Стенограмма набрана и отредактирована с русского синхронного перевода, поэтому в ней возможны смысловые неточности.
Ежедневный урок (Утро), 12 мая 2023 года
Часть 2: Бааль Сулам. Введение в науку каббала (Птиха)
Чтец: Мы изучаем «Введение в науку каббала». Мы продолжаем с 46-го пункта с заголовка «Таамим, некудот, тагин и отиёт». У Бааль Сулама это находится на 173-й странице.
46. После того, как было выяснено соударение окружающего света с внутренним светом (битуш ор макиф с ор пними), происходящее после распространения парцуфа в гуф, вследствие чего ослабевает и очищается экран дэ-гуф, и все света дэ-гуф покидают его, а экран, вместе с оставшимися в нём решимот, поднимается в пэ дэ-рош, и они обновляются там при зивуге дэ-акаа заново и выводят новый уровень, согласно авиюту в решимот, выясним теперь четыре вида светов ТаНТ”А (таамим, некудот, тагин, отиёт), возникающих в результате битуш дэ-ор макиф и подъёма экрана в пэ дэ-рош.
М. Лайтман: (01:19) То, что мы учим, мы изучаем проход высшего света от Творца к творениям. И он говорит, что высший свет, когда приходит, чтобы исправить келим, наполнить келим, задействовать келим и так далее, пока не приведет их к окончательной цели, то он делится на таамим, некудот, тагин и отиёт, на четыре вида воздействия светов на келим.
Продолжай.
Чтец: (02:07) 47-й пункт.
47. Ведь было выяснено, что битуш дэ-ор макиф в экран дэ-гуф очищает экран от всего авиюта дэ-гуф, пока он не очистится [полностью] и не сравняется с экраном пэ дэ-рош, и это равенство по форме с экраном пэ дэ-рош объединяет его с ним в одно целое, и он включается в его зивуг дэ-акаа. Однако установлено, что экран не очищается [от авиюта] за один раз, а это происходит по порядку ступеней - то есть сначала [он очищается] от [авиюта] бхины далет к бхине гимэль, затем от бхины гимэль - к бхине бэт, затем от бхины бэт - к бхине алеф, а затем от бхины алеф – к бхине шорэш, пока не очистится от всего своего авиюта и не станет таким же чистым, как экран пэ дэ-рош.
М. Лайтман: Да. То есть здесь есть такие действия, когда свет воздействует на экран, есть ор пними, есть ор макиф, свет, который приходит свыше, свет, который находится рядом с кли. А затем с помощью действий света экран начинает очищаться, ослабляться, и света в результате этого выходят из кли, и кли опустошается.
Дальше.
Чтец: (03:59) При этом высший свет не прекращает светить ни на мгновение, и он производит зивуг с экраном в каждом из состояний процесса его очищения. Ведь после того, как он очищается от [авиюта] бхины далет, и исторгается весь уровень кетэр, и экран приходит к авиюту бхины гимэль, высший свет производит зивуг с экраном согласно авиюту бхины гимэль, которая осталась в нем, и выводит десять сфирот на уровне хохма.
А затем, когда экран очищается также от бхины гимэль, и исторгается также уровень хохма, и в экране остается только бхина бэт, тогда высший свет производит зивуг с ним на бхину бэт и выводит десять сфирот на уровне бина.
А затем, когда очищается также от бхины бэт, и исторгается этот уровень, и остается в экране только авиют бхины алеф, тогда высший свет производит зивуг с экраном на авиют бхины алеф, которая осталась в нём, и выводит уровень десяти сфирот на уровне З”А.
А когда очищается также от авиюта бхины алеф и исторгается уровень З”А, и остаётся в нём только шореш авиюта, высший свет производит зивуг также на авиют дэ-шореш, оставшийся в экране, и выводит десять сфирот на уровне малхут.
А когда очищается экран также от авиюта дэ-шореш, и также уровень малхут исторгается оттуда, так как в экране не остается никакого авиюта дэ-гуф, вот тогда считается, что экран и его решимот поднимаются и соединяются с экраном дэ-рош, и включаются там в зивуг дэ-акаа, и выходят на него десять новых сфирот, которые называются сын (бен) и порождение (толада) первого парцуфа.
Таким образом выяснено, что соударение окружающего света с внутренним светом, которое ослабляет экран дэ-гуф первого парцуфа А”К и поднимает его в его пэ дэ-рош, благодаря чему рождается и выходит второй парцуф А”Б дэ-А”К, происходит не за один раз, а по порядку ступеней, при этом высший свет производит зивуг с экраном в каждом из состояний этих четырех ступеней, взаимодействуя на каждой из них [c экраном] в процессе его очищения, пока он не сравняется с пэ дэ-рош. И таким же образом, как выяснился выход четырех уровней во время очищения гуфа первого парцуфа для [создания] парцуфа А”Б, так же выходят три уровня в процессе очищения экрана дэ-гуф парцуфа А”Б в момент создания парцуфа Са”Г. И так на каждой ступени, поскольку есть правило, что экран очищается не за один раз, а по порядку ступеней. И высший свет, который не прекращает распространяться к нижнему, производит с ним зивуг на каждой ступени в процессе его очищения.
М. Лайтман: Вопросы.
Вопрос (Петах-Тиква-Центр): (08:25) Когда можно сказать, что экран поднимается в пэ де-рош? Потому что всегда слышится, что еще есть под действие, вторичное действие под вторичные зивуги.
М. Лайтман: Бесконечность, Эйн Соф.
Ученик: Как же можно определить, что он закончил свое очищение?
М. Лайтман: Это природа, все бесконечно. И все действия – в них нет границ. Только чтобы объяснить нам, каббалисты помещают это в какие-то границы и так рассказывают. Действия – бесконечные, нет числа, бесчисленные.
Ученик: Так, когда в определении мы говорим «отсюда и далее, что уже полностью очистился», как смотреть на это?
М. Лайтман: Ноль.
Ученик: Что это значит?
М. Лайтман: Ноль это значит, что не осталось больше сил притянуть сверху вниз, оттолкнуть его снизу вверх. Это значит остановился. Все, есть место для нового состояния.
Вопрос (Петах-Тиква-Центр): (10:02) Написано, что высший свет не прекращает светить ни на мгновение.
М. Лайтман: Да.
Ученик: Что это значит?
М. Лайтман: Что со стороны высшего нет перерыва, а всегда есть у него то же отношение к творениям наслаждать их во всех местах, во всех состояниях, во всех ситуациях.
Вопрос (Петах-Тиква-Центр): (10:39) Когда мы говорим о действии зивуг де-акаа в парцуфах, мы всегда говорим о зивуге де-акаа первом, но здесь слышится, что есть еще полно зивугов де-акаа затем, во время процесса очищения.
М. Лайтман: Конечно, масах поднимается от табура к пэ, и на пути его очищения есть зивугим де-акаа.
Ученик: И в каждом таком действии парцуф доставляет наслаждение Творцу или хозяину?
М. Лайтман: Нет. Там, где мы принимаем решение, когда реагируем на действия Творца, только там мы отдаем Творцу. Но там, где это идет естественным путем, нет такого. Это все равно, что ты проглотил какой-то хороший вкусный, очень приятный кусочек, ты ощущаешь его у себя в горле и произносишь на это какое-то благословение. Но потом, когда это проходит в тебе, падает в твои келим, в кишечник и так далее, ты уже не произносишь на это благословение и не чувствуешь это так же, как вкусы. Есть таамим, некудот, тагин, отиёт, поэтому это так и ощущается в нас.
Вопрос (Петах-Тиква-Центр): (12:19) Что является мерой, которая собралась в рош в результате ослабления экрана? Рош хотела давать на 100%, но раскрывает, что не может. 80-60, скажем так, пока не понимает, что вообще не может отдавать…
М. Лайтман: Рош всегда хочет дать максимум высшему свету, как высший свет дает рош. Вот и все.
Ученик: Что он раскрывает в конце процесса очищения экрана? Чему он учится от того, что пытался отдавать, и…
М. Лайтман: Чтобы отдал всё. Чтобы отдал всё, весь свет, который пришел к нему, хочет получить на 100% ради отдачи.
Ученик: И не смог это удержать даже мгновение?
М. Лайтман: Кто говорит, что он вообще преуспевает или нет и вообще, что он должен преуспеть? И в чем именно?
Ученик: На каждой ступени очищения экрана есть еще раз битуш внутренний…
М. Лайтман: Да. Так высший свет вынуждает экран очиститься.
Ученик: Кажется вначале, как будто внутренний свет обязывает экран получить свет, а сейчас кажется, что окружающий свет обязывает экран очиститься?
М. Лайтман: Но он познает его благодаря этому, он связывается с ним. Они становятся буквально как два партнера, и экран между ними.
Вопрос (Петах-Тиква-Центр): (14:09) Почему при очищении экрана есть зивуг на каждую стадию? Почему свет не выходит из парцуфа и всё? Почему есть зивуг, когда выходит свет? В результате зивуга ведь свет входит…
М. Лайтман: Зивуг де-акаа происходит в пэ де-рош, потом внутри гуф, в тох гуф, когда он получил есть битуш, соударение ор пними и ор макиф. Об этом ты спрашиваешь?
Ученик: Я понял, что на протяжении всего входа светов...
М. Лайтман: ...сверху вниз.
Ученик: Да, есть зивуги. Верно?
М. Лайтман: Да-да, верно, конечно.
Ученик: И входит внутренний свет?
М. Лайтман: Да.
Ученик: А когда экран очищается, тоже есть зивуги?
М. Лайтман: Ну, скажем, что это зивугим по пути ослабления экрана.
Ученик: Так как может быть, что в результате зивуга внутренний свет выходит из гуфа?
М. Лайтман: Это задача экрана, он хочет выгнать свет изнутри, исторгнуть.
Ученик: Результатом зивуга может быть, что входит свет в кли, и результатом зивуга может быть, что выходит свет из кли?
М. Лайтман: Да, конечно.
Ученик: Это противоположно тому...
М. Лайтман: Ты сидишь перед хозяином, и есть часть, которую ты принимаешь, и есть та часть, которую ты не принимаешь.
Ученик: И почему это зивуг де-акаа, когда свет выходит? В чем здесь соударение? Это естественно – вывести свет?
М. Лайтман: Нет такого «естественно». Общее решение между светом и экраном, совместное.
Вопрос (Петах-Тиква-Центр): (15:48) Так то, что мы называли зивугами во время очищения, то, что товарищ спросил, почему они не называются битушим, соударением?
М. Лайтман: Некудот.
Ученик: Не понимаю. Почему? Это ведь по сути дела соударение, это решение очиститься – это как битуш. Почему это называется зивугом во время нисхождения света?
М. Лайтман: Нет. Битуш – это действие, которое обнаруживает сопротивление.
Ученик: Да, это битуш. Битуш внутреннего и окружающего света, когда он решает, что...
М. Лайтман: Так называется.
Ученик: Когда он решает, что не способен получить и должен вроде бы стыдится заново? Это верно?
М. Лайтман: Что ты хочешь спросить? Я уже услышал тысячу вопросов.
Ученик: Свет выходит из парцуфа после битуша.
М. Лайтман: От табура к пэ.
Ученик: Верно, от табура к пэ...
М. Лайтман: С помощью подъем экрана. Дальше что?
Ученик: А по пути наружу есть зивуги, по мере того, что он очищается, есть зивуги, это то, о чем мы читали. Почему это называется зивугами, а не соударениями?
М. Лайтман: Все эти зивугим называются некудот.
Ученик: Хорошо. Некудот.
М. Лайтман: Да, некудот.
Вопрос (Петах-Тиква-Центр): (17:21) Я вижу здесь предложение: ...и когда очистился экран также и от авиюта шореш, также ступень малхут ушла оттуда, потому что у масаха не осталось никакого авиюта. Что такое очищение экрана? Я не понимаю. Можно это перевести на язык людей – очищение экрана?
М. Лайтман: Очищением экрана называется, что человек умирает.
Ученик: Человек умирает? Что значит умирает?
М. Лайтман: Умер, значит не может получить ради отдачи высший свет. Это называется, что исчез экран.
Ученик: Так здесь и ступень малхут ушла оттуда, потому что в экране нет никакого авиюта. Что это значит? Скажем так: если очистился экран, как исчезает авиют вдруг?
М. Лайтман: Потому что экран исчезает, это называется, что авиют экрана исчезает.
Ученик: Что значит авиют в экране, который исчезает?
М. Лайтман: Аппетит.
Ученик: Аппетит исчезает?
М. Лайтман: Да.
Ученик: А что же в продолжении?
М. Лайтман: Желания исчезают. Так же, как у человека исчезает желание жить, так он умирает.
Ученик: Секундочку. Это положительное действие или нет?
М. Лайтман: Конечно, пока что оно положительное, потому что оно продвигает парцуф к получению следующих порций.
Ученик: Я не понял. Что Вы мне сказали сейчас, я не очень понял. Можно объяснить попроще?
М. Лайтман: Благодаря тому, что масах спускается от пэ к табура, получает ор пними (внутренний свет). Потом через соударение (битуш пним у-макиф) от табура он начинает выходить и снова поднимается к пэ де-рош, и выгоняет таким образом высший свет, и парцуф становится пустым. Благодаря этому он получает возможность еще раз получить свет, только другой, не такой, как прежде, сверху вниз в тох парцуфа ор пними. И снова очиститься, подняться изнутри наружу, выгнать свет. И так делает он пять раз на пять ступеней авиюта, которые есть в нем.
Ученик: У меня вопрос. Я просто пытаюсь понять. Это как китайский язык. Все, что написано здесь – это действие, которое происходит в нашей внутренней сути, в нашем желании внутреннем?
М. Лайтман: Да.
Ученик: Нужно прийти к тому, чтобы почувствовать это?
М. Лайтман: Да, ты должен почувствовать это. Что это спускается, что это поднимается, буквально внутри.
Ученик: Когда человек начинает чувствовать то, что написано здесь?
М. Лайтман: Когда у него есть экран.
Ученик: И что это значит, что у него есть экран, что это за состояние?
М. Лайтман: Что это значит?
Ученик: Да.
М. Лайтман: То, что он может получать ради отдачи.
Ученик: Так это уже высокий уровень. Это уже…
М. Лайтман: Я не знаю высоко или не высоко, я тебе говорю про условие. Если есть экран, то можно получить ради отдачи.
Ученик: Это значит, что ты уже находишься в лишма, как Вы говорите?
М. Лайтман: Мне это тоже не важно, я не хочу путаться в этом.
Ученик: Понял. Спасибо.
М. Лайтман: Хорошо. Прекрасно. Еще один.
Вопрос (Ж Интернет, USA West-2): (20:55) В 46-м пункте написано о четырех светах ТАНТА, которые происходят вследствии битуша окружающего света, и поднимается экран в пэ де-рош. Что отличает один свет от другого, и откуда происходит это единство? Сверху или снизу?
М. Лайтман: Все определяется экраном. Это ответ на все, что ты сказал.
Ученик: (21:25) Вы повторили слово «решение». Какое решение мы должны принять, чтобы отреагировать на действия Творца? Это решение повторяется?
М. Лайтман: Это решение, которое повторяется. Оно каждый раз другое. То есть я хочу получить ради отдачи, но каждый раз другие состояния.
Вопрос (Ж Интернет, Украина): (21:53) В результате битуша все света оставляют гуф, и где они находятся?
М. Лайтман: Находятся вокруг парцуфа и снова хотят войти в него.
Ученик: Все, пока что.
М. Лайтман: Спасибо. Ну, тогда вперед.
Вопрос (Киев-1): (22:19) Уровень в пэ де-рош Гальгальты, он как бы остается постоянным для всех последующих парцуфов при ослаблении экрана?
М. Лайтман: Пэ де-рош Гальгальты как он получил первый раз, так и осталось. Также пэ де-рош АБ и САГ, и МА, и БОН, все части в парцуфим, и вообще все парцуфим, которые уже были использованы, они так и остаются как есть. К ним добавляются еще следующие парцуфы, которые мы будем изучать дальше.
Ученик: Вот этот Ваш пример, который Вы привели, что ты как бы чувствуешь вкусы, когда ешь в пэ. А потом, когда проглатываешь в гуф, то ты уже не чувствуешь вкусов. А можете немножко подробнее? Потому что мы здесь изучаем, что таамим же в гуфе от того, что выходят света. Я немножко не понял этот Ваш пример.
М. Лайтман: ТАНТА (таамим, некудот, тагин, отиёт) ощущаются в пэ. Таамим, некудот, тагин, отиёт – все эти света, все эти четыре света находятся в пэ де-рош и там они ощущаются. То, что находится ниже пэ де-рош – это не ощущается. Это ощущается как наполнение, но не то, что это наполнение делится на так много разных вещей. Ты можешь заказать тысячу порций и получить их, и наслаждаться ими в пэ. Но когда они падают тебе в желудок, там ты уже ничего не чувствуешь. Все это просто одно наполнение – набил пузо.
Где мы?
Чтец: (24:42) 48-й.
М. Лайтман: Ну, почитаем его тоже.
Чтец: 48-й пункт.
Однако эти уровни, которые выходят на экран в процессе его ослабления и очищения (издохехут) согласно порядку ступеней...
М. Лайтман: От табура к пэ.
Чтец: ...не считаются распространением настоящих ступеней...
М. Лайтман: Сверху вниз.
Чтец: подобно первому уровню, который вышел ещё до начала издохехут [экрана], а считаются «некудот» (точки), и называются именем «ор хозер вэ дин» (отражённый свет и суд). Ибо сила суда исторжения светов уже присутствует в них. Так как первый парцуф сразу же, когда битуш начал действовать и очистил экран дэ-гуф от бхины далет, считается будто бы уже очистился целиком, потому что нет частичного в духовном, и поскольку начал очищаться, уже вынужден очиститься полностью. Но так как экран очищается согласно порядку ступеней, то это позволяет высшему свету совершать с ним зивуг на каждой ступени авиюта, принимаемой экраном в процессе его очищения, пока не очистится весь полностью, как было сказано выше. И поэтому эти уровни [света], выходящие в процессе его исторжения, содержат силу исторжения, включенную в них, и они считаются только как некудот и отраженный свет и дин (суд).
И поэтому мы различаем в каждом парцуфе два вида уровней, называемых «таамим» (вкусы) и «некудот» (точки). Так как десять сфирот дэ-гуф, вышедшие вначале в каждом парцуфе, называются «таамим», а те уровни, которые выходят в парцуфе по пути его очищения, то есть после того, как экран уже начал очищаться, и до того, как достигает пэ дэ-рош, как сказано выше, они называются «некудот».
М. Лайтман: Вопросы.
Вопрос (Петах-Тиква-Центр): (27:29) Здесь написано, «что нет частичного в духовном, и поскольку уже начал очищаться, уже должен полностью очиститься». Что выигрывает гуф от очищения по порядку ступеней?
М. Лайтман: Он становится готовым к получению следующего света. Потому что если бы он не вышел, также, как ты отталкиваешь все, что получил от Хозяина, то ты не смог бы снова получить от Него. У тебя не было бы возможности.
Ученик: Но также как свет распространился, он может очиститься, то есть исхождение за один раз как обычно уходит. А здесь есть как бы пять уровней очищения.
М. Лайтман: Нет и выбора, потому что он получил эти пять этапов. Он получил эти пять порций, он должен выйти из них. Понимаешь? И не может быть иначе. Еще?
Вопрос (Петах-Тиква-Центр): (28:41) «Нет частичного в духовном», о чем говорит этот принцип?
М. Лайтман: Что каждое духовное действие должно завершиться до конца. Если он использует авиют, он должен выйти из всего этого авиюта. И экран, и сокращение – все. Нет частичного, нужно дойти до нуля всегда.
Ученик: А о чем говорит этот принцип?
М. Лайтман: Это говорит о том, что желание получать не согласно и не может находиться посередине действия, оставаться так. Либо вперед, либо назад, но окончательно.
Вопрос (Петах-Тиква-Центр): (29:59) Что такое ТАНТА?
М. Лайтман: Таамим, некудот, тагин, отиёт.
Ученик: ТАНТА – это соответствует АВАЯ?
М. Лайтман: Да.
Вопрос (Петах-Тиква-Центр): (30:16) Что значит, что сила суда выхода светов задействована при выходе света?
М. Лайтман: Сила суда. Что есть недостаток соответствия света экрану, и поэтому экран поднимается от табура к пэ и изгоняет света из себя.
Ученик: Но осознание снова несоответствия – это называется суд?
М. Лайтман: Да.
Вопрос (Петах-Тиква-Центр): (31:05) Зивугим, когда экран очищается, это новые зивугим? Или он просто возвращается к тем же зивугим, которые он производил до этого (прежде, чем он получил свет)?
М. Лайтман: Нет, новые зивугим буквально приходят из предыдущего планирования в рош.
Ученик: Откуда там есть новые желания, то есть что там нового: свет, желание?
М. Лайтман: И свет, и желание. Все ступени в духовном – они совершенно новые.
Ученик: Что там обновляется, откуда там есть новые желания?
М. Лайтман: Он получил таамим (вкусы), и поэтому сейчас, когда он их чувствует, есть у него другое отношение к тому, что получил от Творца. И тогда отталкивание, сокращение, изгнание светов, подъем наверх – все заново.
Ученик: То есть можно сказать, что он вернулся к какому-то желанию, в котором был прежде?
М. Лайтман: Даже не прежде, никогда у него прежде не было такого желания. Потому что у него сейчас желание после вкусов, после того, как ты вкусил свет, изведал его. Понимаешь? Это совершенно другая вещь уже. В духовном любое состояние, даже из рядом стоящих состояний, они очень отличаются.
Вопрос (KabU 2): (33:12) Можно ли сказать, что экран – это важность отдачи?
М. Лайтман: Потому что он таким образом выражает себя, что для него это важно – сравняться со светом.
Вопрос (Хадера-1): (33:46) Авиют экрана в пэ – понятно, что он меньше, чем авиют экрана в гуф. Но в Гальгальта, скажем, он больше, чем в АБ?
М. Лайтман: Авиют экрана, конечно же, в Гальгальте это четвертая, а в АБ третья.
Ученик: А по сравнению с экраном в гуф, авиют в пэ – какой там авиют?
М. Лайтман: Это в пэ де-рош, четвертая. В АБ – это третья, а затем это уже… в Гальгальте, скажем, общая – четвертая, а затем уже от пэ и ниже, до табура, это далет, гимель, бет, алеф, шореш – четвертой.
Ученик: Но экран, который в пэ Гальгальты, какой у него авиют?
М. Лайтман: Далет общего авиюта.
Ученик: А почему, когда экран гуфа поднимается, называется, что он…
М. Лайтман: Очищается.
Ученик: …почему называется, что он приходит к авиюту шореш, как в пэ?
М. Лайтман: Да, он очищается до шореш, до нуля.
Ученик: Но написано, что это как в пэ. Но ведь в пэ авиют далет.
М. Лайтман: Но это было вначале, до того, как он очистился. Но после того, как получил все, и произошел битуш внутреннего и окружающего света в табуре и снова поднялся в пэ – он уже в авиюте шореш.
Ученик: Понял, спасибо. Можно еще вопрос?
М. Лайтман: Да.
Ученик: Когда свет входит сверху вниз – это битуш ор яшар и ор макиф. Правильно?
М. Лайтман: Секунду-секунду.
Ученик: В экране, когда свет входит сверху вниз, при вхождении в гуф.
М. Лайтман: Да.
Ученик: Это битуш ор яшар и ор макиф?
М. Лайтман: Это приходит как результат… нет, это не битуш. Света, которые входят сверху вниз, это света, которые развиваются от пэ и вниз в парцуфе.
Ученик: Но зивуг де-акаа, чего это акаа, соударение – каких светов?
М. Лайтман: Как обычно, в соответствии с желанием получать, что он сейчас принимает ради отдачи.
Ученик: То есть сверху давит ор яшар. А что сопротивляется, авиют экрана?
М. Лайтман: Да.
Вопрос (Хадера-1): (36:31) Можно спросить?
М. Лайтман: Да.
Ученик: Битуш – это когда свет ударяет в сокращение, а зивуг – это когда бьет в экран?
М. Лайтман: Да.
Вопрос (Петах-Тиква-Центр): (37:03) Я хочу, чтобы Вы мне помогли.
М. Лайтман: Я постараюсь.
Ученик: Правда. В пункте 49 он пишет, что когда очищается экран согласно порядку ступени, они не считаются распространением настоящих ступеней. Что это такое?
М. Лайтман: Потому что они выходят во время очищения экрана от табура до пэ.
Ученик: И тогда?
М. Лайтман: Они обратны настоящим ступеням, которые развиваются во время огрубления экрана, от пэ до табура.
Ученик: Послушайте продолжение, меня это вообще запутало. «И первая ступень, которая вышла до очищения, они считаются как некудот». Мы говорим здесь о некудот. Это считается некудот? То, что он здесь утверждает.
М. Лайтман: Любой выход светов из парцуфа называется некудот.
Ученик: Это как иллюзия? Он говорит, что этого не существует.
М. Лайтман: Чего?
Ученик: Что такое некудот? Это какая-то иллюзия, их не существует? Это он говорит здесь?
М. Лайтман: Кто тебе сказал?
Ученик: Нет, послушайте, что он тут говорит: «Они не считаются распространением истинных ступеней».
М. Лайтман: Да, потому что они распространяются от пэ и вниз, но они поднимаются снизу вверх через пэ и выходят. Ну, так что?
Ученик: А почему он говорит, что они не настоящие?
М. Лайтман: Нет, потому что они уже света, которые находились в гуфе, а сейчас они выходят.
Ученик: Это называется «не настоящие»?
М. Лайтман: Ну, так он их называет.
Ученик: Понял, спасибо.
М. Лайтман: Всё?
Ученик: Да.
Вопрос (Петах-Тиква-Центр): (38:58) А что вообще такое (я продолжаю вопрос товарища), что значит: уровни выходят в парцуфе по пути его ослабления?
М. Лайтман: Света, которые выходят из парцуфа в результате его очищения. Когда экран поднимается из табура в пэ, он изгоняет света из парцуфа, и эти света выходят через пэ из гуфа в рош.
Ученик: Он называет это «уровни».
М. Лайтман: Уровни, да.
Ученик: Какое это значение? Это желание? Мне не понятно.
М. Лайтман: Какое желание, если это свет?!
Ученик: Ну, это уровни, которые выходят в парцуфе. Это свет, это кли?
М. Лайтман: Нет-нет. Ты вообще читаешь эти тексты или нет?
Ученик: Читаю вместе со всеми, я пытаюсь понять.
М. Лайтман: Мне не кажется, что ты их читаешь. Прочитай дома 20 раз.
Ладно. Что у нас есть? А что с последней частью?
Чтец: Последняя часть «Мир в мире». Переходим?
М. Лайтман: Да.
Чтец: Переходим к следующей части урока. А сначала, конечно, споем песню.
Песня (40:17-43:41)
Набор: Команда синхронного набора
Видеофайл в Медиа Архиве: https://kabbalahmedia.info/ru/lessons/cu/pbmBWBrT