Стенограмма набрана и отредактирована с русского синхронного перевода, поэтому в ней возможны смысловые неточности.

Ежедневный урок (Утро), 01 сентября 2022 года

Часть 1: Жить в мире намерений

Чтец: Мы находимся на уроке на тему «Жить в мире намерений», читаем избранные отрывки из первоисточников.

М. Лайтман: Мы живем, должны жить в мире намерений. Где мысли человека, где намерения человека – там он и находится. И поэтому все действия, весь мир действий, который мы ощущаем, в котором мы живем, всё это только лишь для того, чтобы с помощью разных действий между нами мы могли бы прийти к намерениям. Главное – это намерение, оно изменяет суть действия, изменяет всю нашу жизнь. Перейти от одного намерения к другому мы можем только с помощью очень особых действий, которые направляют наши мысли. Это может быть только с помощью высшей силы или группы, окружения. Поэтому окружение здесь главное, потому что оно может изменить мысли, намерения, устремления человека, изменить цели в его жизни. Всё это отдано во власть окружения.

Поэтому давайте изучим, что каббалисты говорят о наших намерениях, и действиях на самом деле тоже… Сколько у нас есть действий, все они должны быть направлены только на исправление намерения, потому что именно намерение – это то, что влияет на наше продвижение, наше развитие.

Чтец: (02:16) Первый отрывок.

1. Конечная цель работы человека состоит в том, чтобы прийти к намерению ради отдачи, так как во внешних действиях исправлять нечего. Ведь кли, созданное Творцом, измениться не может, а всё изменение должно произойти только с намерением. Т.е. поскольку целью творения является насладить Свои создания, с этой целью Он создал кли, называемое желанием и стремлением получать наслаждение.

Однако, чтобы не было «хлеба стыда», а [получение происходило] с помощью уподобления по форме, произошло исправление, называемое сокращением, не позволяющее получать, иначе как ради отдачи. Т.е. в то же самое кли, которое было до этого, т.е. желание получать, но с другим намерением, другими словами, получать не из-за того, что он хочет наполнить свой хисарон, а из-за заповеди Творца, который желает насладить Свои создания. [РАБАШ. 577. По поводу цели]

М. Лайтман: Еще раз.

Чтец: Еще раз первый отрывок.

Повторное чтение первоисточника (03:46-05:11)

Вопрос (Latin 12): В какой форме можно включиться во внутреннюю форму, чтобы выполнять заповеди в десятке?

М. Лайтман: Поскольку мы понимаем, что все действия, которые есть у нас во внутреннем, во внешнем, всё, что дано нам вокруг нашей точки желания получать, это, по сути дела, мы, каждый из нас, так каждый должен представлять себе, что он только точка желания получать. И вокруг этой точки у него есть несколько средств, чтобы он мог исправить эту точку, чтобы своим желанием получать он пользовался бы, реализовывал бы с намерением доставить наслаждение Творцу, как Творец направлен доставлять наслаждение ему. И тогда с помощью подобия по форме он познает Творца и прилепится к Нему. То есть тут есть только одно. Как мне из того, что я нахожусь под воздействием Творца, в мире Творца, который делает из меня то, что Он хочет и думает, воспользоваться всеми состояниями, которые я прохожу так, чтобы у меня было намерение на Творца, как Его намерение на меня?

То есть я слышу от каббалистов, что Творец Добрый и Творящий добро плохим и хорошим, каждому и всем вместе, и хочет привести нас в самое лучшее состояние. То есть я должен в таком случае во всем своем мироздании направлять себя на состояние, когда я направлен на Творца самым лучшим образом – с открытым сердцем, со всеми чувствами, со всеми силами, со всем, чем я могу доставить Ему добро, наслаждение. И если я стараюсь это делать, то я в конечном счете прихожу к цели – быть «я – для Возлюбленного моего, а Возлюбленный – мне» что называется, я – Творцу, а Творец – мне. Это цель моего развития.

Вопрос (Latin 2): (08:24) Написано, что человек находится там, где находится его сердце. И говорит товарищ, что в нем есть любовь, но он не находится на семинарах и уроках. Что движет им – исправление себя или намерение ради отдачи?

М. Лайтман: Творец пока что дает ему такие условия. И группа обязана помочь каждому товарищу быть направленным на общую цель, чтобы все они соединились вместе, просто в центре десятки. И оттуда они будут направлены на Творца, слиты с Творцом.

Вопрос (Киев-1): Написано здесь, что кли не меняется. «В то же самое кли, – он здесь пишет, – но с другим намерением». Как это возможно? Казалось бы, что это духовное кли отдачи – то, что мы говорим вера выше знания, – оно, казалось бы, другое? Тут говорит: «Нет в этом кли».

М. Лайтман: Желание остается тем же желанием, оно может быть меньше или больше, но намерение может быть: близким к человеку ради получения или близким к кому-то постороннему (то, что человеку кажется, что это посторонний), и Творцу. Да. То есть намерение, по сути дела, определяет направление: или интро (для себя, в своем направлении, в направлении себя), или наружу (от себя). Это, на самом деле, наша работа.

Если мы направлены на себя – это эгоистическое намерение, мы не можем в этом найти духовный мир, Творца, кроме себя на самом деле не чувствуем ничего. Если мы проходим максом, что называется, то есть начинаем направляться, настраиваться на ради отдачи, в этом начинаем ощущать то, что вне нас, ближнего – не в наших получающих келим, а в нашем намерении ради отдачи. И это уже называется, что мы ощущаем Высший мир.

Ученик: А всё-таки, что такое «переход махсома» вот в этом понимании? Вы, кстати, давно уже не использовали это словосочетании, я вот не помню уже.

М. Лайтман: Да, это только дают вначале людям, чтобы они поняли этот этап, к которому мы стремимся в общем, но потом мы входим в детализацию наших состояний, и поэтому уже пользуемся этими определениями всё меньше и меньше.

Ученик: Так, а что значит всё-таки тут «намерение»? То есть в какое намерение я перехожу?

М. Лайтман: Ради отдачи, во благо ближнему, во благо товарищей. Через это – во благо Творцу.

Ученик: Тут просто так звучит и как бы слышится так, что вот кли – обычное желание получать, оно как бы параллельно как-то существует этому намерению. Не очень понятно, как они взаимодействуют между собой.

М. Лайтман: Есть желание, есть намерение. И если мы пользуемся ради получения, то это как можно больше. Но если мы пользуемся тем, что у нас есть в направлении отдачи, то я прежде всего забочусь о намерении, чтобы оно было ради отдачи ближнему, товарищам, Творцу. И в той мере, в которой у меня есть намерение, я привожу в действие желание, то есть на желание я делаю сокращение – не пользуюсь моим желанием, пока на него не будет намерения ради отдачи.

Вопрос (French): (13:15) Правильно ли сказать, что духовное – это как карта намерения?

М. Лайтман: Все духовные действия на самом деле основываются на намерении ради отдачи. Главное – это намерение. Да.

Вопрос (KabU 3): Правильно ли, что вся работа по исправлению нашему в десятке – это исправлять намерение?

М. Лайтман: Да, только намерение.

Ученик: Как мы пользуемся намерением во всех состояниях? В каждом состоянии нужно выстроить намерение – доставить наслаждение Творцу?

М. Лайтман: Конечно, в каждом состоянии мы должны проверять намерение и обновлять его, и выстраивать его, и только после этого мы можем сказать, что мы сделали что-то. С намерения всё начинается и должно быть выстроено, и заканчивается. Все наши действия – только на уровне намерений, потому что в действии нам делать нечего. Это, согласно нашему намерению, духовные действия так реализуются.

Вопрос (Турция-4): Как я должен пользоваться десяткой, для того чтобы сохранять правильное намерение все время?

М. Лайтман: Ты должен стараться соединить десятку как можно больше. И в той мере, в которой ты соединяешь их, относишься к ним в объединении, и хочешь от их объединения относиться к Творцу, в этом ты выстраиваешь свое намерение. И тогда, насколько ты его выстраиваешь в мере силы, которая у тебя есть в намерении, называется, что ты отдаешь. В намерении мы различаем направление и силу, мощность. И так мы учим. Начнем в этом работать и увидим, что есть у нас в этом. Всё находится в намерениях – «дом врат намерений». Ясно?

Вопрос (Latin 6): (17:01) Намерение – это часть необходимой нашей работы, которая направляет нас внутри? Или есть предварительная работа по подготовке намерения, для того чтобы осознавать, какие есть у нас келим, для того чтобы создать правильное намерение? Есть ли предварительная работа, для того чтобы сформировать правильное намерение и прийти к нему? Намерение – то, что мы хотим доставить наслаждение Творцу, это конечная цель или есть еще?

М. Лайтман: Намерение доставить наслаждение Творцу благодаря тому, что мы уподобляем себя Ему, приближаемся к нему, уподобляем себя Ему – это на самом деле главное окончательное намерение. Мы должны вернуться к тому строению Адама Ришона до разбиения, когда все мы слиты друг с другом, и тогда Творец присутствует и наполняет нас. А все наши работы – это только для того, чтобы сформировать себя таким образом.

Вопрос (Africa 1): С чего я начинаю строить правильное намерение в десятке?

М. Лайтман: Ты начинаешь с того, что просто читаешь то, что написано об этом в статьях Бааль Сулама и РАБАШа. Читаешь, читаешь, читаешь и участвуешь с нами, насколько ты способен в разных мероприятиях, в наших действиях, в объединениях в десятке. И насколько ты все больше и больше выясняешь, что такое работа человека в десятке, так ты будешь продвигаться к пониманию, что мы должны сделать, чтобы реализовать цель творения.

Вопрос (МАК-22): (19:53) Сейчас, находясь на уроке, как же нам все-таки выстроить вот это правильное намерение?

М. Лайтман: Это то, что мы учим. С помощью этих отрывков, с помощью того, что мы говорим, с помощью того, что товарищи спрашивают, а я отвечаю им, и вы слушаете, что они спрашивают и слушаете мои ответы. С помощью этого мы формируем себя всякий раз всё больше и больше. И каждый раз, когда я слышу товарищей, которые спрашивают из Африки, из Италии, из Латинской Америки, из Киева, из разных мест, с помощью того, что я слышу их вопросы, я все больше и больше включаю в себя их всех. И так мое намерение укрепляется, и всё больше и больше обновляется наш общий центр всех нас (в нашем общем центре) – это Творец.

Ученик: Нам получается просто нужно включиться в урок, сидеть слушать или мыслить о чем-то?

М. Лайтман: Включиться и слушать всем сердцем. Не головой и не ушами, а всем сердцем слушать. И тогда ты увидишь, как весь урок – он для тебя, а не ждать пока я отвечу кому-то, и ты дождешься какого-то своего вопроса. Нет. Мы обязаны взаимовключаться, включаться в каждый вопрос каждого товарища, видеть этот вопрос как мой вопрос, и видеть ответ, который я даю тоже, как ответ мне. И так в таком виде мы соединяемся. И согласно этому наше кли растет, и мы согласно этому видим все больше и больше, чувствуем все больше и больше, где мы находимся в духовном отношении.

Вопрос (Spain 1): Десятка дает мне ощущение хлеба стыда и направляет меня на правильное намерение?

М. Лайтман: Это приходит через десятку, но от высшего света, от Творца. Когда я чувствую насколько я все еще не соединен с ними, не участвую с ними всем сердцем и душой своей, и тогда так мы видим, где еще мы можем приложить усилия.

Вопрос (Италия-4): (23:16) Почему изменение нашего намерения дает нам возможность соединиться с Высшими мирами, с Творцом, со светом, который возвращает к Источнику?

М. Лайтман: Потому что мы изменяем наше намерение с ради получения, которое является нашим естественным намерением, так мы родились в злом начале. Мы изменяем постепенно наше намерение на ради отдачи через товарищей к Творцу. Почему через товарищей? Потому что, если бы это было относительно Творца, я бы не различал: действительно я направлен на Творца или это относительно меня. Поэтому между мной и Творцом есть нечто, с помощью чего я могу понять, проверить, обнаружить мое намерение – правильное оно или нет, оно вне меня или в конечном счете на меня направлено. А Творец… Если я думаю о Нем, я думаю о себе, не могу отделить себя от Него, а только через то, что между нами находится группа.

И тогда группа у меня – это как система контроля, система, с помощью которой я точно знаю, насколько я направлен на себя, и насколько я направлен на Творца, в каком месте я нахожусь, в каком намерении я нахожусь. И поэтому вся наша работа – в группе. И поэтому главное для человека – это ценить десятку. Насколько он пренебрегает естественным образом… А у каждого, кто больше товарища, и злое начало больше, и ненависть, и отталкивание товарищей – это вещи естественные для людей с большим желанием. Но их работа тоже в соответствии с этим большая, и они должны продолжать и продолжать все больше и больше в направлении исправления своего отношения к товарищам. И постепенно они приходят к состояниям, когда действительно у них будет связь с Творцом на высоком уровне.

Ученик: Можно еще один вопрос задать?

М. Лайтман: Ну.

Ученик: Так это внутренний переключатель, которому нас учит каббала, для того чтобы определить истинную реальность вне нас?

М. Лайтман: Да, да.

Вопрос (Турция-1): (26:44) Мой товарищ спрашивает. Мы должны построить намерение на желание получать. Но если высший свет все делает, как такое может быть, что намерение относится к нам? Нужно требовать также и правильного намерения?

М. Лайтман: Мы должны требовать правильного намерения, но высший свет, который проходит через наш механизм, дает нам наше состояние, и мы должны представлять себе исправленный механизм. И тогда между желаемым и действительным мы видим, насколько мы должны еще продвинуться и изменить наше намерение. Вся наша работа – в изменении намерений: что я хочу, чтобы произошло? Это по сути дела главный вопрос.

Вопрос (Latin 3): Написано, что наука каббала является наукой намерений. У нас нет возможности получать ради отдачи. И вопрос такой: если Творец Он тот, кто дает намерение, что мы делаем? Мы просим получить правильное намерение?

М. Лайтман: Мы хотим правильного намерения, что чтобы мы не сделали – это было бы, чтобы этим доставлять наслаждение Творцу, вот и всё. Только намерение мы должны изменить. Мы не можем давать, отдавать, мы не можем выдавать из себя нечто, как солнце, скажем, испускает из себя свет, мы не можем. Мы можем только получать. Но если мы получаем только лишь, чтобы обратно отдавать источнику света – это называется, что мы отдаем. А больше этого от нас не требуется, потому что так мы устроены – только получать. То есть вся наша работа – это получать ради получения, естественным образом, эгоистическим, или сделать сокращение на себя, на получение, изменить намерение с ради получения на ради отдачи, и согласно этому начинать получать ради отдачи. Это этапы, которые мы должны пройти. Ясно?

Вопрос (Тбилиси): (29:54) У нас в группе есть явное ощущение вопля, крика из-за того, что мы не можем насладить Творца. Это уже, не знаю, вот как смерть, а не жизнь. Как все-таки упросить Творца дать нам ощущение того, что мы можем Его насладить?

М. Лайтман: Ты должен поговорить со своими товарищами, послушать, что они говорят, и так каждый. И тогда вы увидите, что у вас есть правильная мысль и правильное намерение. Если вы решите быть вместе, если вы соединитесь вместе, если ты отменишься перед товарищами и услышишь, что они говорят, тогда всё выстроится, сложится.

Вопрос (Петах-Тиква-22): Такие состояния, много состояний, когда человека совершенно отбрасывает от этой работы быть в намерении, даже нет никаких сил заниматься этим. По сравнению с этим есть состояние, когда вдруг появляются силы и можно отдавать десятке, и чувствуется объединение, как скажем, было на конгрессе. В чем разница между этими состояниями, что приводит к этому?

М. Лайтман: Что приводит – мы не можем говорить, это может быть большая путаница, но как нам выпрямить наши состояния? Это только лишь когда мы слиты в десятке, как РАБАШ говорит. Попытайся исполнить действие, которое рекомендует нам РАБАШ: один относительно нуля, ноль относительно единицы и так далее, и тогда ты увидишь, насколько ты продвигаешься. Хорошо? Ладно.

Вопрос (Петах-Тиква-31): (32:06) В прошлом Вы нас учили тому, что любое действие оставляет впечатление. Вы объясняли, что, если мы действуем в распространении даже с эгоистическим намерением или без намерения, это записывается. Как внешние действия ради распространения действуют на намерение?

М. Лайтман: У тебя нет большего средства, когда ты делаешь действие по отдаче для распространения, потому что этим ты подталкиваешь всё разбитое кли к исправлению.

Вопрос (Петах-Тиква-35): Написано, что мы должны получать по причине заповеди Творца. Что это значит?

М. Лайтман: Что мы должны прийти к состоянию, когда мы получаем от Него всё ради отдачи.

Ученик: Это указание?

М. Лайтман: Да. Это указание.

Ученик: Вопрос от товарища в десятке, у него плохой интернет. Как я доказываю в десятке, что на самом деле мое намерение является правильным?

М. Лайтман: С помощью примера относительно товарищей.

Ученик: Я в своей группе должен намереваться, чтобы у Творца было наслаждение от того, что мы даем друг другу силы?

М. Лайтман: Да-да. Творец обязан быть в каждом действии между вами.

Вопрос (Тель-Авив-4): (34:01) Желание получать формирует мою реальность?

М. Лайтман: Да.

Ученик: Так я слышал, что Вы раньше сказали, что желание получать не меняется, оно только уменьшается или увеличивается?

М. Лайтман: В этом все дело, да. И намерение в соответствии с этим.

Ученик: Что значит, что не меняется? Скажем, сегодня я хочу...

М. Лайтман: Желание получать – это желание получать, оно не становится желанием отдавать. Но если на него есть намерение пользоваться им, чтобы отдавать, то мы говорим уже об этом желании получать, что это желание отдавать. Желание отдавать само – это Творец, и всё. И у человека нет никогда желания отдавать, а для краткости мы говорим так, что у человека есть желание отдавать. Это потому, что человек пользуется желанием получать, чтобы отдавать. В обратном виде. Делать такую инверсию с использованием своего желания получать.

Ученик: Так можно сказать, что по мере того, что желание растет, есть больший потенциал в намерении отдавать?

М. Лайтман: Конечно. Об этом сказано: «Каждый, кто больше своего товарища, злое начало его больше».

Ученик: Но вопрос: если есть большее желание, так можно ли на него сделать намерение ради отдачи? Можно ли к этому прийти быстрее, к намерению ради отдачи?

М. Лайтман: Мне кажется, что ты запутался. Скажи четче.

Ученик: Если есть бо́льшее желание отдавать, так ясно, что можно облачить на него больше намерение отдавать. Вопрос, есть ли…

М. Лайтман: У меня нет бо́льшего желания отдавать или меньшего. Желание отдавать – это Творец.

Ученик: Да.

М. Лайтман: Желание получать – это творение, и всё. Теперь, насколько намерение ради отдачи, чтобы пребывало на желание получать человека, человек будет как Творец, «как».

Ученик: Что превращает желание получать в желание отдавать?

М. Лайтман: Желание получать не может измениться в желание отдавать. А из того, что познает этот негатив, что противоположно Творцу, оно может прийти к состоянию, когда оно просит, и тогда получает высшую силу. И эта высшая сила делает на него сокращение, и тогда человек не пользуется своим желанием получать. А потом он просит еще раз, и получает еще высшую силу, высший свет, который воздействует на него. И тогда желанием получать, которое прошло сокращение, он пользуется уже на отдачу. Это называется «получать ради отдачи».

Ученик: Если можно последний вопрос. Так в соответствии с раскрытием зла строится намерение?

М. Лайтман: Конечно. Согласно раскрытию зла, человек хочет избавиться от этого зла и просит у Творца силу, чтобы изменить зло на добро.

Вопрос (Хадера-1): (37:58) Человек внутри десятки может работать в двух аспектах: с одной стороны, видеть намерение своих товарищей над их действиями, а с другой стороны, показывать свое намерение через свои действия. Что важнее для нашей работы?

М. Лайтман: С помощью действий в десятке, когда через это обращается к Творцу и просит, чтобы было у него исправленное отношение по отношению к товарищам в десятке.

Ученик: То есть стараться видеть намерение его товарищей, а не их действия?

М. Лайтман: Нет, стараться, чтобы было у него правильное намерение.

Вопрос (Киев-1): В этой статье, и мы все время учим, что базовым таким объектом для работы является желание получать. Дальше мы на него выстраиваем сокращение, намерение и так далее. Но я сейчас не ощущаю, что нахожусь в желании получать. Как мне ощутить это, чтобы начать работать?

М. Лайтман: Быть более объединенным с товарищами, и привести всех к единству.

Ученик: Например, вот я прямо сейчас, в эту секунду, когда с Вами разговариваю, хочу начать работать со своим желанием получать. Как мне выбрать (их много, наверное)?

М. Лайтман: Только отдавать товарищам, а через товарищей – Творцу, и тогда ты начнешь чувствовать, где твое желание получать.

Чтец: (39:56) Второй отрывок.

Вся работа – лишь над намерением, прийти к тому, чтобы человек пожелал отдавать. И это называется внутренней работой, и это вещь возвышенная, не видимая снаружи, намерение человека в производимом им действии.

Однако чтобы прийти к этому намерению, называемому внутренней работой, вначале требуется внешняя работа, и это действия – то, что видно невооруженным глазом, тогда как намерение есть вещь внутренняя и скрытая. [РАБАШ. 577 По поводу цели]

М. Лайтман: Еще раз.

Чтец: Повторное чтение отрывка. (40:44-41:38)

Вопрос (Петах-Тиква-6): Когда я делаю какой-то расчет с собой на мои действия, я обнаруживаю, что всё, что я делаю, всё целиком это всё ради себя, в конце – всё это ради получения. Единственный пример или единственные примеры, которые я могу видеть в мире, что кажется, как отдача – это действие товарищей. Это правильно так смотреть? Потому что мне не удается найти в себе ничего, что было бы ради отдачи. Всегда в конце я делаю для себя.

М. Лайтман: Очень хорошо. Отсюда развивай молитву, просьбу к Творцу, чтобы и ты занимался такими же действиями, которые ты видишь у товарищей. Это очень хорошо. У тебя правильное видение, хорошее, и ведет тебя вперед.

Вопрос (МАК-3): Как или с помощью чего можно передать правильное намерение товарищу?

М. Лайтман: Пример. Ничего кроме этого. Постарайся без слов дать пример товарищам. И это будет самой лучшей формой распространения.

Вопрос (Тель-Авив-3): (43:20) Ну, если есть такой закон в природе как сокращение, то почему я должен стремиться к нему? Почему это не происходит и всё?

М. Лайтман: Ничего не придет к тебе естественно и не облачится в тебя, кроме желания получать. Все остальные вещи, уже относящиеся к исправлению желания, придут только согласно твоему требованию.

Ученик: Что такое закон? Говорят, что есть закон такой, закон другой?

М. Лайтман: Что так это существует в нашей природе, что мы существуем внутри себя в нашем теле, в нашем желании. Это те самые связи и формы, которые наше желание получать сложное таким образом осуществляет, и существует так.

Ученик: Допустим, даже мы достигли чего-то из этого. Почему и тогда мы падаем, и снова закон реализуется?

М. Лайтман: Для того чтобы продолжать, чтобы продолжать. Ты не можешь сразу же перескочить к Концу Исправления, ты должен пройти все формы развития. И эти формы отличаются, и даже противоположны одна другой, и так ты продвигаешься.

Ученик: Последний вопрос по поводу сокращения. Сокращение – это, когда, допустим, человек, который достиг намерения ради отдачи, может снова упасть в ради получения или это уже не произойдет с ним?

М. Лайтман: Может произойти. И об этом написано: «Не верь в себя до дня своей смерти», пока все желание получать не будет исправленным, не верь, что ты не вернешься к ради получения.

Вопрос (Петах-Тиква-17): (45:19) В этом отрывке он говорит, что нужно начинать с действий. А в прошлом отрывке сказали, что нечего делать до того, как мы пришли к намерению, и тогда делать действия.

М. Лайтман: Так в чем вопрос? Есть у тебя противоречие, подумай над этим. Подумай некоторое время и увидишь: существует в этом противоречие или нет.

Ученик: Сейчас это кажется противоположным.

М. Лайтман: Пусть будет противоположно, но не сто́ит сразу же спрашивать, сто́ит подумать. Тогда ты поймешь также лучше и ответ.

Чтец: (46:10) Третий отрывок.

Те люди, которые хотят встать на путь правды, чтобы прийти к слиянию с Творцом, должны приучить себя к тому, чтобы все их мысли, слова и действия были с намерением, что посредством выполнения заповедей и занятий Торой доставят радость Творцу. Причем, нельзя им подсчитывать, что они могут получить от Творца за то, что хотят принести Ему радость, и чтобы не появились у них мысли, что же Творец им даст, и чтобы не было у них возможности вынести что-либо из владения Творца в собственное владение. Потому что это приведет к тому, что возникнут два владения, то есть альтруистическое желание Творца и эгоистические желания творений, а это противоречит слиянию. [РАБАШ. Статья 6 (1986) Уверенность]

Чтец: Еще раз.

М. Лайтман: И помедленнее.

Чтец: Повторное чтение отрывка. (47:26-48:26)

Вопрос (Киев-1): Вчера читали этот отрывок, и вообще удивительно, как можно, чтобы каждая мысль, каждое слово и действие были в этом намерении – доставлять наслаждение Творцу?

М. Лайтман: Это исходит из закона любви. Если ты кого-то любишь, так все твои мысли, все твои желания, весь твой разум, всё твое сердце, всё работает только для того, чтобы приблизиться к нему, для того чтобы быть вместе с ним. Поэтому также и в нашем мире, есть у нас такое стремление, которое называется «материальной любовью».

Как мама все время думает о младенце, только о нем, ни о чем, кроме этого. В тот момент когда она зачинает и все месяцы развития беременности, все время, пока он еще маленький, она думает только о нем, только о нем, все время. И таков закон любви.

И поэтому мы должны представлять себе: что мы будем чувствовать, к чему мы будем стремиться, будет ли у нас любовь к Творцу. Это является по сути дела завершением нашего развития, насколько мы все будем стремиться прийти к Нему и жить таким образом. Так стараться собрать силы, мысли, намерения, чтобы мы через десятку, соединив всю десятку вместе, так двигали ее к Творцу. И это мы как будто преподносим Ему большой подарок, когда Он раскрывается в нас и наслаждается. Это Его наслаждение единственное, которое мы можем дать Ему.

Вопрос (Москва-3): (51:07) Как быть в такой ситуации, когда ты идешь на встречу с товарищами, и очень сильно хочешь доставить наслаждение Творцу через товарищей. И войдя на эту встречу, ты обнаруживаешь, что – нет. На самом деле ты думаешь о том, какое вознаграждение ты получишь, то есть у тебя возникает этот расчет.

М. Лайтман: Прекрасно! Прекрасно, дорогой мой! Прекрасно. Это значит, Творец показывает тебе, что тебе еще нужно исправить для того, чтобы на самом деле прийти к слиянию с товарищами, и с помощью этого прилепиться к Творцу. Это Творец подстраивает тебе. Это прекрасно. А иначе что? Если бы ты сейчас завершил все вот так: я с товарищами, я с Творцом – всё в порядке. Как хорошо! Посидим, выпьем немного, сделаем то, что называется «лехаим» и всё. Нет.

Лучше, чтобы мы так чувствовали, чего мне еще не хватает для того, чтобы прийти к истинному слиянию с Творцом. И тогда Он показывает мне, насколько я недостаточно соединен с товарищами. И тогда мы на самом деле можем сказать: «Лехаим!» Лехаим – это имеется в виду ле хаим (к жизни), к жизни духовной, когда мы объединяемся между нами и с источником света нашим, с источником жизни нашим – Творцом.

Ученик: Здесь в отрывке указано, что нельзя этого делать. Я это понимаю, что нельзя! Но если вдруг это произошло, что делать в такой ситуации, если произошло? Я увидел, что я хочу духовное вознаграждение, какое-то.

М. Лайтман: Ну так что? Пока что я такой. Пока что невозможно увлечь меня, привлечь меня к чему-то, иначе как с помощью компенсации: подарка, какой-то конфетки. Невозможно! Пока что мое тело не сделает малейшего шага, если не получит, скажем, конфеты, так оно. Нам нужно в любом случае видеть истинную нашу природу.

Вопрос (Турция-4): (54:01) Доброе утро, Рав.

М. Лайтман: Доброе. Где ты?

Ученик: Я всегда здесь. Рав, даже если я занимаюсь отдачей, кажется, что моя отдача никогда не совершенна, никогда недостаточно моей отдачи. Я чувствую, что всегда есть разрыв между мной и Творцом. Всегда есть этот разрыв – мое желание и желание Творца. И это доставляет мне большую боль. Я чувствую, что я не совершенен. Как относиться к такому состоянию?

М. Лайтман: Ну так что плохого в этом? Я нахожусь в пути, я раскрываю, что нахожусь на правильном пути, хотя я нахожусь пока еще в пути, а не в конце его, и вижу, сколько еще осталось мне много. Но это только говорит мне о правильном направлении, что я нахожусь в пути. И есть у меня товарищи, есть у меня учитель, и есть у меня вся система, с помощью которой я исправляю себя каждый день.

Что может быть лучше! И Творец находится над нами, и Он исправляет нас каждый день, и Он по сути дела управляет. А мы, насколько способны уподобиться Ему, соединиться с Ним, хотим прийти в контакт с Ним, хотим выполнять действия, как написано «я Ему – Он мне» и так каждый, и все мы вместе. Процесс – он прекрасный процесс! Чудесный!

Ученик: Да, процесс замечательный, но у меня всё время есть такая забота – делаю ли я, доставляю ли я достаточно наслаждения Творцу в моих внутренних действиях. Я чувствую, что есть разрыв и это то, что меня заботит.

М. Лайтман: Это всегда так будет, даже в последний момент перед Концом Исправления будет у тебя много вопросов и сомнений. И не думай, что если ты продвигаешься в пути так есть у тебя более легкая жизнь. Нет. Потому что кли становится более мощным, большим.

То есть, есть у него больше противоположных состояний, а ты находишься посередине, и ты буквально не знаешь, как сочетать добро и зло. Авиют, который в кли, с экраном, который в нем, со светом, который находится перед ним. И есть желания, которые во всем кли, которые ты хочешь собрать в кли Адама Ришона. И ты собираешь их, а они все с изощренным, большим авиютом, буквально, как бы хотят сожрать друг друга, просто хотят схватить друг друга, когда все товарищи хотят поубивать друг друга. И так это называется «войнами Машиаха».

Когда по мере большего продвижения, каждый, кто больше своего товарища, и злое начало в нем больше. И тогда мы становимся очень жестокими не так, как сейчас и не можем остановить себя, нанося вред другому, и только молимся Творцу, чтобы остановил нас, чтобы помог нам, чтобы наполнил все пространства между нами, а иначе мы нападем друг на друга. Мы должны буквально видеть состояния эти тяжелые и жестокие, чтобы на самом деле стремиться к тому, чтобы Шхина пребывала между нами. А иначе мы не выживем, и не сможем доставить Творцу никакого наслаждения.

Затем раскрывается в нас желание навредить Творцу. Навредить Творцу – да! Как мы читаем в Торе, что есть такие состояния, есть такие злые силы, которые хотят навредить Творцу, и они против Него действуют. Все это говорится о наших внутренних силах, которые раскрываются, и мы должны будем пройти их, и прийти над ними к полному исправлению. Когда нет в мире больше ничего плохого, но всё действует ради исправления. Хорошо?

Ученик: Я также чувствую, что у меня есть змея внутри меня, которая хочет получить свет для себя. Она хочет получать якобы ради Творца, то есть пытается обмануть Творца.

М. Лайтман: Да.

Ученик: Я не могу избавиться от нее. В следующем состоянии моя отдача из прошлого состояния, кажется, что это не отдача, а получение.

М. Лайтман: Это всегда так, таков порядок ступеней. То, что ты уже прошел, и казалось тебе, что ты герой и проделал действие по отдаче, сейчас ты раскрываешь, что это было действием получения, и был ты не героем, а лжецом. И это всегда так. Лестница духовных ступеней. Так растут. Поэтому имей терпение всё больше и больше. Если хочешь работать на форму отдачи, ты должен сказать: «Меня ничего не интересует, что выходит из моих действий, а только, чтобы я продвигался к Творцу». Еще немного и еще немного из каждого состояния. И это всё. Удачи.

Вопрос (Фокус-группа): (01:01:01) В продолжение товарища из Турции. Вся цель, когда раскрывается нетерпеливость, жестокость, то, что Вы сейчас описывали, это раскрывается в человеке относительно людей, которые не идут с ним в пути? То есть, это выражение относительно всех? Как это правильно сбалансировать, чтобы не навредить распространению, например? В общем хороший пример.

М. Лайтман: Это сложный вопрос и общий. Просто то, чем мы занимаемся, мы занимаемся всё время только в разных видах проявления. Будем продолжать, и ты получишь ответ на это более общий.

Вопрос (Петах-Тиква-35): Дают силы человеку работать без всякого вознаграждения. Как избавиться от этой привычки, чтобы получилось что-то из всякого действия, которое мы делаем между нами?

М. Лайтман: Мы хотим вознаграждения, только, чтобы вознаграждение было ради отдачи. Мы видим, что есть вознаграждение. Без цели человек не может работать, это называется «сумасшедший», который проделывает какое-то действие, и нет у него цели, и он не направляет себя к ней.

Только мы хотим, чтобы цель была перед нами, и была важной, большой целью. Это всё зависит от окружения. Насколько окружение ценит нашу цель, настолько я могу направить себя на нее. Вот и всё.

И поэтому, даже если не было у меня никогда важности какой-то цели, то есть она была очень туманной, даже противоположной, несуществующей, с помощью воздействия окружения, которое ценит цель, я тоже начинаю ценить ее. И так мы изменяем себя с получения на отдачу.

Ученик: На конгрессе ощущалось настоящее вознаграждение, которое мы получаем. Это величие группы, величие товарищей, пример, который они дают.

М. Лайтман: Да.

Ученик: Постепенно после конгресса это немного опускается. Как вернуть то, что мы чувствовали на конгрессе? Чтобы это ощущалось после каждого урока, после каждой встречи?

М. Лайтман: Вы должны чувствовать себя на каждом уроке, что вы объединяетесь как на уроках конгресса. Когда вы пришли к объединению на конгрессе? Между уроками или во время урока?

Ученик: Во время уроков.

М. Лайтман: Так, пожалуйста, у тебя есть сейчас то же самое. Почему вы не связываетесь так, не чувствуете, не раскрываете свое сердце? Я не знаю. Я чувствую вас, что каждый готов выйти из своего «квадратика». Я смотрю на вас сейчас, есть у меня картина, что здесь находится много людей. Так я вас вижу. Что мешает вам сейчас выйти каждому из своего квадратика и соединиться с другими?

Вы понимаете, что тогда каждый приобретает всё желание всех, все намерения всех. Если я это буду делать, буквально, насколько способен выйти из себя и приобрести эти желания – кончено, я буду исправлен! Я исправлю себя. Так, пожалуйста, вперед, всё перед вами.

Не прячьтесь каждый в своем квадратике. Это главное. Для меня большое наслаждение находиться с вами в объединении во время урока, потому что я вижу в этом продвижение. Я связываюсь еще и еще, и еще с разными людьми, которые задают вопросы и не задают, мужчины, женщины. Я вижу в этом, насколько сердце раскрывается, разум раскрывается, душа растет.

Вопрос (Киев-3): (01:05:56) Может быть такое, чтобы мое воздействие на товарищей воспринималось гладко и по-доброму? Или нужно смириться и принять, что это всегда будет через отторжение?

М. Лайтман: Почему? Нет. Я должен выстроить свое отношение к товарищам, насколько это возможно мягче, комфортнее. Я не должен здесь играть в то, что я не люблю его, а затем люблю или что-то в этом роде. Неважно, что я чувствую, я должен показывать ему близость, любовь, объединение – буквально стремление.

Ученик: Пока мы, например, на начальном периоде обучения еще не совсем понимаем, что значит «по-доброму» и «с любовью». Но понятно, что все хотят научиться и сблизиться, и именно это хотят показывать. Но из-за того, что мы эгоисты, это воспринимается так, что нарушают мое личное пространство, толкают меня. У меня и так жизнь тяжелая, а они еще хотят, чтобы я каббалой с ними занимался.

М. Лайтман: Творец устраивает тебе и твою личную жизнь, и товарищей. И поэтому принимай это как совершенную картину. Все условия, которые есть у тебя: трудная жизнь личная, товарищи трудные, учитель трудный и учеба трудная, всё-всё трудное прими как единую общность, исходящую от Творца к тебе, для того чтобы тебя правильно выстроить. Хорошо? И скажи «спасибо» Творцу. Я как раз вижу, что ты успешен и продвигаешься.

Ученик: Спасибо. Это десятка моя продвигается.

Вопрос (Болгария-1): (01:08:12) РАБАШ пишет, что намерение ради отдачи является конечной целью работы человека. Что мы должны сначала достичь в намерении?

М. Лайтман: Как мы учим, согласно исправлению келим: сокращение желания получать ради получения, а затем развитие объединения между нами, чтобы взаимно отдавать друг другу. И затем из нашего объединения, когда мы уже достигаем некого единства между нами, направляем это единство на Творца. И так развиваемся.

Вопрос (Хадера-1): Вы сказали, что человек должен сказать себе: «Мне не важно ничего, все мои действия только лишь для приближения к Творцу». Но в моей голове картина совершенно эгоистическая. Как я могу знать, я приближаюсь или нет?

М. Лайтман: Я хочу, чтобы так было. Ты понимаешь? Как «я сам», это другой вопрос. Но куда я хочу продвинуться? Я хочу продвинуться к состоянию, как пишет РАБАШ в статьях о работе в группе, что через отмену себя перед группой, я хочу достичь отмены себя перед Творцом. Это наши первые этапы.

Ученик: Я согласен с этим. Однако в моем искаженном восприятии мне кажется, что я приближаюсь к Творцу, но, на самом деле, я только двигаюсь в обратном направлении.

М. Лайтман: Это неважно. Главное, будь направлен на это через группу, внутри группы. В круге группы я хочу продвинуться к Творцу, Он находится там, насколько я нахожусь с ними вместе. Здесь вопрос: насколько я ощущаю круг группы, десятки? Внутри этого круга я должен ощущать некую особую атмосферу, некий особый материал, в который я включаюсь. Моё чувство к Творцу исходит из того, что я приближаюсь ко всем товарищам и хочу быть связанным с ними, этим я выстраиваю свое отношение к Творцу. Это буквально так. И так достигаю Его.

Ученик: Я понимаю, что на следующих этапах у нас будет определенный инструмент. Как это измерять? Это будет так?

М. Лайтман: Верно. Но попытайся сейчас, из своего усилия ты начнешь развивать к этому хисарон, затем чувство, а затем уже измерение.

Вопрос (Интернет, МАК-7, Сибирь): (01:11:52) Если я должен говорить на семинаре с товарищами в десятке и чувствую, что у меня нет никакого правильного намерения, – как я должен себя вести с товарищами, лучше, может быть, промолчать?

М. Лайтман: Да, лучше промолчать. Но все-таки постараться отыскать какие-то темы, которые важны для всех, и о которых я могу сказать что-то, выразить свое мнение о них.

Вопрос (Интернет, Zafon 1): Как мне знать, что действительно намерение на все свои действия – ради Творца, а не просто, что я себе представляю? Как я могу это проверить?

М. Лайтман: «Проверить», это то, что я представляю себе большую близость к товарищам, что сердце открывается еще немного.

Вопрос (Италия-1): Я обратил внимание, что и намерение на отдачу тоже грязное, загрязнено эгоизмом. Я не хочу все время цепляться за то, что приносит смерть. Я хочу присоединиться, слиться с Творцом в моем желании идти выше смерти. Что мне делать с моим загрязненным эгоизмом намерением?

М. Лайтман: Ты будешь продолжать с ним, пока не исправишь, пока ты не возненавидишь его настолько, что оно расстанется с тобой.

Хорошо, мы должны перейти к женщинам, пожалуйста.

Вопрос (Ж Интернет, МАК-25): (01:13:58) Если я обнаруживаю эгоизм в моем действии, в намерении, получение с отдачей, смешанное, – я должна прекращать это действие или можно продолжать и при этом просить Творца, чтобы Он очистил намерение?

М. Лайтман: Мы смешаны в намерениях отдачи и получения. И любовь, и ненависть – до Полного Исправления, до Гмар Тикуна, буквально. Поэтому нечего впечатляться от того, что вдруг мы обнаруживаем, что вместо любви, вместо объединения, мы хотим что-то обратное. Нет проблем. Только мы понимаем, что этот путь «двумя ногами»: и отдаление, и приближение. Как мы рисуем круг, как колеса в машине, скажем, половина их движется назад, половина – вперед. И так мы двигаемся вперед.

Поэтому нет никакой проблемы в том, что наше продвижение содержит в себе также и негативные состояния, и не может быть по-другому. Потому что мы должны прийти к Полному Исправлению со всеми нашими келим желания получать. Но только намерение ради отдачи идет вперед, а желание получать всегда идет назад и растет. Поэтому «каждый, кто больше своего товарища, его злое начало больше» – с одной стороны. С другой стороны, «каждый, кто больше своего товарища, его намерение больше». И так мы продвигаемся – и в намерении, и в желании.

Вопрос (Ж Интернет): Нужно прекратить это действие?

М. Лайтман: Ничего подобного, никакого действия мы не прекращаем.

Вопрос (Ж Интернет): А где намерение находится, внутри или снаружи кли?

М. Лайтман: Намерение находится над кли.

Вопрос (Ж Интернет, Москва-19): Что для нас является добром и что злом?

М. Лайтман: Это человек определяет для себя, что такое добро и что такое зло. Для нас хорошо – это объединение внутри, которого мы намереваемся достичь, единства с Творцом, а зло – это наоборот.

Вопрос (Ж Интернет, WH): Как десятка может спасти человека, товарища или подругу, и притянуть его к намерению ради отдачи? И наоборот, как товарищ может всех подтянуть в эту сторону?

М. Лайтман: С помощью примера, который он показывает из себя.

Вопрос (Ж Интернет, Чили-1): (01:17:01) Можно ли сделать хорошие действия с плохим намерением?

М. Лайтман: Делать хорошее действие из плохого намерения? Это невозможно сделать, если намерение плохое, то оно портит всё.

Вопрос (Ж Интернет, Петах-Тиква-6): Я слышала, Вы сказали, что нельзя пользоваться желанием получать, пока не будет на него намерения ради отдачи. Что означает «не использовать это желание»?

М. Лайтман: «Не использовать желание получать» – это означает, что намерению ради получения я не позволяю действовать, сокращаю его.

Вопрос (Ж Интернет, WH): Это слышится так, что всё, что в наших силах делать – только делать сокращения, то есть не получать. Так что, это еще далеко от нас, менять намерение с получения на отдачу?

М. Лайтман: Мы находимся в материальном мире, не в духовном. Почему? Потому что мы даже в том, где мы существуем, можем соединяться, можем производить отдающие действия по отношению друг к другу. Поэтому наша реальность называется «материальной», она находится за пределами истинной духовной реальности. Духовный мир – это мир намерений, а наш мир – это мир действий. И поэтому мы, с помощью физических действий между нами, все-таки можем соединиться, даже если мы в намерениях и противоположны друг другу.

Вопрос (Ж Интернет, Москва-18): Как хлеб стыда исправляет намерение?

М. Лайтман: Стыд останавливает нас от того, чтобы быть ради получения. И так мы учимся всё больше и больше, что значит быть ради отдачи. Это всё зависит от того, насколько мы определяем между нами отношения к группе.

Вопрос (Ж Интернет, Германия): (01:19:23) Как мое намерение может повлиять на намерение подруг?

М. Лайтман: Так же скрыто, когда мы все-таки связаны между нами реальным образом, явно, когда мы говорим: «Я должна быть в связи с подругами и говорить с ними открыто». Какие намерения? Какие желания? Какое объединение? К чему мы стремимся?

Вопрос (Ж Интернет, Чили-1): Намерение и объединение продолжаются только короткое время. А кто кого оживляет и держит, намерение или объединение?

М. Лайтман: Намерение – главное. Но пока у нас нет настоящих намерений, то даже механическое объединение, которое мы производим между нами, продвигает нас.

Чтец: Перейдем к следующей части урока и споем песню.

Песня

М. Лайтман: Знаешь, все-таки осталось несколько вопросов у женщин, давай закончим их. Женщины, кто еще хочет задать вопросы, интернет женский?

Вопрос (Ж Интернет, Петах-Тиква-2): (01:23:47) Сердце и разум наши способны только получать. Как можно создать для них новый путь для отдачи, есть ли еще какие-то инструменты для этого, кроме молитвы?

М. Лайтман: Кроме молитвы, на самом деле, нет. Но то, что мы создаем внутри нашего сердца желание, которое называется «молитва» – это уже желание, которое направлено на Творца, которое исходит из наших желаний. И есть у Него образ, чего мы именно хотим. Когда мы достигаем этого хисарона, можно сказать, Мана, то у нас есть разные действия, которыми мы должны заниматься, формировать их.

Поэтому, достижение истинной молитвы берет много времени. И главное – это объединение между нами, когда мы объединяемся, мы не знаем как. Но мы добавляем один другому, друг другу хисароны, и в итоге они соединяются в правильный хисарон. Почему? Потому что Творец изначально, когда Он создает нас в десятке, в группе формирует нас и собирает со всего мира, со всех концов, то Он уже собирает нас с помощью нашей работы в кли Адама Ришона.

И мы должны понять, что все люди, с которыми я нахожусь, насколько они готовы к связи со мной. И это не то, что я выбираю их, а Творец выбрал и сблизил их вместе. И мы должны принимать эту десятку, как пишет Бааль Сулам в статье «Поручительство», что мы должны видеть себя собранными свыше в том, чтобы соединиться между нами. Хотя мы думаем: «Нет. Это я пришел в группу. Это они принимают меня, а я их». И так далее. Это не совсем так.

Конечно, мы так думаем, но за нашими мыслями, за кулисами, Творец формирует нас, чтобы мы были вместе. И здесь важнее наша внутренняя связь. Это не то, что мы говорим, а насколько мы внутри из нашего сердца понимаем, что единство между сердцами, это, по сути, и есть то духовное кли, которое мы должны создать и направить к Творцу.

Вопрос (Ж Интернет): (01:26:57) Какова польза от правильного намерения ради товарищей для всего кли?

М. Лайтман: Какова польза от правильного намерения? Намерение – это кли, желание, это не кли. Желание может быть больше или меньше. Но к чему мы направлены, ради чего, для чего мы используем наши желания? Я могу его сократить, могу не использовать, могу использовать ради получения или ради отдачи. Ради получения, это для себя, внутри желания. Ради отдачи использовать желание – как средство, чтобы отдавать Творцу. Всё зависит от работы желания, и эта работа называется «намерением».

Вопрос (Ж Интернет): Так в чем тогда польза отдавать Творцу?

М. Лайтман: Польза отдавать Творцу в том, что я уподобляю себя Ему. И тогда, когда я уподобляю себя Ему, я приближаюсь к Нему, ощущаю Его, раскрываю Его, даю Ему, а Он дает мне. Мы начинаем быть связанными друг с другом через группу. И тогда группа входит, потом, вместо группы, всё человечество входит в связь между нами. И тогда мы ощущаем себя системой Адама Ришона, в которой находится Творец, который оживляет нас и управляет нами, и наполняет нас. Это то, что мы должны видеть, и это уже выше всего нашего материального мира.

Вопрос (Ж Интернет, Петах-Тиква-10): Можно ли сказать, что за силой злого начала, которое раскрывается в человеке, раскрывается большое желание отдавать? И всё, что необходимо, это то, что каждый должен прорвать это злое начало, которое раскрывается?

М. Лайтман: Над желанием получать ради получения есть сокращение, и мы не хотим быть ради получения. Это ощущение приходит к нам постепенно, в противоположность нашему желанию получать. Но это приходит к нам от наших товарищей, которые окружают нас. И я начинаю видеть, что хочу использовать свое желание получать не ради себя, а ради отдачи. И так мы приближаемся к отдаче.

Вопрос (Ж Интернет, Петах-Тиква-6): (01:30:08) Как держать в течение дня намерение вместе с десяткой?

М. Лайтман: Нужно договориться между собой, что мы раз в какое-то время возвращаемся к этому намерению. Можно сделать какой-нибудь сигнал в телефоне, чтобы он пикал, и я вспоминал. Потом привычка становится второй натурой, потом я даже без телефона и без этого сигнала думаю об этом. Есть люди, у которых, скажем, каждый час или каждые полчаса в их телефоне появляются всякие отрывки, которые мы учили. И так они проходят в течение дня много отрывков, и это удерживает их в правильном намерении. И потом у нас есть все-таки дневной урок, и, может быть, связь с группой и так далее, созвон.

Вопрос (Ж Интернет, WH): Что делать с ощущением, что было намерение ради отдачи, но мы упали очень далеко и глубоко, и не можем вернуть намерение?

М. Лайтман: Прекрасно, это подготовка к еще большему подъему, чем у нас был. И поэтому мы должны радоваться падениям так же, как и подъемам. И если человек падает сам в падение, то у него практически нет шанса подняться оттуда. Но если он вместе с товарищами, и даже все мы падаем, но каждый падает в свою стадию, и это не согласно высоте, когда есть там различия, а также и согласно характеру падения, поэтому они могут помочь. Сказано, человек да поможет ближнему, и тогда они поднимаются оттуда в еще больший подъем. Когда они объединяются? Именно в падении, когда помогают друг другу. И тогда в этом кли, которое они создают во время падения, когда они объединяются и помогают друг другу, в этом кли, когда они поднимаются, они получают новые раскрытия Творца. Подумайте об этом.

Вопрос (Ж Интернет): Ну пока всё, спасибо.

М. Лайтман: Всё? Ну так куда мы переходим?

Чтец: Можно либо продолжать читать отрывки, либо перейти ко второй части, к «Предисловию к книге Уста мудрого».

Набор: Команда синхронного набора

Видеофайл в Медиа Архиве: https://kabbalahmedia.info/ru/lessons/cu/psv75zqT