Стенограмма составлена на основе стенограммы на иврите и прошла корректуру. Возможны небольшие смысловые неточности.
Ежедневный урок (Утро), 23 сентября 2026 года
Часть 1: Суккот 2003. Урок 1 (в записи от 10.10.2003)
Чтец: Сегодня мы начнём вместе изучать новую серию уроков с Равом. Все они из конгресса Суккот, который состоялся в 2003 году в Ситрине, Рав говорит по-русски.
Переходим к уроку с Равом от 10 октября 2003 года.
(Трансляция урока в записи)
М. Лайтман: (00:31) Вы уже заранее, наверное, читали все наши материалы – то, что мы вам сейчас вручили в том числе. Я видел, что они выставлялись там. Или что-то нет? Неизвестно... Это практически то, что мы с вами должны будем вместе прочитать, пройти и пропереживать для того, чтобы в итоге у нас возникла общность состояний, чувств. И на более внутреннем уровне нашем возникло такое ощущение друг относительно друга, внутри которого мы бы ощутили Творца.
Потому что Творец – это сила, которая раскрывается в альтруистическом намерении человека: намерении отдавать, в намерении соучаствовать, соединяться с ближним, но именно с той целью, чтобы в нем – в этом намерении, в этом ощущении, вернее, в этом отношении, внутри этого – ощутить Творца.
Если мы с вами попытаемся сделать такое усилие, причем попытка должна быть, знаете, отчаянной такой, то есть до конца, то у нас есть для этого все возможности, чтобы действительно прийти к ощущению Творца. А ощущение Творца, ощущение того, как Он находится внутри этих наших взаимных таких отношений: участия, сочувствия, взаимопонимания, любви, отдачи. Причем это должно быть только относительно тех, кто участвует в нашем движении, участвует в этой общей цели, то есть тех, кто именно преследует целью ощутить Творца внутри наших состояний...
И неважно, что при этом мы преследуем цели эгоистические, – неважно, что при этом, естественно, мы остаемся неисправленными эгоистами, неважно, что изнутри. Если я буду делать внутри себя анализ: «Кто я? Что я?», то, естественно, я обнаружу, что я эгоист и делаю это только ради себя, мне это интересно, мне это нужно. Это неважно! Такими мы созданы, мы с этим должны начинать работать. А как только мы сделаем такие усилия правильными, ощутим Творца внутри этих усилий, Он будет ощущаться именно в той же струе, в том же направлении – с нашим желанием ощутить другого, почувствовать, понять, проникнуться.
Как только мы ощутим Творца, то Его ощущение уже само по себе даст нам... как сказать? Оно даст нам вдруг такую силу, такое понимание картины, которая выведет нас уже на уровень «ощущать друг друга, относиться друг к другу альтруистически».
Что это такое, мы только потом поймем, когда Творец проявится внутри этих наших состояний. До того, пока Он не проявился, человек даже не представляет, что такое вообще выход из себя, что такое то, что Бааль Сулам называет альтруизмом – «аль минат леашпиа ло ле ацмо», то есть не ради себя: ради Творца, ради другого, как себя, и так далее. Только после этого.
(05:03) Поэтому нам не надо укорять себя за сегодняшние наши свойства, нам не надо из-за этого якобы останавливаться и говорить: «Это не для нас, это невозможно!» – это на самом деле невозможно. Только ощущение Творца, которое проявляется, – оно вызывает уже наши исправления.
Поэтому, начиная с этого момента и далее, мы должны пытаться только таким образом относиться друг к другу, потому что Творец создал кли, свет создал кли – общий сосуд, который Он наполняет. И если мы это кли в себе воссоздадим, оно в нас не чувствуется, мы его как бы реставрируем и будем ощущать относительно друг друга, – а здесь находится достаточное количество людей, – будем ощущать относительно друг друга вот такое именно стремление к взаимному пониманию, к поиску Творца в наших ощущениях, между нами.
То есть мы не ищем хороших отношений одного к другому. Мы ищем проявления Творца в наших отношениях одного к другому. То есть изначально цель – это найти Творца между нами. Если не это цель, тогда мы просто окунаемся в еще больший эгоизм, и все наши попытки обречены на провал, как в кибуцах, как в коммунизме и во всех прочих делах.
То есть самая начальная цель, с чего я начинаю, – я ищу Творца. Где? Я Его ищу там, где Он должен быть. Где? В кли, то есть в тех свойствах, в тех взаимных устремлениях одного к другому. Что при этом необходимо? Помогать друг другу в том, чтобы каждому из нас было легче таким образом друг к другу относиться.
Не надо навязываться со своими внешними какими-то проявлениями любви, это должно быть все на внутреннем ощущении. Вы должны внутри себя ловить эту тонкую точку, такую нить: где в моих внутренних ощущениях к другим я могу уловить Творца. Естественно, в соответствии с этим, мы должны на эти дни… Это просто такой психологический, вы можете считать, тренинг, но на самом деле – это духовное усилие, которое, если мы создадим, оно должно увенчаться успехом. В соответствии с этим, естественно, мы должны принять на себя ряд нескольких обязательств.
Я думаю, вам дали... Кое-что мы там написали в таком, ну, обращении. Да? У вас у всех кое-что написано было из этого. В общем, там как бы есть такие выводы, что ли, или просьба к людям, которые приезжают сюда, чтобы они более или менее соответствовали тому, что там написано. То есть никто другому не навязывается, никто другому не мешает, все взаимно внутренне работают относительно друг друга. Как можно меньше контактов мужчин и женщин, потому что это может запутать мужчин. Для женщин это не так страшно, а мужчин это быстро уводит из какого-то духовного направления на более низменное. Таким образом мужчины устроены – с этим надо считаться.
Поэтому женщин мы просим, чтобы они были скромными, чтобы они нам не мешали.
(09:24) То есть создать возможность мужчинам сделать ту работу, которую они обязаны сделать. Поэтому я серьезно обращаюсь к женщинам: и вы следите друг за другом, и вы пытайтесь поддержать друг друга в том, чтобы не красоваться перед мужчинами, не навязываться им на глаза. Дать им возможность внутренне сосредоточиться на их работе. Мы все понимаем нашу природу, нашу слабость, и должны в этом деле помогать друг другу идти вперед.
Что еще? Ну, все остальное там написано, в этом листочке. В принципе, все законы, которые у нас здесь есть, они только в соответствии с тем, чтобы как можно... как-то лучше направить нас на то состояние, которого мы должны достичь.
Есть… Я уже не раз говорил, и как Бааль Сулам говорит, и как… есть статья у РАБАШа. Есть путь короткий и путь долгий к Творцу – два пути на самом деле. И это наблюдается очень отчетливо у начинающих. Есть такие, которые принимают то, что я сейчас вам объясняю, то есть пытаются найти Творца в отношениях между людьми, но только в группе, естественно, только среди тех, кто понимает друг друга.
Группа может быть ограничена – это может быть десяток человек. Конечно, чем больше, тем лучше, но главное, чтобы количество было не за счет качества.
Так вот, есть возможность даже с самого первого занятия каббалой начать понимать, что Творцом создано одно единственное кли. Если каждый относительно этого кли создаст его, то есть каждый представит, что он находится вот как здесь, под чашкой, как точка, которая воссоздает всю эту конструкцию… То есть он вот так относится к людям, он склеивает их между собой, в своем отношении к ним он пытается сделать это – в своем доброжелательном отношении к ним, но для того, чтобы ощутить Творца. В той мере, в какой он это сделает, он начинает ощущать там Творца: как Творец относится ко всему миру, а потом только к нему.
В начале, когда Творец проявляется – это проявляется только как отношение ко всему. Он начинает видеть... человек начинает ощущать Управляющего всем тем, что находится вокруг. То есть через всех людей, через их отношение к нему, через их отношение между собой он вдруг видит, как Творец стоит за ними и всеми ими управляет. Откуда он это видит?
Потому что в той мере, в которой его намерение... в которой его желание, устремление подобны Творцу, он начинает видеть, что он сейчас думает, а человек другой выполняет. Не потому, что он приказывает этому человеку, а потому что в этой мере его мысли совпадают с мыслями Творца, его желания совпадают с желаниями Творца. И поэтому вот сейчас этот человек так повернется, так сделает, так отнесется ко мне, что-то такое произойдет.
Заранее видишь, и так это и происходит, потому что в этой мере есть связь с Творцом, и Творец действительно так делает, и человек таким образом все выполняет. То есть видно, насколько Творец облачается в этот мир, насколько Он им управляет, насколько Он им всем полностью, 100% властвует.
(14:00) И раскрытие постепенное влияния Творца, Его одеяние в этот мир – оно и называется мерами раскрытия Творца или мирами. Происходит это постепенно в человеке в той мере, в которой человек может все больше и больше выходить из себя, то есть при все больших помехах. Тут у него начинают возникать помехи, и все больше и больше помехи, которые к нему поступают.
Если, несмотря на них, он все равно пытается найти Творца, пытается идти и относится к остальным так же, как сам Творец, в этом он начинает все выше и выше подниматься, что называется, то есть все больше и больше проникать вглубь состояний, в толщу эгоистических всевозможных состояний своих и видеть, как во все большей и большей толще взаимоотношений между людьми – везде там находится, наполняет их Творец, властвует над ними. Ну, и проявляется, естественно, доброе отношение Творца к людям: почему они так поступают?
Ну, в общем, все остальное мы должны отсюда почувствовать и пытаться достичь такого состояния, чтобы мы чувствовали, понимали, что все мы эгоисты. Понимаем это, не желаем быть в этом состоянии относительно друг друга.
Вот я относительно всех вас... Я должен чувствовать стыд, что я сейчас нахожусь в состоянии, когда хочу вас всех использовать ради себя – и так каждый относительно другого. То есть, с одной стороны, каждый из нас нуждается во всех, и не можем мы подняться на уровень выше, прежде чем между собой соединимся на предыдущем уровне.
С другой стороны, соединение вот это на предыдущем уровне... оно должно быть: «Как нам правильно сориентироваться друг на друга?» Оно должно быть сориентировано так, чтобы я чувствовал, что мне стыдно за то, что я хочу использовать всех остальных для своего подъема. Тогда это меня настроит на противоположное состояние, что я хочу к ним относиться по-другому, противоположно этому чувству стыда. Это даст нам отправную точку, как мы можем правильно выбрать мысль, отношение, намерение друг к другу.
Если мы будем искать Творца в связи между нами, вот этот путь и называется коротким. Потому что человек не ищет через механические всякие изучения заумных книг каббалистических. Каббалисты писали... Бааль Сулам пишет в 155 пункте «Предисловия к Талмуду Эсер Сфирот» – он там задает этот вопрос: «Для чего же тогда каббалисты написали книги?» А в предыдущем пункте, 154, он пишет, что все книги, которые написали каббалисты, они написали их для своих же людей – для каббалистов, потому что они обмениваются друг с другом информацией: каким образом, на каком уровне, как относиться, чтобы больше почувствовать Творца, каким образом проявляется больше Творец, в каких ощущениях, в каких намерениях?
(18:16) Я улучшаю свои намерения в этом отношении или в этом отношении, я ощущаю Творца все больше в таком виде или в таком виде. То есть они помогают друг другу продвигаться таким образом, подстраивают друг друга. Это и называется каванот – намерения. То есть я помогаю другому быстрее найти правильное намерение.
Естественно, что после этого он должен приложить свои усилия. Без этого не может ничего быть. Только в усилии и ощущается результат, то есть проявление Творца. Но в каком направлении, где мне искать приложение этого усилия? Как я вам сейчас говорю: пытайтесь найти отношение друг к другу такое, чтобы это был не противоположный пол, чтобы это был стыд и потом проявление против стыда, как будто я не пытаюсь использовать товарищей для своего блага и так далее.
Так и тут: каббалисты настраивают друг друга, как найти вот это направление и еще больше выявить для себя проявление Творца, то есть подняться на еще большую ступеньку. Все большее проявление Творца – это и является все большим подъемом человека.
Так вот, мы должны в этом помогать. И Бааль Сулам говорит, что каббалисты написали свои книги именно для того, чтобы друг другу помогать в этом – друг другу. То есть для тех, кто уже находится над махсомом, чтобы они имели возможность быстрее пройти все остальные 125 ступеней.
Ведь махсом – это только вход на первую ступень лестницы. А дальше идет еще 125 ступеней – все 5 миров мы должны пройти. Так вот, каббалисты написали свои книги для них. А для нас они книги написали – он там объясняет уже в 155 пункте «Предисловие к Учению десяти сфирот (ТЭС)», что это только для того, чтобы вызвать на себя ор макиф – окружающий свет, неизвестный, непонятный нам, но который постепенно нас чистит, который постепенно нас ведет вперед.
Но каким образом он нас ведет вперед, этот окружающий свет? Если мы пытаемся делать ту же работу, которую делают каббалисты явно, а мы не знаем этого, но пытаемся, как дети... Знаете, ребенок – он как обезьянка: ты делаешь так, и он делает так. Он не понимает, что он делает, но делает, потому что так делает взрослый.
Так вот и мы. Хотя и не понимаем, как работают каббалисты с этими намерениями, что у них там экран, авиют, рош, тох, соф, парцуф – они делают вычисления всякие. И вы знаете, там много всяких гематрий, происходят всякие у них проблемы там: вычисляют, составляют буквы, слова. Мы этого всего не знаем. Мы пока ничего в этом не понимаем. На самом деле, когда мы к этому придем, мы увидим, что это просто работа с внутренними своими ресурсами духовными – ничего другого в этом нет.
Человек берет свой эгоизм со своими действительно экранами, со своими ощущениями, со своими естественными внутренними свойствами и начинает с ними работать в самом оптимальном виде. Вот и происходит определенная такая формула взаимоотношений с остальными, в которых раскрывается Творец. Вот это и происходит. Так вот, это и называется… Это и есть смысл всех этих гематрий и всего того, что вы можете видеть в каббалистических словарях, молитвенниках и книгах. Так мы должны этому подражать, как маленькие дети большим.
(22:06) То есть намерение... Как каббалист создает намерение относительно Творца в поиске своего отношения к остальным, так и мы должны пытаться создавать такие свои намерения относительно других, в поиске таких отношений к остальным к нам, окружающим. Но только к нам, только внутри нашей группы вот этой большой одной – ни в коем случае не к посторонним. Такие отношения должны быть как по образу, как бы, по подобию тому, как это делают каббалисты.
В таком случае то, что они получают как ор пними в свои келим при естественном намерении, при экране, уже когда они идут вперед, то есть они уже находятся в высшем мире, над махсомом, – для них явно приходит ор АБ-САГ, который их исправляет. Для них уже явно приходит ор, который является уже ор пними, – он наполняет их.
То есть явление Творца ощущают они явно, а для нас это еще будет неявно, снаружи, поэтому и называется ор макиф. Но это в соответствии с нашим уподоблением работе каббалистов, поэтому, читая книги, изучая всякие материалы, мы должны стремиться им уподобиться. Что делает каббалист на самом деле, когда он находится во внутренней работе? То есть он ищет все больше и больше возможностей взаимоотношений с остальными в нашем мире так, чтобы в этих взаимоотношениях, в его отношении к остальным, проявился Творец.
И тогда действительно свет, который придет к нему – ор макиф, он его постепенно-постепенно подтянет в такое состояние, что он начнет проходить махсом и войдет уже в ор пними – во внутренний свет. Вот тогда он начнет изучать «Талмуд Эсер Сфирот» (Учение десяти сфирот (ТЭС)). Знаете, что в «Талмуд Эсер Сфирот» есть сверху слова АРИ, а потом снизу комментарий Бааль Сулама, он называется «Ор пними».
Тогда вы увидите действительно, что там Бааль Сулам действительно прокомментировал, якобы, такое слово на слова АРИ, что он сделал для нас, для того чтобы мы, когда подойдем к такой работе, увидим, как он, действительно, расписал все для нас, для начинающих, чтобы мы постепенно получали бы этот свет в наше кли.
Так вот, это и есть краткий путь к Творцу – действительно не зависит от времени. Бааль Сулам пишет, в «Талмуд эсер сфирот», что всё равно, конечно... в «Предисловии к Талмуду эсер сфирот», что все равно, конечно, человек, который начинает даже правильный путь, все равно ему надо где-то от двух до трех лет адаптации, пока он не адаптируется к этим книгам, к понятиям, к тому, чтобы во время занятий, в группе именно настроить себя, создать вокруг себя эту среду, настроить себя на такие намерения и делать эти попытки, как маленький ребенок тоже не за один день вырастает – это длительный процесс. Треть жизни нашей уходит на то, чтобы вырасти, треть – работать эффективно (или сколько?), и затем уже старость – так и здесь. Поэтому он предупреждает, что это должно занять несколько лет, этот процесс.
Но это процесс привыкания. А если мы это будем реализовывать в такой большой группе, как наша, причем у нас здесь для этого есть огромные возможности, здесь есть люди, которые... Вчера кто-то, по-моему, Хаим Рац, сказал, что есть здесь люди, на десяти языках которые говорят! И с различной ментальностью.
(26:42) На сегодня нас еще объединяет русский язык, потому что все-таки это произошло в результате расселения из России по всем остальным странам. И мы с помощью этого собираемся, у нас есть какая-то общность – общий язык. Но через полгода, через год, если мы с вами встретимся – надеюсь, что мы встретимся и будем встречаться даже чаще, чем раз в полгода, – то мы увидим, что среди нас будут появляться люди, у которых вообще нет ни русского языка и вообще ничего.
Среди нас будут появляться все больше англоязычных, испаноязычных, то есть людей... из Германии много, из Австрии... То есть уже людей, которые не имеют ни к ивриту, ни к русскому языку никакого отношения. То есть и далее, и далее мы будем развиваться в такой разобщенной как бы по своим начальным параметрам массе.
И это специально для того чтобы мы были, как прообраз вот этого единого большого кли, которое сделал Творец, в котором существуют абсолютно все свойства – самые противоположные, самые разнообразные. И у нас, даже вот видите, самая маленькая, сколько тут всего лишь – 200-300 человек – уже говорят на десяти языках, с совершенно различной ментальностью.
Есть люди от Австралии до... Австралия, Канада, Сибирь и так далее, включая все восточные страны. И мы это увидим, насколько мы будем все больше и больше расширяться. Если мы примем во внимание тем более наш интернет и тех, кто нас слушают, то это, конечно...
То есть у нас есть на сегодня намного лучшие и намного большие условия, чем о них говорил Бааль Сулам, когда он писал, что необходима адаптация в 2-3 года для того, чтобы сделать такое кли и привыкнуть. Сегодня, благодаря той информации, которую мы подготовили, и каждый день она улучшается, каждый день все-таки мы пытаемся ее выразить во все более таких лучших видах, формах, в медиа. Сегодня даже не нужно это время – эти 2-3 года.
Три-пять лет, как пишется, допустим как писалось несколько тысяч лет назад – две тысячи лет назад как в Талмуде писалось, что для того, чтобы выйти в высший мир, от 3-х до 5-ти лет требуется человеку. Это считается коротким путем, потому что длинный путь, он может занять и двадцать, и двадцать пять лет. Причем, если человек правильно двигается, только не коротким путем, а длинным, но он правильно, он к цели идет все-таки.
Поэтому мы и начинаем наш сегодняшний урок, нашу сегодняшнюю встречу, беседу именно с того, что давайте мы с вами возьмемся за то, чтобы освоить краткий путь к Творцу – для нас это сегодня возможно. И именно благодаря тому, что есть у нас, свыше даны такие условия, вы понимаете, насколько вообще мы находимся в особом состоянии.
Никогда вообще не было такой возможности у людей, у каббалистов, у желающих найти Творца – возможности такой собираться вместе. В веках есть такие примеры, когда они пытались собираться, когда они пытались соединяться между собой – не позволялось им свыше.
(31:06) Я уже не говорю о том, как там всем известные такие истории, как АРИ призывал своих учеников подняться в Иерусалим, и они вдруг не смогли по каким-то глупым причинам, там, якобы, жены их не пустили. Или у Бааль Сулама были проблемы с учениками – у него было 5–6 учеников. Такие... ну, видно, что это, конечно, свыше им чинили препятствия. Было еще не время.
А смотрите, что делается у нас! Все-таки мы, несмотря на сложности, но смотрите, что нам дают: нам дают возможность техническую, материальную, нам дают возможность собраться вместе и говорить о таких вещах – о стремлении к Творцу. То есть действительно такого раньше никогда не было, даже невозможно было себе вообразить.
Обычно такие все попытки, они кончались, наоборот, нехорошими последствиями, потому что еще не подходило время, и все это разрушалось. Так что мы должны понять, что мы находимся в состоянии, когда свыше уже все подготовлено и свыше мы полностью уже как бы готовы в глазах Творца к этой миссии, а все остальное уже находится в наших руках.
Как любое движение вперед, которое происходит на нашем внутреннем материале, на наших желаниях, на наших стремлениях, на наших эгоистических попытках наполнить себя; и обратных, как бы, альтруистических, обратных попытках найти Творца – весь этот путь к махсому и особенно сам переход махсома, он колеблющийся. Попеременный такой, старт-стопный. Он, я бы сказал: как бы человек стоит на месте и наклоняется то вперед немножко над махсомом, то обратно, то вперед немножко, то обратно.
Как бы стоит на этой линии, на границе: то туда – то обратно, сюда – обратно. Я тут уподобил это тому, как будто человек находится над поверхностью воды: высовывается над махсомом или внизу него находится. Так вот, такие состояния, они будут много раз повторяться у нас, для того чтобы мы отработали все свои внутренние свойства, устремления к тому, чтобы и там побывать, и здесь побывать, то есть по обе стороны, попеременно для того, чтобы вобрать в себя все решимот, отработать их – впечатления, и затем уже человек проходит дальше.
Поэтому не обращайте внимания на то, что вдруг у вас появилось какое-то ощущение чего-то такого, а затем эти ощущения пропадают и снова могут появиться, и снова пропадают – это хорошо.
То есть никогда не сожалейте о прошлом. Пытайтесь не вернуться в него, а пытайтесь сейчас заново, в новых своих состояниях искать что-то новое. Вот так же, как вы подошли к прошлому, вот так, как вы подошли, с того надо учиться, к чему вы подошли, но уже не повторяя все в прошлом, а в новых обстоятельствах.
(35:30) Тогда у вас разовьются навыки, собственные навыки, как у ребенка, в каких-то действиях, в наших новых действиях в том, что появляется вокруг вас. Пытайтесь все время раскрывать новый мир, новые ощущения, новые отношения и не беспокойтесь о том, что что-то пропадает. Пропадает – пропадает, значит, уже должно было отработаться и уйти.
Длинный путь по сравнению с коротким – он отличается тем, что человек вместо того, чтобы точно взять себе цель раскрытия Творца внутри отношений с другими в группе, то есть это четко происходит по тому, как нам пишет Бааль Сулам в статье «Свобода воли», то есть когда выбор группы определяет дальнейшее развитие человека.
Так вот, краткий путь – это когда человек понимает, что ему для этого нужна среда, в которой он будет с ней взаимно развиваться – в итоге проявит все свои свойства относительно других в любви, в устремлении к связи с другими, для того чтобы внутри этой связи раскрыть Творца – общий закон мироздания и общую систему мироздания.
Именно внутри маленькой группы – там он все это ощутит. А потом это будет уже распространяться на все человечество – это уже совсем другой этап. Мы говорим сейчас тоже только о том, чтобы как внутри нашей группы найти это, вот эту общность устремлений, ощущений.
Против этого, если человек не понимает, не принимает на себя совета Бааль Сулама, что именно таким путем, самым кратким идти можно к цели, не понимает, в чем заключается разбиение кли, каким образом оно оказалось разделенным телами, и теперь надо преодолеть вот этот эгоизм, который называется телом – преодолеть, исправить его. Если человек этого не воспринимает, он этого не слышит, не может это принять серьезно для себя, то тогда...
Есть такая категория людей, которая все равно... слишком они толстые, эгоистичные, то тогда, конечно, для них продвижение, оно немножко другое: они могут уходить больше в науку каббала, их больше интересует какая-то техника внутри этого, они могут заниматься вообще посторонними какими-то работами в группе, не ощущая контакта на других уровнях, на более внутреннем. А ощущая его на внешнем уровне – по обслуживанию, по какому-то занятию внутри группы, создавая какие-то игры, как бы, внутри группы.
Это – тоже путь. И нельзя говорить, что он хуже или лучше. Есть такие сорта душ, которые идут более кратким путем, и есть такие, которые идут более длинным путем. Нам надо всем стремиться идти более кратким путем, но если, несмотря на это, человек чувствует, что у него пропадает вообще какая-то связь с группой, то он должен связаться с ней через то, что, допустим, что-то будет делать в группе или каким-то образом общаться немножечко в другом характере общения, допустим, с другими.
Внутри он будет развиваться так, как надо, но ему необходимы еще какие-то, знаете, чтобы ухватиться за этот путь. То это все равно похвально, и мы должны для таких людей создавать такие возможности. Поэтому у нас здесь между нами вы можете увидеть, естественно, людей, которые больше или меньше проникаются явно вот этим устремлением к правильному взаимоотношению между нами, чтобы внутри ощутить Творца.
(40:07) А есть такие, которые, ну… не могут они это проявить или это не могут внутри себя найти. Они делают это через работу на группу, они делают это.., хотя одно другое не аннулирует и не мешает, но они это проявляют по-другому. Это все похвально, и человек должен вообще, как говорится, «коль ма ше-бэ-ядха у-вэ-кохаха лаасот – таасе», то есть «все, что в твоих силах, все, что в твоих возможностях, – делай».
Если вы чувствуете, что у вас есть такая потребность, такая возможность каким-то другим образом включиться в группу нашу общую, что-то сделать, что-то помогать, что-то… неважно как – вы используйте эту возможность. Значит, это в вас есть, и вы должны это отработать. Без этого вы не сможете тоже продвинуться вперед.
И поэтому вы видите, сколько мы тут наделали в нашей группе внутренней, Бней-Барух, сколько мы делаем: у нас это и кухня, и строительство, и печать, и переводы, и все... – что мы только ни сделали! И мы не раздаем эту работу куда-то наружу. Мы пытаемся все-все делать внутри себя и, наоборот, как можно больше работы еще и взять снаружи вовнутрь себя: и печать – в этом году нам показалось этого мало, и мы начали делать свое вино. Вы знаете, мы сделали 10 тысяч литров вина.
Мы сейчас собираемся... Ну, в общем, все – свою типографию маленькую делать. Нам необходимо работать, отрабатывать это все внутри, потому что это создает вокруг нас тоже возможность связи. Поэтому если у вас сейчас эта возможность есть, то, пожалуйста, включайтесь в дежурства, включайтесь в любые работы. Это очень важно. Ну, и, кроме этого, всякие мероприятия, которые мы смогли придумать и которые вы тоже, наверное, может быть привезли с собой ещё какие-то свои предложения – все это нам поможет объединиться.
Поэтому краткий и длинный путь – он включает в себя всевозможные такие связи в группе и через какие-то совместные действия. Поэтому самое эффективное совместное действие, которое может правильным и кратким образом вести к Творцу – это распространение, поэтому мы везде на это давим.
То есть со всех точек зрения оно удовлетворяет всем нашим самым важным условиям, то есть это распространяется знание о Творце. Ты это делаешь относительно других людей, то есть подключаешь их в общее кли. Ты при этом сам понимаешь, что ты делаешь, активно работаешь, то есть через тебя это проходит. Эти люди подсоединяются к тебе, то есть непосредственно ты соединяешь их, и здесь ты можешь проявлять свое отношение к ним.
Для чего ты это делаешь? Для того, чтобы через них еще больше раскрыть Творца, и для них, в том числе. То есть, есть в распространении, в любых видах медиа, и любой человек может проявить себя. Неважно даже, какой кусочек он берет из всего этого объема огромного работ. Но это самая такая концентрированная форма исправления общего кли.
И поэтому мы на это столько тратим времени, средств и усилий, и то же самое советуем вам. А следующая форма – это уже обслуживание внутренней своей группы: других групп, потом своей внутренней группы. Это уже на более низком уровне и менее эффективно.
(44:20) Поэтому, если вы увидите... У вас здесь будет занятие, где вам будут рассказывать, как построена наша система, каким образом мы желали бы вашего включения в нее. Вы увидите, каким образом распределяется наш бюджет, усилия, силы, человеческие ресурсы. Вы увидите, что, в принципе, практически все уходит только на распространение.
То есть, радио, телевидение, видео, аудио, издание книг, обработка информации, переводы и все-все-все, что есть – огромная сеть, которая у нас функционирует – практически все это относится к распространению, к выпуску информации. Мы считаем, что это самое главное, и мы видим, насколько это нас продвигает.
То есть, никоим образом, если бы мы замкнулись внутри себя, мы бы не смогли бы достичь того, что сегодня достигли. Я знаю каббалистические группы, которые занимаются, в том числе и те, которые, отчасти, занимались у моего Рава, именно они не пытаются таким образом выйти наружу, и поэтому у них нет такого продвижения – еще и поэтому. В основном, поэтому.
А в чем это может у нас внутри проявляться? Объяснение, взаимодействие между собой – самое лучшее, если мы будем говорить об этом материале. О том, что нас объединяет. О чувствах говорить нельзя. Человек не должен раскрывать свои чувства другому. Мы не имеем права объяснять друг другу, как мы чувствуем Творца, как мы желаем Его. Человек не должен объяснять свои личные отношения с Творцом – нельзя выкладывать никому, абсолютно никому!
Потому что, поскольку мы все эгоисты, неисправленные, не достигшие полного альтруизма, то есть полного свойства Бины, выхода в Ацилут. Вот когда мы поднимемся с нашего мира через все три мира – Асия, Ецира, Брия – в мир Ацилут, то этим самым... Что значит, поднимемся?
То есть, исправляя постепенно в себе наши эгоистические отношения к другим, мы достигнем такого состояния, когда у нас абсолютно не будет, ни на какую помеху у нас не возникнет никакого обратного желания к себе, это значит, мы полностью исправили наше Гальгальта Эйнаим у каждого – отдающие желания, приобрели отдающие желания. Значит, что мы поднялись в мир Ацилут.
Вот тогда уже можно друг от друга практически не скрываться, потому что каждый из нас, поскольку он не является уже эгоистом, ни в коем случае для себя, то он не может повредить другому. А до этого, до тех пор, пока мы до мира Ацилут не поднялись, в общем, нам еще не надо об этом даже говорить. Мы не имеем права раскрывать наше личное отношения к Творцу, потому что другой человек, поскольку он неисправленный, поскольку он эгоист, он поневоле... он поневоле внесет вам помеху в ваши ощущения и этим сбросит вас с вашего уровня. Поэтому мы говорим друг с другом только о группе, только о том, как относиться к группе, как относиться к товарищам, или об учебе – каким образом учеба сопоставляется с этими действиями.
(48:34) Но не я и Творец – об этом мы между собой не говорим. Мы этим самым вредим вдвойне. Я врежу себе, потому что товарищ, который еще тоже эгоист, как я, вредит мне сразу же своим автоматическим эгоистическим подключением к моим отношениям к Творцу, которые должны быть только между мною и Творцом. И с другой стороны, я этим сбрасываю товарища с его уровня, потому что он поневоле, я его вывел на эгоистическое отношение ко мне, когда начал говорить о своих отношениях с Творцом. Поэтому мы не имеем права это делать с двух сторон: ни товарищам наносить вред, ни себе.
Поэтому говорите между собой о группе, о работе внутри группы, разбирайте эти статьи – они говорят только о том, что человек должен делать в группе. Но ни в коем случае не о том, как я ощущаю Творца, как я Его хочу и так далее – этого быть не должно.
Петь мы можем об этом вместе хором – это не запрещено. Потому что пение – это уже начитанный текст как бы, который выражает наши общие стремления. Ну, вот, пожалуй, все, что я хотел сказать, задавайте вопросы.
Есть задающие, да... Ну..?
Вопрос: (50:14) …должны пробовать делать наши внутренние усилия постоянно?
М. Лайтман: Каким образом и что мы должны сейчас делать? Внутри нас? Наше внутреннее отношение к группе? Я об этом только что целый час проболтал!
(Смех в зале)
Вопрос: А можно конкретней?
М. Лайтман: Конкретней? Сколько надо, чтобы пройти махсом...
(Смех в зале).
Есть такая статья, самая первая, которая, в принципе, основополагающая. Основная, базисная статья Бааль Сулама «Нет никого, кроме Него» – «Эйн од мильвадо», в которой он описывает постоянный взгляд человека на мир: «Я направлен на Творца».
Он только существует, Он только все определяет, Он только все создает, всем управляет. Все, что вокруг меня и внутри меня, все мои мысли, действия и все – Он все это делает. А мне надо это все раскрыть. Раскрыть я могу это не тем, что я буду сидеть и делать какие-то там внутренние упражнения, – это не поможет, я этим приду ко всяким глупым медитациям.
Раскрыть я только смогу через остальных. Вот это проблема, что мы воспринимаем все огромное количество материала, в котором говорится о человеке с Творцом, – мы не понимаем, что говорится, да: я и Творец. Но как я этого Творца найду? Он находится вот в этом общем кли!
Творец не проявляется нигде. С чего ты начинаешь изучать всю каббалу? Есть какой-то свет, который никем и ничем не ощущается – еще никого, ничего нет. Этот свет создает кли, наполняет это кли, этим кли ощущается, и кли начинает на этот свет, который внутри него, реагировать.
Вот оно желает быть подобным свету. Оно желает его ощущать так-то или сяк-то и так далее. То есть есть заданные параметры: есть кли, и внутри него есть свет. А больше ничего нет. И все, что происходит далее, – это просто чисто внутренние переживания кли относительно света, который в нем.
Вдруг оно делает цимцум: «Я не желаю Тебя чувствовать». Вдруг оно говорит: «Нет, я Тебя почувствую, но так, чтобы мне не было стыдно». Вдруг: «Я желаю быть таким, как вот так-то или сяк-то». В принципе, ничего не меняется: есть то же кли, есть тот же свет. Меняется только отношение кли к свету.
Так вот, когда мы говорим о том, что я устремляюсь к Творцу, что значит «я»? Одна из частичек устремляется к Творцу. А Творец не проявляется в этой частичке. Он проявляется только в общем кли, относительно всего общего кли.
То есть я должен себя сделать как точку, которая строит вокруг себя вот это все общее кли. Это может быть маленькая группа – неважно. Потому что это обобщение. Я обобщаю через нее свое отношение к еще миллиону или к миллиардам – это не имеет значения. Но мы не должны забывать, что отношение к Творцу – оно через то, что вот это кли ощущает. Он не проявляется в меньшей мере или в большей мере.
(54:16) Когда мы говорим «ступени постижения Творца», мы можем их рисовать немножко так и больше, больше, больше, больше... как бы мы все больше постигаем. На самом деле это не вот такое постижение – это постижение всего кли, но более явно, явно, явно, явно... Понимаешь? Нет такого, чтобы у маленького человечка не было головы или рук, или ног, не дай Б-г. Понимаешь?
Кли – оно общее, но я ощущаю его сейчас всего лишь как одну сто двадцать пятую часть. Поэтому и называется, что я нахожусь в Малхут мира Асия. А потом все больше и больше, более явно, более явно, более явно, но оно целое во мне – рош, тох, соф с самого начала существует. Понимаешь?
Поэтому если говорится об ощущении Творца, о том, что мне надо сейчас конкретно делать, я пытаюсь раскрыть «нет никого, кроме Него» через это общее кли. А кто это общее кли? Все души. А как я могу к ним ко всем... вообще разобраться, кто это такие? Группа. Для этого и дано общество, для того чтобы на нем я мог отработать это отношение.
И оно собирается таким образом! Ты потом увидишь. Знаешь, как в анекдоте, когда Творец говорит: «Я вас собирал целый год, да, чтоб самолет этот разбить» – да, или там «Титаник» потопить. Вот. Так и здесь: ты увидишь, что в группе собраны вот эти люди специально. И они такие разные специально. И издалека такие и вообще откуда и что...
Вот мы выстроим на сцене потом, я думаю, всех их разных... Тебя особенно, ты у нас особенный. Вот. И ты увидишь, кого тут только нет! Насколько разные, насколько совершенно не совмещающиеся между собой, как бы представители различных слоев этого кли, различных свойств этого кли.
Не внешне. Внешне мы увидим: этот из Таджикистана, а этот из Эстонии, а этот из Средней Азии там, а другой из Торонто. Нет – это внешне. Но хотя бы по этому примерно представить вообще, кто здесь находится. Душа – она вообще по-другому определяется, не по внешним свойствам, ментальностям, или там человек восточный, или западный, или северный... Но хотя бы вот так вот. Ты увидишь, как Творец собирает это все, поэтому нам достаточно этого нашего кли для того, чтобы сделать правильное отношение к Творцу через него. Найти Творца в нем – нам достаточно 10–15 человек, которые вокруг тебя.
Задача сегодня каждого, задача сейчас каждого – это отнестись к той группе, которая есть сейчас здесь (в основном это мужчины к мужчинам, женщины к женщинам, не вперемешку, потому что мы еще не находимся на таком этапе, когда мы можем относиться друг к другу безотносительно этого), – мы должны сейчас считать себя одной большой группой.
Ты не можешь охватить, конечно, всех этих 300, допустим, мужчин, которые здесь есть (будет, по крайней, мере 300, говорят, даже 400). Ты не сможешь их охватить – этого не надо. Просто твое отношение к ним: ты не должен их прямо всех держать, но свое отношение к ним – вот это культивировать. Мы попытаемся настроить всех нас на это. Да?
Вопрос: (58:19) Рав, вот если правильно начать, с самого начала то есть... Мы говорили об этой тоненькой ниточке, струнке, чтоб нам можно было как можно скорей найти, увидеть. Чему подобна эта ниточка тонкая, струнка, на которую надо ловить ощущение от Творца? Как можно больше, пожалуйста, если можно.
М. Лайтман: Я уже сейчас сказал. Настройка происходит правильно так: допустим, изначально человек находится в ауте, совершенно не в курсе, не на курсе, да. Как, допустим, корабль или самолет потерял полностью точку северную, нет ничего у него. С чего начинать?
Начинать именно с того, что «нет никого, кроме Него», начинать с Творца. Если Творец не находится в начале и не находится в конце усилий человека, значит эти усилия неправильные, не в правильном направлении вообще. Об это Бааль Сулам говорит в Письме на странице 63 в «При Хахам». Там он даже рисует картинку, как это движение происходит.
То есть в начальной и конечной точке, тогда и правильная прямая получается, естественно: должен стоять Творец. Посреди – это группа, кли, через которую я достигаю последнюю точку. То есть, если я правильно себя ориентирую: я выхожу на поиск Творца, я ищу Творца сейчас, Он является и моей конечной точкой, а группа – посреди.
Что значит «группа посреди»? Группа – это те же самые мои свойства. Те же самые мои 620 свойств, которые, кажется мне, что они находятся вне меня. Душа состоит из 620 свойств. ТАРАХ – такое число. Потому что есть часть, которая состоит из РАМАХ. Сколько это? Я все забываю, как это по-русски... 248 – это частей Гальгальта вэ-Эйнаим, и ШАСА – это 365 частей АХАПа. И еще 7 частей заключительных – дэ-рабанан, так называемых. Итого РАПАХ – 620 частей.
Все тело (гуф парцуфа) состоит из 620 частей. Это парцуф может быть полностью парцуф Адам Ришон. Это может быть любая из его маленьких частей, потому что «клаль вэ прат шавим», то есть общее и частное – всегда состоит из одних и тех же частей. На сколько бы ты парцуф ни делил, всегда есть 10 сфирот – и не меньше, и не больше. Любая из них делится, в том числе, еще на 10 и еще на 10... Так вот, или 10 сфирот, или 620 частей – это одно и то же.
Так вот, когда я начинаю свое действие, я должен взять курс на поиск Творца. А что значит «на поиск Творца»? Просто так сказать? Нет! Я ищу Того, Кто единственно управляющий, единственно находящийся во всех нас, который управляет всеми, который управляет мной, который дает мысли и желания всем, который дает мысли и желания мне.
(01:02:30) То есть я уже закорачиваю себя как бы на Единственного, какого-то… на единственный Источник, на Единственного, определяющего все обстоятельства мои... и на Единственного, определяющего меня и все остальное. Теперь, чего тогда еще нам не хватает, если я, допустим, сказал об этом себе, что я так закорочен на Него, то есть всё в мире является в единении как бы с Творцом.
Так я представил себе сейчас на своих словах то, что есть. Но я же это в себе представил, только себе представил. На самом деле же я этого не достиг! Как я должен достичь того, чтобы это проявилось и ощутилось во мне на самом деле, наяву? Чтобы я в этом состоянии был, а не просто сказал бы: «Да, я в этом нахожусь!» Не нахожусь, а так это есть.
Так это есть, потому что я читаю статью Бааль Сулама или потому, что там я тебе сказал, то ты об этом знаешь. А как этого состояния достичь, войти в него явно, что я, всё окружающее и Творец вместе находимся. И все вместе мы находимся в одном объеме, в одном состоянии. И больше ничего, кроме этого, нет.
Достичь такого состояния – это называется вторая, последняя точка прямой линии. Как ее достичь? Для этого надо пройти все свои внутренние состояния, которые называются прохождением по этой линии. А пройти их можно в том, что я должен выявить Творца во всех 620 своих свойствах. А где я их выявлю, Творца, в 620 своих свойствах?
Я это выявлю, если начну эти 620 свойств отрабатывать на окружающих. Во мне есть 620 свойств, и во вне меня есть 620 свойств во всем внешнем кли. И я, значит, должен в своем отношении к окружающим правильно себя настраивать на них. Значит, в таком случае я пытаюсь найти альтруистическое намерение. Значит, в таком случае я пытаюсь уподобиться Творцу. В таком случае я начинаю Его чувствовать как действительно Единственного, Дающего, Управляющего, Наполняющего.
То есть для меня окружающие становятся средством, с помощью которых я начинаю ощущать Творца. В той мере, в которой я пытаюсь относиться к ним так же, как относится к ним Творец, в той мере я начинаю ощущать Творца.
То есть я уподобляю себя так: я нахожусь – окружающее всё человечество – и Творец. Мы с Творцом находимся как бы рядом: я и Он. Так? Теперь, каким образом я могу ощутить Его, найти Его, стать равным Ему, стать близким к Нему? Я должен узнать, каким образом Он относится к третьему лицу, к человечеству, к этому общему кли.
И я, если так же буду к этому кли относиться, как и Он, тогда я буду подобным Ему. У меня нет никакого другого проявления Творца, кроме как Его проявления к общему кли.
(01:06:07) Мы говорим: Добрый и Творящий добро – это Его проявление первое относительно кли. То есть вне кли мы не знаем, что это такое. Это Ацмуто. Это Нечто, не воспринимаемое никак, никем и никогда. А мы знаем Его проявления только относительно кли. Поэтому, если я к этому кли буду относиться так же, как Он относится к нему, я стану подобным, равным, близким, достигну слияния с Ним. Слияния. Это является конечной целью.
Поэтому, если я взял только первую точку – найти Творца как Единственного, проявляющегося так во всем внутреннем кли, Управляющего, Наполняющего и так далее; если я хочу эту точку действительно развить, чтобы она была полностью всем моим естеством, чтобы Творец наполнил меня, чтобы я и Он были взаимно вместе связаны и слиты, – единственный способ, как этого достичь, это относиться к этому общему кли так же, как и Он относится.
Поэтому для меня становится задачей создание этого общего кли: я его должен реставрировать, в моих глазах оно разбито, в моих глазах все эти отдельные эгоисты, а в глазах Творца это не так. Творец смотрит на всё человечество со своей точки зрения: для Него они находятся в абсолютно исправленном состоянии. Для Него они находятся в Гмар Тикун – в третьем состоянии.
Так вот, я должен постепенно достичь такого состояния, когда во мне проявляются такие свойства к группе, а потом и ко всему человечеству, что кроме меня все исправлены – кроме меня все находятся в абсолютно исправленном состоянии. И я ищу, как относится Творец к ним, и так же отношусь к ним. Если я это делаю, я уподобляюсь Ему. У меня нет другого эталона равенства Творцу, кроме как отношение Его к общему кли.
Поэтому, взяв для начала эту точку «никого, кроме Него» и пытаясь Его найти, я из этой точки... Что значит «Он»? Что значит «кроме Него»? К чему Он? Какие Его свойства? Я по Его отношению к окружающим так же действую.
Вопрос: (01:08:35) Творец – Он же не рядом...
М. Лайтман: Творец не рядом, что значит «не рядом»? Где Он внутри? Я не знаю, где Он внутри. Я Его внутри себя не нахожу. Медики тоже – сколько меня резали, не нашли. (Смех в зале) Я к чему хочу сказать: тогда ты только достигаешь второй, последней точки на этой линии. То есть между первой точкой и последней точкой этой линии находится вся твоя работа с группой – это то, о чем Бааль Сулам говорит в статье «Свобода воли».
Вопрос: (01:09:07) Как человек может знать, что он уже исправлен?
М. Лайтман: Как человек может знать, что он уже исправлен? Ну, он уже исправлен... Об этом мы не будем говорить, там уже есть другие методы проверок. А насколько человек уподобляется Творцу, то есть насколько он исправлен, он может судить, опять-таки, только по своему отношению к группе.
Все наши измерения... – мы не можем измерять свет. Мы это даже изучаем ведь и в самой науке каббала. Мы изучаем свет только в кли: в той мере, в которой кли подобно свету, в той мере я могу судить о свете. Свет, на самом деле, не имеет никакой меры, никакого объема, никакой величины. Только в мере подобия кли свету, в той мере кли может характеризовать свет.
И кли называет свет, который в ней – нефеш, руах, нешама, хая, ехида. И вообще, там есть миллионы всяких оттенков, но все эти оттенки кли задает. Как я уже сказал, Творец наполнил кли, а дальше кли реагирует: «Я Тебя не чувствую. Я Тебя хочу так почувствовать и так почувствовать». То есть это сугубо личное ощущение.
Я бы сказал это по-другому даже: мера исправленности кли вызывает в нас ощущение Творца, то есть, Творца, как такового, как мы ощущаем? Мы ощущаем только своими внутренними исправленными свойствами.
Это можно уподобить любому стрелочному прибору, который более-менее люди понимают. Что я измеряю, когда проходит, допустим, ток по какой-то там катушке в приборе? Что измеряется? Измеряется реакция прибора – мы всегда измеряем только реакции.
Так же как сейчас, мы слышим. Мы слышим не звук, который находится вне нас, мы слышим нашу реакцию. Реакцию нашей барабанной перепонки, нашего экрана на то, как он отталкивает звук, стремясь быть в равновесии. И вот по этому мы судим о внешнем свойстве, что там происходит снаружи – по реакции нашей на внешнее возбуждение, возмущение.
Поэтому так же, по этому же образу, все законы одинаковы в любых мирах – по этому же образу и в духовном мире происходит измерение Творца. Как я Его измеряю? Мой экран, в той мере, в которой он исправлен, в той мере, в которой на большее желание, на больший авиют он может работать, в той мере он делает отдачу, он может противостоять высшему свету. Держит себя, не пропуская высший свет, а затем и получая его ради Творца – не ради себя.
В принципе, что значит, ради Творца? Ради других – это то же самое, что и ради Творца. Творцу – мы сейчас это еще поясним. В итоге получается, что мы всегда измеряем наши внутренние исправленные свойства. И о них мы говорим, что мы подобны Творцу. Творец имеет вот такой-то вид.
Творец все время меняется. Что значит, меняется? Экран в той мере, в которой он может проявить нам свойства света, в той мере вырисовывается нам Творец. То есть мы всегда измеряем себя, как любой измеряющий прибор. И в этом отношении постижение высшего мира не отличается ни в чем от постижения нашего мира.
И в нашем мире, так же, как и в высшем мире... И в нашем мире тоже – нет никакого нашего мира. Ни высших миров, ни нашего мира нет. Есть свет, который мы измеряем в мере наших внутренних исправлений. И по ним, по нашим внутренним исправлениям мы судим. Поэтому и называется «тмунат а-Шем», «дмут а-Шем» – «картина Творца». При чем тут картина Творца – то, что рисуется мне во мне моими исправленными свойствами на экране.
Может, я не ответил на вопрос? Как он был сформулирован?
Ученик: (01:14:09) Как человек может знать, насколько он исправлен?
М. Лайтман: Как человек может знать, насколько он исправлен? Именно в той мере, в которой он явно, на своем экране, видит проявление света, своих исправленных свойств и света – это одно и то же, и он измеряет. Поэтому он может измерить свои исправленные свойства и неисправленные.
Он знает все свои 620 свойств, он знает, какие из которых каким образом исправлены, на каком уровне каждое из них, и у него составляется такая картина, как спектральная такая картина: все 620 свойств – каждое из них в какой мере исправлено. И вот эта мера, в которой они исправлены, они рисуют ему, человеку самому, то есть, желанию насладиться, которое находится за этими 620-ю свойствами; оно рисует желанию насладиться образ, который мы называем «мир», потому что самого мира не существует. Мир – это мера скрытия и раскрытия Творца относительно соотношения наших исправленных и неисправленных свойств в нас.
Еще вопросы?
Вопрос: (01:15:44) Как я могу увидеть отношение Творца к окружающим как любовь, вообще, увидеть любовь в Его отношении к окружающим, если окружающие – это средства нашего общения, между мной и Творцом? Это мои исправленные или неисправленные свойства, которые мне так рисуются. Получается, что я могу только видеть Его отношение к себе. Потому что кроме Него и меня никого нет...
М. Лайтман: Если... Я немножко не понял вопроса, каким образом я могу увидеть Творца в своих отношениях с окружающими? Если я начинаю относиться к товарищам по группе вместе с ними, взаимно, с целью достичь подобия Творцу – это является нашей целью. Что значит, раскрыть Творца? Раскрыть Творца – это значит уподобиться Ему. Потому как я сейчас уже объяснил – мы измеряем Творца по мере наших... по нашим внутренним исправлениям – в этой мере мы Его ощущаем.
То есть перефразирую по-другому: я желаю раскрытия Творца, то есть я желаю исправиться так, чтобы во всех своих свойствах быть равным Ему. По-другому выразить то, что надо, и ты увидишь, насколько это, вообще, может быть противоположно твоим первоначальным замыслам. Как ребенок кричит: «Я хочу!».
А теперь по-другому осмысли, чего ты хочешь. Может, ты это совсем и не хочешь. Так вот, после того, как ты правильно представляешь себе, что значит «я хочу» – я хочу быть подобным Творцу. Я хочу быть подобным Творцу? В чем? Что является свойствами Творца? Полная абсолютная отдача. Попробуй сейчас так действовать мысленно, только мысленно. Не физически начинать отдавать – это совершенно не...
Попробуй так, мысленно, сейчас действовать относительно товарищей по группе. Попробуй ты к ним так относиться – изнутри себя к ним. И ты увидишь, как вдруг внутри этих свойств ты начнешь ощущать проявление объединяющей высшей силы, которая вдруг... начинает таким образом все действовать!
Ты увидишь, как все они не по собственному велению, не по собственному хотению начинают действовать, а все они являются существующими вот в этом вот объеме одной общей высшей силы. Вся проблема в каббале, и каббалисты не хотят расшифровывать определения, чтобы не отпугнуть людей – но вся проблема только в расшифровке определений.
Если их правильно расшифровать, у тебя не останется ничего. Ты будешь, как перед стеной. Что, вот это мне надо? Ой, невозможно, не хочу. И поэтому они тебя запутывают всевозможными такими определениями. Слиться с Творцом! Ну, слиться – это красиво, это хорошо, это приятно, это, наверное, здорово. Да. Подняться по ступенькам высшего мира – ну тоже, все-таки, кому не хочется! И так далее.
Если ты это переводишь на язык своих внутренних качеств – это просто ты видишь перед собой, в лоб, что деваться некуда, только так и действовать. И это называется короткий путь. Но может ли его каждый выдержать?
Поэтому и говорится, что надо его предлагать людям только постепенно. А человек начинает очень издалека, в полном эгоизме. Поэтому постепенно, постепенно этот путь только можно предлагать, как пишет РАМБАМ: для детей, для женщин, для рабов. То есть, это три вида эгоистических желаний, неподготовленных – это мы представляем из себя внутри женщину, детей, рабов.
(01:20:20) Мужчина считается уже... Мужское качество – это называется гевер (мужчина), который «итгабер» – от слова «итгабрут». Имеющий масах называется мужчиной. Не имеющий масах называется женщиной, ребенком или рабом. Так вот, поэтому и говорится там, что для женщин, для детей и для рабов раскрывается эта работа человека над собой постепенно, в той мере, в которой они способны, несмотря на страдания, дать силы и идти вперед.
А если бы раскрыть на самом деле, вот так вот описать голыми словами... Во-первых, никто бы не захотел, потому что находится в первоначальном эгоизме, в абсолютном; во-вторых, все бы увидели, что это невозможно. Ну, допустим, да. А дальше? Никто бы себе и представить не мог! Поэтому ты даешь человеку занятие, ты с ним занимаешься, ты его включаешь в группу, ты образуешь вокруг него определенную среду, он с помощью этой среды, с помощью этих занятий начинает привлекать на себя понемножечку окружающий свет – ор макиф.
Ор макиф постепенно создает в нем зачатки Бины, проявляет в нем зачатки Бины. Эти зачатки есть у нас уже сейчас, изначально тоже, но они из этой точки в сердце начинают постепенно развиваться. Человек начинает вдруг чувствовать, что отдача, наверное – это, действительно, спасение. Это выход в совершенно другое состояние. Это подъем выше нашего существования.
И когда он начинает так думать, значит, в нем проявляются зачатки Бины, тогда с ним можно разговаривать по-другому, то есть, в процессе, в постепенном понимании, адаптации, возможности страдать ради того, чтобы достичь вот таких свойств, выхода в высший мир. Когда они появляются у человека, он уже называется, что он «конэ хохма етира» – то есть приобретает такие свойства, возможности слушать, и несмотря...
А что делать? Идти уже вперед. И в этой мере ему надо это раскрывать. Поэтому каббалисты не очень, не очень-то желают расшифровывать напрямую свои задумки, фразы, определения. А делают это всегда в вот таких вот видах, чтобы не отпугнуть человека.
Потому что работа – она и легкая, и тяжелая. Если ты ставишь ее против эгоизма – это невозможно. Потому что у тебя тогда возникает сразу же... сразу же измерение: я такой, а должен быть вот таким – невозможно, совершенно другим. Невозможно – на самом деле невозможно. Если человек думает о том, что он сам может себя исправить, переделать, перебросить себя на последующую сторону махсома – это невозможно. Но свет это делает. Вся проблема в том, что мы думаем, что мы сами должны это делать – нет.
Мы должны только отыскать Творца вот в таких отношениях между нами и Его проявление. Почему я сейчас обращаюсь ко всем и говорю: каждый может, начните искать Творца в отношениях между нами. И, как только Он появится, ты увидишь, что в той мере, в которой Он будет проявляться, ты будешь исправляться. Ты, в принципе, ищешь Его. Ты хочешь, чтобы Он раскрылся в твоих, ну, таких приятных отношениях к другим. Ты из себя делаешь эти приятные отношения искусственно. А в итоге, когда в них раскрывается Творец, Он тебя исправляет, Его явление исправляет тебя. Ты уже желаешь быть подобным Ему.
Поэтому не думать никогда о том, что мы сами можем исправиться – тогда это будет нам казаться невозможным. А только таким образом: проявление Творца исправляет. «Ор махзир ле мутав» называется – свет исправляет кли.
Вопрос: (01:25:00) Рав, мы все время говорим, что у нас есть 620 свойств, желаний, которые нам надо исправить. Мы говорим, что, исправив 612, мы приходим к «возлюби ближнего, как самого себя». Какие это желания, какие свойства? Мы никогда не работали с ними.
М. Лайтман: Какие свойства и какие желания есть у нас из этих 612 свойств, 613 или 620? Ну, что тебе даст сейчас знание того, что у тебя существует там, внутри твоего тела какой-то там маленький орган, который ответственен за выделение какой-то там секреции, или там какого-то там гормона, или чего-то он там делает? Знают это медики даже или не знают – не имеет значения.
Ну, что это тебе даст? Ничего не даст. То же самое нам сейчас ничего не даст знание каких-то особых желаний из этих 620-ти желаний, которые в нас. Мы их сейчас не понимаем, мы их не знаем, мы их будем на себе понимать и изучать только в той мере, в которой мы начнем осваивать наше внутреннее кли.
Каким образом? Эти 620 желаний во мне будут проявляться из того, что я буду ощущать 620 желаний вне меня. Вот это общее кли, которое создал Творец, оно состоит из 620 желаний. И я в своем отношении к этому общему кли, когда начинаю формировать правильное свое отношение к этим 620-ти частичкам, начинаю в себе формировать эти 620 отношений, 620 желаний.
А до этого у меня их нет. То есть, а что значит, я в себе начинаю их формировать? Я являюсь частичкой в этом общем кли, которое относится правильно ко всем 620-ти остальным желаниям. Понимаешь? То есть, 620 желаний – они вне нас. А каждый из нас – это частички, стоящие за 620-ю желаниями, за этими общими для нас, через которые мы относимся друг к другу. Понятно?
То есть, в итоге получается, что у нас одно общее тело из 620 желаний. Ну, парцуф у нас один. А наше отношение только – это мне надо исправить. Но поскольку я это, как бы, соединяю себя с этим общим кли, то я обретаю это кли, считается как бы. То есть оно является уже моим, у тебя – твоим, у него – его. Но все эти 620 желаний – они общие.
Ни у кого нет частных. А частные они потому, что это я так отношусь к ним, ты так относишься к ним, он так относится к ним. То есть, получается, что есть шестьсот тысяч точек, на которые кли распалось – эти точки, они являются осколками экрана, который склеивал эти 620 желаний между собой. Я боюсь много говорить, запутает...
Есть вопросы там где-то у кого-то?
Реплика: Вот у него есть вопрос...
М. Лайтман: Ну, у него все время. (смех в зале). Еще у кого-то..? Нет... Ну, говори, еще есть 20 минут.
Вопрос: (01:28:57) Вот то, о чем мы тут говорим, в частности вот, скажем...
М. Лайтман: А ты кто такой?
Ученик: Меня зовут Симон. У нас группа в Лин?
М. Лайтман: Где?
Ученик: В Лин.
М. Лайтман: А что такое Лин? Скажи, я такой-то, я оттуда-то. Встань. Давайте так будем говорить, чтобы нам познакомиться друг с другом. Ты уже здесь не первый раз.
Ученик: Да, не первый – второй. Меня зовут Симон. У нас есть группа в Лине. Это штат Массачусетс, около Бостона. 15 человек. В этой группе можно говорить вот так, как мы с Вами разговариваем, как Вы?
М. Лайтман: Говори! Можно ли говорить во внешних группах так, как я разговариваю сейчас с вами? Можно. Сегодня это уже можно, но не давить на людей. То есть вот сейчас мы отработаем это отношение, я говорю там... мы поговорим об этом. Мы все время будем вариться в этих статьях, изучать их, потому что для нас это сегодня важно.
А потом в виртуальных уроках мы с вами этого говорить не будем. Затем в виртуальных уроках мы снова будем изучать там науку каббала и прочие вещи. А потом снова соберемся, снова будем об этом говорить. Мы должны будем немножко об этом напоминать друг другу. Но, в принципе, это внутренняя работа человека. Это нельзя все время человеку долбать.
Он должен изнутри себя искать, быть во всевозможных состояниях, лучших, худших, отдаленных, близких. А сама группа общая, она должна иметь, конечно, такой настрой, чтобы… чтобы все ощущали это возбуждение и притягивались. Но можно говорить со всеми – ты можешь передать это своим ученикам.
Я надеюсь, вообще, что Бостон, наконец-то, подтянется. Сейчас там еще Барух, может быть, что-то сделает. Да?
Вопрос: (01:30:54) Почему распространение эффективней обслуживания? И второй вопрос, а как это в группе можно сделать?
М. Лайтман: Распространение намного эффективнее обслуживания?
Ученик: Ну, Вы сейчас сказали, что распространение внешнее намного эффективнее.
М. Лайтман: А, распространение внешнее намного эффективнее внутреннего обслуживания в группе? Потому что я при этом... Ну, что значит, эффективней? Внутренняя работа в группе – она является и моей внутренней работой. Обслуживание в группе – это то же самое, что я делаю... ну, это мое.
Но распространение, оно хорошо тем, что ты участвуешь в том, что желает Творец. Напрямую. Если ты идешь на распространение для того, чтобы принести людям знание о Творце и настроить их на Него, поднять их с уровня творения на уровень Творца, то ты являешься прямым Его посыльным.
И поэтому ты являешься уже не своим, якобы «ани» – «я», эгоист, который работает там с другими или как для того, чтобы что-то получить. Несмотря на то, что у тебя тоже есть такие мысли, но ты уже являешься продолжением Его идеи, продолжением Его желания, и поэтому эта работа – она самая благословенная такая.
То есть она может быть неблагодарная на земном уровне – это неважно, но она больше всего дает человеку. Она не заменяет работу в группе, но без нее невозможно – без нее невозможно двигаться вперед. Ты должен отрабатывать себя на других. Если ты желаешь быть подобным Творцу, ты должен это делать. А как еще?
Это есть прямое подобие. Причем в том объеме мироздания, в котором Он явно не проявляется. Ты дополняешь, заполняешь этот объем вместо Него. Ты являешься Его проводником. Что значит, проводником? Через тебя Он проявляется. Это называется посланник Божий. Барух из Одессы... да, да, это является, а что здесь такого?
Ученик: (01:33:39) А в группе как это проявляется?
М. Лайтман: Нет, в группе это совсем другое. В группе – это только на то, чтобы... Мы это будем изучать тоже, «Свобода воли». Группа – это совсем другое дело. Работа в группе... Ну, тут уже столько говорили об этом! Это внутреннее согласие в группе между собой, что все мы берем на себя обязанность относиться друг к другу, как в абсолютно полном, исправленном кли. Все.
Причем это должно проявляться во внутреннем нашем отношении друг к другу. Не во внешнем, даже на словах и не в каких-то действиях. Пытаться делать это как можно больше внутри себя, в нашей внутренней работе. Чтобы постоянные мои отношения к товарищам, постоянные мои стремления к Творцу проходили через них. Чтобы я чувствовал всегда, что я вместе с ними так, что внутри нас мы даем Творцу место быть среди нас, между нами чтобы Он находился, потому что экран мы должны создать между нами, между всеми разбитыми частями кли, которые мы должны склеить вместе в одно общее кли, которое разбилось. Это экраном склеивается. Клей – это экран. И на экране там находится Творец. Не в самих душах, частичках, а между ними – то, что называется в отраженном свете. Что называется наполнением кли? Масах и ор хозер.
Вопрос: (01:35:41) Николай – Кировоград. Если я нахожусь в неисправленном состоянии и создаю намерение на объединение общего кли, души Адама, идет работа моего намерения, идет исправление в общей душе этой частички, моей души?
М. Лайтман: Когда вы исправляете себя, вы исправляете себя абсолютно во всех остальных душах. То есть, вы этим создаете предпосылку, или, как сказать, для всех остальных душ, что в них уже будет исправленная частица. И, естественно, таким образом вы уже приближаете их, конечно неосознанно для них, тоже к махсому, тоже вперед.
Поэтому, представляете, что, если мы сейчас будем правильно адаптироваться, правильно воспринимать друг друга, относиться друг к другу, насколько каждый из сможет каждого толкнуть вперед. Насколько вы позволите мне, если подготовитесь так между собой, чтобы и я вас толкнул вперед. И насколько Творец этого ждет. С нашей стороны необходимо согласие – ведь все исправления свет проводит.
(Окончание урока в записи)
Чтец: Друзья, сейчас поделимся впечатлениями от урока. Что мы берем от этого урока для реализации в десятке?
Семинар
Чтец: Перейдем к следующей части урока, но прежде вместе споем.
Песня:
Набор: Команда синхронного набора