Стенограмма набрана с русского синхронного перевода, поэтому в ней возможны смысловые и стилистические ошибки
Ежедневный утренний урок, 08 июня 2019 года.
Урок на тему «Шавуот».
М. Лайтман: Шавуот – очень особенный праздник. Все наши праздники такие, но после выхода из Египта (что является началом духовного развития), Шавуот – это рычаг, трамплин. До Шавуот мы исправляем животное свойство в нас. Животное – имеется в виду святое животное, не наше земное. 7х7=49 свойств, качеств мы исправляем во время отсчёта Омера, поэтому это катнут, дни отсчёта. Мы с помощью этого приходим к уровню «животное», поэтому едим соответствующую еду. Омер, «вязка снопов». А в Шавуот мы удостаиваемся уровня «человек – говорящий» получаем Тору, свет, возвращающий к источнику, и уже приходим к пище человека: ощущаем, что получаем это от Творца. Это праздник дарования (Торы), подарка.
И уже в исправлении Шавуота мы продолжаем дальше исправление души. Поэтому праздник такой особый. Мы учили с вами уже статью «Дарование Торы», «Поручительство», и много об этом говорили: почему только маленькая часть человечества получила Тору и почему эта группа называется «прямо к Творцу, Исраэль». Потому что Тора – это прибор, сила, чтобы привести нас к исправлению, уподоблению Творцу. И, кроме того, мы учили и говорили о том, насколько есть Тора, как Тора обывателей, и истинная Тора, скрытая, которая раскрывается соответственно исправлению человека: насколько он подобен Творцу, он постигает Тору.
И поэтому есть различие между знанием Торы и знанием обывателей. Тот, кто не выходит из своего желания получать, называется обывателем. Тот, кто уже поднимается выше своего желания получать, в этой мере называется, что находится в мнении Торы. И поэтому тяжело обществу и человечеству в целом (верующим и неверующим) тяжело понять, что такое Тора, не говоря о том, чтобы достичь её.
И поэтому этот праздник проходит в Израиле очень так тихо: нет здесь праздника по-настоящему – что народ, который получил Тору и этим он отделился от всех народов, празднует, что он получил особый подарок от Творца, и именно в этом его особенность. Нет, не ощущается это. А люди думают: «Ну, когда-то там где-то в пустыне получили какой-то кусок камня, что-то на нём написано».
Короче, не ощущается, что есть важность получения Торы. Важность того, что мы получили, от кого получили – дарование Торы от Творца − эти вещи не ощущаются. Говорят об этом чуть-чуть тут и там, без объяснений. Но не то, что мы, как народ уже понимаем, что есть у нас то, что мы получили. Ну, будем надеяться, что мы поймём это больше из отрывков, которые есть у нас. (05:41)
Чтец: Первый отрывок из 52-го письма РАБАШа, первый том.
Известно, что Шавуот − это свойство малхут в мирах и в сердце человека. Как объяснил мой отец и учитель об освящающемся седьмом дне, где седьмой, швии – это шеби-у (во мне Он).
Это означает, что Творец облачается в сердце человека, и это время, когда можно объяснить, что Тора облачается в душу человека, поэтому называется Шавуот − и означает дарование Торы, то есть Тора облачается в сердце каждого из народа Исраэля. И во время отсчёта − от Песаха до Шавуот − это время исправления келим и исправления моха и либа (сердца и разума). Когда заканчивается исправление келим, удостаиваются свойства Торы.
Поэтому до Песах была подготовка к исправлению келим в свойстве веры, называемой заповедью, а благодаря выходу из Египта удостоились свойства веры, что означает − «Я − Творец твой, который вывел тебя из земли египетской». А после Песаха начинается работа по исправлению для подготовки к получению Торы. А когда Тора облачается в душу человека, это называется Шавуот, временем дарования Торы. [РАБАШ, «Письмо 52»] (07:24)
Повтор отрывка (07:25-08:56)
М. Лайтман: Он делит это на достаточно понятные части. В Египте мы в изгнании – внутри желания получать. Выход из Египта − это выход из ради получения. Потом есть исправление в катнуте − это получение веры, света хасадим, и это счёт Омера. А потом получение Торы − это уже свет, возвращающий к источнику, свет Торы, это Шавуот. Понятно? Ладно. Продолжим. (09:40)
Чтец: Второй отрывок. Труды РАБАША, 59-е письмо.
По поводу подсчёта омера (49 дней между первым днем Песах и Шавуот): известно, что основная работа человека − связать себя с Творцом. Слово «омер» происходит от слова «вязка снопов», а также означает «сделать немым» (комментарий РАШИ). То есть человек немеет и не раскрывает рта с претензиями против Творца; у него «Всё, что делает Милосердный, − делает к добру» (Брахот,9), и говорит себе, что все его мысли и желания будут только во имя Высшего. И тогда он «омер», то есть тем самым он связывает прочной связью свои мысли и желания, чтобы была у них только одна цель − доставить удовольствие Создателю. И тогда человек называется «омер», а исчисление омера − комментаторы гласят, что это от слов «и под ногами его − будто сапфировая белизна, и белизна − чистота». И объяснение таково: посредством того, что человек связывает себя с Творцом, заслуживает тогда раскрытия на себя света Творца. Получается, что тем самым человек становится подобным снопу − «омер», также связывающий все свои желания в единую связь, в единую цель − во имя Творца. И тогда этот «омер» светит, и в этом тайна отсчёта омера − когда человек светит светом Творца. [РАБАШ, письмо 59]
М. Лайтман: То есть когда человеку светит свет Творца, − это когда он не сопротивляется, прежде всего. То, что он может ещё добавить − это уже, по крайней мере, не сопротивляется. То, что происходит с ним в сердце и разуме − это наверняка исходит из одного источника, это один Творец, нет никого, кроме Него. Поэтому человек принимает это в смирении, и как доброе. Если ему это кажется не добрым, − это признак того, что он противоположен Творцу и должен исправить это, пока не ощутит, что то, что он получает − это благо. «Добрый, Творящий добро» − есть в этом свойство веры, свойство отдачи, но это, по сути дела, его цель − почувствовать в каждое мгновение своей жизни, что он инструмент в руках Творца и этот инструмент, это кли получает наполнение только от Творца. (12:49)
Вопрос для семинара. Как нам в десятке укреплять друг друга в том, что всё, что мы получаем и ощущаем, исходит от Творца? И из-за того, что Он Добрый и Творящий добро, я должен почувствовать в этом добро, и всё моё исправление – привести себя к абсолютному добру, чтобы я почувствовал, что нахожусь в райском саду. И может быть, в моих материальных свойствах я буду чувствовать совершенно наоборот − тьму абсолютную. А в отношении, которое я разовью к тому, что я чувствую, − это называется «вера выше знания», я буду чувствовать, что это всё благо и нет лучше этого. Как группа может укрепить меня, чтобы я пришёл к таким исправлениям? Потому что ничего не меняется, кроме того, что человек устанавливает, где он находится. Прошу.
Семинар (14:13-16:39)
М. Лайтман: Москва!
Вопрос: Первый вопрос. Почему работа по подготовке называется «работой по подготовке к получению Торы», а Шавуот – это «Дарование Торы»?
М. Лайтман: Чтобы прийти к поручительству, мы должны подготовить келим, и тогда высший свет подействует на нас, и мы войдем в объединение, которое называется у нас по-настоящему поручительством. Это работа. Мы должны прийти к уровню «веры». Уровень «веры» называется уровень «животного». Поэтому мы едим овёс, то есть животную пищу – это символ такой. И только потом мы готовы, согласно нашим келим, к получению Торы. Потому что получение Торы – это уже свет, возвращающий к источнику, который исправляет и наполняет получающие келим ради отдачи. И в них мы просто уподобляемся Творцу: в получении ради отдачи, приходим к уровню «человек» с уровня «животного».
А символ этого, что этот праздник – праздник отдачи – молоко и так далее. То есть мы получаем самый большой подарок, который может быть. Без получения Торы мы бы находились на уровне «животного», мы бы не развивались даже в виде нашего эгоизма. Потому что наш эгоизм развивается в нас. Когда, скажем, начиная с Вавилона, эгоизм начал развиваться в человечестве, и человечество начало приближаться к исправлению целиком, кроме группы Исраэль, которые, конечно, пошли к исправлению особым образом. Если бы мы не должны были получить Тору, мы бы не развивались выше уровня «животного», мы были бы просто, как животные. Да, на таком уровне развития.
Мы должны понять, какое есть преимущество у уровня «человек» относительно «животного». Это не то, что неживое, растительное, животное – между ними есть какая-то добавка желания получать. Здесь мы получаем особую добавку – это свойства Творца в нас, и мы становимся подобными Ему, сливающимися с Ним, просто входящими на тот же уровень, в то же существование вечное, совершенное, как Он. Мы не можем этого оценить и вообще даже представить себе, что это. Но, только подумайте об этом: или животная жизнь, или человеческая. В этом различие, которое несёт нам праздник Шавуот.
И если бы не Шавуот (получение Торы), – у нас не было бы ни выхода из Вавилона, ни египетского изгнания, ни выхода из Египта. Не было бы всех этих вещей. И все ступени, которые после этого мы обретаем, тоже это всё для выхода из Египта, а затем для получения Торы. Они взаимосвязаны, только между ними есть 49 дней подготовки, и они связаны с тем же праздником. Второй вопрос, Москва. (21:25)
Ученик: И второй вопрос. В 59 письме РАБАШ пишет: «Посредством того, что человек себя связывает с Творцом, заслуживает тогда раскрытия света Творца». Если Шавуот – дарование Торы, то, как человек может заслужить что-то от Творца?
М. Лайтман: «Достоин получения Торы», то есть это свет, возвращающий к источнику, который исправляет все 613 наших желаний. Мы можем прийти к этому, только лишь когда мы обязуемся в поручительстве между собой. Это то, что Бааль Сулам объясняет нам в статьях «Дарование Торы» и «Поручительство», это то, что спросили в «Даровании Торы»: «Вы хотите Тору? – Да. – Что значит, да? Зачем? – Мы хотим реализовать поручительство. – Зачем вам поручительство? – Потому что тем, что мы реализуем поручительство, мы придём к «возлюби ближнего, как самого себя» и реализуем также «возлюби Творца своего», слияние с Творцом, что является целью творения. Вот так. Поэтому условие дарования Торы – это устремление к поручительству. (22:49) Понятно? Прекрасно.
Вопрос: Если я правильно понял – Тора должна выполнить работу, чтобы мы могли достичь «ради отдачи».
М. Лайтман: В особенности специальным образом – да. Но до этого у нас тоже есть свет, возвращающий к источнику. Он не совсем возвращает к добру, но он приводит человека к подъёму, выходу из Египта. Но для выхода из Египта и для этих вещей необходим свет, который приходит свыше без предварительной молитвы, крика снизу. «И возопили сыны Исраэля от работы» – это в Египте впервые начал пробуждаться МАН, но по сути это всё приходит якобы свыше. Как Творец говорит Моше: «Пойдём к Фараону», все эти вещи: «и отяготил сердце его» и всё это – всё ещё свыше. А после выхода из Египта начинается уже работа снизу, когда считают эти дни, то есть исправления. Но исправления эти, это тоже пока ещё исправления отдачи. Тогда как в «Даровании Торы» получают свет, возвращающий к источнику, когда уже приходят к получению ради отдачи. (24:31)
Ученик: То есть очищение, которое проходят до получения Торы приводят все желания к отдаче ради отдачи?
М. Лайтман: Невозможно так сказать, потому что даже потом, когда ты должен получать ради отдачи, ты тоже должен исправлять отдачу ради отдачи, чтобы у тебя был не ВАК дэ-Бина, а ГАР дэ-Бина.
Ученик: Спасибо.
М. Лайтман: Облачение для света хохма, тогда как хасадим без хохма – это всё еще пустой воздух, а потом это уже по-настоящему подготовка к получению ради отдачи. Свет веры – свет хасадим, на который может облачиться свет хохма. (25:28)
Вопрос: Я не понял. Получение Торы – это получение света, возвращающего к источнику?
М. Лайтман: Это подготовка к получению света, возвращающего к источнику; когда я готов сделать все действия, чтобы на меня подействовал свет, возвращающий к источнику. Свет находится в абсолютном покое, а мы в наших келим должны пробудить его воздействие на себя. Понимаешь? Поэтому – Дарование Торы – свыше; получение Торы – снизу. (26:08)
Ученик: До дарования Торы нет света, возвращающего к источнику?
М. Лайтман: Свет, возвращающий к источнику, начинает по-настоящему действовать на получающие келим, которые становятся в получении ради отдачи. До этого, это только подготовка. Отдача ради отдачи – это всё ещё подготовка. Это очень большая вещь, но это не исправление келим – это подготовка. (26:41)
Ученик: Какая Тора есть в подготовке? Что это за Тора, которая есть в подготовке?
М. Лайтман: Тоже свет, возвращающий к источнику. Но, представь себе, какая Тора есть у группы, которая получила с помощью высшей силы то, что Творец вывел их из Египта и подготовил к получению Торы? От Египта до горы Синай. Это всё готовность, чтобы получить действительно исправление получающих келим. Это постепенно, спрашивайте, мы выясним это. Это не просто. И речь моя тоже, я вижу, есть, что улучшить. (27:42)
Вопрос: Я хотел спросить об отмене, не заканчивается ли этот процесс после Шавуот? Каждый раз я обвиняю Творца, затем я вновь…
М. Лайтман: Ничего не исчезает, а получает апгрейд.
Ученик: Каков механизм, когда я вначале обвиняю Творца, а потом говорю: ладно, я пострадаю, а потом увижу и добро в этом?
М. Лайтман: Всегда это так, на каждой ступени, на самой высокой ступени, как рабби Шимон с рынка и так далее.
Ученик: И тогда что – это всё собирается?
М. Лайтман: Каждая ступень так начинает раскрываться и собирается в исправления, начинает раскрывать от всего зла в ней, потом проходят этапы исправления, осознания зла. На высоких ступенях у тебя там есть большие сомнения и путаница, и чего только нет.
Ученик: Когда приходит восполнение, ощущение блага чувствуется из объединения с Творцом?
М. Лайтман: Да. В завершении каждой ступени – это сила, особая сила объединения Творца. Да, конечно. Ещё, не стесняйтесь. Да, пожалуйста!
Вопрос: Включиться в хисарон товарища (к духовному), и обратиться к Творцу, чтобы наполнить его, – это хисарон к поручительству?
М. Лайтман: Часть этого. Если ты спрашиваешь, является ли это поручительством? – пока ещё нет, но в этом направлении.
Ученик: Чего не достаёт, чтобы это стало поручительством? Почему это часть?
М. Лайтман: Поручительством называется, что я готов из объединения с группой быть ответственным за группу. С полной ответственностью, а не просто так – сказать. Это называется «поручительство», когда я в ответе за всех. В том, что они готовы и исполняют правило «возлюби ближнего, как самого себя» согласно своему уровню. И мы готовы быть опорой, кли, чтобы доставить наслаждение Творцу. Я в ответе за это. Что ещё? Ничего, кроме этого. Всё остальное пусть получат они. Я в ответе за них. Ты подписал в банке за девять товарищей, получаешь от банка отчёт, что ты обязан вернуть все эти деньги, иначе тебя посадят. Ты готов и подписываешься, потому что ты хочешь быть поручителем за них. Понятно?
Ученик: Какими силами это реализуется?
М. Лайтман: Ищи! Ищи! Конечно, не нашими силами. Но это то, что мы должны потребовать от Творца – силу поручительства. И сила поручительства – это сила объединения и общее воздействие отдачи, которое мы постигаем. Это конечно Он раскрывает нам, но внутри должно быть требование к этому. От нас лишь требование. Ещё? (31:24)
Вопрос: РАБАШ пишет в одной из статей, что Творец – это высший свет, облачённый в Тору и 613, 620 заповедей. Что определяет свет бесконечности, заповеди и Тору? Какая разница между ними?
М. Лайтман: У нас есть 620 (ТАРАХ) желаний. Когда это раскрылось? Когда общее кли, которое называется парцуф Адама Ришон, разбилось и разделилось на 620 частей. Лучше говорить 613, потому что 613 (ТАРЬЯГ) все слышат, а 620 (ТАРАХ), это не знакомо. У нас есть 613 частей (ТАРЬЯГ) и общая душа, которая называется Адам, когда было желание получать ради отдачи на уровне «хая», в свете хасадим, но эти части были соединены. И в свете хасадим существовали, жили. То есть был свет хасадим в теле, поэтому Адам Ришон называется «ангел». Что происходит потом?
Потом эти части разбились. Мы учим, что, хотя парцуф состоит из десяти сфирот, но каждая сфира состоит из десяти и ещё из десяти, и ещё из десяти. И поэтому я вижу себя разбитым. Что происходит дальше? Исправление! Исправление, как мы учим, прежде всего, в осознании зла, что мы противоположны Творцу. Это уже какое-то свечение светит нам, чтобы мы почувствовали, что противоположны Ему. До этого зла у нас вообще нет, нет даже отношения к Творцу, а мы хотим постичь цель жизни, смысл жизни, зачем мы живём, почему. Это уже свечение, всё это называется Тора, но зависит от того, с какого момента это начинается.
Свет начинает светить особым людям. Одних она ведёт к еде, сексу, семье. Других – к деньгам, почестям, славе. А этих людей – к уровню Творца. Это всё уровни, которые так исправляются. И так мы исправляемся, пока не приходит очень большой эгоизм у части вавилонян, а часть вавилонян чувствуют, что они должны выйти из этого и понять, в чём причина. Это всё с помощью света Торы, который светит. Но это пока ещё не называется Тора, потому что Тора – это когда уже человек работает со светом взаимообразно. И так он продвигается, пока не входит ещё желание получать, отягощение сердца, Египет, и выходит. И всегда это свечение из того же источника Творца, который светит ему. Потому что Творец облачён в Тору в её внутренней части.
И этот свет постепенно продвигает и со стороны негативной, и со стороны позитивной. Он несёт человеку осознание зла, что он не в порядке. Мы видим, что чем больше продвигаемся, – мы входим в отчаяние, разбиение, разные проблемы, ненависть, любовь. У животных нет такого. Сегодня, говорят, что есть, но это из-за того, что мы проецируем на них наши состояния, но на уровне животном самом по себе нет таких вещей. Есть страх о своём существовании животном, и удовлетворение от того, что перед ним есть еда. Нет у них желания к деньгам, сексу, семье, почестям, славе, как у человека. А рядом с вами они начинают получать такие свойства. Но это у них только облачение в животные желания, и всё. Что ты ещё хочешь спросить? (37:09)
Ученик: Творец облачён во всё. Свет бесконечности облачён во всё: и в Тору, и во все её части?
М. Лайтман: Да, да.
Ученик: Так он говорит, что «исчисление Омера» – это, когда человек всё время должен связывать себя с Творцом, пока не достигнет получения Торы?
М. Лайтман: Да. И Творец исправляет. Мы благословляем это. Мы знаем, что тем, что мы стараемся приблизиться к Творцу, мы приходим к Омеру. То есть, что все наши отдающие келим, в отдаче ради отдачи исправляются. (37:48)
Ученик: Как человек всё время связывается себя с Творцом? Он становится немым, и всё время связанным с Творцом?
М. Лайтман: Ты этим приближаешься к получению Торы. Ты и из Египта тоже не выходишь, если у тебя нет какого-то начала поручительства. Это называется «народ, вышедший из Египта». Ты уже находишься в общих ударах с другими, ты уже находишься против Фараона, убегаешь от него, убегаешь из тьмы, убегаешь от великого сброда, который за тобой гонится. Это те, которые говорят, что ты не соблюдаешь Тору, как считают они. И ты убегаешь от них через Красное море. Убежать от Фараона – достаточно того, что выходишь из Египта; а от великого сброда ты обязан прыгнуть в Красное море выше знания, пока ты не приходишь к горе Синай. (39:05)
Ученик: Да. Это тайна – всё время связывать себя с Творцом.
М. Лайтман: Да. Но это всё ещё не настоящая связь, а насколько ты способен своими силами. Настоящая связь – это при получении Торы. И это тоже не сразу. Как мы учим, что есть разбиение скрижалей. И вместо того, чтобы получить Тору до Девятого Ава, было разбиение скрижалей, и только с Йом Кипур у тебя есть получение вторых скрижалей. И почему скрижали не первые, – мы ещё будем учить. Сейчас перед нами получение того, что есть. То есть, что значит – получить? Не заботиться о получении Торы, а только о получении поручительства. И это всё, это первый этап слияния разбитой души. (40:15)
Вопрос: Какая связь между омером и готовностью получить поручительство на себя в десятке?
М. Лайтман: Исчисление Омер – это, по сути, подготовка келим. Семь помноженное на семь – это полный ВАК, когда мы готовы находиться в поручительстве друг с другом. А всё остальное, – это приходит свет, возвращающий к источнику ещё больший, чем во время исчисления Омера и поднимает нас до уровня «человек». Уровень человека (Адама) – это когда мы буквально входим исправлять систему Адама Ришон, а до этого это всё подготовка. Отдача ради отдачи – это не исправление келим, это подготовка к исправлению. (41:10)
Ученик: При выходе из Египта уже изначально должно быть это желание прийти к поручительству?
М. Лайтман: Без этого тоже невозможно. Ну, да, есть определённое поручительство, без этого невозможно выйти из Египта. Куда ты выходишь? К какому состоянию ты хочешь выйти? Чем плохо тебе у Фараона, когда у тебя есть всё? Что тебе недостаёт? Мне недостаёт поручительства. Этого тебе недостаёт?! Да, этого мне недостаёт. Я понял, что отдача – это сила, это такое имущество, за которое я готов отдать всё. То есть египетское изгнание должно подвести нас к такому состоянию, когда «лучше смерть, чем такая жизнь». Я готов на всё, только чтобы получить это. Что получить, – серебро, золото? Нет, получить поручительство, отдачу. (42:21)
Ученик: Так что это такое, весь этот процесс, который мы проходим от отсчёта хэсэд дэ-хэсэд до малхут дэ-малхут? Что это за кульминация, которая называется малхут дэ-малхут перед получением?
М. Лайтман: Мы исправляем в отдаче ради отдачи все келим, когда при выходе из Египта начинаем их пересчитывать. Пересчитывать – означает – исправлять. Что мы говорим во время исчисления Омер? Исправил такую-то сфиру, и такую-то сфиру – всего 49 сфирот (ВАК). (42:56)
Ученик: Что-то у меня не связывается этот процесс. Если у меня уже есть возможность отдачи ради отдачи, то зачем мне нужен свет Торы?
М. Лайтман: Ты без этого не исправишь своё желание получать. Отдача ради отдачи – там не работает твоё желание получать, не работает. Ты его как бы выхолащиваешь. Ты постигаешь высшего, там нет ГАР – семь помноженное на семь, это всё ещё ты не воспользовался Торой, потому что Тора соответствует злому началу, а здесь ты лишь поднимаешься над этим. Да, об этом надо почитать. (43:52)
Ученик: И ещё раз снова вопрос: а как это выражается сейчас в десятке – счёт Омера этот?
М. Лайтман: Мы проходим в наших десятках самые разные состояния, и здесь происходит как бы перемешивание: и выход из Египта, и исчисление Омера, и получение Торы, и поручительство, и одно – прежде, другое – после. Ну, так вот всё это происходит. Здесь есть процесс с одной стороны; а с другой стороны, я вижу, что это такое взаимовключение этапов. (44:41)
Вопрос: Мне не понятно, что такое быть поручителем в десятке?
М. Лайтман: У нас здесь есть адвокат, который может объяснить, что такое арвут (гарантия)?
Реплика: Нет, поручительство, это, которое ты подписываешь.
М. Лайтман: Ты подписал?
Ученик: Да. Но в тот момент, когда ты подписал, ты надеешься на добро. То есть больше этого тебе нечего делать.
М. Лайтман: Что значит «нечего делать»? К тебе приходят, приставляют пистолет. Ты можешь говорить всё, что угодно. Ты можешь говорить, что под угрозой подписал. Неважно, подписал? – всё! После этого идут в банк, в полицию и хотят получить. Что получить? То, что у него есть. У тебя есть квартира? Ну, слава Богу, замечательно! У меня, слава Богу, есть, и машина тоже – всё нормально. Всё! До нуля! Не оставляют нитки тебе – это означает арвут. В данном случае гарантия. Это означает, что ты готов от этого избавиться. Ты даже хочешь избавиться, только для того чтобы осуществить закон единства. Потому что в законе единства привести душу к её исправлению – в Шхину, к её состоянию исправленному. И для тебя это выше всего. Это не значит, что ты готов умереть. Умереть проще всего. А вот жить с этим всё время, каждое мгновение, каждую секунду, – трудно. (46:34)
Ученик: Потому что если мы думаем немного в глубину, что такое быть поручителем в десятке, то это как бы непрекращающаяся ни на секунду забота.
М. Лайтман: Да. У тебя больше нет другого кли. Тебе не о чем больше заботиться. Потом внутри этого ты позаботишься и о Творце. Всё просто.
Ученик: Теперь мы хотим этого, допустим. Говорим друг другу, что хотим.
М. Лайтман: Тоже хорошо.
Ученик: Прекрасно. Что отсюда?
М. Лайтман: А отсюда, за счёт того, что каждый говорит другому: «Желаю я!», и все вместе говорим Творцу: «Хотим!», - мы получаем свет, возвращающий к источнику, называемый Тора. Мы выполнили какую-то часть осуществления поручительства. Всё! Уже удостоились света!
Ученик: Как десятка заботится, говорит: «Хочу я!»?
М. Лайтман: Хочет она или мы хотим вместе. Как можно больше вместе.
Ученик: Как прийти к этому вместе?
М. Лайтман: Ну, это усилие, упражнение, разговоры (не знаю) всё, что угодно. Но ожидать пробуждения с помощью этих усилий. Свет, возвращающий к источнику, который начнёт ощущаться, и каждый почувствует – это то, что мне необходимо! Приходит такое ощущение в результате работы света.
Ученик: Теперь, в эти дни я услышал, что это должно быть центром – это тема поручительства. Мы должны главным образом это подчёркивать сейчас. Как реализовать это? Мне непонятно, что особенного сейчас относительно того, что мы делали неделю назад или то, что мы сделаем через четыре дня?
М. Лайтман: Ну, во-первых, тут есть понятие корня и ветви. Есть особое состояние в эти дни вообще во всём Исраэль (тем, кто стремится к поручительству), чтобы понять, почувствовать, достичь, включиться. Есть такое в виде корней и ветвей.
Ученик: А с нашей точки зрения?
М. Лайтман: С нашей точки зрения мы должны к этому стремиться. Стремиться почувствовать, что все мы можем включиться с одним намерением, в едином устремлении. И как только мы приложим мельчайшее усилие, как младенец, Творец свыше поможет нам.
Реплика: Просить устремление к этому?
М. Лайтман: В том числе.
Ученик: А что ещё?
М. Лайтман: Устремление. И то, чтобы мы не забыли. И то, чтобы смогли преодолеть любые помехи. Чтобы поняли, что все эти помехи – они как раз призваны продвинуть нас. И нужно понять, что именно в эти дни могут быть очень большие помехи. Как сказано при Даровании Торы: «Или вы готовы к объединению или здесь будет место вашего погребения!» Есть те, кто чувствуют, что это погребение: «Куда я иду? К какому поручительству? С кем, для чего? Здесь жизнь. Как я себя сейчас замыкаю в какие-то рамки, которые свяжут меня, остановят и просто заключат меня? Что я делаю? Как я могу обязаться перед ними, за них». И приходим к тому, что не то, что я воочию всё это увижу, я прихожу к тому, что получаю отягощение сердца свыше. Получаю такие образы, которые сам себе не могу даже представить. Ну, весёлая жизнь, сочная. (50:50)
Вопрос: На этой неделе вы сказали Ханоху, как быть поручителем, как заботиться о десятке. Вы сказали, что мы пренебрегаем силой мысли. И что нужно больше работать в этом, в мысли в течение дня. Я пытался быть в этом, и не смог по-настоящему прийти.
М. Лайтман: Потому что не достаёт поручительства. Ты в одиночку не сможешь остаться в мыслях всё время. Но если другие тоже думают, – у тебя получится. Ты почувствуешь, что ты всё время возвращаешься к этому. Я тебе говорю. Это очень пробуждает. В какой десятке ты? Проверь. Я не спрашиваю. Вся десятка должна сделать расчёт и проверить: чувствует ли каждый на протяжении дня, что мысли об объединении от товарищей гонятся за ним, догоняют его.
Ученик: Речь шла о том, что делать в течение дня, когда мы отделены друг от друга.
М. Лайтман: Что значит, – отделены?
Ученик: Вы сказали, что РАБАШ работал на строительстве шоссе в Хевроне и так далее. Это понятно. Есть какой-то совет, как сконцентрировать мысль для людей, которые работают головой? Ученые или программисты.
М. Лайтман: Нет связи. Это другие келим в человеке.
Ученик: Можно объяснить это?
М. Лайтман: Ну, другие келим! Спроси женщину, которая работает, как программист, допустим, а дома у неё ребёнок, и он болен. Так что, она о нём не думает? Всё время. Как она может думать о чём-то другом, кроме ребёнка? Потому что ребёнок в сердце, значит и в разуме. Мы должны быть с товарищами в сердце, а не в разуме. (53:22)
Ученик: Это не сила мысли?
М. Лайтман: Это и есть мысль. Сердце, сердце думает, это мысли в сердце. А на работе ты работаешь с животным разумом – вообще совершенно другой уровень. Актер тебе расскажет. Давид, объясни ему. Тебе дома жена сказала что-то такое, увесистое, что вообще потемнело в глазах, и ещё со всех сторон проблемы, и режиссер театра говорит: «Похоже, придётся тебя увольнять! Не подходишь ты нам!» А ты сейчас выходишь на сцену, и тебе надо играть счастливого человека. Ну? (54:50)
Реплика: Есть даже ещё измерения. Есть измерения, что ты после того, как находишься в игре на сцене, ты понимаешь, что ты вообще находишься в другой реальности, которая не связана ни с группой, ни с учёбой. Это разные измерения. (55:06)
М. Лайтман: Да. Замечательно. Можете научить нас этому? Нет, серьёзно. Здесь есть что-то, что поможет нам. Я ни в коем случае не прошу обучать Торе, но такая техника может нам помочь. Мы всё-таки приобретаем навык, привычку. Допустим, у меня есть проблемы, всякие свои неприятности, я получил какие-то письма со всех частей света, люди пишут, что им плохо, плюс я чувствую всех этих собак, которые на нас лают, но я прихожу на урок. И это уже не имеет как бы никакого отношения к тому, что происходит со мной. Как бы нет связи, это два уровня. Это должно быть. Поэтому на протяжении всего дня должно быть место, где нужно держаться за десятку, ведь это моя вечная жизнь, духовная жизнь, это жизнь, которая не завершается во веки веков, навсегда. А тут что-то такое, ну, даже не знаю. Как можно сравнивать? Понятно? Хорошо. Нет, это очень важные моменты. Попробуйте реализовывать, практиковать. (57:00)
Вопрос: Когда это приходит (как раз на этой неделе это произошло), это приходит также с ощущением, что это приходит ко мне от товарищей.
М. Лайтман: Чудесно. Ну, замечательно.
Ученик: Даже это не от меня.
М. Лайтман: Что не от тебя?
Ученик: Ощущение…
М. Лайтман: То, что ты вспомнил о пути и об объединении, и о Творце, приходит от товарищей, конечно. А потом ты увидишь, что и прежде к тебе тоже приходило от десятки, даже когда ты ещё не занимался вообще каббалой, не было группы, никакой десятки – всё равно в общей десятке на тебя происходит действие из того же источника. (57:46)
Вопрос: По поводу того, что вы сказали о сфире хэсэд дэ-хэсэд. Вы сказали сейчас, что мы мафия и мы угрожаем тебе. Мой вопрос: как можно угрожать? Вопрос о получении Торы. Если это на уровне «хафэц хэсэд», как можно угрожать «хафэц хэсэду»? Если у него нет даже рубашки, и ему ничего не нужно. В чём угроза по отношению к нему? У него нет ничего.
М. Лайтман: У него нет получающих келим.
Ученик: Так я и говорю: «В чём...»
М. Лайтман: У него нет получающих келим. Что ты из него делаешь святого?
Ученик: Я не делаю из него святого. Я спрашиваю о средстве. Он должен подписать поручительство сейчас, чтобы получить Тору в десятке. А у него, как у «хафэц хэсэд», нет ничего...
М. Лайтман: Нет. Нет у него ничего, так как же он даст тебе поручительство? У меня нет ничего, я тебе готов подписать всё, что угодно. Какие проблемы? Нет проблем. Проблема – подписать, когда у меня есть миллионы, миллиарды и я подписываю, и я почти уверен, что я всё это потеряю.
Ученик: Так почему же Шавуот, получение Торы – это в хэсэд дэ-хэсэд. В чём смысл…?
М. Лайтман: Это всё над получающими келим. Когда мы говорим про хэсэд, тоже мы говорим всегда о желании получать.
Ученик: На уровне «хафэц хэсэд» невозможно угрожать ему в получающих келим.
М. Лайтман: Так, кто это «хафэц хэсэд»?
Ученик: Товарищ, который хочет подписать поручительство в десятке.
М. Лайтман: У него есть желание получать?
Ученик: У него есть, но он не может пользоваться им, он не пользуется.
М. Лайтман: Что значит – не может? Дай ему что-нибудь больше, чем рамки его экрана, и он подпрыгнет. (59:38)
Ученик: Я это не понял.
М. Лайтман: Ну, помогите привести пример. Я «хафэц хэсэд», знаешь, на 100 шекелей, например. Не волнует меня ничто, вообще в жизни ничего не волнует. Что значит, неважно в жизни ничего? А что есть у тебя в жизни? Ничего нет, и ничего не нужно. Откуда ты знаешь, что тебе не нужно? Не нужно, хорошо. Я даю тебе сейчас в подарок какую-то виллу в Кейсарии с личным пляжем. Хорошо? О, посмотрите на него, как начал улыбаться сразу. Ну, посмотрите, посмотрите на его улыбку. Хорошо? Через день-два, когда ты уже начинаешь чувствовать, что это такое, прихожу к тебе и говорю: «Знаешь что, подпиши-ка мне поручительство. Эта вилла стоит десять миллионов долларов – подпиши мне на десять миллионов долларов: у тебя всё равно этого не было, я тебе это дал, а ты мне подпиши».
Посмотрим, как ты мне подпишешь. У тебя есть мысли подписать или нет? Ты получил от меня подарок, да? Ты с легкостью подпишешь? Что ты скажешь? Я уже знаю, что ты скажешь: «Ой-ой-ой, у меня сердце заболело, приходи завтра». Хафэц хэсэд выстроен на желании получать большом, очень большом. Хафэц хэсэд вообще на все келим до конечного исправления, потому что всё время тебе это надо делать. Мы ещё поговорим, как каждый день происходит Дарование Торы, и для чего. (01:01:28)
Ученик: То есть хафэц хэсэд, что он боится получающих келим? Почему ему нужно поручительство?
М. Лайтман: Потому что он не ангел. Это человек, у которого есть исправление «хафэц хэсэд». Уходит это исправление – становится животным, вором, к примеру.
Ученик: Как в десятке мы все хафэц хэсэд и если нам дадут «подарки» – мы упадем? А какая сила в десятке всё же получать подарки и не падать?
М. Лайтман: Круг. Когда все за мной, а я за всеми.
Ученик: Это не мое как бы?
М. Лайтман: Нет, то, что не мое – это легко.
Ученик: Я передаю им дорогое как бы.
М. Лайтман: Я им все отдаю.
Ученик: И тогда я получаю подарок всё же? Я не боюсь раскрыть получающие келим?
М. Лайтман: Здесь можно написать столько анекдотов о природе человека!
Ученик: В тот момент, когда я в десятке, если моей десятке будет подарок, я получаю то, что дорого для меня и передаю это десятке, – почему это даёт мне силу? Где взять силу, – не бояться подарка?
М. Лайтман: Только от высшего света, который находится в десятке. Поэтому ты его и требуешь. Ты говоришь: «Я понимаю, что я должен выразить себя в них, я должен отменить себя перед ними, но у меня нет силы». И это легитимно, нормально. Конечно, у тебя нет силы. «Создал Я злое начало», – говорит Творец. Так обратись, получи Тору в приправу. Ну, что тебе нужно? Понимание, осознание в необходимости получения исправления. Вот и всё. Хорошо?
На самом деле я не смеюсь, кстати, по отношению к Кейсарии и всё такое, – это не шутки. Ощущение, правда, такое, что человек теряет всё. Сейчас у нас как бы нет ничего, и мы не чувствуем, что мы теряем что-то дорогое (это как для детей). А у взрослых, знаешь, какое… Ты посмотри, люди кончают собой, на что они идут, чтобы добавить к ста миллиардам ещё один миллиард. Миллиардер, у которого уже есть сто миллионов, хочет сто первый, и бежит за ним. Я так не бегаю. Это большие келим. Если они это теряют, – сколько боли у них! В газетах читаем, как они реагируют на свои падения. Короче, «не осуждай товарища, пока не будешь на его месте», так сказано. Муши, верно? Я чувствую, что ты хочешь спросить, но ленишься руку поднять. Ну, давай, поднимай руку.
Вопрос: Что такое у нас, эти миллионы? Отчего мы отказываемся?
М. Лайтман: Получающих келим! Вдруг я почувствую почести. Что такое почести? У человека по отношению к животному, нет ничего важнее, чем самоуважение. Это всё. Хотя мы этого и не чувствуем, мы всё время как бы скрываем это, покрываем, всё время: «А, это не страшно, не важно, всё-таки у меня есть что-то другое, более важное». И мы всё время убегаем от ощущения ущерба нашей личности, ну так и живём. «Ну, что я могу сделать, это, полиция, правительство; ну да ладно, плевал я на них, и иду дальше». Всё это неправильно, всё это не так, мы очень-очень уязвимы, чувствительны ко всему, что касается самоуважения. (01:06:59)
Ученик: Быть поручителем за кого-то – это оскорбление достоинства?
М. Лайтман: Поручительство – нет. А какая связь?
Ученик: Вы говорили о поручительстве. Что для нас – поручительство? Миллионы – это понятно. Но мы и не приходим к таким состояниям?
М. Лайтман: Нет, для нас поручительство… тоже, подожди, ещё и до этого дойдём. Потому что мы идём в группе, которая в авангарде прорывается вперёд. Но поручительство в том, что я продаю себя во благо успеха группе, успеха товарищей, я должен прийти к тому, что на каждой своей ступени готов потерять всё, чтобы они достигли цели, но потерять всё. То есть завершить свою жизнь, как животное, что ничего от меня не останется, как от животного. У тебя дома есть коза, ты её растишь, кормишь, потом зарезал, съел, но может быть осталось тебе там что-то из кожи, из меха. Но вот так и от меня что-то останется.
Ученик: Просто я состояние переживаю, я не знаю почему. Я помню, 20 лет назад мы хотели поехать все в кибуц, и я помню ощущение, когда всем сказали: «Каждый оставляет свою работу, и будет там работать по способностям и получать по потребностям». А тогда у меня была большая способность работать, а потребность маленькая, семьи большой не было. И тогда этот расчет был для меня, действительно, чем-то ужасным. Было что терять, была хорошая работа, всё. Это было чёткое ощущение, что нет даже никаких условий внешних, которые бы так сильно потрясли тебя.
М. Лайтман: Потому что не ценишь своё духовное вознаграждение. Ты здесь теряешь своё духовное вознаграждение, ты всё отдаёшь им так, что тебе не останется ничего. Так ты думал: «Я иду на поручительство, и этим я приобретаю мир грядущий, всю вечность, всё совершенство. Вместо чего? Вместо работы в полиции и всего прочего. А там, – там ведь вечный мир, духовное раскрытие!». И поэтому ты с лёгкостью на это идёшь, и ещё говоришь: «Давай-давай».
Ну, духовный мир – это не значит «давай мне», когда в моем желании получать нет ничего. Духовный мир находится за махсомом.
Ученик: То есть духовный мир – это, когда я готов тут сидеть до конца жизни, и не получать ничего?
М. Лайтман: Только вкладывать в товарищей.
Ученик: И каждый день приходить на урок, сидеть, говорить с ними, – на это я согласен.
М. Лайтман: Да, не просто согласен, ты бежишь к этому, ты не хочешь поменять это ни на что.
Ученик: Это называется, что я отказываюсь от всего, и это называется быть поручителем?
М. Лайтман: Для тебя это даже не отмена, ты просишь, чтобы это произошло.
Ученик: Почему же это не отказ?
М. Лайтман: Вначале – это отказ, но потом – нет; потом ты видишь это, как вознаграждение. То, что у меня забирают всё, и дают мне только возможность отдавать, вложить себя – это вознаграждение.
Ученик: В этом и вопрос – как это может быть вознаграждением, как?
М. Лайтман: Свет, возвращающий к источнику. (01:11:07)
Вопрос: Я думаю, что все уже видят то, о чём вы говорили, что десятка горит, она добавляет ещё какое-то внутреннее усилие, невозможно убежать от этих мыслей.
М. Лайтман: На самом деле даже в мире есть такое продвижение в десятках, что я просто поразился. На самом деле, я поражен увидеть, что люди вдруг начинают чувствовать, что это работает, что есть в этом какая-то внутренняя сила, на самом деле они чуть-чуть объединяются, и из этого можно уже заряжаться (что так вообще можно зарядиться?), когда каждый получает. И я не ожидал таких результатов быстрых.
Ученик: Вопрос, как сохранить творческую силу? Бааль Сулам говорит: В своей десятке…
М. Лайтман: Ребята, вы можете говорить всё, что угодно, в этом я не умнее вас, я могу только пробудить вас. Вся реализация за вами, вы это понимаете, вы это чувствуете, и вы обладаете опытом в данном случае больше моего. И на самом деле, когда я смотрю на это, то вижу, что в скором времени жизнь в группе будет, как собственная жизнь, которая начнётся с такого функционирования, соответственно и гармонично с Высшим светом, который поднимает-спускает, поднимает-спускает – тогда всё гарантированно. (01:13:02)
Ученик: Я сейчас спрашиваю о простом принципе. Принцип такой: в тот момент, когда мы делаем какое-то упражнение (скажем, на этой неделе у нас было упражнение по РАМХАЛю) – каждая пара товарищей в десятке берёт на себе определённую минуту в сутках, думает обо всех. Завтра ты делаешь такое же упражнение, но оно не такое сильное, нужно еще что-то добавить, это всё время нужно прибавлять. Вопрос, как сохранить эту творческую силу?
М. Лайтман: Только в ваших рамках, или по всему миру? Нужно это делать со всеми нашими товарищами по всему миру, и тогда вокруг всего земного шара будет 24 часа, это очень важный нюанс, это сильно добавит. Сильно добавит. Чем дальше вы будете идти к глобальности, тем больше будет близость к духовному. Вот так.
Раз уж ты говоришь об общности во всем человечестве, обо всём земном шаре (не просто так это существует), то эта сила будет больше и намного; в следующий раз так и сделайте. И все группы вы можете поделить по всей поверхности земного шара: когда кто-то может, а кто-то не может находиться в поручительстве – чтобы все группы участвовали в этом.
Сейчас, допустим, группы: Китая, Индии и Азии, затем Япония, затем запад – Соединенные Штаты, потом Восток, и так далее. Стоит так работать вокруг всего земного шара, и поручительство начнёт ощущаться на другом уровне. Алма-Ата!
Вопрос: Я немного запутался, потому что есть понимание того, что само Дарование Торы, – то есть, нет практически никаких усилий с моей стороны, как подарок получается. Да? И теперь, как мне поднять эту ценность с тем, что вот на сегодня захожу в какую-то рутину и получается каждый день практически одно и то же. Как мне теперь вести себя, когда каждый день урок, и всё это переходит в привычку, – где же эта ценность?
М. Лайтман: А для чего ты приходишь на урок?
Ученик: Чтобы больше сблизиться с десяткой, быть в слиянии.
М. Лайтман: То есть реализовать поручительство, поэтому ты приходишь на урок. Затем ты делаешь какое-то распространение, работаешь в группе, занимаешься своей работой, потом в доме, и везде ты видишь, как реализовать поручительство. Только не говори супруге, когда ты находишься с ней, что ты думаешь о десятке. И не улыбайся мне здесь. Ладно. Хорошо. Нет, серьёзно, ребята. Я помню, невозможно было поймать РАБАША на том, что он не думал о пути поручительства и слиянии – не было такого. Я чувствовал, что он, допустим, когда был под наркозом перед операцией, или когда засыпал глубоко, когда не было контакта, не знаю, – но всё остальное…! Он всё время держался, как бы был на страже мысли, всё время было так на страже, всё время следил за мыслью, всё время, невозможно было его по-другому увидеть. (01:18:12)
Вопрос: Хотел коснуться такого момента. Мы говорим о поручительстве между людьми. Можно воспользоваться этими примерами, которые упоминали – что есть какая-то преграда в десятке, когда один приходит с виллой в Кейсарии, со своим бизнесом, и деньгами, семьёй. И он готов подписать свою гарантию с другим товарищем, который приходит без ничего, у него одна рубашка, и та на нём. И они сейчас должны заключить поручительство, то есть у каждого иные условия и отношение.
М. Лайтман: Нет-нет-нет, они не подписываются под поручительством, которое есть у каждого. Они подписываются под поручительством, что это взаимная помощь, поддержка десятки, взаимопонимание, когда они обязуются в этом, и здесь они оба равны. (01:19:16)
Ученик: На уровне вклада?
М. Лайтман: Нет условия, всегда каждый занят 24 часа. Я что, – не был занят, до того, как пришел в Бней Барух? Еще как! Что я должен делать, когда прихожу в Бней Барух? – Принять на себя поручительство, заботиться о нем – о поручительстве 24 часа. Я 24 часа до этого был занят; а сейчас, кто мне освободил эти часы? – Никто. (01:19:45)
Ученик: Так поручительство только духовное получается?
М. Лайтман: Конечно.
Ученик: Что относится действительно к духовному поручительству?
М. Лайтман: Моё сердце – когда я забочусь об их существовании.
Ученик: Работа внутренняя, постоянная?
М. Лайтман: Да.
Ученик: Спасибо!
М. Лайтман: Творцу не нужно ни денег твоих, ни приобретений, даже твоего времени. Ему нужна твоя постоянная забота о цели жизни. Всё. (01:20:33)
Вопрос: Просто как же это не относится к духовному? В десятке, например, у нас есть таблица, и мы пробуждаем зависть. Например, я прихожу на подготовку, у меня есть звёздочка, я остаюсь на урок – у меня есть звёздочка, остался на песню – ещё одна звёздочка. И в конце у нас есть такой итог, Кольман сделал нам такую программку: есть места для 14-ти человек, каждый получает своё место – сколько он сделал: дал товарищу ещё подарок – ещё получаешь очко и так далее. (01:21:07)
М. Лайтман: И что на выходе?
Ученик: Я, скажем, на втором месте, и очень-очень завидую. Очень сложно выполнить все эти вещи.
М. Лайтман: Это хорошо, потому что напоминает вам об этом, но по сути своей, это не поручительство, это звёздочки. Это тебя привлекает, возвращает. Но в чём суть поручительства?
Ученик: Я бы и минуты не остался в конце урока, если бы не поручительство между товарищами.
М. Лайтман: Но какова суть самого поручительства?
Ученик: Я хочу достичь цели.
М. Лайтман: Цель – это цель. В чём заключается само поручительство, его внутренняя суть?
Ученик: Я забочусь о них. Я хочу дать им пример, я хочу быть поручителем.
М. Лайтман: В чём поручителем: в деньгах, в этих звёздочках, которые ты делаешь, в чём?
Ученик: В желании.
М. Лайтман: В желании, когда ты хочешь их поддерживать изнутри, вот так изнутри живота, из сердца. Ты хочешь их держать как мать, которая держит младенца, чтобы жили, чтобы им было хорошо.
Ученик: Да, но мы живём в этом мире.
М. Лайтман: Я говорю об этом мире.
Ученик: Если нет отмены этого желания, я могу быть поручителем и не быть на подготовке, не быть на уроке.
М. Лайтман: Это верно, но это не суть поручительства. Суть поручительства – это изнутри когда ты добавляешь свою силу, своё сердце, и этого требует Творец – сердец. И в этих сердцах, которые объединены, тогда Он даёт им свет. (01:23:09)
Вопрос: Моё личное ощущение, когда мы приходим к работе в десятке – нам не очень понятно, как работать в десятке. Мы приходим в десятку, мы ждём, когда на меня будут влиять товарищи, мы приходим…
М. Лайтман: Это хорошо. Ты чувствуешь, что зависишь от них?
Ученик: Это хорошо, если это активно. А, скажем, теперь я прихожу – включаюсь, и товарищи приходят, включаются. То есть мы все немного пассивны.
М. Лайтман: Но все хотят получать от единства, объединения. Так там находится Творец, Он вам даст.
Ученик: И вопрос: можно ли подправить эти келим, чтобы я всё ещё видел, понимал, что происходит со мной и спрашивал, что я отдаю десятке, а не то, что беру?
М. Лайтман: Я хочу, чтобы ты всё-таки понял, что прийти в десятку с ощущением пустоты, получить от них, когда ты знаешь, что ты можешь получить от них, наполниться ими, держаться за них, когда они бросят тебе верёвку и ты будешь держаться за неё и выйдешь – это не хуже, чем ты приходишь полный сил, чтобы давать им. Не меньше. И то, и другое буквально: «И был вечер, и было утро – день один».
Ученик: Я согласен, но я спрашиваю, как подниматься по этим ступеням, когда я вообще полностью измождённый? Нужно быть в десятке полезным, есть место моей личной работе или мы всегда работаем, как десятка, и включаемся друг в друга, всегда поднимаемся, как десятка?
М. Лайтман: Никто ничего не может сделать в десятке, прежде чем он объединяется со всеми. В плохом, в хорошем, в просьбе о помощи, в том, что даёт силу – но всегда только после объединения, взаимовключения. До взаимовключения – это не считается духовной единицей. (01:26:12)
Ученик: А когда Творец хочет сердце десятки?
М. Лайтман: Так есть там такие и такие, разные – главное, что это вместе. Только пойми, что я тебе говорю сейчас уже несколько минут, что главное – вместе. Даже если будете, не знаю где, – вместе! Всё! Нарушители, но Он радуется больше, чем праведнику, который отделен.
Ученик: Так они будут делать работу за меня, если моё сердце не участвует вместе с ними?
М. Лайтман: Участие может быть также и следствием того, что ты просто вбрасываешь себя в них. Когда ты просишь о помощи. Тот десятый, кто держит верёвку и вы должны спасти его, – он делает работу также и за всех. Без этого они бы не объединились. Без этого Творец не мог бы им помочь, потому что он – малхут – по сравнению с девятью первыми сфирот. (01:27:18)
Ученик: Должна быть всё время отдача от каждого в десятку?
М. Лайтман: От каждого в любом состоянии! Поэтому то, о чем ты начал говорить: «Я прихожу, но нет у меня сил» – это неважно. Если ты приходишь включиться с тем, что у тебя нет сил – это то пожертвование, вклад, участие в десятке, как будто у тебя полно сил и даже более того. Потому что Творец предпочитает людей, которые чувствуют себя нарушителями, низкими, им нужно исправление, наполнение, когда нуждаются в Нём. Потому что, по сути дела, в этом их желание получать принижается, они уже не в гордыне, они чувствуют, что им нужно исправление, поддержка. И тогда есть близость между ними и Им. Но когда все, как «мачо» приходят: «Ребята, ну давай объединяться! Где там объединяться?», на это ответ – «Я и он не можем находиться в одном месте». Что им нужно от Него? Они приходят, как будто они могут дать Ему ещё что-то. (01:28:38)
Ученик: Так как я могу быть ответственным за десятку?
М. Лайтман: Дать им сокрушённое сердце. Творец любит людей с сокрушённым сердцем. Ты должен был подготовить нам много отрывков на эту тему.
Чтец: Ибн Эзра: «Знай, что все написанные заповеди в Торе или те, которые пришли от наших мудрецов и то, что делаем мы физически – только исправляют сердце. Написано «прямы сердцем, и работа дана – только для сокрушенных сердец» (01:29:43)
М. Лайтман: Да, у тех, у кого сокрушено сердце. Хорошо! Уже полтора часа прошло. Хорошо? Все спокойны.
Вопрос: Так нам не хватает быть вместе?
М. Лайтман: Нам недостаёт поручительства, чтобы получить свет, возвращающий к источнику. И так на каждой ступени: не хватает поручительства, чтобы получить свет, возвращающий к источнику.
Ученик: Вы сейчас сказали, что нужно быть вместе. То есть нам уже кажется, что мы уже вместе.
М. Лайтман: Вместе. Но вместе в особой форме: когда все и каждый – поручитель за всех. Мне нечего больше добавить. Прочитай ещё раз статью «Поручительство». (01:30:46)
Вопрос: Можно ли уточнить вот эту точку, этот пример, который вы дали – что внутри себя хочет поддержать всех. Это работа, которую каждый должен сделать?
М. Лайтман: Из своей утробы, как мать. Мать чувствует своих детей в утробе, как будто они не выходили оттуда. Именно так.
Ученик: Так каждый должен чувствовать себя относительно других? И это как раз называется, что он объединяет, и это называется, что мы вместе? Несмотря на то, что мы можем как-то давить друг на друга, если мы вместе внутреннее стремление…
М. Лайтман: Нет, одно к другому не относится. Вы можете желать убить друг друга, как мы изучаем. Но вы понимаете, что происходит.
Ученик: То есть это собственно внутренняя работа?
М. Лайтман: Это работа на двух уровнях, как мы уже говорили несколько этих дней да. Хорошо.
Вопрос: Это внутренняя работа, это частная работа? Я не вижу где здесь арвут, где здесь поручительство?
М. Лайтман: Поручительство – это то, что каждый работает, как будто он ответственный за всю десятку и готов постоять за десятку перед Творцом, как Моше, который стоит за народ перед Творцом и даже поднимается на гору Синай. Ты понимаешь, эта гора – это все 613 испорченных, разбитых желаний. Это гора Синай и он готов подняться на вершину горы, для того чтобы быть поручителем за весь народ, и поэтому он приходит к объединению на уровне посланца народа Творцу. (01:32:47)
Ученик: То есть это всё внутри меня: гора Синай и это всё моё отношение. А где же здесь « вместе»? Мы постоянно говорим: «работайте вместе».
М. Лайтман: Я не знаю. Что ты спрашиваешь: «Где это вместе?» Это в том самом сердце, как ты себе представляешь.
Ученик: То есть это моя работа относительно Творца по отношению к десятке?
М. Лайтман: Поезжай на Синай, ты знаешь, где это? Тебе знакомо это место? Ну, сделайте туда экскурсию. Ты увидишь место, ты поймёшь, что поручительство – это в сердце, оно не в этом мире. Сердце человека – оно включает всё. Если ты включаешь в сердце всю десятку и ты ответственный за них – так в твоём сердце есть у тебя всё, есть у тебя поручительство. (01:33:48)
Вопрос: Как получить эту силу, чтобы быть постоянно в поручительстве и заботиться о товарищах?
М. Лайтман: Требуй от них и давай им также своё и вместе требуйте от Творца. Это Творец даёт поручительство. Поручительство – это уже выше нашего эгоизма. Мы можем. Мы должны только понять, кто мы. Есть у тебя тело – вот эта плоть, в этой плоти есть у тебя желания, эти желания пробуждаются Творцом: «Я создал злое начало» и то, что требуется от тебя – чтобы ты пришёл к состоянию, когда ты тоже будешь требовать «доброго начала». Всё. (01:34:41)
Ученик: Первое действие – я обращаюсь к товарищам, чтобы они помогли мне. А второе действие?
М. Лайтман: В чём чтобы помогли?
Ученик: Чтобы дали мне силы быть относительно них в поручительстве.
М. Лайтман: Ты пытался, когда не было сил?
Ученик: Да.
М. Лайтман: Если ты пытался, – ты можешь обращаться, у тебя есть необходимость прийти тогда в группу. (01:35:06)
Ученик: Спасибо.
М. Лайтман: Поэтому мы вложили много сил в учёбу, в распространение, в разные вещи, пока мы не пришли к тому, что начали говорить о десятках. Вложили в десятки много лет, прежде чем начали говорить о поручительстве. Теперь в поручительстве мы должны уточнять это всё больше и больше, пока на самом деле не потребуем света, возвращающего к источнику. Всё согласно причине и следствию. (01:35:39)
Вопрос: Мы в десятке обязались быть поручителем друг другу. Вопрос: как часто нужно обновлять эту подпись?
М. Лайтман: Каждый день. Каждый день есть «Дарование Торы», каждый день есть гора Синай, каждый день есть поручительство, и каждый день человек новый. (01:36:19)
Ученик: Но мы не делаем этого, мы не занимаемся этим каждый день.
М. Лайтман: Ты хочешь, чтобы я создал здесь круги, чтобы все стояли и делали это?
Ученик: Нет. Я хочу, чтобы это было в каждой десятке.
М. Лайтман: Не нужно. Нужно, чтобы каждый знал – каждый день он встаёт, он должен пробудиться, он должен… возьми Шулхан Арух и посмотри, какие законы есть.
Ученик: Должны мы это проговаривать?
М. Лайтман: Тебе нужно, чтобы это работало в твоих мыслях.
Ученик: К поручительству, которое я подписываю в десятке – я должен присоединить Творца, как часть от поручительства?
М. Лайтман: Ну конечно, а иначе, с какими силами ты будешь связан с ними. Какими силами я собираюсь связаться с товарищами, если не силой Творца? «Делающий мир в высотах, сделает мир в нас». Объединение между нами кто может сделать? Я сделаю? Это только на животном уровне я могу думать, что это возможно. Если я вдруг думаю о них, я не возвращаю себя к истине, что это Творец вернул меня и дал мне толчок, и Он скрыт, я должен раскрыть Его, что «нет никого кроме Него», что Он делает – тогда я тоже не у дел. (01:38:06)
Ученик: Когда я подписываю поручительство, я должен полагаться на свет, возвращающий к источнику; без него я не могу прийти к поручительству?
М. Лайтман: Конечно.
Ученик: Как с самого начала я это делаю? Я – поручитель в обществе с мыслью что свет, возвращающий к источнику, будет поручителем нам?
М. Лайтман: Откуда приходит свет, возвращающий к источнику, при каком условии?
Ученик: Закрывается этот цикл тогда.
М. Лайтман: Так и должно быть, что этот цикл закрывается – «Исраэль, Тора, Творец едины», так это работает.
Ученик: И это нужно делать каждый день в десятке?
М. Лайтман: Каждое мгновение, нет дня и ночи, а каждое мгновение. То есть не отключаться от этого. (01:38:51)
Вопрос: Я не знаю, подходит ли этот вопрос сейчас. Пример с РАБАШем, который вы дали. В каком намерении был постоянно РАБАШ, он объяснял когда-нибудь, как он оставался всегда в этом, несмотря на то, что всё это проходил?
М. Лайтман: Есть вещи, о которых я даже не спрашивал, потому что я знал, что у меня нет сил, выполнить их. Ты понимаешь, говорится о 85-ом годе, это было посреди нашего взаимного знакомства. Как я мог спросить его, − как он находится всё время беспрерывно в работе с Творцом? Это из внутренней работы, но так это было. Я никогда не мог поймать его на том, что он был не в этом. Нет. Ему иногда было трудно, было такое, что он отключался, хотя и очень хотел, но отключался.
Я помню, он принимал лекарство против воспаления уха. Мы 30 дней были в больнице. И он был один в большой комнате. Я притащил туда тонну книг и всякие приборы, вентиляторы, обогреватели, вещи разного рода. В конечном счёте, он вот так лежал и засыпал от сильного антибиотика, и спал часами. Что я хочу сказать? Но, когда пробуждался от этого антибиотика и приходил в себя, сразу же говорил: «Давай, поучим что-нибудь», всегда. Не мог сам, так я должен был читать и спрашивать, и пробуждать. Он говорил: «Ну, спроси что-нибудь. Ну, сделай». Не позволял себе находиться в каком-то тумане. (01:41:31)
Вопрос: Как человек пробуждает десятку к поручительству?
М. Лайтман: Он должен дать пример, даже без слов, насколько он предан десятке. Насколько он готов делать объединение в десятке за всех, насколько он не требует ни у кого в открытом виде, чтобы они находились в том же требовании, но он готов делать всё для связи между ними, реализовать её, выполнить её. Это вещи, о которых обычно не говорят, но видно. Я стараюсь дать вам пример, насколько я способен, кто же я: прийти на урок, не опаздывать, проводить урок, требовать материал до урока, и так далее, и так далее.
Так должен каждый. Надоело мне, не надоело – здесь вопроса нет. Вы видели, в каком состоянии эти две недели я находился? И все так. Каждый, кто поехал в Америку, получил какой-то вирус. Мы не можем выйти из этого просто. Что-то происходит. Я с таким трудом никогда не выходил из этого. Хорошо, что мы делаем дальше? Начнём статью? Есть у нас ещё час, полтора часа. (01:43:49)
Песня (01:43:50 − 01:45:13)
М. Лайтман: Проблема в том, что Исраэль − это на самом деле только очень малая часть того, что называется Исраэль. А все остальные, согласно духовному состоянию, их нельзя назвать Исраэль. Мне сказали, что вопросов нет. Вопросов уже нет в группах, так мы перейдём к статье, по всей видимости. Да? Хорошо.
Ученик: Да. Есть две опции: статья из Шамати-66, короткая статья, или статья РАБАШа «Что такое подготовка к получению Торы». (01:46:03)
Видеофайл в Медиа Архиве:
https://kabbalahmedia.info/ru/lessons/cu/pZNg4KjN?language=ru