Стенограмма набрана и отредактирована с русского синхронного перевода, поэтому в ней возможны смысловые неточности.
Ежедневный урок (Утро), 23 апреля 2022 года
Часть 1: Объединяемся в одну десятку
Чтец: В преддверии мирового каббалистического конгресса, который будет в конце следующей недели, мы сегодня изучаем тему, которая называется «Объединяемся в одну десятку».
М. Лайтман: Да, мы всё время говорим о том, что мы по сути дела одна десятка, и вся реальность разделяется только относительно постигающего человека, и так он видит − согласно своему восприятию. И насколько мы изменим наше восприятие… Поэтому наше занятие называется «наука каббала» (наука получения), то есть − как мы принимаем, как улучшаем наше восприятие той реальности, которая постоянна, и пока мы не раскроем ее целиком.
Поэтому сегодня у нас есть несколько отрывков, которые говорят об одной душе, об одном свете, одном состоянии, к которому мы стремимся. Постараемся понять это больше и реализовать между нами. Всё связано и замыкается только в связи между нами, во внутренней связи. Чем больше мы понимаем, чувствуем, реализуем ее, – называется, что мы продвигаемся к исправлению, к Окончательному Исправлению. Пожалуйста. (02:07)
Чтец: «Объединяемся в одну десятку» – избранные отрывки из первоисточников. 1-й отрывок, РАБАШ.
1. Следует знать, что все души происходят от единой души Адам Ришон. После того как он совершил грех Древа познания, разделилась его душа на шестьсот тысяч душ. Иными словами, то, что для Адам Ришон было одним светом, называющимся на языке Книги Зоар «высшим свечением», которое было у него в райском саду единовременно, – разделяется на многочисленные части. [РАБАШ. Статья 10 (1984). Какой ступени человек должен достичь?] (02:51)
М. Лайтман: Состояние, которое называется «одно кли», когда все его части соединены вместе в одну систему, называется «душа Адама Ришона до разбиения», до грехопадения. Свет, который наполняет ее, − это свет Бесконечности, неограниченный. Это называется «свет души Адама Ришона». А потом чтобы оттуда вышли творения и начали постигать свое состояние, изменять свое состояние согласно своему свободному выбору и ощущать себя существующими, а не отмененными совершенно перед этим светом Бесконечности, который наполняет кли Адама Ришона, это состояние отдалилось от совершенного состояния, которое было. Оно разделилось на очень много частей.
Это действие называется «грех Древа познания» или «грех Адама Ришона». И тогда всё это кли, то желание, которое было (и было в гармонии, в подобии по форме с высшим светом, с силой Творца, которая наполняет его), это состояние уже изменилось. И само желание разделилось на множество частей, «на 600 тысяч душ», как мы говорим. Свет, который наполнял одну душу, разделился в соответствии с этим на множество светов, искр. И так мы слышим то, что было, это было еще до того, как мы можем увидеть это. Мы в конечном счете, когда развиваемся снизу-вверх, постигаем в конце развития это состояние, из которого мы были созданы, опустились, и к нему мы должны прийти. (05:27)
Поэтому, что нам пишет РАБАШ здесь? (Читает и комментирует отрывок)
1. Следует знать, что все души происходят от единой души Адам Ришон. Это от чего-то изначального, ибо после того как он совершил грех Древа познания (было событие такое определенное, которое произошло с ним), разделилась его душа на шестьсот тысяч душ. Иными словами, то, что для Адам Ришон было одним светом, называющимся на языке Книги Зоар «высшим свечением», которое было у него в райском саду единовременно, – разделяется на многочисленные части. То есть то состояние, тот свет, то кли разделилось на очень много частей.
И у каждой части есть свое желание, свое наполнение и свое постижение, свое ощущение. И эти части должны сейчас увидеть себя и начинать двигаться к соединению самих частей. И согласно этому также вырастет и свет, который наполняет эти части (которые устанавливаются вместе).
А мы реализуем это тем, что хотим соединиться в десятках, каждый в своей десятке, а потом от десяток – в сотни. То есть соединиться всё больше и больше, пока мы снова не приходим к той душе, к тому кли, которое называется кли Адама Ришона, и приходим к состоянию, когда будет одно кли и один свет, как было изначально до разбиения. (07:36)
С помощью отделения друг от друга мы постигаем личные силы каждого «в разуме и в сердце», что называется, и получаем установление (идентификацию, я бы сказал) каждого. И тогда, когда мы соединяемся, мы соединяемся согласно нашему требованию, желанию, просьбе, нашему усилию. И даже когда мы уже соединяемся, те разбиения остаются. Осколки образуются от отдаления, противоположности, авиюта между нами, и мы пользуемся ими как раз во взаимной отдаче, взаимном объединении – всеми этими осколками.
И тогда получается, что кли, которое возвращается обратно к объединению, получает силу объединения во много раз большую, чем было до этого. То есть до этого это вообще не было раскрыто − что у него есть желание соединиться, желание объединиться, отдавать друг другу. Именно благодаря разбиению оно обретает условия, при которых может достичь свойств Творца: объединение, стремление к объединению, участие, поручительство, и так далее. (09:40)
Поэтому мы должны рассматривать разбиение кли Адама Ришона, что называется «грех Древа познания», как очень большое исправление. Исправление, которое готовит уже нам весь путь к постижению внутри Одной Единственной силы, которая есть в реальности, – это Творец.
И мы благодаря тому, что соединяем все части, благодаря нашему усилию, нашему взаимному участию, мы этим на самом деле обретаем свойства Творца и начинаем понимать в каждом таком действии по объединению его природу, насколько эта вещь слышится особой, высокой. Но это то, что мы действительно способны сделать, и это всё − благодаря греху Древа познания, что называется «грех Адама Ришона, который уготован нам свыше». (10:57)
Вопрос (Киев-1): А как мы постигаем это изначальное состояние, из которого мы спустились?
М. Лайтман: Состояние, из которого мы спустились, мы постигаем в конце, потому что это состояние самое высокое, когда мы были слиты вместе между собой в одно кли и один свет, который наполняет нас. И это состояние относительно нас – конечная точка развития нашего исправления, которая называется Окончательное Исправление. И его мы постигаем в конце, но к нему мы стремимся и в каждое мгновение стараемся реализовать.
Ученик: Да, именно как нам в каждый момент стремиться его реализовать, когда мы его еще не постигаем?
М. Лайтман: Это то, что мы учим с помощью законов группы. Даже в материальном виде, насколько мы реализуем это стремление «быть как один человек с одним сердцем», «возлюби ближнего как самого себя», любовь к товарищам – с помощью всех этих законов мы, в общем, возвращаем себя, чтобы стать как одно. И к этому присоединяется и приближается всё человечество, хочет оно того или нет, понимает или не понимает.
Смотри, что происходит в мире. Мы не видим воочию, что то, что происходит, это происходит для объединения, но на самом деле события происходят для объединения всех разбитых частей. Нет мгновения, нет действия в человечестве, и в общем, и в частном, которое было бы не для объединения. Все части движутся к конечному состоянию. (13:24)
Вопрос (Италия-2): Когда Вы приводите факт, что нужно вернуться к ощущению единства души Адама Ришона, Вы говорите, что чувствуется наслаждение во всём намного больше. Что значит, что мы почувствуем наслаждение намного больше? У нас есть для этого природа, в которой мы можем почувствовать, или нужно построить келим?
М. Лайтман: Да, поскольку мы должны соединиться, несмотря и против отталкивающей силы, которая называется «злое начало». Если мы преодолеваем его и соединяем себя, то получается у нас объединение над отталкиванием, и две эти силы как раз помогают нам, дают нам условия для раскрытия силы объединения, силы Творца.
И то, и другое необходимо. Отталкивающая сила – это желание получать, которое присутствует в каждом творении и находится в основе духовного парцуфа, а сила объединения присутствует как девять первых, как сила, которая соединяет эти части с помощью этого высшего света. И так мы строим систему, которая целиком состоит из двух противоположных сил, но одно над другим. И согласно мере напряжения между двумя этими частями мы раскрываем высший свет, природу Творца.
И так мы, как творения, можем вообще раскрыть какое-то свойство из свойств Творца. И в этом вся природа. Только в таком виде, когда есть две отдельные части, два стремления, и силы, свойства, и мы в столкновении между ними, в противопоставлении их, одно против другого, можем раскрывать и авиют, и закут, и отталкивание, и объединение. И так мы раскрываем природу творения против природы Творца, и из этого можем постичь «как преимущество света из тьмы» нашу работу две эти формы природы.
Если бы существовал только Творец и всё − кто бы раскрыл, и кто бы вообще… Как раз тем, что мы противоположны Ему и производим разные усилия, для того чтобы раскрыть Его над противоположностью, в этом тогда у нас есть возможность постичь Его. Поэтому «каждый, кто больше своего товарища» в постижении, – это потому, что «злое начало его больше». (17:06)
Вопрос (USA Midwest): Вы всегда направляли наши основные усилия по объединению внутрь десятки. Сегодня мы начинаем новую большую тему «Объединяемся в одну десятку». Говорит ли это о том, что мы уже готовы начать делать немного больше практических усилий по объединению между десятками, или еще нет?
М. Лайтман: Да, в конечном счете мы должны все объединиться в одну десятку. Творец создал только одну десятку, и то, что она разделилась, – это уже, чтобы у нас была возможность с большей легкостью постичь все законы творения и суть творения, и наполнение творения, и так далее. Но в конечном счете мы возвращаемся к той же одной десятке. Это называется «душа Адама Ришона».
И поэтому мы должны действительно думать вместе, насколько каждый действует в своей десятке для того, чтобы соединить эту десятку в одну. Так мы должны действовать, каждая десятка, для того чтобы все мы действовали на объединение в одну десятку. Вот и всё, в общем сама система простая. Проблема в том, что это против нашего желания, против нашей природы, поэтому мы не можем почувствовать эти вещи напрямую, как они есть. Но это тоже приближается.
Ученик: А Вы можете порекомендовать нам сейчас встречаться чаще между десятками, или пока еще не нужно?
М. Лайтман: Я не могу говорить, сколько раз вы должны устанавливать встречи между собой, но все-таки советую, советую встречаться. Насколько − я не могу сказать, потому что, может быть, превратится в путаницу, что из-за большого количества встреч вдруг пропадет вкус встречи, цель встречи. Так что здесь есть и количество, и качество, которые, может быть, находятся в противоположности друг к другу.
Поэтому я не могу говорить всем ничего и даже какой-то частной группе. Я не знаю. Это каждая десятка должна об этом думать и решить − не раз и навсегда, а раз в несколько недель решать, сколько раз мы встречаемся. Вот и все. Хорошо?
Вопрос (Кармиэль): Что значит, что при разделении Адама Ришона душа поделилось на шестьсот тысяч частей?
М. Лайтман: То, что Творец создал злое начало и определил его в этом высшем свете, и высший свет тогда разделился согласно желанию получать на очень много частей. Вот и всё. Больше этого мы сейчас не можем учить, потому что у нас нет к этому никаких ощущений и данных. (20:57)
Чтец: Второй отрывок. Пишет Бааль Сулам:
2. Сказано, что существует 600.000 душ, и каждая душа разделилась на множество искр. Но как это понять – ведь духовное не делится на части, и изначально не было создано ничего, кроме одной души – Адам Ришон.
И в действительности, нет в мире ничего, кроме одной единственной души, как сказано в Берешит: «И вдохнул в его ноздри дыхание жизни». И эта же душа находится в любом из сыновей Израиля – в каждом полностью, словно в Адаме Ришон. Ведь духовное не делится и не рассекается на части, как это свойственно материальному. А на 600.000 частей и множество духовных искр душа разделяется эгоизмом человека. Вначале эгоистическое тело выталкивает и отдаляет от себя свет души. Но если посредством изучения каббалы тело исправляется, то в мере его исправления начинает светить в нем общая душа. [Бааль Сулам. Шестьсот тысяч душ] (22:34)
Повторное чтение отрывка (22:38-24:11)
Вопрос (Петах-Тиква-23): Облачится ли когда-нибудь кли Адама Ришона практически в общем в человечестве?
М. Лайтман: Конечно, какой вопрос, как может быть иначе? Когда − в Окончательном Исправлении.
Ученик: Было ли это когда-то во времени в прошлом?
М. Лайтман: До греха Адама Ришона, Древа познания.
Ученик: Когда на оси времени это было? Я понимаю, но когда это произошло точно, на каком этапе человечества?
М. Лайтман: До греха Древа познания, я тебе сказал. До того, как желание получать взорвалось, и всё желание получать взорвалось на множественные части, на души, искры душ. И так это существует до сего дня. После того, как мы снова соединимся, соединим, главным образом, все эти вещи в одно кли (то, что называется «один человек с одним сердцем»), мы раскроем, что все мы находимся в одном желании, в одной душе.
Ученик: Мой вопрос такой: когда в человеческой истории это произошло? Можно ли сказать, что когда-либо это облачалось?
М. Лайтман: Не знаю, история не в рамках нашей учебы, это – иди в университет. Нет такого – история! Ты должен подняться выше времени, места, начать ощущать реальность, которая выше времени и места, и тогда увидишь, когда это происходило. То есть «при каких условиях это происходило», но не «когда по оси времени это происходило». Времени в духовном нет. Поэтому твоему вопросу нет места, его не существует.
Ученик: Я слышал, несколько раз Вы говорили, что мы сами должны прийти к состоянию, которое называется «объединение Адама Ришона». Что когда-то мы были объединены, а потом мы разделились.
М. Лайтман: Допустим, так. И?
Ученик: Так я хочу понять, когда именно это было, такое состояние, которое происходило в человечестве?
М. Лайтман: И снова ты задаешь вопрос…
Реплика (Чтец): Может быть, он пытается выяснить… Мы изучаем часто, что духовный корень должен хоть раз коснутся материальной ветви.
М. Лайтман: Конечно, в духовном корне мы были одним желанием, да.
Ученик: Так когда это произошло, разбиение?
М. Лайтман: Не было времени. Что значит «когда»? Не было времени. Это было до того, как вся материя образовалась и проявилась. Нет того, относительно чего это появилось. Наш мир тоже существует только в нашем восприятии. И если ты возьмешь людей, которые постигают что-то (им кажется, что они постигают, друг друга, и все вместе что-то), если ты возьмешь эту иллюзию, то увидишь, что нет ничего: нет расстояния и нет пространства, и нет людей, и нет всей этой материи. Я только не могу говорить в таком виде, это будет путать людей. Вот и всё.
Вопрос (French 2): Почему даат (знание), или даат (религия) является причиной разбиения Адама Ришона?
М. Лайтман: Адам Ришон разбился, потому что желание получать (которое образовалось у него) было у него больше, чем желание отдавать (которое было у него изначально, от сотворения). И поэтому его части взорвались и отдалились друг от друга, как при взрыве. И это действие, которое называется «грех Древа познания» или «грех Адама Ришона».
И нет тут ни греха, ничего, потому что у него не было ни выбора… И вообще не существовало это. И Адам Ришон этот… Что такое «Адам Ришон»? Это корень того, что мы существуем, но не то что это была какая-то личность. И мы должны в нашем состоянии сейчас раскрыть желание в каждом, и насколько важно для нас сблизить себя, соединить себя для того, чтобы мы снова составили эту систему − только в исправленном виде, как она была якобы до разбиения.
Вопрос (KabU 3): То есть тела дают иллюзию разделения души?
М. Лайтман: Это не наши тела виноваты. Мое биологическое тело не делает ничего, это животное. А тела − имеются в виду желания получать, которые находятся сейчас в намерении ради получения только для себя. И в этом оно не хочет ощущать других, не принимает их в расчет – это называется разбиением. Эти желания находятся в отдалении, в противоположности, в антагонизме друг к другу.
Вопрос (French): Я хочу только дополнить вопрос моего товарища, который звучал прежде. Почему именно желание получать, которое привело к разбиению, называется «даат» (знание)? Почему, если я что-то знаю, это приводит к разбиению?
М. Лайтман: До этого у нас не было ничего, а после этого мы составляем «плюс и минус», и «тьму и свет», «отдачу и получение», − какой-то механизм между ними, и из этого вытекает знание, постижение. Правильное соединение между тьмой и светом, получением и отдачей дает нам ощущение знания, когда мы понимаем, постигаем, ощущаем состояние, в котором мы находимся. (32:03)
Чтец: Третий отрывок. Говорит Бааль Сулам:
3. Тело со своими органами представляют собой одно целое. И тело как целое обменивается мыслями и ощущениями с каждым своим частным органом. Например, если тело как целое думает, что один из его органов должен служить ему и наслаждать его, этот орган тотчас же узнаёт его мысль и доставляет ему то наслаждение, которое он задумал. Аналогично, если некий орган думает и чувствует, что то место, в котором он находится, стесняет его, тело как целое тотчас же знает его мысль и ощущение, и перемещает его в удобное для него место.
Однако если случилось так, что некий орган был отсечен от тела, они становятся двумя отдельными сущностями, и тело как целое уже не знает потребностей этого отдельного органа, и этот орган не знает более мыслей тела, с тем чтобы служить и быть полезным ему. А если придет врач и соединит этот орган с телом, как было раньше, орган снова будет знать мысли и потребности тела в целом, а тело в целом снова будет знать потребности этого органа. [Бааль Сулам. Статья на окончание книги Зоар] (33:35)
М. Лайтман: Это то, что происходит у нас. Мы когда-то были соединены так, что даже не можем представить себе, насколько это было. Никогда у нас не будет такого. А потом из эгоистического желания получать, которое раскрылось в каждой части, которая отделилась от других, раскрылось отдаление между всеми частями. И это взаимное отдаление − это как мы видим иногда в фильмах взрыв звезды, когда всё это разбивается и превращается в осколки во всех направлениях. Так и наши желания: из одного желания они рассеялись и отдалились.
И если мы вопреки силе, которая разделяет нас, соединяем себя вместе… Есть для этого все условия, чтобы мы соединились, и тогда мы соединяемся вместе со всей той силой, которая разделяет. И тогда эти силы, разделяющие и сближающие, две эти силы действуют, как авиют в парцуфе (в общем парцуфе, который мы собираем), и как закут этого парцуфа. И между двумя этими частями мы постигаем Творца, Источник двух этих сил. Это по сути дела цель нашего развития.
Поэтому есть много душ, и мы должны соединить их в одну душу. Не то что мы соединяем их собственными руками… Не мыслью, не действием, а только посредством стремления к этому, насколько мы между собой хотим, чтобы это произошло. Это называется по сути дела у нас «соединением сердец».
Вопрос (Петах-Тиква-9): Так в чем, по сути дела, разница между тем, что получают и чувствуют одну разбитую часть от «нет никого кроме Него» или чувствуют всю систему «нет никого кроме Него»? В чем разница по сути между двумя этими восприятиями?
М. Лайтман: Разница по сути такая же, как некоторая часть биологического тела чувствует себя по отношению ко всему биологическому телу, животному телу, то есть постигает всю суть, всю основу действия тела, по сути – действия Творца.
Вопрос (Петах-Тиква-7): В случае, когда двое товарищей занимаются любовью между товарищами и получают, допустим, ответ свыше, и соединяются, из чего состоит связь между товарищами?
М. Лайтман: Из взаимной отдачи.
Ученик: Но это не в теле, когда, допустим, есть у нас там нервы, каналы какие-то? Что это, какова материя?
М. Лайтман: Желание. Духовная материя – это желание, и это не имеет отношения к нашему биологическому телу. Это животное, которое не имеет отношения к твоим духовным действиям. Ты можешь выполнять любые духовные действия, великие исправления, всё, что хочешь. А затем что? К тебе придут и проверят тебя, сделают тебе анализы. Что, какой-то особый человек сделал исправления? Ничего подобного не произойдет, так как и раньше нельзя было от тебя отобрать какую-то часть и передать кому-то другому, другому человеку. Нет. (38:00)
Ученик: Это не какое-то конкретное желание, что можно сказать, что этим желанием я соединяюсь с товарищем, а всё моё желание соединено с товарищами?
М. Лайтман: Это соответствует тому, насколько мы объединимся друг с другом. Это нам еще предстоит, и сейчас ты этого понять не сможешь.
Вопрос (Италия-2): Вы говорили о разбиении души Адама Ришона. Это связано с Большим Взрывом?
М. Лайтман: Нет. Нет никакой связи с нашим миром. Хватит мечтать, фантазировать о чем-то параллельном, происходящем здесь и в духовном. Хорошо? Это совершенно в другой реальности − в духовной реальности, в духовном пространстве, и я не рекомендую вам путаться.
Вопрос (Петах-Тиква-25): Разве нельзя было увеличить хисарон без разбиения?
М. Лайтман: Нет. Ответ простой: нет. Хисарон сам по себе не мог родиться, если бы не разбиение.
Ученик: Почему же это называется «грех»? Как будто грех со стороны Адама… Это грех?
М. Лайтман: Потому что это действие против объединения, а объединение – это нечто духовное и самое высокое. Поэтому всё, что ниже этого называется «грехом».
Вопрос (Киев-1): А как мы через наше объединение друг с другом постигаем разум этого общего тела?
М. Лайтман: Мы принимаем противоположные вещи. Когда две противоположности соединяются, мы постигаем результат того и другого. А это называется «постижением».
Ученик: Допустим, есть моя противоположность каким-то свойствам моего товарища в десятке. Как я через соединение постигаю разум изначального организма?
М. Лайтман: За счет того, что ты как раз и соединяешь две противоположные части. Именно этим ты и выводишь нечто, находящееся в их основе. И через то, с помощью чего они объединяется и восполняют друг друга, как между минусом и плюсом, ты достигаешь результат, который называется «постижение».
Ученик: Но здесь, между минусом и плюсом, мы что-то еще раскрываем? Вы сказали – основу?
М. Лайтман: Постижение, наше постижение. Это как раз то, что мы постигаем нечто третье. Есть «за», есть «против», а если их соединить, тогда между тем и другим появляется постижение. Это (как бы сказать?) − это мысль, это что-то, чего не существует в этой материи, притяжение или отталкивание. Но за счет того, что ты их сближаешь (притяжение и отталкивание), ты выносишь, ты выделяешь из этого новую суть, духовный корень, из которого исходят и притяжение, и отталкивание.
Ученик: Но в нашем соединении всё время раскрываются только плюс и минус, которые мы пытаемся сблизить. А как же нам выйти на эту основу, на эту как бы третью часть? Практически, я имею в виду.
М. Лайтман: Только за счет того, что мы хотим соединить две эти части, и это действие называется «вера выше знания». Тогда мы приходим к третьему состоянию, которого в нас еще не существует. Оно духовное, оно находится над нами. Но за счет того, что мы стараемся, стараемся, еще раз стараемся соединить противоположности (то, что не имеет никакой причины для объединения, не может быть, чтобы они соединились, потому что это две противоположные части природы), но если мы хотим, чтобы они соединились, тогда свыше приходит третья сила, принимает решение и объединяет их. Таким образом мы поднимаемся на ступень, которая называется «выше знания». И так продвигаемся. Ну − потихоньку. Мы к этому подойдем, подходим. (43:34)
Вопрос (Тель-Авив-3): Разбиение души и исправление выделяет единственность творения или единственность Творца?
М. Лайтман: Разбиение души только показывает нам, насколько Творец идет против всех Своих принципов, против всех Своих законов, против всей Своей природы, и выполнил действие − действие разбиения. И если мы именно через него проходим, от разбиения к объединению, – именно так мы постигаем Его.
Мы поднимаемся выше уровня животного, даже из уровня несуществования к существованию, потому что в том объединении, которое мы постигнем, мы воссоздадим другую реальность. Не мы, конечно, создадим – Творец строит, создает, но в соответствии с хисаронами, с нашими чаяниями, с тем, что мы хотим против нашего естественного желания.
Ученик: Еще вопрос, в продолжении этого. Какое место Творец освобождает для творения в Конце Исправления? Потому что всё это возвращается снова к «нет никого, кроме Него»
М. Лайтман: Нет, это не еще раз. Мы были в «нет никого кроме Него», а сейчас мы делаем, создаем «нет никого кроме Него». Это называется «вы создали Меня», а это – нечто другое. То, что мы слушаем, читаем каббалистов, которые это постигли, – это одно. Но то, что я сам прихожу к тому, что постигаю, и сам вижу, что нет других сил во всей природе, есть только Творец – это уже нечто другое.
Ученик: То есть это становится уже общим существованием Творца и творения вместе?
М. Лайтман: Да. (45:52)
Чтец: Четыре. Зоар для всех.
4. Нет органа в человеке, которому не соответствовало бы какое-либо создание в мире.
И так же, как человеческое тело делится на органы, созданные в постепенном возвышении друг над другом и расположенные один над другим и составляющие вместе одно тело, так же и мир: все создания в мире – это органы, находящиеся друг над другом. И когда все они исправятся, то на самом деле станут единым организмом. [Зоар для всех. Глава Толдот. Статья «Вот родословная Ицхака», п. 3] (46:33)
Повторное чтение отрывка (46:38-47:17)
Вопрос (Фокус-группа): По поводу разбиения. Мы учим, что Творец делает всё: Он создал, спланировал, и всё-таки разбиение души называется «грех Адама Ришона». Он как бы передает действие, исправление в наши руки? В чем выигрыш от этого действия, что он переводит разбиение к нам?
М. Лайтман: Он не переводит разбиение нам. Он отдает нам начальное состояние, в котором мы может существовать и из этого состояния начинать исправлять себя, свою природу, которую Он создал изначально, − через грех в желании получать и для того, чтобы мы пришли к состоянию, когда мы это исправим. Всё. Нет в этом ничего особого.
Песня (48:28-51:10)
Чтец: Пятый отрывок. Пишет Бааль Сулам:
5. Признак полного исправления тела, когда человек ощущает, что его душа пребывает во всем народе Израиля...
М. Лайтман: Еще раз.
Чтец: Еще раз.
5. Признак полного исправления тела...
М. Лайтман: Желание, имеется в виду, что тело – это желание.
Чтец: …когда человек ощущает, что его душа пребывает во всем народе Израиля...
М. Лайтман: То есть во всех остальных желаниях, которые стремятся к постижению Творца.
Чтец: …в каждом из них, а потому уже не чувствует себя отделенной от остальных частью, ведь они зависят друг от друга. И тогда становится совершенным, без всякого изъяна, и светит в нем душа доподлинно во всю свою силу, как в Адаме Ришоне. [Бааль Сулам. Шестьсот тысяч душ] (52:13)
Вопрос (Турция-4): Написано в статье, что душа Адама зависит от всего Исраэля. Я вспомнил, что я всегда стараюсь поддерживать мои связи очень аккуратно. Неважно, товарищ близкий или далекий, я чувствую, что обязан поддерживать связь между нами в виде отдачи, и только так я смогу поддерживать ощущение Творца. То есть, если я не способен преодолеть даже что-то маленькое в объединении между нами, то часть в этом пазле неполная. В этом ли смысл того, что каждая часть зависит от Исраэля и влияет на него?
М. Лайтман: Да, у нас есть проблема с определением слова «Исраэль». Мы изучали, и не раз, что само понятие «Исраэль» появилось в древнем Вавилоне − там, где жили, по сути, представители всех народов мира. И организовывал там их с помощью религии Терах, отец Авраама. Терах их обучал, как строить идолов, как им поклоняться, и всё такое.
Авраам пошел против своего отца: разбил всех идолов и начал раскрывать то, что он раскрыл в природе, раскрыл миру. Что существует сила, и эта сила не материальная, она более высокая, чем материя (неживое-растительное-животное), то есть это «чистый дух», сила, и эта сила и есть Божественность. Это та сила, которая организует всё творение. И миссия человека – подняться над этой материей, неживой, растительной и животной (то, из чего мы созданы сами) и начать постигать сам этот дух.
И отсюда и появилось слово «руханиют» (духовное), от слова «руах» (дух). Мы хотим достичь дух, духовное. И все, кто последовал за Авраамом – немного людей, не так много (хотя и пишет РАМБАМ, что за ним последовали многие тысячи, но тем не менее это лишь небольшая часть Вавилона), они называются «Исраэль», или «прямо к Творцу».
И до сегодняшнего дня так и происходит несмотря на то, что нет ни того духа, ни той цели. И даже нет тех, кто называет себя «Исраэль», то есть потомков той самой группы, которая соединилась или последовала за Авраамом.
И это происходит до сего дня: все те, кто вышли из этой группы, или те, кто имеют отношение, принадлежат этому направлению (так правильнее сказать), находятся в духовном направлении, называются «Исраэль». Те, кто не ставят перед собой цели, что они должны раскрыть эту единственную присутствующую в мире управляющую силу, – они не называются «прямо к Творцу» (яшар Эль).
Человечество в этом полностью запутано. Мы стараемся иногда это объяснять, но это тоже не воспринимается, и поэтому, давай, оставим это так. Придет время, начнут задавать вопросы, и тогда мы сможем объяснить. Мы это понимаем. (56:58)
Вопрос (Турция-3): Если Творец снова собирается построить душу, которую Он разбил, в одно целое, творение будет продолжаться? Творец завершит свое творение?
М. Лайтман: Творец восполнит творения в соответствии с нашими просьбами. Насколько мы просим, настолько Творец и делает исправление. Он испортил творение, и Он исправит его, опираясь на наши просьбы. Поэтому нам ничего не остается, кроме того, чтобы определить те самые места, где должна проявиться добрая сила объединения, и попросить Его. Два действия нам необходимы: распознать зло и попросить исправления зла. И всё.
Вопрос (Тель-Авив-4): Что такое «тело»? Что такое «душа»?
М. Лайтман: Если мы говорим о биологии, зоологии, то так, как в нашем мире − всё равно, что ты спросишь у врача или ветеринара: «Что такое тело?» Так тело – это плоть, плоть и кровь. Если ты спрашиваешь о душе, то тебе скажут, что, может быть, это та сила, которая оживляет тело, оживляет эту плоть. И если эта сила выйдет из плоти, эта плоть перестает функционировать, перестает жить. То есть внутри телесных, физических действий есть некая сила, которая оживляет это тело, и если она исчезнет, это тело умирает. Что это конкретно, врачи не знают. А мы это объясняем так, насколько это можно объяснить.
Ученик: Я слышал, до этого Вы сказали, что тело – это желание.
М. Лайтман: Это в духовном. В духовном мы называем тело «желанием», потому что мы вообще не имеем в виду то тело, которое воспринимается нашими органами чувств, неживое-растительное-животное.
Ученик: То есть тело – это желание получать, которое создано?
М. Лайтман: Да.
Ученик: А что такое тогда «душа» относительно этого?
М. Лайтман: А нэшама (душа) – это сила отдачи, которая может существовать внутри этого тела.
Ученик: Это как «точка в сердце», или что-то…
М. Лайтман: Если внутри желания получать раскрывается сила отдачи, то называется, что раскрылась в нем нэшама (душа), это общее наименование. Или нэфеш, руах, нэшама, хая, ехида… Но в общем мы называем одним словом: «нэшама» (душа).
Ученик: Какова тогда связь с душой Адама Ришона, с телом?
М. Лайтман: Душа Адама Ришона по сути – это всё творение, которое было объединено и которое действовало только по законам отдачи. Это «душа Адама Ришона», так называется. Почему «нэшама»? Потому что все были объединены действиями отдачи друг другу.
Ученик: Что такое «Исраэль» внутри Адама Ришона?
М. Лайтман: Каждая часть внутри души Адама Ришона, которая стремится прийти к объединению с другими для того, чтобы с помощью этого раскрыть общую силу Творца, называется «яшар Эль», по своему устремлению. Или Исраэль.
Ученик: Есть еще души внутри Адама Ришона, кроме Исраэля?
М. Лайтман: Нет. А откуда? Откуда? Желание получать, которое находится с намерением отдачи другим и поэтому может с ним соединиться, и называется «Исраэль», потому что этим желает объединиться с ними и раскрыть силу, которая его оживляет. (01:01:58)
Ученик: Просто пытаюсь понять, какова связь между Адамом Ришоном и Авраамом, как бы в начале Исраэля… Какова связь между разбиением души Адама Ришона и Исраэлем?
М. Лайтман: Адам Ришон – это не Адам, не человек, это не один из нас. Адам Ришон – это система, которую создал Творец, это прототип нас всех.
А Авраам – это уже человек, который жил в определенное время, в определенный период и выполнил определенную роль. Поэтому называется «Авраам» – отец народа, источник народа, который называется «Исраэль», той группы, которая объединена с намерением постичь Творца – Исраэль (прямо к Творцу).
Вопрос (Петах-Тиква-31): Какое отношение должно быть у каждого товарища относительно его десятки, чтобы это помогло ему почувствовать «общее тело»?
М. Лайтман: Объединение. Что я могу здесь ответить? Понятно, если я прихожу к состоянию, когда я объединен со своей десяткой с открытым сердцем, я чувствую эту систему, как свою собственную. И тогда я чувствую в этой системе даже всё творение, все души, все миры, всех-всех, Самого Творца.
Ученик: Почему такое восприятие, такое объединение реализуется? Почему это доставляет наслаждение Творцу?
М. Лайтман: Потому что этим мы уподобляемся Ему. Мы поэтому и называемся «Адам, подобный Ему».
Вопрос (Турция-4): Есть такое чувство, что душа, как ребенок Адама: я должен защищать его, кормить, заботиться о нем, растить. Можно так сказать?
М. Лайтман: Можно.
Ученик: Кроме того, я чувствую, что в этом состоянии у меня есть «голод по свету». Не могу объяснить это чувственно – это как страсть какая-то, жажда такая, как будто сексуальная. Душа как будто жаждет, просто хочет как будто, чтобы Творец светил ей.
М. Лайтман: Замечательно. Ну так что – вперед!
Ученик: Я не удовлетворен. Я могу есть, пить весь день и не наполняюсь, живот всё время пустой.
М. Лайтман: Прежде всего, поблагодари Творца за то, что дал тебе такое желание, скажи Ему «большое спасибо». А во-вторых, спроси Его, как ты можешь реализовать это желание? Пусть обучит тебя. И реализовывай, действуй.
Вопрос (Петах-Тиква-23): Прежде всего, если можно, послать объятия нашему товарищу из Турции-4. Просто воодушевлен, впечатлен его вопросами.
И вопрос. Многие спрашивают об Адаме Ришоне, вообще об общей форме. Я помню, что в свое время, несколько лет назад, Вы описывали нам общую форму Адама Ришона как сочетание всей группы. Я не прошу Вас это снова рисовать, но можете представить это еще раз, чтобы, может быть, нам было легче это воспринять?
М. Лайтман: Я не понял, что ты хочешь. Ты можешь – меньше слов и по делу?
Ученик: Вы в свое время нарисовали, где в общем теле души Адама Ришона, в источнике, находимся мы, Исраэль, и народы мира?
М. Лайтман: Не помню такого. Я не помню, чтобы я такое рисовал. Иди в архив, поищи, я постараюсь объяснить.
Ученик: Я постараюсь. Не проблема.
М. Лайтман: Я не думаю, что такое вообще когда-то было. (01:07:27)
Чтец: 6. «Сборник законов».
6. Корень всех душ наверху – это свойство тысяч, и там все души есть одно. Однако, когда они привлекаются вниз, их можно привлечь, только разделив тысячи на сотни … и тогда каждая душа привлекается внизу на свое место в тело, которое относится к ней, и вся работа человека – в том, чтобы привлечь на себя свет сверху вниз из свойства тысяч к сотням в свойстве сотни … и всё это, чтобы раскрыть истинность Творца. [Сборник законов (Хошен а-мишпат). Законы] (01:08:16)
Повторное чтение отрывка (01:08:19-01:09:07)
М. Лайтман: Это значит, что всё деление, которое есть у нас на парцуфы, света, на разные части, – это чтобы у нас была возможность именно постичь Творца, как можно больше, в общем виде и в деталях, и вместе.
Вопрос (МАК-17): Вот Вы сказали, что нам нужно раскрыть две вещи: распознать зло и исправить зло, сделать эти две вещи. В ком и в чем я распознаю зло, и кого я прошу у Творца исправить: себя или товарищей? Ведь товарищи мои исправлены, а за себя я просить не могу?
М. Лайтман: В первую очередь, я не понимаю, откуда ты это всё взял? Я хочу соединиться с товарищами и всё, что раскрывается между нами, я хочу выяснить (что мешает нам для объединения). Я исправляю этим кли Адама Ришона, и Творец дал мне это кли, чтобы я его исправлял, и это моя десятка. Это − по-настоящему, то есть не надо больше ничего, кроме этого. И если я прихожу к состоянию, что я соединен с ними, и нет между нами никакой дистанции, разобщения, то я прихожу к Концу Исправления.
Потому что на протяжении моей работы с десяткой я начинаю раскрывать, как весь мир включается в эту самую десятку, и что десятка в конце концов впитывает все силы и все условия мира. Всё есть в конечном счете в десятке, другого ничего нет. И тогда я, собственно, только это и должен делать.
Я думаю, что если мы эти вещи расставим в настоящем их виде и не будем убегать от этого, и каждый раз я буду чувствовать десятку, и через десятку я могу смотреть на всё, что происходит в жизни, − тогда я гарантировано могу быть уверен, что иду правильно и исправляю себя шаг за шагом.
Вопрос (Киев-1): По отрывку. Здесь написано, что вся работа человека – в том, чтобы привлечь на себя свет сверху вниз из свойства тысяч к сотням в свойстве сотни. Что это за работа?
М. Лайтман: Это то, что весь мир в конечном счете соединяется у меня в одну десятку. Вот так.
Ученик: Как это представить себе?
М. Лайтман: Постарайся, подумай. Сейчас это пока не настолько актуально для меня, но потом мы увидим, как весь мир соединяется всё больше и больше, и сжимается. Смотри, что даже сейчас происходит. Посмотри, что в мире происходит: как мир все больше и больше сжимается, и приходит в какую-то такую систему, достаточно конкретную.
Ученик: Это достигается путем объединения в десятке? Просто постоянно ощущать связь?
М. Лайтман: Да. Из того, что я хочу соединить всех в одно в десятке, я так строю себя. Так что вся реальность становится для меня, собственно, находящейся в этой самой десятке. Мы раскроем потом всю вселенную вообще. Вся вселенная тоже находится в той же самой десятке.
Вопрос (Петах-Тиква-5): Мне не удалось понять, что дает разбиение? Какое исправление оно производит, чтобы исправилась душа Адама Ришона?
М. Лайтман: С помощью разбиения мы раскрываем состояние «анти-Творец». И тем, что мы складываем потом это разбиение в одно целое, мы строим Его, то есть «вы Меня сделали», «вы Меня создали». (01:14:07)
Ученик: Не было анти-Творца до этого, не было раскрытия перед этим?
М. Лайтман: Нет, почему?
Ученик: Потому что все исправления раскрылись перед этим.
М. Лайтман: Какие исправления были до разбиения?
Ученик: Не исправления, а всё то строение, которое в конце концов пришло к душе «Адам Ришон», тот процесс, который был прежде, всё, что называлось «Творец».
М. Лайтман: Мне кажется, у тебя огромная путаница. Я не могу даже представить сейчас твое состояние. Творец создал душу Адама Ришона и разбил ее, и отсюда уже весь процесс.
Ученик: Это начало процесса? Не было процесса перед этим?
М. Лайтман: Ну да, в этом вся проблема. А что до этого было?
Ученик: Всё строение миров, которое мы учим?
М. Лайтман: Какие миры? Какие могут быть миры до разбиения? Ведь все миры возникают из исправления!
Ученик: Видимо, я не понимаю на самом деле.
М. Лайтман: Нет, нет, это сейчас всё уляжется, и ты увидишь.
Вопрос (Москва-7): Мы учим, что когда два объекта в духовном становятся подобными, они становятся одним объектом. Тогда как могут быть между ними какие-то чувства, любовь, если они − один объект? Или все-таки что-то остается – то, что их разделяет между собой?
М. Лайтман: Авиют не исчезает, он только исправляется так, что «все преступления покрывает любовь». Это противостояние остается, и на нем есть уже покрытие любви, соединение, единство. Не надо этого забывать.
Творец создал кли «Адам Ришон», и Сам же его и разбил. И то, что мы делаем нашими силами, нашими молитвами − вернуть это кли в предыдущее состояние. Но когда оно возвращается, то возвращается со всеми теми условиями от разбиения, и отсюда у нас есть авиют. И чем больше авиют, и мы его исправляем, то мы этим приходим к соединению поверх авиюта, и тем самым раскрываем всё творение ясно, четко, подробнее, шире, где у нас есть и минусы, и плюсы во всех состояниях. Это то, что происходит у нас в результате исправления. (01:17:35)
Вопрос (Ашкелон-3): В последнем отрывке, который мы прочли, написано, что тысячи душ, и всё, что выходит после этого… В этой системе душ − как я вижу десятку? Десятка включает в себя все эти души?
М. Лайтман: Всё включается в десятку, а всё остальное мы уже постигнем.
Вопрос (Latin 2): То, что мы раскрываем в товарищах, − это чувства, которые пробуждаются во мне с помощью их вопросов и реакций, которые пробуждают чувство, что мы соединены?
М. Лайтман: Может быть – да, может быть – нет. А что ты спрашиваешь меня? Ты должен это почувствовать и сказать, а не я.
Ученик: Я спрашиваю, потому что это вещи, которых я никогда не чувствовал, и не думал о них. Как бы всё это через товарищей?
М. Лайтман: Замечательно! Ну, наконец-то, ты соединен с ними! Что ты чувствуешь через них – это замечательно!
Вопрос (Петах-Тиква-19): Что означает: и тогда каждая душа привлекается внизу на свое место в тело, которое относится к ней?
М. Лайтман: Что высший свет спускается к тому желанию получать, которое сейчас вооружено экраном, и может облачиться на это желание.
Ученик: То есть душа отдельно и тело отдельно?
М. Лайтман: Душа вне тела – это высший свет (абстрактный), а когда облачается в тело через зивуг дэ-акаа, то свет облачается в кли в соответствии с подобием по форме между ними.
Ученик: И тогда работа человека – протягивать свет вниз?
М. Лайтман: Да.
Вопрос (Хадера-1): Мы учим, что есть всегда по крайней мере один контакт между корнем и ветвью…
М. Лайтман: Да.
Ученик: А что это за контакт, который говорит о Большом взрыве? Я думал прежде − к чему подходит этот Большой взрыв в духовном процессе?
М. Лайтман: Ты говоришь о Большом взрыве физическом? В нашем мире?
Ученик: Да, когда родилась материя…
М. Лайтман: Я не знаю. Я не знаком с той материей, которая родилась.
Ученик: Иллюзия. Иллюзия того, что…
М. Лайтман: Вот. Вот тут надо покопаться в наших ощущениях и мыслях и увидеть, что происходит. Нет материи, нет материала, есть только то, как мы представляем это себе.
Ученик: Можно еще вопрос?
М. Лайтман: Да.
Ученик: Сейчас были всевозможные вопросы, как соединиться, может быть, между десятками. Есть ли какие-то критерии, ясные критерии, чтобы понять, что мы продвинулись к следующему этапу, или мы должны постоянно пробовать?
М. Лайтман: Нам надо смотреть на другие десятки, для того чтобы завидовать им, и с помощью этого чтобы каждый усиливал свою десятку. Это то, что должно быть пока. (01:22:06)
Чтец: 7-ой отрывок, из Дегель махане Эфраим.
7. Человек, который хочет действительно работать на Творца, должен включиться во все творения, и должен присоединить себя ко всем душам и включить себя в них, а они – в него. То есть, оставить себе только то, что необходимо для соединения со Шхиной, поскольку для этого необходимо сближение множества людей, потому что чем больше количество людей, больше работающих на Творца, тем более раскрывается им свет Шхины. И для этого необходимо соединить себя со всеми людьми, со всеми творениями, и всё поднять к их корню для исправления Шхины. [Дегель махане Эфраим (Знамя стана Эфраима). Глава Шлах] (01:23:07)
М. Лайтман: Особые слова! Давайте еще раз прочитаем.
Повторное чтение отрывка (01:23:12-01:24:07)
Вопрос (Киев-1): Как мы это наше сближение поднимаем к корню для исправления Шхины?
М. Лайтман: Тем, что мы обращаемся к Творцу и просим у Него, чтобы соединил нас так, чтобы мы стали сетью, правильной сетью, правильным кли для раскрытия Творца − так, чтобы Он мог раскрыться в нас и наслаждаться нами. Я хочу быть в простом устремлении: что делать всё время, чтобы Творец наслаждался мною? Попробуйте поговорить об этом простыми словами. Так вот: что делать, чтобы Творец наслаждался мною? Вот это всё.
Ученик: В десятке поговорить об этом?
М. Лайтман: Да, в десятке, сам с собой… Как хочешь.
Ученик: А как этот вопрос связан… Вот что Творец хочет от меня, чтобы наслаждаться мной? Как он связан с тем, что я поднимаю всё наше объединение к Нему?
М. Лайтман: Ты хочешь подать Ему это кли, чтобы Он соединил, исправил его, чтобы наполнил его и наслаждался бы им. Для нас эта работа − когда мы просим, когда мы хотим объединиться, исправиться. А у Творца нет никаких проблем, для Него это наслаждение, для Него это удовольствие, потому что Он относится с любовью. Так ведь? И поэтому у Него нет проблемы сделать что-то для нас, наоборот, когда мы просим у Него, мы даем Ему возможность насладиться. Хорошо?
Попробуй подумать. Скажем, мама по отношению к маленькому ребенку: и у него, и у нее есть всё – нет недостатка ни в чем, а он просит сейчас что-то. Так насколько она готовит ему, насколько она делает это для него, насколько она получает удовольствие от того, что готовит, от всего − это же понятно! Потому что вся работа по отношению к нему – это удовольствие.
Ученик: Но ребенок же не всегда просит маму, чтобы ей доставить наслаждение. Вернее, практически никогда.
М. Лайтман: Ну да. Нет, но он же требует, он же требует. Она же чувствует, что он требует, и что он хочет. И мы тоже должны стараться всё время обращаться к Творцу и просить всё время, то есть это значит, что мы всё время должны готовить место для Творца, чтобы Он исправлял что-то, что-то наладил, всё время Его занимать. Он наслаждается Своей работой, то есть тем, что делает с нами что-то, – только чтобы мы просили.
Ученик: Но тут же написано в отрывке, что нужно оставить себе только то, что необходимо для соединения со Шхиной, то есть просить надо не что угодно, а конкретно что-то?
М. Лайтман: Так нам надо просить объединения между нами, и тогда Творец наслаждается тем, что соединяет нас, и тем, что наполняет нас, и раскрывается в нас. Раскрывается в нас, и в этом всё Его наслаждение. Раскрытие Творца в творении – это в принципе самое большое наслаждение, которое мы можем вызвать у Него. (01:28:32)
Вопрос (Latin 12): Когда мы выполняем упражнения по объединению между нами, отдельные товарищи чувствуют падение. Как можно помочь товарищам, которые ослабевают, чтобы они смогли это преодолеть и соединиться снова?
М. Лайтман: Давать им пример. Давать им пример, пробуждение, обнимать их – по-разному, то, что можно. Вы должны видеть, как это можно делать, вы знаете их лучше, чем я. Хорошо?
Вопрос (Ашкелон-2): В седьмом отрывке, который мы прочли, говорится о творениях, душах и людях. Какая разница между ними?
М. Лайтман: Я не могу сейчас сказать, но всегда говорится как-то конкретно или о людях, или о душах, или о творениях. Используют все эти определения тогда, когда хотят выделить что-то одно.
Ученик: Можно еще спросить? Какова разница между причиной разбиения в душе Адама Ришона и разбиением мира Никудим? Можно объяснить это?
М. Лайтман: Всё это сделано сверху, подготовка сверху посредством высшей силы, для того чтобы раскрыть, что на самом деле в творении есть две противоположные части: желание получать − желание отдавать, свет − кли. И если не было бы у нас разбиения, то у нас не было бы возможности раскрыть истинную действительность, состояние нас и Творца. И тем, что раскрывается это противостояние, раскрывается тогда наша работа в сближении с Творцом.
Вопрос (МАК-3): Будет ли что-то другое, что Адам будет исправлять после исправления своего эгоизма? И вообще, великие каббалисты знали что-то об этом?
М. Лайтман: Нечего больше исправлять, кроме эгоизма. Объединение в одно кли − всё остальное раскрывается уже в этом одном кли, которое мы составляем. После Конца Исправления нет больше исправлений. Есть еще подъемы, есть продвижения − седьмое тысячелетие, восьмое, десятое, но это уже не имеет отношения к нашим исправлениям. (01:32:47)
Вопрос (Ж Интернет, Петах-Тиква-6): Что означает, что каждый – это отдельная часть отдачи?
М. Лайтман: Каждый является очень отличной частью от других, потому что у него другое желание в Адаме Ришоне. Поэтому нет между нами ничего, в чем мы были бы похожи друг на друга.
Вопрос (Ж Интернет, KabU 3): Как мы в десятке объединим тех, кто остались в Египте, и тех, которые вышли оттуда?
М. Лайтман: Те, кто остаются в Египте, остаются в желании получать ради получения, а те, кто выходят оттуда, выходят в исправлении и из них образуется народ Израиля − те, кто соединены, и те, кто направлены на постижение Творца. А те, кто не направлены на постижение Творца, остаются в Египте. Так это называется, Египтом − то есть это только желание получать.
Мы же видим вокруг нас много людей: есть те, кто стремится к тому, чтобы постичь Творца, а есть те, кому это неинтересно, это их не трогает. Так вот это всё и делится. Это не то что есть такая группа и вот такая группа, но в конечном-то счете они сближаются в соответствии с их устремлением, вот в этих двух группах.
Вопрос (Ж Интернет): Почему разбиение человека называется «хэт» («грех»)?
М. Лайтман: Потому что это не ведет его к исправлению творения.
Вопрос (Ж Интернет, Darom): Есть ли в нашем мире пример, чтобы мы могли понять, как объединить разбитые части и получить больше силы, чем вначале?
М. Лайтман: Мы учимся этому во многих вещах в этом мире − и грешники, и праведники. Всегда объединение приводит к усилению сил, к увеличению.
Вопрос (Ж Интернет, Петах-Тиква-8): Как возродить в нас эти решимот, чтобы понять, как мы были соединены в начале? Почему эти решимот так скрыты?
М. Лайтман: Они не скрыты, они раскрываются по мере нашей способности работать с ними.
Вопрос (Ж Интернет, Latin 20): Что означает, что вначале тело разделяет и отделяет свет души?
М. Лайтман: Желание получать скрывает от нас весь высший свет и вообще этот высший механизм. И только тем, что мы прилагаем усилия, раскрывается нам высшая сила, Высший мир. (01:36:03)
Вопрос (Ж Интернет, МАК-2): Что произойдет с материальным миром в Конце Исправления?
М. Лайтман: В мире материи в Конечном Исправлении ничего не произойдет. Мы просто увидим, что нет материи, а есть только желание, исправленное правильным намерением. Наш мир просто исчезает, он целиком соединяется с нашими намерениями, поэтому у него не будет уже места быть в таком виде, как сейчас в материи.
Вопрос (Ж Интернет): Написано во втором абзаце, что кажется, что это делится телесной силой каждого, то есть вначале тело разделяет и скрывает свет души. Вопрос: для чего Творец дает человеку такие силы, которые могут скрыть от каждого силу жизни? (01:37:13)
М. Лайтман: Для того, чтобы мы могли дойти до уровня Творца и видеть и добро, и зло, и быть в этом подобными Творцу (называется Адам, подобный Творцу). Поэтому у нас нет выбора, мы должны пройти все эти состояния как хорошие, так и плохие, и стремиться к добру, к объединению. И так мы раскроем всё творение.
Вопрос (Ж Интернет, Юг): В последнее время я слышу, что Вы говорите, что мы близки к объединению. Что Вы чувствуете в нас, что приводит к тому, что Вы так говорите?
М. Лайтман: Я чувствую, что есть очень много людей, которые стремятся к объединению, потому что уже понимают, что только в объединении можно выйти из ощущения этого узкого мира, темного мира – в мир широкий и светлый, духовный мир.
Вопрос (Ж Интернет, Москва-18): Можно ли увидеть разбиение как состояние отмены Творца, и можно ли попасть в это состояние?
М. Лайтман: Нет, это не происходит по нашему желанию отменить себя. Нет, разбиение целиком свыше, сверху.
Вопрос (Ж Интернет, Петах-Тиква-10): В шестом отрывке написано, что каждая душа стремится в свое место, в тело. Вопрос: у каждого есть свой корень, корень в душе. Как можно вернуться?
М. Лайтман: Только с помощью примера и с помощью объединения.
Вопрос (Ж Интернет, KabU 8): Как вся вселенная находится внутри десятки?
М. Лайтман: Потому что так всё устроено. Нет ничего больше, чем десять: десять сфирот, десять частей, и всё – от кетэра до малхут во всех этих десяти частях. Это описывается относительно нас, насколько мы способны постичь это. И чем больше мы будем развиваться, мы будем знать всё больше и больше, что происходит вот в этих десяти частях, что всё творение действительно состоит только из них.
Вопрос (Ж Интернет, Бразилия-5): Каков признак того, что Творец получает наслаждение от нашего объединения?
М. Лайтман: Это то, что мы это ощущаем, что мы приближаемся к Нему. Мы ощущаем эти вещи сразу же, в той мере, насколько мы близки к Нему или от далеки от Него.
Вопрос (Ж Интернет): Исправление желания на «ради отдачи» связывает нас с системой Адам Ришон?
М. Лайтман: Да. Это правильно.
Вопрос (Ж Интернет): Всё. Это тот же вопрос: это происходит, когда мы действуем в десятке и устремляемся, и молимся?
М. Лайтман: Да, только в десятке, устремление к молитве. Это все правильно.
Спасибо женщинам за эти вопросы. Я очень-очень доволен вами и рад, что вы находитесь также на моих уроках. (01:41:24)
Голосование о теме второй части урока (01:41:24-01:42:34)
Песня (01:42:36-01:45:35)
Набор: Г.Утебаева, Л.Панкова, Л.Нагинская, Л.Саакова, Т.Фрайс, Т.Курнаева, Э.Малер, А.Модель, И.Воронина
Редакция: И. Слепухина
Видеофайл в Медиа Архиве: