свойстве отдачи?

Создать в себе новую систему отсчета. Мы этого еще не понимаем. Поэтому нам так трудно с этой методикой, поэтому она называется «скрытая». Никто ее не скрывает, просто у нас нет к ней этих чувств, у нас нет никаких возможностей ее ухватить, осознать. Поэтому называется «скрытая наука», «тайная наука». Не как тайна, что от тебя что-то скрывают. Ты сам от себя своими односторонними свойствами скрываешь это. (01:09:46)

Вопрос: Вот, про радость. Если ко мне приходит тьма или какие-то препятствия, то я чувствую себя, например, очень плохо, но я должна радоваться. Из-за чего я буду радоваться?

М. Лайтман: Когда мне плохо, от чего я радуюсь?

Если я связан с Творцом и понимаю, что это Он дает мне, то я могу радоваться. А как я могу одновременно радоваться, если мне плохо? Здесь возникает в нас уже новое свойство. Я могу радоваться не тем, что мне плохо, а тем, что я чувствую, что мне плохо, поскольку я еще связан со своим эгоизмом. То есть в мере ощущения боли я начинаю чувствовать, насколько я еще нахожусь в эгоизме, и насколько я бы хотел над ним подняться. То есть это среднее состояние между состоянием эгоистическим и уже духовным. В эгоистическом состоянии я ощущаю боль, а в духовном своем состоянии  я ощущаю, что я этим приподнимаюсь уже над эгоизмом, и поэтому во мне возникает радость от того, что, хотя мне и больно, но я приподнимаюсь над ним. Я уже хочу оторваться от него, я его уже ненавижу, я уже нахожусь в состоянии, когда я противоположен фараону и хочу от него уйти. И я рад тем ударам, египетским казням, которые проходят по нему. Понимаете? Я помню, Рабаш так показывал на свое тело и говорил: «Пускай страдает». Но это не страдание, как у отшельников, которые страдают физически, это понимание того, что твой эгоизм страдает и помогает тебе таким образом оторваться от него. Ну, это техника. Так что, тут, сколько бы я не говорил, только постепенное-постепенное освоение ее вам покажет, как это делается. (01:12:37)

Вопрос: Конгресс собирается и будет, с одной стороны… Вот эта критическая масса, которая собирается, с одной стороны, это будет очень такой физический контакт, в котором есть прекрасная возможность «снять перчатки», о которых упоминали. С другой стороны, это я тоже слышала на предыдущих уроках, что эта масса как раз поможет отмениться. Как вот в этом состоянии не впадать в крайности и действительно поставить одно над другим, сбалансировать на конгрессе?

М. Лайтман: Я думаю, что всегда все начинается с включения в окружающую обстановку. То есть вы должны достичь состояния, когда вы растворяетесь в окружающих. А затем в той мере, в которой вы можете возбудить свои свойства, чувства и при этом оторваться немножко от окружающих, вы уже можете так спозиционировать себя, когда вы не просто растворяетесь в них, а когда вы желаете их толкать вперед, увлекать за собой, тянуть и так далее. В общем, это взаимодействие. Я думаю, что мы об этом тоже сможем поговорить на конгрессе. Мы сейчас настолько обговариваем все о наших состояниях, которые мы должны пройти на конгрессе, что у нас, в принципе, должно там остаться время и на это. (01:14:32)

Вопрос: На основе чего раскрывается Творец? Спрашивают из Иерусалима.

М. Лайтман: Честное слово, не понятен вопрос из Иерусалима. На основе чего раскрывается Творец? Творец раскрывается на противоположности между тьмой и светом, когда существует определенное условие отторжения товарищей в группе и определенное условие их сближения в группе. В разнице между этими силами – темной и светлой, получением и отдачей, когда начинают раскрываться цимцум (что это не ради себя), экран, масах и так далее, начинает раскрываться в этих свойствах Творец. Творец может раскрыться, но раскрытие предполагает два противоположных свойства, которые противоположны друг другу и сосуществуют друг с другом, потому что они существуют только для уподобления Творцу, что называется – только для раскрытия Творца. Раскрытие Творца или уподобление Творцу – это одно и то же, потому что это раскрывается в нас. И раскрытие может быть в нас только на основании двух противоположных свойств. Вот тогда и раскрывается Творец. (01:16:39)

Вопрос: Написано в отрывке, что человек рад тому, что он может работать во время тьмы. В чем выражается работа, если он видит, что он не может работать? Как же он может быть рад во время тьмы?

М. Лайтман: Человек может быть рад во время тьмы, если у него это состояние целенаправленное. Мы должны двигаться на двух ногах: на левой и на правой. И поэтому до тех пор, пока мы не сможем относиться к тьме как к свету с той же радостью, с тем же пониманием того, что это состояние необходимое, и поэтому оно приносит нам такую же радость, как и состояние правое, наполненное, и нет никакой разницы между ними, я чувствую, что мне необходимо и то, и другое, – тогда я только и создаю в себе все предпосылки для того, чтобы ощутить духовное состояние как правильную сумму этих двух состояний: тьмы и света. И могу из них составить любую комбинацию чувств, на всех уровнях: и в звуках, и в видении, и в чем вы хотите. Если у меня есть две противоположные силы, и каждая из них может принимать любую форму, я могу составить из них любой мир. Как наш мир, допустим. Он создан всего лишь плюсом и минусом. И более ничем. Смотрите, что из этих двух свойств получения и отдачи на таком минимальном уровне, механическом, что произошло, во что развилась эта материя. (01:19:16)

Следующий вопрос, 21-й. Рабаш, статья 6 (1990) года, «Когда человек должен пользоваться гордостью в духовной работе».

Человек должен обратить внимание на это и верить, что Творец занимается его развитием и направляет его в пути, ведущему к Себе.  

В таком случае ему нужно радоваться тому, что Творец наблюдает за ним и дает ему также и падения. То есть человек должен верить, насколько он может понять, что Творец дает ему духовные подъемы, ведь не может утверждать человек, что он сам получает подъемы, а сам Творец желает приблизить его и потому дает ему (ощущения) духовного возвышения. Кроме того, человек должен верить и в падения, что дает ему Творец, потому что хочет его приблизить.

Поэтому любое действие, которое в его силах совершить, он должен выполнять, будто находится в состоянии подъема. То есть, даже если ощущается им как падение, все равно это должно быть как подъем. И называется пробуждением снизу.

И любое действие, которое он совершает, и верит, что таково желание Творца, приводит его к еще большему приближению к Творцу, то есть человек должен сам начинать чувствовать, что Творец приблизил его к Себе. (01:20:58) [Рабаш. Статья 6 (1990) «Когда человек должен пользоваться гордостью в духовной работе»]

       То есть самое главное – это реакция на любое отрицательное и на любое положительное действие, – проверять, насколько они равноценны, насколько они возбуждают в нас одинаковые реакции. Какая мне разница, чувствует ли мое животное хорошо себя или плохо? Главное, что я ощущаю обращение Творца ко мне. И теперь от меня, от моей реакции зависит, как я отвечу Ему. И вот моя реакция… Без всяких слов. Я получил что-то отрицательное, – а я к Нему с любовью, или получил что-то положительное, – я к Нему с любовью. Когда мое выражение более яркое? На положительное воздействие, ощущаемое мной, или на отрицательное? (01:21:53)

Реплика: На отрицательное.

М. Лайтман: На отрицательное? Тогда я действительно могу подтвердить, что я действительно к Нему стремлюсь, а не к тому, чтобы ощутить от Него что-то приятное. По-моему, всем понятно. Так что нам надо понимать знаки приближения Творца к человеку. Поэтому мы можем быть очень близки к Нему и одновременно ощущать приходящее от Него, как что-то отрицательное. Но в нас это не вызовет отрицательной реакции, а наоборот, мы будем благодарить Его, что над этой отрицательной реакцией мы можем показать положительное отношение к Нему. Таким образом и строится экран. Сокращение (цимцум) и затем экран, отраженный свет (ор хозэр) и так далее. (01:22:55)

Вопрос: Там, в статье, про гордость сказано. То есть это нормально ощущать гордость какую-то? Какую-то гордость, что занимаешься каббалой. Вот есть какое-то такое ощущение – просто высокомерия. Оно мне не нравится, то есть я с ним борюсь. Но это вообще нормально?

М. Лайтман: Вы считаете гордость отрицательным свойством…

Ученица: Да.

М. Лайтман: ...и поэтому с ним боретесь. И удачно?

Ученица: Нет.

М. Лайтман: Нет.

Ученица: Оно было и до, как бы. Ничем не обосновано. Оно было еще до начала занятия каббалой.

М. Лайтман: Ну, гордость есть у всех. Каждый из нас гордец. Почему? Потому что каждый из нас уникален! Уникален! Было одно общее кли, и оно разбилось на миллиарды частей. И в этих миллиардах частей каждый из нас – отдельная частичка. То есть он уникален по своим свойствам, нет другого такого, и ничем его не заменить. (01:24:10)

Вот эта частичка, искорка, – это и есть основа вашей души. Все остальное – то, что вы приобретете, растворившись в других или присоединив их к себе, – это только лишь дополнение к вашей основе, которая представляет собой лишь одну точку. Но эта точка и есть ваш эгоизм и самолюбие, и ощущение своей важности, величия. Она необходима! 

Каббала – это желание получать, это правильная реализация желания получать. Поэтому не надо ни в коем случае куда-то это стирать, нивелировать, уничтожать, – никак. Не надо. Все будет хорошо. Вы только должны правильно это использовать.

Значит, речь шла о гордости?

Ученица: Да.

М. Лайтман: Написано: «Вэ игба либо бэ даркэй ашем», то есть «и возвеличится его гордость на путях к Творцу». Если я занимаюсь духовной работой, я должен гордиться этим. Я должен подниматься над собой, я должен чувствовать особенность свою. Но положительно, не вопреки остальным, а для того, чтобы помогать другим. Не свысока, а снизу поддерживать, и так далее. Поэтому это все должно определяться любовью. Как мать с маленьким ребенком. Ведь она чувствует его важнее себя, она не гордится, что она может что-то делать, а он не может, нет у нее такого чувства, наоборот, она вся предана ему. Вот таким образом мы должны гордиться тем, что Творец дал нам эту работу. Так что не надо бороться с гордостью, надо все наши чувства, которые существуют в эгоизме, зеркально отобразить в альтруизме, и тогда все получится прекрасно. И вы будете гордиться, именно гордиться тем, что у вас есть такой прекрасный Творец. Вы будете это ощущать из своего подобия Ему. И этим можно гордиться. И это не будет гордость, никто не будет воспринимать это гордостью, наоборот, вы будете казаться очень простым человеком. А отчего ему гордиться? Все равно все делает Творец. Только он это раскрыл, а остальные еще нет. Вот и вся разница. (01:27:16)

Далее. Рабаш, статья 21 «Освящение месяца». Отрывок 22.

Человек должен принять на себя власть небесной Малхут, находясь в своем самом низком состоянии, ниже которого уже быть не может, что, несмотря на это, все равно идет выше своего знания и ощущений, не принимая их в расчет как свою основу. Это называется, что он находится между небом и землей, и ему не на что опереться. И это называется, что он идет выше знания.

И тогда человек говорит, что Творец посылал ему такое низкое состояние специально для того, чтобы именно в таком состоянии он принял на себя «власть Творца», – что это тоже исходит из Творца и тоже для того, чтобы он приблизился к Нему. И тогда он принимает на себя эту власть, потому что верит выше знания в то, что это состояние исходит от Творца, именно Творец желает того, чтобы человек увидел свое самое низкое состояние, которое только возможно. Но, несмотря ни на что, он должен сказать, что он верит в Творца при любых обстоятельствах, что называется смирением без всяких условий. (01:28:45)

     То есть, когда мы видим, что плохое исходит из Творца, якобы, верим в это, то тогда нам легко. Чем легко? Хотя бы в том, что я могу указать на источник своих плохих ощущений, что это исходит из Творца, что это потому, что у Него есть какое-то намерение, какая-то цель, какой-то путь. Так что, и я чувствую свои состояния также хотя и плохими, но это не исходит от Него, и поэтому я их оправдываю, я считаю, что и они нужны. Но этого недостаточно. Этого недостаточно! Мы должны достичь состояния, когда в самых плохих обстоятельствах, которые исходят из Творца, мы раскрываем самое лучшее состояние, доброе и полезное. (01:29:48)

Вопрос: Вы вчера дали совет по поводу перемешивания десяток. То есть вы сказали о том, что мы перемешиваемся между всеми десятками сначала на уроках, между людьми из разных регионов. А потом вы сказали, что неплохо было бы перемешаться и опять вернуться в свою десятку, и на перерыве соединиться со своей десяткой. Вот что вы имели в виду? Вот что это за соединение со своей десяткой? Как вы это себе представляете?

М. Лайтман: Я вчера говорил, действительно, о том, что мы, может быть, перемешаемся все на каждом уроке в разных десятках, и я вижу каждый раз перед собой новые совершенно лица, новых людей, я по-разному на них реагирую и так далее. А затем, в перерыве между уроками, я собираюсь быстренько со своей десяткой и обмениваюсь впечатлениями: куда же каждый из нас попал, на кого, на какую десятку он упал, какое его впечатление от того, что он сидел с другими, по сравнению со своей десяткой – родной, с которой он остальное время года находится. (01:31:34)

Как нам действовать? Стоит ли таким образом действовать или нет? Тут возникает вопрос – вообще как нам строить между собой общение? Делать такие десятки смешанные постоянно? Или в той десятке, в которой я приехал из Ужгорода, к примеру, или в Молдавии там какой-то город, или откуда-нибудь, из какой-то деревни, – неважно откуда, – собралась моя десятка, или виртуальная десятка, которая была, допустим, у нас в Германии, а сейчас мы собрались на конгрессе вместе и можем сделать из этой виртуальной десятки  десятку физическую на время конгресса. Надо так действовать? Или, наоборот, мне надо складывать себя со всеми остальными? (01:32:36)

Вот этот вопрос пока еще не известен. И я, откровенно говоря, готов принять от вас любые ваши пожелания, и решим это всё за эти оставшиеся еще три дня. И я хотел бы, чтобы вы подумали на эту тему точно. Я не знаю что делать. Вся работа с десятками – она, в общем-то, исходит от рабби Шимона, конечно. И вообще, согласно каббале, она еще и от Адама, и от Авраама, но все-таки, самое главное, она получила свое воплощение в материал, начиная с Ари, когда каббала уже становится сегодняшней реальной практической наукой. Так что я не знаю, что вам сказать.

Рабаш об этом писал очень подробно. До него каббалисты писали это тоже. В Торе это указывается везде, что должно быть объединение, и только в объединении мы должны собирать снова эту разбитую душу Адама. Но видите, можно было делать не десятку, а двоих людей, – достаточно этого для того, чтобы начать воспринимать духовные состояния, чтобы был против тебя еще один такой же эгоист, как ты, с такой же целью, как у тебя, – и работайте, этого достаточно. (01:34:36)

Так вот, как нам лучше это все сделать, подумайте. Потому что сам конгресс – он, в принципе, только на этом и построен, чтобы мы нашли между собой такую форму связи, которая будет удобна нам, подобна Творцу, которая сможет между нами начать раскрываться, чтобы мы почувствовали в этом Его приближение. Чем мы ближе в десятке друг к другу над нашим эгоизмом, строим сэндвич наш в два этажа: внизу ненависть, – а над ней любовь, или безразличие снизу, – и связь сверху, хотя бы какая-то, – и мы в этом сэндвиче, между тем и этим свойством, – между свойством эгоистическим и свойством отдачи, раскрываем Творца, как источника этих обоих свойств. (01:35:31) Ну, я не знаю. Я хочу, чтоб вы над этим думали.

Ученик: Ну, вот у нас есть, например, товарищи, которые приезжают, и часть их десятки остается у них на родине. Например, много товарищей из Израиля приезжает, из других групп тоже, но кто-то остается все-таки на местах. Получается, им надо тогда какой-то Zoom сделать в перерыве? То есть, например, три товарища приехало на конгресс, а пять осталось где-то там, в Петах-Тикве, то они Zoom делают?

М. Лайтман: Не знаю. Не знаю как. Не знаю, честное слово! Я ничего этого не понимаю и не знаю. Я хочу, чтобы вы это всё начали проходить на себе. Я просто выдвигаю такое предложение. (01:36:31)

Ученик: Нет, нам нравится предложение, мы просто хотим как-то это целенаправленно сейчас организовать. То есть мы, например, можем сделать объявление и сказать, что «десятки, договоритесь, вы собираетесь каждый перерыв вот в таком месте». Либо мы можем какие-то столы, например, приготовить, что вот за этим столом сидит такая-то десятка каждый перерыв. У нас есть разные варианты, мы просто хотим, чтобы…

М. Лайтман: Ребята, вы посоветуйтесь между собой – группа Москвы, группа Киева, группа Израиля, Петах-Тиквы, еще, может быть, есть какие-то большие группы, – я не знаю, что-то не видится мне, – которые будут физически участвовать в этом конгрессе, и подумайте. Сначала в группе решите, как вы считаете нужным, а потом между собой решите. Это очень хорошо, это то, что нам надо выяснить. Вы принимаете во внимание связь между собой, вы принимаете во внимание связь с другими, и каким образом мы можем соединить одно с другим, – это все нам надо. (01:37:44)

Так что я буду очень рад, если вы в этом немножко поваритесь и потом предло́жите что-то. А не предло́жите, посмотрим на конгрессе, что делать, на самом конгрессе. Мы приезжаем туда для того, чтобы соединиться, чтобы создать максимально близкую к Творцу взаимосвязь между нами, чтобы, чем больше будет между нами взаимосвязь, тем бо́льшую силу, хотя бы ор макиф (окружающего света), мы в ней ощутим. А может быть, и ощутим уже не окружающий свет, а внутренний свет (ор пними). Так что все зависит от нас. Давайте пытаться. (01:38:27)

Вопрос: Такой вопрос: что обозначает верить, что все состояния приходят от Творца? И как прийти к такой вере?

М. Лайтман: Как прийти к тому, что все состояния приходят от Творца? Это последовательное, последовательное осознание, что нет никого, кроме Него. Это происходит воздействием высшего света на человека, когда этот Высший свет, кроме того, что управляет нами и всеми: и неживой, и растительной, и животной природой, и человеками, этот Высший свет светит уже немножко по-другому, – не просто управляет, он еще и желает, чтобы управляемый им элемент, то есть человек, ощущал, что он управляем этим Высшим светом. (01:39:55)

Это уже новое, совершенно особое отношение Творца к человеку. То есть Творец его начинает уже привлекать к Себе, уже начинает возбуждать у него ощущение к Себе. И привлечение это, – оно может быть двухсторонним, естественно. С одной стороны, Творец возбуждает его к Себе, с другой стороны, Он начинает возбуждать в нем всевозможные мысли, помехи, наводки всякие. И вот, как мы слышим трансляцию, нормальную речь и одновременно с этим: жу-жу-жу, – там что-то происходит на линии, так вот то же самое делает Творец. Он – мастер на эти дела. И нам надо с этим работать. (01:40:51)

Так что, как правило, Творец возбуждает связь с нами, и одновременно с этим Он возбуждает нечто отрицательное  от связи с нами, то есть путаницу всевозможную. Ну, допустим, вот сейчас: вы смотрите на меня, вы слушаете, вы хотите вникнуть в слова, одновременно с этим вам представляется ваша подушка, на которую вы падаете… Так? Допустим. Помехи. Но они необходимы, потому что таким образом вы укрепляете связь. 

Что надо делать? Просить Творца. Не надо самим пытаться взбодриться: «Сейчас я сделаю что-то, выпью стакан кофе, как-то разогреюсь, как-то себя разозлю!» – нет, не надо! Не надо возбуждать своего этого осла, надо просить Творца. Самое лучшее! Проси Его обратно! То есть: «То, что Ты даешь мне мысли о Себе, – спасибо! То, что ты даешь мне желание спать, а не слушать урок, – спасибо! И я еще хочу Тебе сказать спасибо за то, что ты меня сейчас взбодришь и еще больше привлечешь к Себе». (01:42:30)

У вас есть все условия для того, чтобы вы уже начинали работать на обратную связь. Вот так это делается – очень просто. То есть ни в коем случае не делать, желательно не делать никаких собственных усилий. Усилие должно быть только в одном, – чтобы во всех случаях нашей жизни обращаться к Творцу. Пока точно станет так, что нет никого, кроме Него, только Он перед вами.

А свои усилия? Нет никаких усилий. В духовном вообще быть не может. Кто вы такие, что вы будете делать какие-то духовные действия, какие-то решения?! Что за глупости?! Не может быть в человеке ничего такого. Только обращение к Творцу! Поэтому сказано: «Дай Бог, чтобы молился с утра до вечера». Молился – то есть обращался к Творцу, все время был во внутреннем диалоге с Ним. (01:43:31)

Вопрос: Вопрос у нас такой: в продолжение этой темы, которую вы подняли, – десяток на конгрессе. Вот например, наша десятка едет. В ней 10 человек, и все 10 человек едут на конгресс. И хотелось бы по технологии понять. Мы садимся в десятку, в которой мы никого не знаем, мы стремимся раствориться в товарищах, стремимся впитать от них всё то, что есть в них, что заложил в них Творец. И когда мы выходим на перерыв, что мы должны делать? Мы должны пропитаться этой всеобщей отменой, всеобщим растворением, которое мы ощутили во время урока?

М. Лайтман: Что вы считаете, что должно быть на перерыве, после того, как вы побывали в какой-то новой для вас десятке – чужой десятке, допустим? (01:44:40)

Вы пытались в этой десятке в течение, допустим двух часов урока, с ними связаться, быть как одно общее целое, преодолеть все проблемы. Да у вас еще и нет с ними никаких проблем ведь, вы их не знаете. Вы так пытаетесь объединиться, вот как попали во что-то новое. И вам легко это, может быть, дается, по сравнению с вашей оригинальной, настоящей десяткой, потому что там вы знаете друг друга, у вас накладываются различные взаимоотношения, – это совсем другое дело. Вам легко в этой новой десятке по сравнению с вашей стандартной, с постоянной. Потому что в стандартной, постоянной десятке у вас там есть всякие ссоры, всякие проблемы, всякие наслоения, знаете, как в семье. А в новой – это как первое свидание, – это все хорошо, все прекрасно. (01:45:44)

Так что с чем вы придете к своей десятке постоянной, побывав в чужой десятке? Вроде там все хорошо. Вроде так… Хоть вы и не знаете их, но все прошло гладко. Вы рассказываете, вы друг друга вдохновляете, у вас получаются друг от друга только положительные впечатления. А встречаясь в своей десятке, вы, естественно, входите в совсем другое состояние авиюта, то есть эгоизма, который между вами уже раскрывался там в течение долгого времени. 

Какое это будет ощущение? Что здесь нам надо делать? Мы должны из этого какие-то выводы сделать. Я не знаю. (01:46:36)

Ученик: Ну, вот я, честно говоря, не очень понимаю, почему вы говорите, что там так будет все мило и прекрасно, ведь если мы всем сердцем и душой… 

М. Лайтман: У вас не хватает возможности.

Ученик: …каждый из этих 10 новых человек…

М. Лайтман: У вас не хватает возможности в этой новой случайной десятке начинать уже ругаться между собой. Вы как бы «в перчатках» – обмениваетесь мнениями, сладостно улыбаетесь. 

Ученик: Ну, вот мы улыбаемся там, всё сладостно делаем, но… Наша же задача – отменить себя. А если мы действительно отменим себя, то в ответ на это Творец пошлет противоположное состояние. Правильно?

М. Лайтман: Смотря над каким эгоизмом мы себя отменяем. Когда я нахожусь перед чужими, практически, людьми, с которыми у меня существует общая цель, она нам важна, мы собрались вместе, чтобы познакомиться и прийти вместе к этой общей цели, но у нас еще нет между нами эгоистической какой-то прослойки, мы еще не «потерлись» между нами, мы еще не чувствуем, какие между нами трения всевозможные, то эта связь – она чисто такая детская. Да ничего у нас, в общем-то, тут особенного нет вместе, совместно. (01:48:11)

Я не знаю, как это делать. Подумайте, между собой поговорите. Мы не хотим на эту тему сейчас распространяться. У меня тут есть еще пару вопросов от этой публики, которая собирается. Завтра и на уроках у нас будет уже здесь намного больше людей. То есть мы приближаемся действительно на полных парах к конгрессу. Будем думать. Нам надо просто посмотреть. Конгресс, он направлен на то, чтобы нам в любых случаях создать такую связь между нами, в которой проявляется Творец. В этом задача конгресса, ничего другого быть не может.

Каким образом нам это сделать? Вот давайте думать. И не ждите ответа от меня. Потому что ответ, – это состояние устремления, хисарон, в котором должен раскрыться Творец. Чем больше будем думать, чем больше будем озабочены, тем больше вероятность того, что сможем Его раскрыть. (01:49:34)

Реплика: Пока вы будете у нас, можеь быть, прислушайтесь к своим ощущениям и дайте совет непосредственно нашему региону – Молдавии: как нам развиваться, как нам объединяться и так далее. Потому что мы знаем, что всё очень специфично. И в Германии – не то, что в Молдове.

М. Лайтман: Значит, вопрос такой, чисто местный: пока мы находимся здесь, почувствовать Молдавию и посоветовать, каким образом они могут духовно развиваться.

Да, это действительно надо почувствовать. Мы тут занимаемся этим несколько дней. Я с удовольствием изучаю эту страну. Такая специфическая страна. Я чувствую, как я окунаюсь в свое детство и юность. Потому что здесь все осталось, как будто в то время я снова вернулся. Это очень интересное состояние. Но подумаю. Я постараюсь дать какой-то ответ.

Как вам развиваться? Вы развиваетесь в связи с нами. Как развивать вокруг вас окружающую среду? Это проблема. Это надо, действительно, еще немножко почувствовать окружающую обстановку. Но я думаю, что это возможно. Потому что народ соглашается с тем, что существует, – с одной стороны, но с другой стороны, – все-таки ему трудно. И легче не будет. К сожалению, если это в житейском смысле слова, или к счастью – но Творец о нас не забывает. Так что легче не будет.

Как сделать так, чтобы эти все отрицательные воздействия Творца были положительно восприняты населением, целенаправленно, духовно? Мы об этом будем говорить.

Видеофайл в Медиа Архиве:

https://kabbalahmedia.info/ru/lessons/cu/q5LaV6Kg?language=ru