Ежедневный урок №1, 13 мая 2020 года.
РАБАШ. Сделай себе Рава и купи себе товарища - 1. Статья 1 (1985).
Чтец: Начнем наш сегодняшний урок с трудов РАБАШа, первый том, 63-я страница, статья «Сделай себе рава и приобрети друга-1», первая статья.
М. Лайтман: Все статьи, которые написали каббалисты, написаны для того, чтобы люди поднялись с уровня животного (на котором находится практически весь мир) на уровень человека, чтобы мы стали подобными Творцу. То есть думали, как Творец, делали действия, как Творец, всё ради отдачи и любви ближнего, по сравнению с нашим желанием – получать всё ради себя. И так же здесь в статье «Сделай себе рава и приобрети друга» и «суди каждого человека в лучшую сторону (оправдывая)», имеется в виду только наше отношение к Творцу, потому что кроме Творца нет никого в мире. И то, что Он скрывается за всеми образами, действиями, за всем, что мы чувствуем, что мир как бы полон всевозможными вещами, – всё это всего лишь для того, чтобы мы нашли правильное отношение к Нему в совершенном виде.
И этим мы исправляем себя, потому что «нет никого кроме Него», – это условие, которое существует, это единственный факт, существующий в реальности. А всё множество проходимых нами образов на неживом-растительном-животном-говорящем уровнях – это всё для того, чтобы за этим раскрыть Творца, который включает все эти формы. И всё это окружение здесь, и в Высших мирах тоже – нам оно нужно только для того, чтобы правильно выстроить наше отношение к Нему и видеть только Его, наполняющего мир.
Чтец: Труды РАБАШа, первый том 63-я страница, статья «Сделай себе рава и купи товарища», первая статья.
В Мишне «Авот» Йешуа бен Пархия говорит: «Сделай себе рава и приобрети себе друга и оценивай каждого человека в лучшую сторону (то есть всегда находи для него оправдание)». Итак, мы видим, что здесь идет речь о трех вещах:
1) сделай себе рава;
2) приобрети друга;
3) оценивай каждого человека в лучшую сторону. Это значит, что «сделать» себе рава и приобрести товарищей – недостаточно. Нужно еще хорошо относиться и искать оправдание всем людям.
Кроме того, нужно осознать разницу между понятиями «сделай», «приобрети» и «оценивай в лучшую сторону» (ищи оправдание). Слово «сделай» предполагает практическое действие, без излишних раздумываний. Кроме того, как правило, разум противится тому или другому действию. Так вот, слово «сделай» предполагает действие даже наперекор собственному рассудку.
Если человек принимает на себя власть Высшего Управления, то это называется «действие». Это подобно тому, как на быка надевают ярмо, чтобы он вспахал нам поле. Даже если бык не хочет этого делать, мы всё равно силой заставляем его. Принимая на себя Управление Свыше, мы тоже должны это сделать без малейших колебаний.
Мы должны это сделать не потому, что наше тело чувствует, что оно извлечет из этого какую-то выгоду для себя, а потому что этим мы хотим доставить удовольствие Творцу. А как же тело может согласиться с этим? Поэтому наше служение должно быть на уровне «лемала ми-а-даат», то есть вера выше нашего знания, понимания. Это и называется «сделай себе рава».
В книге Зоар сказано, что нужно бояться Создателя, потому что Он велик и правит всем. Творец велик, потому что Он является корнем всех миров, которые исходят, распространяются из Него. Его величие проявляется в Его действиях, и Он управляет всем, потому что все миры, как верхние, так и нижние – ничто по сравнению с Ним, и ничего они не добавляют к сущности Творца.
Согласно вышесказанному получается, что человек должен начинать с понятия «сделай себе рава», то есть он должен принять на себя власть Управления Свыше на уровне «выше понимания». И это называется «действие», то есть только действие, без понимания, действие наперекор желаниям своего тела.
После этого нужно «приобрести себе друга». Понятие «приобретение» («покупка»), предполагает отказ от чего-то, что у тебя было давно (денег, например), и получение взамен этого чего-то нового. Для того чтобы «приобрести» состояние слияния с Творцом, то есть состояние единения свойств с Ним, человек должен отказаться от очень многого, то есть «заплатить». Под словами «приобрести себе друга» подразумевается приобретение, постижение состояния слияния с Творцом.
Но до того, как человек «сделает себе рава», то есть примет на себя власть Создателя, нельзя переходить к следующему этапу – «приобрети себе друга», то есть к стадии слияния с «Равом» (с Творцом). Но после того, как человек «сделал себе рава», можно начинать требовать от своего тела, чтобы оно отступилось от своих желаний. И этим путем можно «приобрести» слияние с Творцом и желание доставлять Ему удовольствие.
Чем больше человек осознает величие «Рава», тем больше это дает ему сил идти дальше, к этапу «приобрети себе друга». Насколько человек больше чувствует величие «Рава», настолько он будет больше требовать от своего тела, чтобы оно отказалось от своих желаний. Всё это нужно для того, чтобы человек мог слиться с «Равом». Человек должен понять, что он может сделать всё и поступиться всем, лишь бы достичь слияния с Творцом. (09:52)
Получается, что если человек видит, что он не в силах преодолеть желания своего тела, то есть он считает, что он человек слабохарактерный, то это неправда. На самом деле этот человек еще не осознает величие «Рава», то есть он не понимает важности власти духовного над собой, поэтому у него и нет сил для преодоления. Когда же он поймет всю важность этого, то это даст ему силы отказаться от желаний тела и приобрести то, чего хочет он, то есть слияния с Творцом.
Например, человек очень устал и пошел спать. В три часа его будят и говорят: «Иди, учи Тору». Разумеется, человек скажет, что у него нет сил встать. А если он чувствует слабость, и его температура немного повышена, то тем более у него не будет сил встать. Но если этого же человека, который очень устал, больного, с повышенной температурой, разбудить ночью и сказать, что его дом горит, то он немедленно вскочит на ноги. При этом он не будет причитать, что у него нет сил, что он болен и так далее, а сразу бросится тушить пожар. Даже если человек очень болен, он приложит в данном случае все силы, чтобы спасти себя, родных и имущество.
Поэтому человек, который действительно пытается «сделать себе рава» и верит, что от этого зависит его жизнь, может преодолеть все препоны, возникающие на его пути. Чем больше он будет чувствовать, что это его жизнь, тем больше будет у него сил бороться с препятствиями.
Согласно вышесказанному получается, что всё служение человека Творцу (изучение Торы, молитвы) на данном этапе должно сконцентрироваться на осознании величия и важности «Рава». Нужно много и усердно молиться для этого. И это называется «поднимать» Высшее Царство, которое находится во «прахе». На земле Ему не придают должного значения.
А что делают с ненужной вещью? Выбрасывают ее в прах. Поэтому, первым делом, человек, который хочет духовно развиваться, должен поднять Присутствие Творца (Шхину) из «праха». Это значит, что он должен правильно оценить величие этого и значимость. А для того, чтобы возвеличить, он должен молиться, и тогда у человека появятся силы правильно оценить Шхину. [РАБАШ. Статья 1 (1985) «Сделай себе рава и приобрети друга-1»] (14:13)
М. Лайтман: Мы разве это вчера не читали?
Чтец: Мы часть прочли, не полностью.
М. Лайтман: Часть, хорошо. У нас только один вопрос я вижу.
Вопрос (Петах-Тиква 22): С одной стороны, так слышно, что нужно поднимать величие Творца между нами. С другой стороны, это должно быть выше знания. Не совсем понятно, что значит почувствовать важность Творца? Ты это чувствуешь или нет? Потому что он пишет, что это причины, из которых исходят миры, то есть какое-то величие постигается. О чем идет точно речь?
М. Лайтман: Вся наша работа – раскрыть и установить, что «нет никого кроме Него». «Нет никого кроме Него» – это факт, потому что кроме Творца ничего не существует. Если мы можем говорить о творениях, то творения – это что-то существующее – для того только, чтобы определить Единственность Высшей силы. Для того, чтобы установить Единственность Высшей силы, мы, как творения, должны устанавливать это из противоположности, когда Творец скрыт, а мы представляем себе образ Творца из всевозможных форм: что я нахожусь в мире, полном событий, что я нахожусь в обществе, наполненном товарищами, чуждыми людьми и так далее. И на все помехи, которые приходят ко мне из мира более близкого, более далекого, в течение жизни, внутри меня и снаружи, я должен установить, что все эти вещи приходят только из одного источника, – от Высшей силы, от моего Творца. Поэтому Он называется «Бо у рэ» – (приди и увидь). Я должен раскрыть, что всё, что я получаю – получаю только от Него. Он единственный источник всего, что происходит со мной и с миром, который так представляется, и Он властвует во всем. И всё, что я чувствую, всё это для того, чтобы направить меня на раскрытие Творца, Единственного существующего в реальности. В этом, по сути дела, вся наша работа.
Поскольку мы должны прийти к этому в свойстве отдачи, то дают нам всевозможные помехи. Эти помехи, которые мы чувствуем, мы видим сами, что есть много источников воздействия на нас: природы неживой, растительной, животной и человеческой во всевозможных формах. И мы должны все эти воздействия отнести к Творцу – одно за одним, одно за одним, во всевозможных формах и в каждое мгновение своей жизни, как я справляюсь в материальной форме, я должен и в духовной форме выстроить так, чтобы быть слитым с Ним и думать только о Нем. И так я прихожу к состоянию, что весь этот мир, то есть всё, что я чувствую во всех моих пяти органах чувств животных, духовных, я вижу в них только основу, от которой далее я прихожу к установлению того, что всё это духовное. И только Творец является причиной по отношению ко мне, и Он – цель. И я должен это раскрыть. Эта работа называется «работа выше знания», то есть выше всех помех, которые я чувствую в этом мире в моей жизни – всё я отношу к Творцу, я и мое окружение, – всё это исчезает в Нем.
Вопрос (Голландия): РАБАШ здесь пишет, что до любого духовного действия человек должен молиться о том, чтобы поднять Шхину из праха. Так молитва – это не духовное действие? Что такое «духовная молитва»?
М. Лайтман: Духовная молитва – чтобы я мог получить от Творца силу почувствовать и распознавать, что всё исходит от Него, даже если я получаю противоположные формы одна за другой сразу, одна – «за», другая – «против». И все-таки я всё отношу к Нему.
Вопрос (Киев): Есть два состояния. Когда мы с товарищами соединяемся вместе в десятке, сливаемся, и там пытаемся почувствовать Творца, и где-то там Его нащупываем. А есть все эти внешние воздействия, о которых вы говорили, которые действуют на человека и на товарищей. Как к тем внешним действиям отнести Творца, и связать их с Творцом?
М. Лайтман: Ну, также пытайся отнести к единому корню, к единому источнику. Да-да, так пытайся всё отнести к единому корню, к единому Источнику, что Он определяет всё. Но главное – это десятка в любом случае. И если мы концентрируемся на нашей работе в десятке, можно сказать, что это приблизительно покрывает нам всё. Покрывает нам всё, потому что здесь ты работаешь со всеми своими келим. Ты в конечном счете должен прийти к состоянию, что всё исходит от Творца, и Он относится к десятке. Я рекомендую концентрироваться только на десятке. Всё остальное, что происходит с нами снаружи, это потом. Вы увидите, насколько всё складывается, и весь внешний мир включается в десятку. Постепенно мы раскроем это. (22:19)
Вопрос (Балтия 1): Проблема отличить веру от веры выше знания. Хочу спросить: «Какое преимущество веры над знанием?»
М. Лайтман: Вера – это мое отношение к Творцу. Оно должно быть выше, чем представляется мне в моих разуме и чувстве. То, что я чувствую, то, что я понимаю сейчас как человек, это называется «внутри знания». Я должен прийти к моему отношению к Творцу, к слиянию, к связи моей с Творцом, вопреки тому, что я чувствую в разуме и чувстве, то есть, как человек – выше этого и вопреки этому. Это моя работа. С помощью этого мы обретаем силу веры. Она противоположна знанию и дает мне возможность понять, почувствовать, что такое уровень важности, уровень мышления, уровень ощущения Творца, что то, что Он думает, понимает и чувствует – противоположно тому, что человек чувствует и понимает.
Мы придем к этому. Нужно постепенно войти в это. Каждый день становится хуже, чем вчера, потому что нам поднимают всё больше желание получать. То, что вчера было понятным, и вроде бы у меня было какое-то понимание веры выше знания, по крайней мере иногда – сегодня исчезает, я не знаю, о чем я вообще говорю. И так мы с каждым днем стараемся всё больше как-то ухватиться за это понятие «вера выше знания». И каждый, у кого есть большие знания, он более жестокий, более эгоистичный, ему труднее прийти к вере выше знания. И с помощью этой тяжести, авиюта, он как раз может прийти к высоким ступеням своей души – удержание в Творце, но это требует большего времени и усилий постоянных. Так это происходит.
Вопрос (Италия-4): Прошу прощения сразу за вопрос, но настолько тяжелое понятие. Как вам удалось пройти в веру выше знания? Потому что вы тоже один из людей, которые с трудом принимаете новые понятия, и тоже не терпеливы в жизни. Можете нам подсказать?
М. Лайтман: Это очень трудно, это работа до конца жизни. Потому что пока ты не постигаешь полностью слияние с Творцом, ты этого не оставляешь – это наша работа, когда каждый раз над своим эгоизмом, который именно для этого и устроен, ты всё время карабкаешься к понятию противоположности ему выше знания. И оба они поддерживают друг друга. Усиливается желание получать, и ты выше этого строишь веру выше знания. «У каждого, кто больше своего товарища, и злое начало больше». И поэтому большие эти праведники, о которых ты слышишь, были на самом деле очень жесткими людьми и очень грубыми. Пробуждались в них такие желания и такие мысли, которых у обычного человека с улицы вообще нет. Но это в соответствии с той ступенью, которую человек должен постичь.
Это как мы изучаем из Зоар, что ученики Рабби Шимона хотели убить друг друга, на самом деле это было так. Можешь ли ты сказать, что у обычных людей, которые приходят послушать, научиться чему-то от учителя, есть такое желание – вытащить нож и зарезать друг друга? А у них это было! То есть просто добавляют человеку, и так до Конца Исправления. И к Концу Исправления желаний, которые раскрываются, они самые плохие, самые большие и такие, что очень тяжело подняться над ними. Как можно отнести всё к Творцу? Как можно сказать, что «Нет никого кроме Него», что это от Него и так далее, и так далее? То есть мы должны понять, что эта работа в вере выше знания продолжается и продолжается до Конца исправления. (28:33)
Чтец: «Сделай себе рава и приобрети товарища – 1», продолжение 65-й страницы, первая колонка, со слов: «И от сюда выходит…»
Нам не хватает лишь «сделать себе Рава», чтобы было ощущение величия Творца. И тогда все будут готовы достичь цели – слиться с Ним.
Также необходимо пояснить высказывание Йешуа бен Пархия, который говорил о трёх вещах:
1) сделай себе рава;
2) купи себе товарища;
3) оценивай каждого человека в лучшую сторону – с точки зрения любви к товарищам.
Разум обязывает нас думать, что в любви к товарищам говорится о двух партнерах, находящихся на той же ступени, и с точки зрения их способностей, и качеств. Тогда они находят общий язык и объединяются между собой. И тогда осуществляется принцип «Да поможет человек ближнему». Это подобно тому, как двое людей заключают партнёрство, когда каждый из них вкладывает, то ли деньги, то ли усилия, работая на равных. Тогда и свою прибыль они делят между собой поровну.
Чего нельзя сказать, если один выше другого, то есть вкладывает больше денег, или свою компетентность, или прикладывает больше сил. Тогда и доходы не распределяются поровну, а согласно так называемому принципу «треть партнёрства» или «четверть партнёрства». Получается, что это не называется «настоящим сотрудничеством», так как один обладает более высоким статусом, чем другой.
Из этого следует, что настоящим товариществом считается, когда каждый вносит необходимую плату, чтобы купить товарища, а именно – когда они находятся на одной ступени, и тогда они платят поровну. Это согласно обычному примеру из жизни, когда они оба платят одинаково. Иначе невозможно настоящее партнёрство. Поэтому сказано «купи себе товарища». Ведь иначе не может быть товарищества, при котором покупают друг друга, а только если они оба равны.
Но, с другой стороны, они должны учиться друг у друга. Не может быть такого, что один не видит другого более великим, чем он сам. А если второй больше него, то уже не может быть товарищем, а становится Равом, а он сам считается учеником. И тогда он может научиться у другого мудрости и хорошим качествам.
И об этом сказано «сделай себе Рава и купи себе товарища», когда должны присутствовать оба условия. То есть, каждый должен считать другого своим товарищем. И тогда можно купить. Иными словами, каждый обязан заплатить другому уступкой, отказом. Это подобно тому, как отец отказывается от собственного отдыха и работает ради своего сына, зарабатывая для него деньги. И всё это из любви.
Но там говорится о естественной любви, от природы, ведь Творец заложил в нас естественную любовь, чтобы растить детей, чтобы мир мог существовать. Например, если бы отец растил детей только на основе исполнения заповеди, то у детей была бы и еда, и одежда, и всё остальное, им необходимое, в той мере, в которой человек обязан соблюдать все заповеди. Но иногда он выполняет заповеди, а иногда соблюдает их лишь поверхностно, и тогда его дети могут голодать.
Поэтому Творец дал родителям естественную любовь, чтобы они любили своих детей, для продолжительности рода. Но что касается любви к товарищам, то каждый должен прикладывать большие усилия, чтобы в его сердце появилась любовь к товарищам. И это относится к сказанному «купи себе товарища». То есть, после того как он понимает, по крайней мере, разумом, что он нуждается в помощи и не способен выполнять работу в святости, то он осознает, что ему нужна помощь. И по мере такого понимания разумом, он начинает «покупать», то есть уступать, отказываться ради своего товарища.
Это происходит из осознания, что главное усилие заключается в отдачи Творцу. Это обратно его природе, так как человек создан с желанием получать только ради собственной выгоды. Поэтому нам дано чудодейственное средство, как выйти из любви к себе к любви к ближнему. И благодаря этому возможно достичь любви к Творцу.
И потому, он может найти себе товарища, находящегося на том же уровне, что и он. Но чтобы сделать потом товарища Равом, чувствуя, что товарищ на более высокой ступени, чем он сам – это человек не может, он не способен видеть товарища на примере Рава, а себя – на примере ученика. Но если он не будет удерживать в себе товарища в роли Рава, то как же он сможет у него учиться? И потому это называется «сделай», так как говорится о действии без разума. То есть, он должен принять для себя выше знания, что его товарищ более велик, чем он. Это и означает «сделай», то есть действие выше знания.
В книге «Дарование Торы» («Матан Тора», стр. 142) сказано: «Приняв первое условие, каждый ученик обязан ощущать себя наименьшим из всех товарищей. Тогда он сможет проникаться ценностью величия».
Здесь явно говорится о том, что каждый должен видеть себя наименьшим, будто он самый маленький из всех учеников. Как же это возможно, чтобы человек видел, что он меньше всех? Это можно лишь выше знания, что и называется «сделай себе Рава». Иными словами, каждый товарищ по сравнению с ним – Рав, а себя он считает только учеником.
Это большая работа. Ведь существует закон: «Недостатки других всегда на виду, а свои недостатки всегда скрыты». Человек обязан считать товарища, как обладающего лучшими качествами, и что ему стоит перенимать от товарища всё, что тот говорит или делает, дабы учиться у него.
Однако на это тело не согласно. Так заведено, что когда человек должен учиться у товарища, придавая ему важность, то товарищ этим обязывает его к усилиям, и тогда тело пренебрегает мнением и действиями товарища. Это происходит потому, что тело желает покоя. Поэтому ему лучше и спокойнее отмахнуться от мнения и поступков другого человека, чтобы не нужно было прилагать усилия.
Поэтому это называется «сделай себе Рава», что означает – для того, чтобы товарищ стал Равом, ты сам должен это сделать. Но не разумом, так как разум обязывает иначе, а иногда показывает и противоположное - что человек сам может быть Равом, а товарищ – его учеником. И потому называется «сделай», означая действие, а не разум, согласно вышесказанному. [РАБАШ. Статья «Сделай себе Рава и купи себе товарища – 1», Отрывок из статьи] (38:47)
М. Лайтман: Когда мы продолжаем, то конечно видим каждый день новые препятствия. Но всё для того, чтобы мы могли действовать, чтобы мы считали товарища на уровне рава, и тогда сможем так же относиться и к Творцу, выстраивая и Его образ в соответствии с товарищами. Не может быть отношение к Творцу больше, чем отношение к товарищу, поэтому «через любовь к творениям к любви к Творцу». Ну, так мы должны смотреть, что так всё делается, иначе это будет ради получения, а не ради отдачи.
Всегда будет исходить из необходимости, выгоды хорошо относиться к Творцу, «а с товарищами и этим миром я как-то договорюсь» – так это неверно. Именно уровень моего отношения к группе определяет мой уровень отношения к Творцу, хотя я этого и не вижу, но это именно так. Не может быть, чтобы Творец был важен, велик и почитаем, и большим в моих глазах, чем группа. (40:22)
Вопрос (Беэр-Шева): РАБАШ пишет нам, что порядок, прежде всего, что нужно начать «сделать себе рава», а затем «купить себе товарища» – это в первом отрывке. Есть разница в порядке работы, относишься ли ты к Творцу или к товарищам?
М. Лайтман: Да, конечно. Прежде товарищи, затем Творец. Понятно, что это не эгоистично. Потому что ты знаешь, для Творца все готовы быть большими праведниками, хорошо и уважительно относиться, а с товарищами не очень. Это лишь означает, что ты исходишь из своего эго. В то время, как, если ты с товарищами можешь действовать так, что ты обуздываешь своё эго, ты его исправляешь, то таким образом ты связываешься с Творцом. В общем Творец всего лишь, в общем и целом, находится в центре десятки, и когда ты приходишь туда, когда ты через товарищей достигаешь того, что ты ценишь их, ты хочешь слиться с ними, ты чувствуешь себя самым маленьким, а их большими – тогда все эти отношения приводят тебя к правильному отношению к Творцу. Так ты выстраиваешь отношение к Творцу, а иначе это всё исходит из эго, и вообще нет места в духовном.
Ученик: Так работа в десятке, это, по сути дела, я должен делать себе товарища, и тогда я должен считать товарища, как рава. Это имеется в виду?
М. Лайтман: Да, верно. Но потом и с Творцом ты делаешь «приобрети товарища», потом «купи друга», будем еще проходить.
Вопрос (Тель-Авив 1): Вы сказали, что «сделать рава» – это действие выше знания. И в таком случае «купить товарища» – это внутри знания?
М. Лайтман: Все эти действия могут быть внутри знания и выше знания, всё зависит от человека.
Ученик: Так в чем разница между этими двумя? Я не понял.
М. Лайтман: «Сделай себе рава» и «приобрети себе товарища» – это два уровня отношений между человеком и его окружением.
Ученик: И два эти уровня должны быть у каждого явления? С каждым товарищем и во всем, что я вижу, – два таких отношения должны существовать одновременно?
М. Лайтман: Один больше другого, выше другого. Верно.
Вопрос (Кавказ): Могут ли народы мира стать товарищами нам когда-то?
М. Лайтман: Конечно, в общей системе у тебя нет вообще ничего, чтобы выходило за рамки общего слияния, которого мы должны достичь все. И «все познают Меня от мала до велика», так сказано. «И Мой дом назовется домом молитвы для всех народов», есть такое высказывание. Но есть люди, которые по своей готовности, чистоте, как раз в малости своих келим, в состоянии достичь раскрытия Творца раньше. И поэтому они называются Исраэль, яшар Эль (прямо к Творцу), у них есть некая тяга к этому. И из всех вавилонян – это те, кто последовали за Авраамом, и они исходят из разных этнических групп, небольших народов, которые тогда заселяли Вавилон.
Он их призвал следовать – тех, у кого есть потребность в раскрытии Творца, так они были названы «прямо к Творцу» (яшар Эль). А у всех остальных есть еще большее желание – раскрытие Творца, с одной стороны, но это желание находится внутри эгоистического желания получать, еще большего. И поэтому им это тяжело, и они придут позже. Но именно из-за этого, когда приходят еще и еще люди, со всё большими желаниями, то и Творца они раскрывают на всё более высоком уровне.
Поэтому и сказано, что «мудрость в народах – верь». То есть это подразделение на Исраэль и народы мира, это подразделение относительно устремленности к Творцу. Поэтому у тех людей, в которых всё еще нет устремления к раскрытию Творца, завтра оно появится, а сегодня пока нет. И сегодня они называются народами мира или гоями.
Поэтому как раз у них самые большие желания получать. Эго очень большое и как раз это самое эго, которое присоединится к раскрытию Творца, и раскроется с большой мощностью. Отсюда и сказано: «Мудрость или хохма в народах – верь». Истинное постижение Творца – это, когда присоединяются к Его раскрытию именно народы мира.
А об Исраэль, сказано: «Вы меньшинство среди народов». Вы маленькие, и всё, что вы раскрываете, раскрываете только нэфеш, руах, Гальгальта вэ-Эйнаим (рош ступени). Тогда как народы мира – настоящий АХАП, они раскроют всю хохму, всю мудрость и весь большой свет. (47:33) Так это происходит.
Вопрос (Балтия-3): Когда я достигаю центра десятки, что происходит с моим сегодняшним «я»? Это меняется, это остается где-то снаружи, это исправляется? Как это происходит?
М. Лайтман: Когда я постигаю связь с десяткой, я начинаю видеть всё через десятку на более высоком уровне. И тогда я поднимаюсь на этот уровень, может быть я потом упаду вновь туда, где был. И тогда вновь поднимусь еще выше. Но всякий раз, там, где я нахожусь, вот с этого уровня я и ощущаю.
Ученик: Можно спросить, в этом процессе, где тут Творец?
М. Лайтман: Творец находится во всем. И в построении кли, когда Он дал тебе желание получать, запутал тебя своим желанием получать, и Он вместо десятки проявляет Себя, как десятка. Что такое десятка? Это Сам Творец, который поделил Себя, допустим, на десять товарищей и показывает тебе Себя в разных выражениях и воздействиях на тебя. А ты должен их всех привести в порядок и обнаружить этот интегральный образ, который стоит за ними – Творца.
Видеофайл в Медиа Архиве:
https://kabbalahmedia.info/ru/lessons/cu/pjn8jCRC?language=ru