Стенограмма набрана и отредактирована с русского синхронного перевода, поэтому в ней возможны смысловые неточности.
Ежедневный урок (Утро), 10 февраля 2024 года
Часть 3: Бааль Сулам. Суть науки каббала
Чтец: Мы читаем «Труды Бааль Сулама», страница 18, статья «Суть науки каббала». Мы продолжаем подзаголовок «Передача из уст мудреца-каббалиста получателю, который понимает из своего разумения».
Передача из уст мудреца-каббалиста получателю, который понимает из своего разумения
Так написал РАМБАН в предисловии к своему комментарию к Торе, и в том же духе написал р. Хаим Виталь в статье о шагах. И таковы слова их: и пусть знают читатели, что не поймут ни одного слова из всего написанного в этих статьях, иначе как при их передаче из уст мудреца-каббалиста в уши мудрого и понимающего из своего разумения получателя. Так же и в словах наших мудрецов: «Нельзя изучать [строение] колесницы ([Маасэ] Меркава) в одиночку, если только это не мудрец, который понимает из своего разумения» 11.
И вот, слова их совершенно ясны в сказанном ими, что нужно получить от мудреца-каббалиста. Однако почему обязательно, чтобы сначала и ученик тоже был мудрецом и понимал из собственного разумения? А если это не так, даже если он будет самым большим праведником в мире, нельзя обучать его?! А, кроме того, если он уже мудрец и понимает из собственного разумения, в таком случае у него опять же нет потребности учиться у других?
И из выясненного выше пойми слова их в их конечной простоте. Ведь выяснилось, что при помощи любых слов и звуков, которые мы можем произнести, невозможно прояснить ни одного слова из божественных духовных явлений, которые выше воображаемого места и времени. Однако для этих явлений есть особый язык, и это «язык ветвей», согласно их указанию на их отношение к своему высшему корню.
Но этот язык, хоть он и очень подходит для своей функции быть средством общения в исследованиях по этой науке, гораздо больше, чем обычный язык, как объяснено выше, – тем не менее, всё это говорится только [о ситуации,] когда слушатель сам является мудрецом, то есть знает и понимает отношения ветвей к их корням.
(03:14) Ведь эти отношения совершенно невозможно выяснить от нижнего к высшему. Другими словами, при взгляде на нижние ветви из них совершенно невозможно вывести какую-либо аналогию или представление о каком-нибудь соответствии в высших корнях.
И посему «от высшего научится нижнему». Другими словами, сначала нужно постичь высшие корни, как они есть в духовном, выше любого воображения, только лишь в чистом постижении, как это показано выше в параграфе «Реальность науки каббала». А после того, как он как следует постиг высшие корни из своего разумения, ему можно смотреть на ощущаемые [нами] ветви в этом мире, зная, как каждая ветвь относится к своему корню в высшем мире во всех своих аспектах, как по количеству, так и по качеству.
А после того, как он узнал и понял всё это как следует, у него появляется общий язык с его учителем, то есть «язык ветвей», с помощью которого мудрец-каббалист может передать ему все исследования в этой науке, имеющие место в высших духовных мирах, – как то, что он получил от своих учителей, так и добавления к науке, найденные им самим. Ведь сейчас у них есть общий язык, и они понимают друг друга.
Однако, когда ученик не является мудрецом, понимающим из собственного разумения этот язык, то есть указания ветвей на их корни, само собой разумеется, что учитель не способен объяснить ему ни одного слова из этой духовной науки, тем более общаться с ним по поводу исследований в науке. Ведь у них абсолютно отсутствует общий язык, которым они могли бы пользоваться. И получается, что они подобны немым. И потому по необходимости Маасэ Меркава, то есть науку каббала, не передают никому кроме мудреца, понимающего из собственного разумения.
И можно еще спросить по этому поводу: откуда ученик получил такую мудрость, что он познал отношения ветви и корня, исходя из исследований в высших корнях?
И ответ, что тут «тщетна помощь человека», но в помощи Творца нуждаемся мы! Ведь удостоившегося снискать милость в глазах Творца, Творец наполнит хохмой, биной и даатом (мудростью, интеллектом и знанием), чтобы он познал высшие постижения. И невозможно тут опираться на помощь смертных ни в чем. Однако после того, как он снискал милость в глазах Творца и удостоился высшего постижения, он готов прийти и принять [бескрайние] просторы науки каббала из уст мудреца каббалиста. Ведь сейчас у него есть с ним общий язык, и никак иначе.
М. Лайтман: Да.
Вопрос (Петах-Тиква-Центр): (07:13) Я думаю, вопрос тут понятен. Если тут нужна помощь Творца.
М. Лайтман: Ну, конечно, если Творец не поможет…
Ученик: Ну, тогда вообще, как можно учить кого-то?
М. Лайтман: Нет, то, что ты обучаешь – ты не обучаешь его науке каббала, ты обучаешь его только какой-то подготовке к тому, что если человек действительно… Если у него действительно есть духовная цель, которая происходит из его внутреннего строения, он находится в определенной связи, особой связи с Творцом, и Творец ему устроит эти ступени продвижения.
Ученик: Так что мы учим тут?
М. Лайтман: Мы пробуждаем Высшую силу, которая действует на нас и приближает нас к Нему.
Ученик: Если мы кого-то обучаем, так мы тоже только лишь просим, чтобы Творец на него подействовал – в этом, собственно, наша учеба?
М. Лайтман: Прежде всего, мы обучаем его техническим деталям, чтобы мог читать, понимать порядок и так далее. Но, собственно, в конце концов, если он хочет действительно продвинуться к духовному, он обязан прийти к состоянию, когда он пробуждает Творца помочь ему.
Ученик: В принципе, это в конечном счете приводит к потребности, необходимости внутреннего стремления к связи с Высшей силой – Творцом? У каждого человека?
М. Лайтман: Да, если он удостаивается этого.
Ученик: А те, кто не удостоились пока?
М. Лайтман: Так не удостоились – продолжают кругооборот.
Вопрос (Петах-Тиква-Центр): (09:32) Как раз вот эта тема очень такая важная и так близко к сердцу, как Вы сказали: перевоплощаются. Я хотел спросить Вас, может быть, пришло наше время приблизиться к народу Израиля? Я объясню. Вчера я видел новости и еще разные клипы нашего товарища, который находится там в этих высших вещах.
Чувствуется настолько, вообще, различие и разделение, что происходит в народе. Это у людей влиятельных. У меня возник страх, что будет с нашим народом, потому что народ это все не принимает: не хотят объединения – живет этим и чувствует это. Это чувствуется, что очень скоро это все дойдет до самого низа и снова это произойдет.
У меня вчера возник такой страх этого ощущения, что это все внешние, они просто чувствуют это состояние и могут снова напасть, выскочить. Если дойдет до народа, то снова они выскочат. И я не знаю, что тут будет. Или это будет местом для объединения, или это будет местом… Нет, я просто хочу сказать: есть тут решение, что мы можем как-то приблизиться к народу. Мы можем стать предприятием всего народа, предприятием по объединению народа. Убрать слово «каббала», убрать.
Да, у нас есть Бааль Сулам, РАБАШ, есть Вы. Мы пойдем за вами до… вообще, столько, сколько сможем дышать, до последнего вдоха. Но это с двух тридцати до шести. А с шести утра поднять знамя, и на этом знамени будет написано: «Единство народа». И это знамя держит Творец. И идти с этим знаменем и думать об этом, и делать все.
У нас есть две студии. Клип Йонатана Герца, он получил такие отклики! Он сейчас в радио, во всех сетях. Этот клип такой замечательный, настолько действует на народ. Снова мы действуем и сегодня. Но это такие клипы, ну, кустарные, я не знаю, как это сказать на иврите. Каждый делает, как может. Но ведь мы можем же использовать наши студии, а не приглашают.
Я прошу прощения, что я это говорю, но простым людям просто трудно видеть именно Вас, смотреть на Вас, принимать Вас. Или не могут принять от нашего товарища, который занимает высокие позиции. Ну товарищей пригласить сюда и начать работать с ними, делать клипы с ними. У нас есть молодежь, которые могут зайти. Голос молодежи, голос ребенка, он переворот произведет. У нас есть товарищи, которые носители контента, ресурсов. Пожалуйста, приблизиться к народу, приближаться к народу. Не дать произойти таким вещам ужасным.
М. Лайтман: Я понимаю то, что ты говоришь, но мы должны подумать, подумать как это сделать. Я не говорю, что ты не прав, ты прав, еще как прав. Но нужно подумать, как это сделать.
Ученик: (13:50) Я очень хотел, чтобы все товарищи услышали.
М. Лайтман: Хорошо, они слышат, они знают, они понимают и чувствуют, что мы находимся, действительно, в таком месте, где нужно принимать решение. Серьезно нужно принимать решение, продолжать этот путь. Хорошо, спасибо.
Ну, продолжай.
Чтец: (14:25) Подзаголовок «Названия, чуждые человеческому духу».
Названия, чуждые человеческому духу
И из всего, что выяснилось выше, пойми, что иногда в каббалистических книгах встречаются названия и понятия очень чуждые человеческому духу, и чаще всего они встречаются в основных книгах по каббале, – а это книга Зоар и Исправления, и труды Ари. И это очень странно: зачем же для выражения таких святых и возвышенных идей эти мудрецы пользовались такими низменными названиями?
Однако после того как ты обрел знания, приведенные выше, это станет понятным тебе в своем истинном виде. Ибо выяснилось, что совершенно невозможно пользоваться объяснениями этой науки на любом языке и диалекте мира, кроме специально предназначенного для этого языка, а именно «языка ветвей», согласно их отношениям к своим высшим корням.
И потому, само собой разумеется, что невозможно оставить какую-либо ветвь или какое-либо проявление этой ветви из-за ее низости и не пользоваться ей для выражения желаемого понятия внутри связей этой науки, в то время как в нашем мире нет никакой другой ветви, которую мы могли бы взять вместо нее. Ибо, как не могут два волоса питаться из одного места, так не может быть двух ветвей, которые относились бы к одному корню.
Так что, если мы оставим некое явление без использования, получится, что кроме того, что мы теряем духовное понятие, соответствующее ему в высшем мире, так как нет у нас больше никакого слова вместо него, чтобы указывать на тот корень, – это навредит всему пространству всей науки во всем ее объеме, ведь у нас выпадет одно звено из общей цепи этой науки, которое было связано с этим понятием.
И потому получается, что это портит всю науку целиком. Ведь нет другой науки среди наук этого мира, в которой явления были бы так соединены и связаны друг с другом в виде причины и следствия, действия и результата, как в науке каббала, действительно связывающей их воедино от начала и до конца, подобно длинной цепи. И потому, при исчезновении у нас даже малого знания посередине, потеряет ясность вся наука, ибо все ее элементы крепко-накрепко связаны друг с другом в самом деле, объединяясь в одно целое.
И теперь мы совершенно не удивляемся тому, что иногда они [то есть каббалисты] пользуются чуждыми названиями. Ведь они не располагают свободой выбора названий, чтобы менять и переводить плохое на хорошее или хорошее на плохое. Ибо они всегда обязаны приводить в точности ту ветвь или явление, которое указывает пальцем на свой высший корень в полной мере, которая необходима для этого. И, кроме того, они обязаны приводить подробности этих явлений, пока этого не будет достаточно для точного определения в глазах их товарищей, которые читают их книги. [Бааль Сулам. Суть науки каббала]
М. Лайтман: Да. Все. Что еще у нас есть?
Чтец: (19:19) Мы можем... Мы будем готовы в 5:30 спуститься на трапезу. Может быть сделать сейчас семинар, подвести итоги?
М. Лайтман: Чтобы поговорили между собой. Пожалуйста.
Петах-Тиква-Центр: (19:38) Только в продолжение того о чем говорилось, то, что касается распространения, приблизиться к народу. Мы хотели напомнить и рассказать, что наша организация действует сегодня для того, чтобы действительно производить распространение через события, мероприятия.
Мы приглашаем людей, самую широкую публику, на наши мероприятия со всего Израиля. У нас есть место, куда можно прийти, пригласить людей, присоединиться, приблизиться, прочувствовать единство и прочувствовать все эти ценности, которые мы передаем от Бааль Сулама самым простейшим, легким образом. Так что любой человек может к этому подсоединиться.
То есть у нас в ближайший четверг 15 февраля, в 6 часов вечера, здесь в центре «Каббала для всех», в Петах Тикве, будет большое мероприятие, в котором будет очень качественный контент. Называется это «Все мы один народ». В особенности сейчас, после 7 октября, мы чувствуем и видим, насколько единство народа необходимо и важно. Поэтому мы это мероприятие запланировали.
Мы приглашаем всех наших товарищей, подруг, приходите и приглашайте всех своих знакомых. И мы можем распространить все эти ценности, все, что мы изучаем каждый день, Бааль Сулама, РАБАШа, Рава, и все их прочувствуют. Это будет в четверг 15 февраля. Приглашены все.
Чтец: Так, может быть подведем итоги? Две минуты давайте подведем итоги урока в десятках.
Семинар (21:28)
Объявление (25:06)
Песня (25:28)
Набор: Команда синхронного набора
Ссылка на урок в Медиа Архиве https://kabbalahmedia.info/ru/lessons/cu/po6S8PaS