Стенограмма набрана и отредактирована с русского синхронного перевода, поэтому в ней возможны смысловые неточности.

Ежедневный урок (Утро), 27 мая 2023 года

Часть 1: Зоар. Предисловие книги Зоар. Ночь невесты

Чтец: Мы изучаем статью «Ночь невесты», она находится в первом томе Зоар на 291-й странице (у кого есть книги).

«Ночь невесты» из «Предисловия к книге Зоар». Прошу Вас, Рав.

М. Лайтман: Это очень особая статья, и РАБАШ очень любил ее, относился к ней особенно. Мы почитаем и постараемся просто прилепиться к ней, войти в нее, насколько можно, нашими сердцами, единым сердцем, чтобы то, что написано, вошло в нас. Прошу.

Чтец: (01:11) Зоар, первый том, 291-я страница, Предисловие книги Зоар, статья «Ночь невесты».

125) Рабби Шимон сидел и занимался Торой в ту ночь, когда невеста, т.е. Малхут, соединяется со своим мужем. И все друзья, называемые сынами чертога невесты, должны в эту ночь – после которой, в день Шавуот, невесте назначено быть под хупой (свадебным пологом) со своим мужем – находиться с ней всю эту ночь и вместе с ней радоваться исправлениям, которые совершаются в ней благодаря им. И это значит: заниматься Торой, а после Торы Пророками, а после Пророков – Писаниями, и толкованиями Писания, и тайнами мудрости, потому что это исправления ее и украшения. И появляется невеста со своими служанками и возвышается над их головами, и исправляется благодаря им, и радуется с ними всю эту ночь. А на следующий день, в день Шавуот, она идет к хупе только вместе с ними. И они, т.е. друзья, которые всю эту ночь занимаются Торой, называются сыновьями хупы. А когда она подходит к хупе, Творец спрашивает о них и благословляет их, и украшает их украшениями невесты. Счастлив их удел.

Пояснение сказанного. Существует два толкования, которые дополняют друг друга:

1. Времена изгнания называются «ночь», поскольку это время скрытия лика Творца от сынов Исраэля. И в это время все силы раздора господствуют над служителями Творца. Но вместе с тем, именно в это время невеста соединяется со своим мужем благодаря Торе и заповедям праведников, которые в этот момент называются поддерживающими Тору. И все возвышенные ступени, называемые «тайны Торы», раскрываются ими. Ведь поэтому они называются созидающими их, т.е. они словно создают Тору. И получается, что время изгнания называется «ночь, когда невеста соединяется со своим мужем». А все друзья, называемые сынами чертога невесты, – это те, кто поддерживает Тору.

А после окончательного исправления и полного избавления, как сказано: «И будет день один – известен будет он Творцу: не день и не ночь. И при наступлении вечера будет свет». И об этом он говорит, что «на следующий день невеста должна быть под хупой со своим мужем», поскольку БОН тогда снова станет свойством САГ, а МА станет свойством АБ. И поэтому считается следующим днем и новой хупой.

А праведники в этот момент называются сынами хупы, и тогда они – занимающиеся Торой, в которых нет деяния. Ведь об этом времени сказано: «И наполнится земля знанием Творца». И поскольку эти праведники своими добрыми деяниями, благодаря притяжению страха от прошлого времени, поднимут БОН, чтобы он стал САГ, считается, что они делают эту новую хупу, и поэтому они называются сынами хупы.

2. Ночью Шавуот называется «ночь, когда невеста соединяется со своим мужем», поскольку «на следующий день она должна быть под хупой со своим мужем» – т.е. в день Шавуот, день получения Торы. Но это то же самое, что и первое объяснение. Ведь в день получения Торы уже наступит состояние окончательного исправления, о котором сказано: «Уничтожит Он смерть навеки, и утрет Творец Всемогущий слезы со всех лиц». Как истолковывают мудрецы изречение: «Высечено на скрижалях», – читай не «высечено (харут)», а «свобода (херут)», потому что наступает свобода от ангела смерти.

Но из-за греха поклонения золотому тельцу (сыны Исраэля) снова испортили это исправление. Ведь день получения Торы и окончательное исправление являются одним понятием. И выходит, что в день перед получением Торы закончились у нее все зивуги времени скрытия, и поэтому эта ночь считается ночью, когда невеста соединяется со своим мужем. А на следующий день она должна быть под хупой вместе со своим мужем, – и это праздник Шавуот, когда исправление завершается свободой от ангела смерти, и это время, когда праведники своими добрыми делами делают невесте новую хупу. И мне удобнее продолжить объяснение, опираясь на первое толкование, а читатель сможет сам сопоставить сказанное с днем Шавуот, поскольку это то же самое.

И все эти друзья, «поддерживающие Тору», которые называются сынами чертога невесты, должны быть соединены со святой Шхиной, зовущейся «невеста», в течение всей этой ночи изгнания. Ведь во время изгнания она исправляется поддерживающими Тору, с помощью всех добрых деяний и Торы, и заповедей, которые они совершают, пока не исправится она в свойстве добра и зла. И будет она готова для тех, кто занимается Торой, в которых совсем нет никакого деяния, поскольку вся она – только добро, без всякого зла.

И поэтому поддерживающие Тору, называемые сынами чертога невесты, должны радоваться вместе с ней тому великому исправлению, которое совершилось в невесте благодаря им. «И вместе с ней радоваться исправлениям, которые совершаются в ней благодаря им, заниматься Торой» – т.е. исправлениями, которые нам предстоит совершить, «от Торы к Пророкам, а от Пророков – к Писаниям, и толкованиям Писания, и тайнам мудрости» – и заниматься ими нужно в радости.

Выясняется, что все ступени и раскрытие тайн Торы, возводящие Шхину к ее окончательному исправлению, образуются только благодаря поддерживающим Тору во времена изгнания. И поэтому все ступени и уровни, которые выходят во время изгнания, называются исправлениями невесты и ее украшениями. И далее он называет их: «От Торы к Пророкам, а от Пророков – к Писаниям, и к толкованиям Писаний, и к тайнам мудрости».

ХАГАТ – это Тора. Нецах и Ход – Пророки. Малхут – Писания. Мохин де-ВАК, которые притягивают в нее, – толкования Писания. Мохин де-ГАР, которые притягивают в нее, – тайны мудрости. Ибо все эти исправления надо притянуть к невесте в эту ночь, и благодаря им невеста полностью подготавливается к окончательному исправлению, которое называется днем хупы.

«И появляется невеста со своими служанками и возвышается над их головами, и исправляется благодаря им, и радуется с ними всю эту ночь». Ангелы, в которых облачаются келим де-ахораим Малхут в первом состоянии, называются «служанки, прислуживающие Шхине». «И она возвышается над их головами» – Шхина возвышается над головами поддерживающих Тору, как сказано: «И над головой моей Шхина Творца». И с ней вместе служанки, прислуживающие ей. «И радуется с ними» – ведь благодаря им она непрерывно исправляется. И потому сказано: «И радуется с ними всю эту ночь» – т.е. на протяжении всего времени исправления, называемого «ночь». «А на следующий день она идет к хупе только с ними вместе» – т.е. в день окончательного исправления, в день хупы, она сможет войти под хупу только вместе с теми поддерживающими Тору, которые возвели и исправили ее полностью, «от Торы к Пророкам, а от Пророков – к Писаниям, и к толкованиям Писаний и к тайнам мудрости» – и поэтому они называются сынами хупы.

Известно, что окончательное исправление не принесет с собой ничего нового, но благодаря высшему свету парцуфа Атик Йомин соберутся все МАН и МАД, и все зивуги, и все ступени, вышедшие друг за другом в течение шести тысяч лет, в единый зивуг и в единую ступень, большую и величественную. И благодаря этому всё исправится. И тогда невеста войдет под хупу. «И Творец спрашивает о них», – о каждом, кто хоть раз поднял МАН для высшего зивуга. Ведь Он словно сидит и ждет, пока не соберутся все. И получается, что Он о каждом спрашивает и ждет его. И после того как они соберутся, произойдет зивуг «рав пэалим ве-микавцеэль (досл. многодействующий и собирающий)», «и благословляет их, и украшает их» – т.е. они благословляются и украшаются все сразу. И тогда завершается исправление, называемое «украшения невесты».

М. Лайтман: Вопросы. Нет.

Вопрос (Петах-Тиква-Центр): (14:11) Те состояния, которые тут описываются, соответствуют очень высокому состоянию. Он пишет: радоваться исправлениям вместе с невестой. Мы знаем, что есть такое высказывание, что со слезами ты занимаешься исправлениями, а потом получаешь результаты.

М. Лайтман: Так что?

Ученик: Так что это?

М. Лайтман: Все исправления, конечно, происходят со стороны нехорошего ощущения, потому что действуют всегда против желания, с одной стороны. Со стороны намерения – они радуются, что приближаются в каждом исправлении к Окончательному Исправлению, и этим пробуждают радость в Творце.

Ученик: Из того что я знаю, понимаю, мы ведь должны быть выше ощущения? Ведь исправления все время сопровождаются ощущением боли.

М. Лайтман: Верно. Так в чем вопрос?

Ученик: То есть должна быть уже связь?

М. Лайтман: Связь, да. Но насколько может быть связь в изгнании? Потому что все еще не приходят к полному контакту, а частичному, тут и там.

Ученик: То есть исправление – это исправление состояния изгнания?

М. Лайтман: Да.

Вопрос (Петах-Тиква-Центр): (16:28) Сказано, что все товарищи, поддерживающие Тору называются сынами Торы. Они должны быть слиты со святой Шхиной в ту самую ночь изгнания. Вы можете объяснить всю эту сцену: невеста, товарищи, ночь изгнания? Что это? И какая связь с нами?

М. Лайтман: Души, которые могут поднять себя благодаря МАНу к исправлению, к объединению, называются сыновьями чертога. Если они строят чертог невесты, Творец радуется им и приближает их, и они приближаются к Нему, это исправление через объединение, нечего больше делать. Никто сам по себе не является неисправленным, если так можно сказать, а только связь между ними, неисправленность только в связи, в разбиении.

Ученик: Что значит «вся та ночь изгнания»?

М. Лайтман: Изгнание называется ночью, все дни изгнания.

Ученик: А что такое изгнание?

М. Лайтман: Изгнание относительно объединения, от связи между ними и, в этой мере, с Творцом.

Вопрос (Петах-Тиква-Центр): (18:20) В продолжение вопроса товарища. Написано, что все ступени в Окончательном Исправлении превращаются в здание Шхины теми, кто поддерживает Тору во время изгнания. Кто это и что это? Поддерживающие во время изгнания Тору.

М. Лайтман: То есть они хотят вести себя согласно законам объединения, подобия во всех тех состояниях, которые находятся пока еще на пути к исправлению.

Ученик: Они постигают свет Торы в этих состояниях?

М. Лайтман: То что им нужно, чтобы соединиться.

Ученик: И продолжают света? Притягивают, привлекают света во время изгнания?

М. Лайтман: Конечно, привлекают света во время изгнания тоже в той мере, которая необходима им для объединения.

Вопрос (Петах-Тиква-Центр): (19:29) Как может быть такое, что все товарищи приводят к зивугу невесты с мужем своим?

М. Лайтман: Потому что они включают в себя невесту, они часть ее кли.

Ученик: Каким образом они становятся причиной?

М. Лайтман: Тем что соединяются, они дают ей поддержку. И она может совершить зивуг со своим Мужем, с Творцом.

Вопрос (Петах-Тиква-Центр): (20:14) Он говорит, что получается, в прошлую ночь получения Торы «закончились у нее все зивуги времени скрытия, и поэтому эта ночь считается ночью, когда невеста соединяется со своим мужем». О каких зивугах идет речь во время скрытия, в скрытии нет зивугов?

М. Лайтман: В дни скрытия у тебя есть исправление, частичное исправление невесты, которая готовит себя к одному большому зивугу, называемому «хупа».

Ученик: Он говорит, что невеста соединяется с мужем, именно когда были зивуги, когда было скрытие?

М. Лайтман: Да, невеста соединяется со всеми составляющими ее, поддерживающими ее, «сыновья чертога» они называются, и они поддерживают хупу.

Ученик: Что такое дни изгнания, дни скрытия? Что это за понятие «дни скрытия»?

М. Лайтман: Дни скрытия – это все дни от начала творения и до Окончательного Исправления. Всё?

Вопрос (Петах-Тиква-Центр): (21:47) Тут написано: «…в день окончательного исправления, в день хупы, она сможет войти под хупу только вместе с теми поддерживающими Тору, которые возвели и исправили ее полностью, «от Торы к Пророкам, а от Пророков – к Писаниям…» и так далее. Какая связь этих исправлений «от Торы к Пророкам, а от Пророков – к Писаниям»?

М. Лайтман: Это этапы, которые так исправляют разбитое кли, и все те люди (или души, можно сказать более чисто), все те души, которые хотят соединиться, чтобы исправить кли невесты, участвуют в этом, а потом находятся в этом большом зивуге, который называется «Окончательное Исправление». Спрашивайте.

Вопрос (Петах-Тиква-Центр): (23:00) Написано: «Рабби Шимон сидел и занимался Торой в ту ночь, когда невеста, т.е. Малхут, соединяется со своим мужем. И все друзья, называемые сынами чертога невесты, должны в эту ночь – после которой, в день Шавуот, невесте назначено быть под хупой (свадебным пологом) со своим мужем – находиться с ней всю эту ночь и вместе с ней». Вопрос: что означает, что все товарищи должны быть вместе с малхут?

М. Лайтман: Что они все соединяются (все души), которые вызвали, поддерживали, помогали объединению всех частных душ в одну общую душу и к ее объединению с Творцом. И поэтому они называются сыновьями ее чертога, то есть они строят чертог для Творца, который там может объединиться с душами.

Вопрос (Петах-Тиква-Центр): (24:13) Есть такое высказывание: «День дню передает слово, ночь ночи открывает знание». Что товарищи вместе благословляют Творца, это… а еще ночью происходит работа. Когда все товарищи собираются вместе и выполняют свою работу, вместе в одной десятке они приходят к большому зивугу «лайла де-кала». Вы вчера дали нам указание: собрать достаточно средств, чтобы купить Тору. Так как десятка практически…

М. Лайтман: Я вчера это сказал?

Ученик: Я так слышал, вчера Вы сказали, что нужно купить Тору. И мы должны достичь полной меры усилий в десятке, которыми мы покупаем Тору. Мой вопрос: как практически в десятке мы собираем работу каждого из товарищей до одной суммы, с которой мы подходим к покупке Торы?

М. Лайтман: Мы должны все время думать о нашем общем объединении, чтобы каждая монетка соединялась с одним большим счетом, и этот наш большой счет, что мы собираем, будет достаточен, чтобы заплатить или восполнить все исправления, которые требуются, чтобы произошел большой зивуг между всеми душами вместе и с Творцом.

Ученик: Вы говорите нам, что мы должны заниматься раскрытием сердца, и это то, чего нам недостает. Мой вопрос: как человек в десятке, товарищ в десятке, выполняя работу от всего сердца, как он все это передает в руки товарищу, как сумму его усилий, чтобы можно было этим воспользоваться для покупки Торы?

М. Лайтман: Мы просто хотим соединиться между собой и стараемся добавлять к этому все наши силы. Все наши усилия, которые мы должны добавить, чтобы соединиться – это называется, что мы участвуем в оплате.

Ученик: Если я хочу передать десятке все, что у меня есть, всю свою работу, которую я когда-либо делал и еще сделаю, чтобы они могли прийти и получить кли отдачи, и порадовать Творца. Что это за практическое действие, которое я делаю, означающее, что я передаю все, что у меня есть, своим товарищам?

М. Лайтман: Ты даешь пример – как можно быть в объединении со всеми.

Еще? Прекрасно. Так, мы прошли это. У нас есть тут еще несколько вопросов, да. Ну, начнем, Испания-1.

Вопрос (Испания-1): (28:10) Как мы можем соединить нижний мир с высшим, чтобы он нас исправил?

М. Лайтман: Это через то, что нижний мир поднимается и прилепляется к высшему миру, и оба они становятся как одно целое, называется «тьма будет светить, как свет».

Вопрос (Киев-1): (28:53) А вообще для нас, для десятки, что такое «невеста»?

М. Лайтман: Невеста для нас – это называется, как сказать… это то общее желание, в которое мы хотим включиться, наполнить его и жить в нем. Есть в этом и кли, и чертог, и есть много деталей в этом.

Ученик: А зивуг этой невесты с женихом (с Творцом) – это будут какие-то изменения, какой-то зивуг этого нашего общего желания с Творцом?

М. Лайтман: Да, это зивуг де-акаа. Это зивуг де-акаа – то, что мы изучаем в науке каббала, что несмотря на то, что это объединение против закона, потому что желание получать и желание отдавать должны раскрыться, и соединиться, и включиться вместе, но мы благодаря нашему усилию поднимаем, возносим молитву, отраженный свет. И тогда желание получать, то есть мы, все наши части, все наши души, наше желание получать благодаря молитве, обращению, благодаря высшему свету (с двух сторон это действует на него) получает намерение ради отдачи и тогда соединяется с Творцом. И так мы приходим к слиянию (к зивугу) под хупой.

Вопрос (Италия-1): (31:26) Здесь описание всех товарищей, которые поддерживают первый зивуг между невестой и женихом. Иногда у нас в сердце тяжесть, когда мы видим, что товарищ не приходит на урок, к примеру, так как внутри себя я могу удерживать картину совершенства всех товарищей, то, что все вместе находятся и реализуют такой экран?

М. Лайтман: Через нашу работу. И мы все время учим, как это делать в десятке, на разных уровнях во взаимной поддержке внутри десятки, а потом соединяемся между десятками, пока не приходим к состоянию, когда все мы становимся как одно кли.

Вопрос (Голландия-1): (32:35) Тут написано, что невеста и ее служанки приходят все вместе. Что имеется в виду, что ее служанки находятся, поднимают что-то над головой?

М. Лайтман: Сыновья чертога – это разбитые части, которые хотят исправиться, и соединиться, и быть как здание невесты, потому что у невесты нет здания, для нее делают хупу. Хупа приходит из того, что она покрывает все те разбиения, которые раскрываются между сыновьями чертога. И когда строят хупу, хупа покрывает всех, и мы при этом называемся сыновьями чертога и это то, что соединяет нас и наполняет нас общим светом – это Тора.

Ученик: Какая роль этих служанок невесты? Сказано: «...невеста со своими служанками...» В чем их функция? Что они делают?

М. Лайтман: Не будем входить во все эти комментарии, объяснять все эти вещи. Мы постепенно увидим это из того, что Бааль Сулам сам объясняет нам. Все?

Вопрос (Интернет, KabU 3): (34:37) В чем смысл того, что все исправления производят под хупой?

М. Лайтман: Хупа – это экран, общий экран, под которым находятся все, находящиеся под хупой, то есть все, кто хотят войти в большой зивуг с Творцом и со всеми творениями, поэтому так это все устроено.

Вопрос (Интернет, KabU 11): (35:06) Вопрос в продолжение: что значит прийти под хупу?

М. Лайтман: Это войти вместе всем под один экран в зивуг с Творцом, один зивуг и прийти к ради отдачи во всех своих келим.

Вопрос (Интернет, Ж Петах-Тиква-Центр): (35:29) Что такое грех тельца?

М. Лайтман: Это не сейчас.

Вопрос (Интернет, Беларусь): (35:38) Что такое ступени МАН и МАД? Что имеется в виду МАН и БОН?

М. Лайтман: Это подъемы и падения в исправлении общего экрана.

Вопрос (Петах-Тиква-Центр): (36:16) Он говорит тут, что раскрытие тайн Торы происходит именно, когда поддерживают Тору во дни изгнания?

М. Лайтман: Да.

Ученик: Что значит поддерживают Тору во дни изгнания?

М. Лайтман: Этим раскрывается то отличие, та разница между тем, кто мы есть и тем, что от нас требуется и недостаток тех исправлений, которые раскрываются. Это значит дни изгнания.

Ученик: То есть каждый раз, когда я раскрываю то, что я должен исправить в этом разрыве, я все время раскрываю все больше и больше совершенство и так раскрываю Тору?

М. Лайтман: Да.

Вопрос (Петах-Тиква-Центр): (37:08) Тут есть кое-что интересное. Он говорит, что все те, кого в дни изгнания кто-то поддерживает... именно в дни изгнания… Кто поддерживает Тору в дни изгнания? Кто может это сделать вообще?

М. Лайтман: Творец, но и сыны хупы. Все те, кто приходят, еще не готовы, но они подготавливают себя к большому зивугу, так и они тоже чем-то поддерживают хупу будущую.

Ученик: Скажем так, сыновья в чертоге могут быть Бней Барух, мы, весь мир, весь зал?

М. Лайтман: Да.

Ученик: То есть мы – это те... говорится тут, что во время изгнания как будто идут к исправлению?

М. Лайтман: Да.

Ученик: Бней Барух – это называется ло лишма или пока еще нет?

М. Лайтман: Это неизвестно.

Ученик: Еще непонятно.

М. Лайтман: Выясним.

Ученик: Понял. Спасибо.

Вопрос (Петах-Тиква-Центр): (38:27) Тут написано, что Окончательное Исправление не принесет ничего нового, все соберется. Вопрос: как это формируется из состояния Окончательного Исправления? Как Окончательное Исправление формирует наше восприятие реальности?

М. Лайтман: Окончательное Исправление на самом деле не несет ничего нового, кроме нового порядка, нового объединения между келим и высшим светом, который может соединить их и наполнить, но все составляющие состояния Окончательного Исправления уже существуют.

Ученик: Так как это должно сформировать нашу общую просьбу или как прийти к свету?

М. Лайтман: За счет МАН с нашей стороны.

Ученик: Как нам получить… какие-то конкретные советы, как сформировать молитву?

М. Лайтман: Захотеть, просить, молиться и все.

Вопрос (Петах-Тиква-Центр): (40:08) Я хочу продолжить вопрос. Окончательное Исправление не несет ничего нового, но приходит новый свет Атик Йомин, и несет МАД, и соединяет МАН и МАД вместе.

М. Лайтман: Да.

Ученик: Это не новое?

М. Лайтман: Но эти части, они как бы и прежде были. Но сейчас, за счет усилий нижних, они соединяются друг с другом, наполняют друг друга, восполняют друг друга, и таким образом приводят к новому состоянию.

Ученик: Части келим были, но нового наполнения частей не было?

М. Лайтман: Наполнение тоже было, но просто не в самих келим.

Ученик: Так это наконец, это объединение Зеир Анпина и Малхут, это все под властью Атик Йомина, уже высшего света?

М. Лайтман: Да-да.

Все? Хорошо, тогда продолжим.

Чтец: (41:21) Продолжаем 193-я страница, 2-я колонка, 126-й пункт.

126) Рабби Шимон и все товарищи были наполнены радостью Торы, и каждый из них открывал новое в речениях Торы. И рабби Шимон был счастлив, и также все остальные товарищи. Сказал им рабби Шимон: «Сыновья мои! Благословен ваш удел! Ведь завтра невеста войдет под хупу ни с кем иным как с вами, потому что все, кто производит исправления невесты в эту ночь и радуется с ней, будут записаны и внесены в памятную книгу, и Творец благословляет их семьюдесятью благословениями и коронами высшего мира».

Пояснение сказанного. О памятной книге написано так: «Сказали вы: "Тщетно служить Творцу! Какая польза, что исполняли мы службу Его… и устроились делающие нечестие, и Творца испытали, и спаслись"». И написано: «Тогда говорили друг с другом боящиеся Творца; и внимал Творец, и выслушал, и написана была памятная книга пред Ним для боящихся Творца и чтущих имя Его». «И будут они для Меня, – сказал Властелин воинств, – для того дня, когда Я совершу чудо (сгула)». И нужно понять эти слова. Если обсуждая между собой, они выражали свое пренебрежение, говоря: «Тщетно служить Творцу! Какая польза, что исполняли мы службу Его?!», как же сказал о них пророк: «Тогда говорили друг с другом боящиеся Творца»? И мало того, они еще будут вписаны «в памятную книгу пред Ним для боящихся Творца и чтущих имя Его».

Но дело в том, что в конце дней, когда раскроется большой зивуг Атика Йомина, называемый «рав пэалим микавцеэль», во всех мирах раскроется великий свет. И благодаря этому обратится всякая плоть к полному возвращению от любви. А мы знаем, что «для удостоившегося возвращения от любви, все злодеяния словно обращаются в заслуги».

И поэтому пророк говорит о тех грешниках, которые позволяли себе ругань и поношения, говоря между собой: «Тщетно служить Творцу! Какая польза, что исполняли мы службу Его?!», что в великий день окончательного исправления, когда раскроется свет возвращения от любви, даже злодеяния, хуже которых нет, превратятся в заслуги, и сказавшие такое будут считаться боящимися Творца.

Имеется в виду конец исправления, как сказал пророк: «И будут они для Меня, – сказал Властелин воинств, – для того дня, когда Я совершу чудо» – т.е. в день окончательного исправления. И поэтому перед Ним обязательно есть памятная книга о злодеяниях и прегрешениях, происходящих в мире, ведь они нужны ему для того дня, когда Он совершит чудо. Ибо тогда они превратятся в заслуги, и присоединятся, и дополнят уровень света окончательного исправления.

Поэтому сказано: «И написана была памятная книга пред Ним для боящихся Творца и чтущих имя Его», «и будут они для Меня, – сказал Властелин воинств, – для того дня, когда Я совершу чудо», – потому что «тогда они будут нужны Мне, чтобы восполнить этот уровень». И поэтому пророк заканчивает: «И помилую Я их, как милует человек сына своего, трудящегося для него» – потому что «тогда они станут дороги Мне и милы так, словно были из числа служащих Мне».

«И все они будут записаны и внесены в памятную книгу» – т.е. даже злодеяния, совершенные ими, будут записаны и внесены в памятную книгу. И запишет их Творец, словно они были заслугами и средством служения Ему, как сказал пророк.

Число «семьдесят» указывает на мохин Хохмы и ГАР, которые называются «короны». А «благословение» указывает на свет хасадим, ведь мир был создан буквой «бет ב», свойством благословения (браха ברכה), как сказано: «Мир милостью (хесед) устроен» – т.е. свойством ВАК. И он говорит, что в конце исправления свет хасадим тоже будет в свойстве «семьдесят корон», как и Хохма, поскольку МА и БОН поднимутся в АБ САГ. И поэтому сказано, что «Творец благословляет их семьюдесятью благословениями и коронами высшего мира» – относящимися к АБ САГ. И поэтому считается тогда, что и число благословений тоже семьдесят.

М. Лайтман: Вопросы? Да.

Вопрос (Петах-Тиква-Центр): (47:46) Что это за памятная книга, где праведники становятся партнерами в постижении Торы, как написано в этом пункте?

М. Лайтман: Как и сказано, что все действия твои в книгу записываются. Все что человек делает, все хорошее и все плохое, все что с ними происходит, все записывается в его душе, для его будущего парцуфа, ради того, что приведет его к этому будущему парцуфу.

Ученик: То есть на самом деле это история духовной души, которую мы строим?

М. Лайтман: Да. Можно и так сказать.

Вопрос (Петах-Тиква-Центр): (48:52) По поводу того, что зря служили мы Творцу и в чем польза от этого. Он говорит, что в большой день Окончательного Исправления даже эти прегрешения становятся заслугами и так далее. Вопрос: что сейчас мы делаем с этими внутренними голосами, которые пробуждаются, и говорят, какая польза от того, что мы исполняли службу Его, тщетно служить Творцу? Потому что у них есть роль в системе. Хорошо. Но сейчас, что мне с этим делать?

М. Лайтман: То что ты делаешь, ты то и делай. Будто бы ты можешь делать что-то другое. Ты проходишь все эти состояния: в каких-то терпишь поражение, в каких-то как бы добиваешься успеха – так ты проходишь все. И в конечном итоге, когда ты их проходишь, ты получаешь разные состояния. Все эти состояния в тебе накапливаются, а затем в день Окончательного Исправления они все исправляются.

Ученик: То, что он объясняет, что в Окончательном Исправлении видно, что все эти состояния были нужны – злодеяния, прегрешения, это должно обучить меня чему-то, научить меня, как-то сейчас уже правильному отношению к ним?

М. Лайтман: Нет. У нас есть заповеди и есть как раз направление со стороны Творца, что нам нужно делать – «Возлюби ближнего как самого себя», объединение, подъем над своим желание получать, использование его ради отдачи. Все эти усилия нам нужно собирать, собирать и собирать пока высшая система не скажет: достаточно. И тогда мы приходим к Окончательному Исправлению.

Ученик: То, что Вы сейчас описали – это позитивные действия: возлюби, объединение, хорошие такие вещи, направление исправления напрямую.

М. Лайтман: И негативную сторону тоже. Когда мы действуем, мы поймем, что делали это потому, что были под давлением злого начала, то есть это не мы. Нет. По сути, нет человека в мире, который делал бы что-то плохое или хорошее. Потому что всё написано заранее о его судьбе. А что да, то, что нам необходимо, так это раскрыть наше отношение и это главное – наше отношение. Когда мы хотим быть подобными Творцу в любом состоянии. Получилось – получилось, не получилось, ну, значит не получилось. Потом увидим, что в результате этого произошло.

Вопрос (Петах-Тиква-Центр): (52:39) Малхут – это мы, а зэир анпин – Творец?

М. Лайтман: Допустим.

Ученик: Зеир Анпин – это как лифт, который поднимает нас в АБЕ ве-ИМА и Арих Анпин?

М. Лайтман: Тоже допустим.

Ученик: Кто проводит в действие, этот лифт, Малхут, Зейр Анпин или оба?

М. Лайтман: Высший свет.

Ученик: Что имеется в виду?

М. Лайтман: Имеется в виду высший свет.

Вопрос (Петах-Тиква-Центр): (53:18) Вопрос из Ашкелона. Как прийти к необходимому минимому для получения Торы, необходимости получения Торы, что действительно, это то, что нам нужно?

М. Лайтман: Мы должны понять, что без получения Торы у нас нет жизни. То есть, нет жизни, имеется в виду жизни подходящей людям (бней адам). То есть мы находимся на уровне животном: неживой-растительный-животный уровни. Но, если мы говорим об этом мире и прилагаем силы для действия в этом мире, так в этом мире нет и не будет пока говорящего уровня, а есть только неживой, растительный и животный. Вот об этом все. И о нас написано, что подобно животным созданы. Когда мы достигнем уровня «Адам» (говорящий), тогда мы должны быть в подобии (Адам), от слова «подобный Творцу», а это уже возможно с помощью получения духовной ступени.

Вопрос (Петах-Тиква-Центр): (55:02) В начале этого пункта написано, что Рабби Шимон и все товарищи были наполнены радостью Торы, и каждый из них открывал новое увлечение Торой. Что это за действие «открывать новое увлечение Торы»?

М. Лайтман: Когда каждый пропускает Тору через свои собственные келим, и добавляет их в общий счет.

Ученик: Что называется, что он проводит Тору через свои личные келим? И что именно он проводит?

М. Лайтман: Что именно он проводит? Исправление. Он проводит исправления через свои частные келим, он хочет свои келим, которые неисправны, поднять к ради отдачи, чтобы раскрылось то, что Он хочет.

Ученик: Что это за действие, когда он проводит Тору через свое кли в общее кли?

М. Лайтман: Объединение – это то, что я понимаю.

Ученик: Понятно. Просто сказано, что Тора – это свет, получить Тору – это работать с настоящим светом, не с окружающим?

М. Лайтман: Да.

Ученик: Поэтому я спрашиваю: это действие, когда получают Тору, что именно они делают?

М. Лайтман: Подготавливают свои келим, чтобы высший свет мог их наполнить, смог пройти через них, и таким образом, выстроить всю систему.

Ученик: Теперь он продолжает говорить дальше, что рабби Шимон был счастлив их действиям (товарищей), и невеста не войдет под хупу без них. Что это такое, что товарищи создают основу для невесты, чтобы она вошла?

М. Лайтман: Как может быть, чтобы невеста пришла, чтобы высший свет пришел? Какие келим он должен заполнить?

Ученик: Что они создают?

М. Лайтман: Объединение. Объединение между ним и ничего другого в жизни не нужно, кроме объединения. Если они приходят к такому объединению, когда невеста, то есть высший свет уже может прийти и войти в келим, то это день Окончательного Исправления.

Ученик: (57:56) Так товарищи создают объединение, а что такое «невеста» как бы? Почему она приходит именно когда есть объединение?

М. Лайтман: Это общее желание получать, которое сейчас может включить в себя всех, и таким образом получить весь высший свет в себя – это невеста Окончательного Исправления.

Ученик: А без кли товарищей?

М. Лайтман: Не может такого быть. Не может быть, частично – да, но в объединении – нет.

Ученик: Так получается, что объединение товарищей, без него невозможно на самом деле создать реальность?

М. Лайтман: Да, конечно, и это главное.

Ученик: А все остальные свойства – это свет, но он не может облачиться ни во что?

М. Лайтман: Верно.

Вопрос (Петах-Тиква-Центр): (59:13) До этого я слышал, что Вы сказали, что мы должны раскрыть наши отношения, то есть мы хотим быть подобными Творцу во всем, что происходит с нами. Что если я произвел какое-то действие по преодолению и я чувствую, что я рад, удовлетворен, а если нет, так я чувствую себя как бы удрученным. Так, как эти два состояния отнести к Творцу, а не то, что это я сделал?

М. Лайтман: Нет вообще никаких действий, которые мы бы делали. Нет действия, которое мы бы делали, выполняли. И хисарон (потребность) и молитва о наполнении хисарона, и собственно наполнение хисарона – нет действий, которые мы бы делали. Все это проходит через нас – да, это воздействует на нас – да, но в общем-то, это не значит, что мы это всё делаем.

Ученик: Так как поддерживать правильный баланс, развить способность поддерживать равновесие между тем, что я делаю максимум в каждом состоянии, и тем, что, как Вы говорите, что все происходит со мной?

М. Лайтман: Наша работа только между товарищами: быть в объединении, и, таким образом, как можно больше уподобиться исправленной невесте (келим исправленной невесты).

Вопрос (Петах-Тиква-Центр): (01:00:57) Он говорит тут, что товарищи производят усилия, и тогда приходит Творец, берет и превращает все прегрешения и заблуждения в заслуги (большой свет). Мой вопрос. Товарищи в десятке, мы, как мы, и наполовину шекеля… Он говорит, что десятка делает усилие, и тогда приходят праотцы, праотцы дают свою половину шекеля, и тогда возникает великий день. Мой вопрос. Как мы сейчас в десятке, весь Бней Барух объединяем силы со всеми товарищами, которые занимались и будут заниматься Торой всегда, как нам сейчас сделать это вместе (взаимообразно) и вознести крик к Творцу, чтобы получить Тору сейчас, в данный момент?

М. Лайтман: Попросите и об этом тоже инструктаж сверху, если вы не понимаете до сих пор всё, что мы прошли. Но все постигается только силой молитвы. Мне тут нечего добавить.

Вопрос (Петах-Тиква-Центр): (01:02:29) О строении десятки. Мы учим, что товарищи с точки зрения единства должны быть на одном уровне, да?

М. Лайтман: Ну.

Ученик: Так как это: что в десятке рабби Шимона есть такое понятие, которое называется «Рав» и понятие «товарищи»?

М. Лайтман: Ну и что?

Ученик: Если он Рав, так уже не на одинаковом уровне с товарищами?

М. Лайтман: И тогда что?

Ученик: Нет, так ведь наши учителя (то, что Вы нас учите и РАБАШ) в стремлении быть в единстве, в равенстве?

М. Лайтман: Единство – это не называется равенством, как ты об этом думаешь.

Ученик: Так относительно роли: может быть Рав в десятке?

М. Лайтман: Конечно.

Ученик: Может быть я немного...

М. Лайтман: Да нечего тут объяснять. В любом месте всегда есть что-то больше, где-то меньше, есть и такие и сякие – самые разные. Ты не можешь взять сейчас просто ножом и отрезать от каждого всех, кто выше, чем полтора метра.

Ученик: Такое впечатление, что я о себе говорил?

М. Лайтман: Да.

Ученик: Жаль.

Вопрос (Петах-Тиква-Центр): (01:03:55) Он пишет тут: «И потому считаются тогда и благословения, что их 70». И мой вопрос: что такое благословения числом 70?

М. Лайтман: Я не знаю пока, спасибо за вопрос.

Ученик: Становится ли экран авиютом и закутом?

М. Лайтман: Да.

Вопрос (Петах-Тиква-Центр): (01:04:41) Он пишет: «И поэтому пророк говорит о тех грешниках, которые позволяли себе ругань и поношения, говоря между собой: «Тщетно служить Творцу! Какая польза, что исполняли мы службу Его?!», что в великий день окончательного исправления, когда раскроется свет возвращения от любви, даже злодеяния, хуже которых нет, превратятся в заслуги, и сказавшие такое будут считаться боящимися Творца». И мой вопрос: как получается, что все те, кто позволяет себе ругань и поношения против Творца, получается, что они заслужили без всякого наказания от Творца?

М. Лайтман: Почему они должны быть в наказании?

Ученик: Ведь они были далеки от Творца и поносили Его?

М. Лайтман: Почему они были далеки от Творца?

Ученик: Ну, такое их ощущение, так он пишет: они считаются грешниками на самом деле, мертвыми при своей жизни.

М. Лайтман: Но в чем они виноваты, что они грешники?

Ученик: Так и есть это такой момент, что они… получается, что они в заслугах, потому что количество и качество покрыло их, но иначе, по-моему, не может человек быть… удостоиться?

М. Лайтман: А что может сделать человек, если он родился с намерением убивать?

Ученик: Может он ничего сделать и не может, но сидит в тюрьме.

М. Лайтман: Почему?

Ученик: Потому что он убил.

М. Лайтман: Почему он убивает?

Ученик: А это я не знаю. Есть ведь причина этого, но...

М. Лайтман: Какие причины?

Ученик: Ну, ему делали зло…

М. Лайтман: Это все поверхностно ты говоришь.

Ученик: Но может быть такое состояние, что человек, который совершил прегрешение, получается, что без всякого наказания, что он оправдан?

М. Лайтман: Вопрос: что называется преступлением?

Ученик: Преступление против Творца, что я не хочу приблизиться к Нему.

М. Лайтман: Почему ты не хочешь приблизиться, а другой хочет приблизиться?

Ученик: Так это и есть проблема.

М. Лайтман: Это не проблема. Мы должны понять это: почему это не так. Мы должны взвесить действия человека.

Ученик: Но в любом случае человек пока взвешивает что-то, произвел это преступление. То есть, если он отдалится от Творца, то само преступление, есть как бы ощущение, что человек может молиться и хотеть – и Творец отдаляет его от себя, а человек может молиться и хотеть – и Творец приблизит его к себе. То есть это уже не зависит от человека, это зависит от Творца.

М. Лайтман: Отлично! В конце концов ты говоришь правильно и...

Ученик: (01:07:56) Но и в любом случае, если человек… чтобы вернуть человека к добру, скажем, мне нужно каким-то образом, как то, что говорится: тот, кто экономит кнут, ненавидит своего сына. Не нужно как-то реагировать?

М. Лайтман: Да, но ты не бьешь его, не даешь ему наказание, потому что он сделал что-то недоброе, а потому что Творец подготовил его таким образом, да?

Ученик: Я думаю, что человек наказывает сына, который сделал что-то, не чтобы наказать его, а на будущее: обучить его, чтобы он вернулся на прямой путь.

М. Лайтман: Это все философия.

Ученик: Почему?

М. Лайтман: Так вот. Если мы говорим, что человек, когда он выходит из матери, у него нет ничего от себя, как-то вдруг, что он вдруг развивается один в одну сторону, другой совсем в другую – кто сделал это?

Ученик: Творец. Но это более-менее понятно, что как...

М. Лайтман: Что значит «понятно»? Что ты с этим делаешь? Ты просто говоришь об этом.

Ученик: Нет, человек, который выходит из чрева матери туда или сюда – его помещают в изучение Торы, чтобы он исправил себя. Почему учат Тору? Чтобы человек смог исправить себя. Так если нет, то есть причина этого.

М. Лайтман: А если нет?

Ученик: Вот я и говорю: если нет, то есть на это реакция. То есть волей-неволей его возвращают к ответу. Так я говорю: те грешники, о которых он тут говорит, как бы в Окончательном Исправлении, получается, что оправданы?

М. Лайтман: В Окончательном Исправлении все выходят оправданными.

Ученик: Даже те, кто не вернулись к возвращению?

М. Лайтман: Все, все.

Ученик: Силой Творца они приходят к возвращению, и тогда они оправдываются?

М. Лайтман: Да, как и были, как и действовали силой Творца, постоянно.

Ученик: Так что я должен понять из этого?

М. Лайтман: Нет хороших и плохих, а мы должны выучить, понять из этого: каково свойство, общее свойство Творца.

Ученик: То есть добро и зло – это не то, что я должен думать, а только свойства Творца изучать?

М. Лайтман: Да.

Ученик: Большое спасибо, будем стараться.

М. Лайтман: Что делать? Так вот. Ну, так продолжаем.

Чтец: (01:11:01) Мы продолжаем с пункта 127.

127) Начал рабби Шимон, провозгласив: «"Небеса рассказывают о славе Творца" – это речение я уже объяснял, однако в то время, когда невеста пробуждается, чтобы назавтра войти под хупу, она исправляется, и светится в своих украшениях вместе с товарищами, которые радовались вместе с ней всю эту ночь, и она радуется с ними вместе».

128) А назавтра многочисленные толпы, воинства и станы собираются к ней. И она, и все они, все эти воинства и станы, ждут каждого из тех, кто исправлял ее, занимаясь Торой в эту ночь. Когда соединились вместе Зеир Анпин и Малхут, и Малхут видит мужа своего, Зеир Анпина, написано: «Небеса рассказывают о славе Творца». «Небеса» – жених, который входит под хупу, т.е. Зеир Анпин, называемый «небеса». «Рассказывают» (месаприм) – т.е. светятся подобно сиянию сапфира (сапира), который светится и сияет от края мира и до края его.

Пояснение сказанного. День окончательного исправления называется завтрашним днем, как написано: «Сегодня совершить их, а завтра получить за них вознаграждение». «Толпы» – это народы земли, не служащие Творцу. «Воинства» – это служащие Творцу. «И станы» – указывает на высшие станы, т.е. на ангелов, которые сопровождают души, как написано: «Потому что ангелам Своим Он заповедает о тебе – хранить тебя на всех путях твоих».

«И она, и все они ждут каждого» – так же как Творец спрашивает о каждом, так же и Шхина ожидает каждого. И поэтому сказано: «Когда соединились вместе Зеир Анпин и Малхут, и Малхут видит мужа своего» – потому что не сможет она увидеть мужа своего, прежде чем соберутся все они. И одно зависит от другого.

М. Лайтман: А почему ты смотришь на меня? Ты хочешь, чтобы я дал возможность Цвике задать вопрос?

Вопрос (Петах-Тиква-Центр): (01:14:02) Есть два коротких вопроса. Имеется ввиду украшения здесь невесты. Что это за украшения?

М. Лайтман: Украшения – это все то, что вокруг невесты, что все, что мы можем через них приблизиться к ней, понять ее, ценить ее.

Ученик: Просто говорил Амнон, и Вы не видели, что я тоже хотел сказать.

М. Лайтман: А почему ты так говоришь, что я не видел?

Ученик: А я не поднимал руку, так Вы и не видели. Просто у меня в голове было.

М. Лайтман: Поэтому я его не видел.

Ученик: Вы правы и просто у меня… Вы учили нас, что нельзя никогда отменять зло в мире.

М. Лайтман: Конечно.

Ученик: И тогда, наоборот, как раз те люди, которые совершает зло, если бы они были такими… совершали такие уж гнусные вещи и те вещи… которые приходят сюда учиться, так это выходит, как раз даже если ты вот такой нехороший человек всю жизнь, а вдруг выясняется, что как раз эти люди, которые сидят здесь и прилагают усилия, не спят ночью, приходят сюда и это совсем наоборот…

М. Лайтман: Это твои теории.

Ученик: Так написано, посмотрите. Просто поразительно, что пишет Бааль Сулам. Как раз те люди, которые совершают зло в мире, у них есть больше шансов исправить мир, чем у нас. Почему это так, как можно это объяснить?

М. Лайтман: Нет, я не говорю о тех самых людях, о которых ты говоришь. Даются людям разные желания, и они в эти своих разных желаниях производят в мире разное зло, скверности, гнусности. Они виноваты в этом или Творец виноват?

Ученик: Вы сказали это прежде, это очень тяжело принять. Но как раз те, у кого есть возможность исправиться и которые приходят учиться… я не могу этого понять, чтобы я немножко понял…

М. Лайтман: Если человек рождается с таким злом как ты…

Ученик: Спасибо-спасибо.

М. Лайтман: …и он только и ищет как кому-либо навредить, чтобы на этом поднять себя все выше и выше, гордиться, возноситься. Ну так в чем он злой-то? Тем, что он выполняет команды Творца?

Ученик: (01:17:20) Быть эгоистом – это тоже команды Творца?

М. Лайтман: Но Творец же говорит: «Я создал злое начало».

Ученик: Давайте спросим у человека. Если это указание, так что остается? Даже если он эгоист, он получает команды Творца? человеку

М. Лайтман: Ну, так ничего.

Ученик: Амнон сказал красиво. Ну так что, он получит наказание?

М. Лайтман: Не награду и не наказание.

Ученик: Вы знаете, это интересно, как бы совершай зло всю свою жизнь…

М. Лайтман: Обратись к тому, кто меня сделал.

Ученик: Именно так?

М. Лайтман: Да-да-да, именно так.

Ученик: Это кажется нечестным. Кто-то… Продвигаются только злодеи.

М. Лайтман: Если человека приводят в такое общество как наше и говорят: «Ты должен объединиться». А ты должен объединиться: встать с ними вместе, проверить и выяснить, что это за объединение между вами, как вы приходите к соответствию и тождеству с Творцом. Если есть такие условия, тогда правильно, они уже могут что-то сделать и можно от них что-то требовать, но от обычных людей нет.

Ученик: (01:18:53) Дайте мне понять. То есть пока мы не пришли учиться, мы не начали процесс своего исправления, у нас не может быть наказания никакого и никакой награды?

М. Лайтман: Если мы ничего не получили.

Ученик: То есть тот, кто не пришел, это вообще не важно?

М. Лайтман: Все на животных похожи.

Ученик: Отлично! А кто пришел сюда учиться…

М. Лайтман: Не с самого начала…

Ученик: С ними тоже нет расчета?

М. Лайтман: Но не сразу, не сразу.

Ученик: Но только тогда начинают с ними расчет?

М. Лайтман: Да, да, так.

Ученик: Первый раз я это слышу.

М. Лайтман: Секундочку-секундочку, а почему это не логично?

Ученик: Почему нелогично? Я не хочу раздражать Вас, но зачем мне учить каббалу, я бы занимался жизнью, делал бы деньги.

М. Лайтман: Нет-нет, не ты это выбрал.

Ученик: Что значит не выбрал?

М. Лайтман: Не ты это выбрал. Но как будто бы ты выбирал оставить свою работу и прийти сюда к нам изучать каббалу.

Ученик: То есть Он меня толкал страданиями, которые у меня есть, учить каббалу?

М. Лайтман: Скажем.

Ученик: А зачем же Он потом будет делать расчет со мной?

М. Лайтман: Я не знаю всех Его расчетов. Но я говорю тебе, что по поводу обычного человека и в этом мире – там суда нет никакого.

Ученик: У него нет не обязанностей и не заслуг?

М. Лайтман: Он действовал в соответствии со своей природой.

Ученик: То есть начинаем здесь учить науку каббала, и только тогда (как, Вы говорите), в этом процессе начинается расчет с ним, собственно, до Конца Исправления?

М. Лайтман: Да. А что? Это что-то новое для тебя?

Ученик: Для меня сейчас, когда это слышу, да. Это не новое, но это какое-то обновление.

М. Лайтман: Я не вижу в этом ничего нового. Я смотрю на евреев по всему миру. Сколько их там? 2% всего. Но ты посмотри, что они делают и что делают с ними. А чем они виноваты в этом? Родился ты иудеем. Ну все, хватит. Все. Можно уже его давить, бить его, убивать.

Ученик: Вопрос действительно.

М. Лайтман: Это ответ.

Ученик: Когда ты начинаешь быть виноватым, где эта точка, когда ты виноват в том, что совершаешь зло в мире?

М. Лайтман: Тогда, когда ты на самом деле несешь вред в мир.

Ученик: Что такое вред в мир?

М. Лайтман: Мешаешь объединяться.

Ученик: Например, здесь? Вы говорите о внешнем мире. А вот здесь?

М. Лайтман: Да.

Ученик: (01:17:20) Если я мешаю объединиться в десятке в Бней Барухе и что-то делаю нехорошо, начинают действительно считать тебе эти прегрешения, собственно?

М. Лайтман: Да.

Ученик: Большое спасибо.

М. Лайтман: Ну, чему ты научился?

Ученик: Я замечательную вещь выучил. У нас есть возможность совершить исправление, прийти к Окончательному Исправлению ученикам в Бней Барухе.

М. Лайтман: В первую очередь он думает, что у него все еще вечер.

Ученик: Утро. Вечер.

М. Лайтман: Нет-нет-нет. Это очень важно.

Ученик: Почему?

М. Лайтман: А это вот так. Большая часть считает, что мы сейчас утро.

Ученик: Сейчас утро?

М. Лайтман: Да, конечно, утро.

Ученик: Утро – это новый свет для меня.

М. Лайтман: Ладно. Все хорошо. Иди отдыхай.

Вопрос (Петах-Тиква-Центр): (01:22:58) В этой статье кажется, что все эти высшие миры зависят от группы, которая называется сынами чертога, которая постоянно действует в скрытии. Почему нужна вся эта система? Почему нужны эти точки, которые находятся в скрытии для того, чтобы совершить все эти огромные исправления? Это, кажется, просто непостижимо.

М. Лайтман: Да, я тоже не очень это понимаю, но это то, что происходит. Мне нечего сказать.

Ученик: Так как все-таки мы получаем эту ответственность? Только в десятке?

М. Лайтман: Да. Благодаря тому, что ты находишься в десятке, ты можешь раскрыть все формы всех этих взаимоотношений, которые есть между товарищами, между товарищами и Творцом и понять, что происходит.

Хорошо, ребята. Мы дадим возможность задать вопросы нашим ребятам за рубежом.

Вопрос (Москва): (01:24:37) Такое ощущение, что в ближайшее время будем наполняться в десятке только при объединении за благо другой десятки.

М. Лайтман: Это здорово. Если вы будете так чувствовать, то это будет очень хорошо.

Вопрос (Франция-2): (01:25:14) Как можно сблизиться сегодня в десятке, чтобы невеста могла соединиться с женихом, с мужем?

М. Лайтман: Кто-нибудь слышал?

Реплика: Как можно соединиться в десятке…

Нет, не получилось.

Ученик: Как можно приблизить дни и ночи вместе, чтобы невеста могла соединиться с мужем в десятке?

М. Лайтман: То, что мы считаем вечер и ночь, ночь и день, как один день. То, что Творец скрывает от нас что-то, потом раскрывает что-то, мы это рассматриваем, что это Он делает только для того, чтобы мы поднялись над всеми этими изменениями и прилепились бы к Нему, и сливались с Ним.

Вопрос (Ж Турция-6): (01:26:59) Мы ничего не выбирали: ни нашу семью, ни нашу страну, где мы родились, ни кто мы, ни какие у нас свойства. По поводу объединения в нашей работе здесь есть у нас выбор: соединиться или нет?

М. Лайтман: В нашем объединении у нас нет выбора, как объединяться. Творец собрал нас с разных краев мира, концов мира, сблизил нас физически и обязал нас интересоваться чем-то общим, чтобы как-то объединялись. И дальше это уже наша работа.

Вопрос (Ж МАК-21): (01:28:07) Творец требует наши сердца. Мы учим, что сердце (желание) принадлежат Ему. Почему Он требует то, что принадлежит Ему, и почему человеческое сердце закрылось от Него?

М. Лайтман: Сердце человека получает такую эгоистическую оболочку и поэтому оторвано от Творца. А нам нужно, собственно, очистить (счистить) с сердца эту скорлупу эгоистическую и объединиться между нами как один человек с одним сердцем.

Вопрос (W Heb 2): (01:29:05) Я слышала, что человек – это не злое начало. Есть злое начало и есть человек. Так что же такое «я»? Что такое «человек»?

М. Лайтман: «Я» – это желание получать, которое пока еще проходит разные состояния.

Ученица: Так желание получать – это не злое начало?

М. Лайтман: Нет. Это может быть и добрым началом.

Ученица: Что человек должен делать, когда контролирует его злое начало?

М. Лайтман: Человек должен преодолевать, он должен сопротивляться и постараться перейти от злого начала к доброму началу с помощью воздействия света, возвращающего к источнику.

Ученица: Если он приводит злое начало в десятку и просит помощи – это не помогает. Если злое начало более сильное, что значит «противиться»?

М. Лайтман: Так человек должен соединиться с товарищами, с подругами, чтобы это дало ему дополнительные силы, дополнительную поддержку. Ну и так он будет исправлять себя. Творец дает все возможности, и даже помогает человеку, подталкивает его в правильном направлении.

Ученица: Как отдалиться от злого начала? Потому что действия по объединению не очень-то помогают. Человек может знать и все, и быть очень мудрым и умным, но, что же делать здесь?

М. Лайтман: Только объединяться с товарищами. Только объединяться с товарищами. Нет никакого выбора. Человек в одиночку не сможет... Ну как? Он не может себя вытащить из тюрьмы, не может узник вытащить себя из тюрьмы.

Вопрос (Петах-Тиква-Центр): (01:31:37) Я слышал на семинаре, который мы проводили на трапезе, товарищи говорят: «Мы не понимаем, что происходит, какой-то период, и вдруг есть большая возможность молиться за товарищей»...

М. Лайтман: Да.

Ученик: ...и мы (дежурная десятка)... Есть ощущение, что у нас есть больше намерения молиться, чтобы преуспели товарищи. И мы видим, что Творец действительно дает такие желания или другие. Но молитва, что есть в ней, что все-таки чувствуется, что мы приближаемся, что это близко?

М. Лайтман: Но мы же меняемся, мы начинаем все больше и больше понимать, насколько наше спасение, наш успех зависят от объединения между нами. И это в принципе очень влияет и на наше строение, и на внутреннее ощущение каждого, и всех нас вместе.

Ученик: Есть собственно у нас какой-то сон, в котором мы живем и в момент молитвы – это какой-то знак пробуждения?

М. Лайтман: Да. Но если ты не пробуждаешься, так другой пробуждается, не он – так третий и так далее. И так вот мы собственно и влияем друг на друга.

Вопрос (Петах-Тиква-Центр): (01:33:18) Нет ли противоречия между возвратом к ответу и нет никого, кроме Него?

М. Лайтман: Нет. Нет никакого contradiction, как ты говоришь, между возвращением и нет никого, кроме Него. И в том и в этом – там находится Творец, и управляет всем Творец. И если нам кажется, что мы тут свободны, сами тут руководим каким-то состоянием, и можем выбирать для себя такой путь или другой путь, третий или вообще там что-то – это только иллюзия.

Ученик: Мы учили, что единственное лишнее прегрешение, это взять какое-то состояние и прилепиться к Творцу. И можно ли сказать, что ответ здесь – это сила, которая позволяет нам отнести это состояние к Творцу?

М. Лайтман: Да.

Ученик: Как написано в статье, что они получают в ответ свет свободы, так они живут в реальности, в которой есть возможные силы. Но как результат действия света, они раскрывают реальность, в которой действует только один свет, и это результат радости Шимона бар Йохая?

М. Лайтман: Нет. Но не только это, но так. Сказал очень хорошо.

Ученик: Спасибо.

М. Лайтман: Да, у него такое хорошее восприятие, прямое.

Вопрос (Петах-Тиква-Центр): (01:35:58) Товарищ спрашивает. Что это за состояние «ночь невесты» в отношениях между хозяином и гостем?

М. Лайтман: Я не знаю. Я не знаю, как соединить эти вещи.

Вопрос (KabU 4): (01:36:34) Написано, что с помощью этого вернется каждый смертный к ответу, и прегрешения станут как заслуги. Что это за возврат через любовь?

М. Лайтман: Возвращения через любовь, это то, что ты слит с Творцом в том, что ты раскрываешь, что все, что Он тебе делал, Он делал это из абсолютной любви.

Вопрос (Ж Интернет, Литва): (01:37:09) Что такое объединение?

М. Лайтман: Объединение? Объединением называется, то что каждый соединен с другим, а второй с первым таким образом, что они функционируют как единый механизм.

Вопрос (Ж Интернет, Петах-Тиква-18): Что такое намерение? Что происходит с желанием получать, когда на него облачается намерение?

М. Лайтман: Что желание получать входит под намерение – действует как единая система.

Вопрос (Интернет, Африка-1): (01:37:56) Что это за общее желание в десятке, как прийти к нему, несмотря на различия в наших мнениях?

М. Лайтман: Ну-ка, еще раз.

Ученик: Что это за общее желание в десятке и как прийти к нему, несмотря на различия в наших мнениях?

М. Лайтман: Есть у нас очень много всяких мыслей, желаний разных, всяких, но мы, в конечном итоге, должны направить все их на высшую силу, соединиться с ней. И именно мы обязываем Творца войти внутрь нашего кли так, что со стороны нашего кли мы строим очень такую сложную систему, очень богатую, в различных свойствах.

А с другой стороны, когда Творец наполняет эту систему, то мы чувствуем, насколько Он нас объединяет. И тогда есть между нами и Им такое большое противоречие, с одной стороны. А потом огромное объединение, с другой стороны.

Я не могу это как-то объяснить лучше, ну попробуйте. Попробуйте это облачить в более такие правильные слова. Именно как раз то, что мы стремимся быть в объединении и у нас не получается, мы даем Творцу возможность открыть себя, выразить это все богатство Его действий, и раскрываться еще больше. Об этом написано, что Творец любит грешников.

Вопрос (Петах-Тиква-Центр): (01:40:33) Как раз об этом. Мне кажется, что есть состояние немного другое. Товарищи очень похожи, так как они хотят соединиться. Это ощущение в десятке, все хотят соединиться. Есть такая вещь как различие в желании соединиться или какой-то вкус этого объединения у каждого, какой-то оттенок. Когда я смотрю на товарищей, товарищи все хотят соединиться, у каждого есть свои слова, но насколько это важно?

М. Лайтман: А то, что на сердце и на словах – это одинаково у каждого?

Ученик: Я не умею это измерить, я знаю, что они делают, я вижу их каждый день здесь, я вижу, что они участвуют, прилагают усилия. Мы как раз в этом очень похоже, мы не очень-то различаемся, различия приходят, может быть, от вещей каких-то, которые не очень интересны, какой-то стиль у каждого.

М. Лайтман: Давай. Очень хорошо.

Вопрос (Алматы): (01:41:48) Сейчас идет речь о том объединении именно, когда у нас получится объединиться. И в то же время в 128-м пункте во втором параграфе описано: «День окончательного исправления называется завтрашним днем...» В этом есть определенный момент, когда приходишь к человеку, и он тебе не хочет чего-то давать, он говорит: «Почему ты приходишь сегодня? Я же сказал: приходи завтра». Есть этот элемент недостижимость и от этого есть элемент и отчаяния, и усталости. Но вопрос теперь: как это соединить таким образом, чтобы (это тоже сила же) как-то еще и помочь группе или как это использовать? Большое спасибо.

М. Лайтман: Кто-нибудь может мне сказать по-русски или на иврите?

Вопрос (Петах-Тиква-Центр): (01:43:00) То, что я понял, товарищ спрашивает: если я прихожу, и если я устремляюсь к Творцу, я чувствую, что Он говорит мне, что я сейчас тебя не хочу, приходи завтра, сегодня ты нежелательный – это просто помещает в сердце какое-то отчаяние. Что делать в таких состояниях?

М. Лайтман: Это то, что он спросил?

Ученик: Так я понял.

М. Лайтман: Ты тоже так понял? Нет? Ну-ка, давай ты.

Вопрос (Петах-Тиква-Центр): (01:43:30) Он взял из этого отрывка: «День окончательного исправления называется завтрашним днем...», и об этом он спрашивает.

М. Лайтман: А что тут спрашивать?

Ученик: Почему Окончательное Исправление называется завтрашний день, а не сегодняшний? Что-то в этом духе.

М. Лайтман: Это то, что он спросил? Ну, кто, кто? На кого вы указываете?

Вопрос (Алматы): (01:44:09) Если можно. Есть элемент того, что исправление наступит завтра и есть ощущение, что это завтра не наступит никогда. Отсюда есть усталость, отчаяние, потому что действительно время идет, но мы даже на нашем уровне недостаточно объединены. И поэтому вопрос: как эти и усталость, и отчаяние сделать, как-то еще использовать на продвижение, а не на разрушение?

М. Лайтман: А кто вам мешает объединиться?

Ученик: Тут вопрос в том, что мы прилагаем усилия, а понятно, что это все от Творца, но мы же в любом случае каждый день стараемся, прилагаем усилия и не вопрос, что нам мешает, а понятно, что в самом себе исправление, во мне, а просто хотелось от Вас... как правильно использовать эту силу? Она же на самом деле не очень-то хорошая, когда усталость есть, разочарование, но когда же мы наконец...

М. Лайтман: Все силы, которые якобы нам мешают, нам надо обратить на положительные силы и видеть в этом помощь Творца, что таким образом Он нам помогает преодолевать и объединяться. Это то, что нам нужно делать.

Вопрос (Ж Кавказ-1): (01:46:02) Такой вопрос: что предваряет вхождение Творца в кли? Соитие (зивуг) – это сложное или простое действие?

М. Лайтман: Зивуг – это когда мы между собой пытаемся соединиться и через это объединение приходим к ощущению одного кли, одного организма вплоть до единой души.

Вопрос (Ж Кавказ-1): (01:46:52) А можно еще вопрос? Вы ответили подруге (как я услышала), что делать исправления – это противостоять злому началу, также нужно попасть под какую-то помощь окружения, чтобы вызволить, выйти из тюрьмы как узник, который не может сам себя вызволить. Так мой вопрос: что значит противостоять злому началу, если мы всегда учили, что ему невозможно противостоять, а надо убегать от него?

М. Лайтман: Это все неверно. Нам нужно пытаться преобразовывать злое начало в доброе начало, а не то, что мы будем это все оставлять, бросать – нет, наоборот преобразовывать то, что написано.

Вопрос (Ж Петах-Тиква-33): (01:48:11) Как прийти вместе с десяткой к состоянию, когда то, что на устах, то и в сердце было бы одинаково?

М. Лайтман: Как прийти в десятке к тому, чтобы в сердце и на словах было одинаково? Для этого нужно быть очень-очень открытыми друг по отношению к другу. Попробуйте приблизиться друг к другу и попробуйте. Этим вы действительно поднимаете себя выше своего эгоизма, выше этого мира. Так.

Ученица: Что значит быть открытыми?

М. Лайтман: Открытыми? Что во всех наших намерениях, в объединении к Концу Исправления мы все говорим не то, что мы должны говорить, а то, что мы чувствуем, что есть у нас на сердце, в сердце.

Ученица: Иногда ощущается, что сложно вообще понять, что у нас есть на сердце.

М. Лайтман: Ну, так спроси подруг, они тебе помогут, они тебе помогут понять саму себя. Попытайся.

Вопрос (Петах-Тиква-Центр): (01:49:47) Можно ли сказать, что основное действие, основное действие объединения – это молитва за товарищей?

М. Лайтман: Ну, в принципе так.

Ученик: Есть и еще такие действия?

М. Лайтман: За товарищей, за Творца, за объединение между всеми.

Вопрос (Петах-Тиква-Центр): (01:50:16) Когда Вы говорили с товарищем на тему, что «человек не выбирает, кем он будет», кажется, что проблема в том, что мы пытаемся понять мозгами, но мозгами ты не можешь словить истину (правду). Тогда возникает вопрос: почему мы вообще родились, цель какая?

М. Лайтман: Почему родились, почему мы родились таким, в такой форме, почему мы должны совершать исправления и прийти к окончательной форме…

Ученик: Что требуется от нас?

М. Лайтман: Что от нас требуется, еще какие-то вопросы…

Ученик: И вообще, есть ли у нас возможность выполнить то, что требуется?

М. Лайтман: Мы уже находимся в окончательном состоянии, и нет здесь никакой возможности убежать от этого. Творец создал окончательное состояние, а для того, чтобы мы почувствовали это (это окончательное состояние, в котором мы находимся) во всей красе, мы должны пройти эти этапы постижения кли. И это то, что мы делаем.

Ученик: Это как будто бы, не то что у нас есть власть над этим, мы как бы… Творец создал, а мы вынуждены, что называется.

М. Лайтман: Да, можно и так сказать.

Вопрос (Петах-Тиква-Центр): (01:52:16) И к вредителям можно отнестись с любовью?

М. Лайтман: Конечно, нет различия между добром и злом, а все это постигается в мире исправления.

Ученик: Я думал, что любовь – это такой стиль… когда там всё в ней, всё там... А со временем ты видишь, что это не совсем так, и есть ночи и дни, когда это не может происходить.

М. Лайтман: Верно.

Ученик: И тогда у человека должно быть много терпения и много страданий.

М. Лайтман: В конце концов они оба должны соединиться один с другим, и невозможно одному без другого.

Ученик: Вот этот муж давно ждет свою жену? Давно могло это всё произойти, и нужна помощь?

М. Лайтман: Да.

Вопрос (Петах-Тиква-Центр): (01:53:47) Вы сказали, что нужно стремиться говорить то, что на сердце, а не то что желательно говорить. Вопрос у нас часто про объединение – как я хочу объединиться? А я как бы не хочу объединяться. Если я буду об этом говорить товарищам, и товарищи все будут говорить, как они не хотят объединяться, будет трудно объединиться.

М. Лайтман: Так в чем вопрос?

Ученик: Как поможет нам прийти к объединению то, что я буду говорить, что у меня на сердце?

М. Лайтман: Нужно прилагать усилия, ничего не поделаешь. После всех дискуссий этих красивых нужно прилагать усилия.

Вопрос (Петах-Тиква-Центр): (01:55:06) Я хочу на самом деле продолжить то, что Вы сказали… что товарищ спросил. Это создает какое-то такое нечто новое в нашей работе, потому что до сих пор было требование играть, а сейчас Вы говорите наоборот, быть честными: то, что чувствуем, то и сказать.

М. Лайтман: Это вопрос ко мне?

Ученик: Да. Создает путаницу. Если до сих пор я приходил совершенно в подавленном состоянии, делал все для того, чтобы поднять настроение группы, говорить красивые слова, как Вы говорите. А сейчас Вы говорите не совсем красивые слова: скажи, что ты чувствуешь.

М. Лайтман: Говорить, то что чувствуешь – это может не пробуждать сердца товарищей.

Ученик: Именно.

М. Лайтман: Мы должны думать о цели.

Ученик: Тогда как при этом быть с открытым чувством и без критики?

М. Лайтман: Это невозможно и также и не нужно. Мы должны совершать критику, быть выше критики.

Ученик: Что это значит?

М. Лайтман: Критиковать критику.

Ученик: В конечном счете получается, что я хуже всех?

М. Лайтман: А почему это не хорошо?

Ученик: Нет, ну, хорошо. Но дело в том, что это уже не игра.

М. Лайтман: Это верно, это не игра.

Еще полчаса нам, да? Мы должны здесь полчаса сидеть.

Вопрос (Петах-Тиква-Центр): (01:57:17) Вы сказали, что именно, то, что мы стремимся быть в объединении, а у нас не получается, мы даем возможность Творцу открыть Себя. Что считается успехом в нашей работе?

М. Лайтман: Успехом в работе считается то, что мы чувствуем, что мы пришли к стене, и нам некуда продвигаться и нечего делать, и нет у нас советов, ничего. Только обращение к Творцу может помочь нам увидеть правильный путь, чтобы продолжать.

Ученик: Это значит, что нет такой ситуации, что нам удается объединиться? То есть нам никогда не удастся объединиться?

М. Лайтман: Нет-нет, никогда. Но это не значит, что мы не должны пробовать. Потому что если не будем пробовать, то мы не продвинемся даже к тому этапу, когда мы раскроем, что мы не можем.

Ученик: Тогда, что дает силы продолжать все время пытаться объединяться? Хотя ты знаешь, что ты не…

М. Лайтман: Да поможет человек ближнему – в этом вся наша сила на этом пути.

Ученик: Тогда еще вопрос. Из всех вопросов, которые товарищи задавали, тоже было непонятно: что значит открыть сердце и сказать группе то, что есть у меня в моем сердце, сказать это честно? А когда играть? Не важно, что со мной происходит, я должен играть.

М. Лайтман: Никогда не открывать сердце, а только тогда, когда ты уверен, что раскрытие сердца поднимет всех на следующую ступень. Всё? Отлично.

Вопрос (Петах-Тиква-Центр): (01:59:21) Он пишет тут еще кое-что, что Шхина ждет каждого.

М. Лайтман: Да.

Ученик: А «каждый», говорит, – это массы, кто служит Творцу, и его ангелы. А что имеет отношение к ангелам? Он не пишет об этом…

М. Лайтман: Что ты хочешь, чтобы я тебе сказал?

Ученик: Ну все-таки, это каждый из Шхины…

М. Лайтман: Нет. Это все так, понятно. Но я не могу на это ответить.

Хорошо, продолжай.

Чтец: (01:59:58) Мы продолжаем, страница 295, первая колонка внизу, со слов: «Небеса» – это жених…

«"Небеса" – это жених, который входит под хупу». Он разъясняет это относительно окончательного исправления, о котором сказано: «И будет свет луны, как свет солнца». И говорит: «"Небеса" – это жених, который входит под хупу», потому что Творец называется небесами, а в момент окончательного исправления Он называется женихом, как сказано: «И как радуется жених невесте, возрадуется тебе Творец твой».

Объяснение. Везде, где сказано, что Творец нисходит, речь идет о суде или преодолении (гвура), так как это указывает на понижение Его высоты и Его уровня, тогда как мощь и радость на месте Его. Однако в конце исправления, когда все изъяны и злодеяния обратятся в заслуги, поскольку выяснится, что все эти спуски были лишь подъемами, Творец будет называться женихом, а святая Шхина – невестой.

Слово «невеста (кала́)» указывает на завершение исправления (гмар тикун), как сказано: «И было в день, когда завершил (кало́т) Моше возводить Скинию» – т.е. он закончил всю работу по изготовлению Скинии и ее возведению. А слово жених (хатан) указывает также и на нисхождение, как сказано: «Опустился на ступень и взял себе жену». Однако нисхождение это больше всех предшествующих подъемов, поскольку это нисхождение к невесте, Шхине, в момент завершения исправления.

Хупа – это собрание и сосредоточение всего отраженного света, который вышел благодаря подъему МАН праведниками во всех слияниях (зивугим) Творца и Его Шхины, которые раскрылись одно за другим во все дни и времена за шесть тысяч лет. Ведь все они стали сейчас единым большим светом, содержащим в себе отраженный свет, поднимающийся и покрывающий Творца и Шхину Его, которые называются теперь женихом и невестой. И этот отраженный свет покрывает их сверху подобно хупе (свадебному пологу).

И поэтому праведники называются в этот момент сынами хупы, потому что у каждого есть доля в этой хупе, соответствующая величине МАНа, который он поднял в экран Малхут для восхождения отраженного света. Поэтому сказано, что «"небеса" – это жених, который входит под хупу». Имеется в виду время завершения исправления, когда Творец называется женихом, который входит в этот момент под свою хупу.

И сказано: «"Рассказывают" (месаприм) – т.е. светятся сиянием сапфира (сапира), который светится и сияет от края мира и до края его». «Рассказывают» – имеется в виду большой зивуг, который произойдет в будущем, как в выражении «жена соединяется (месаперет) со своим мужем». А «сапфир» – это название святой Шхины, как сказано: «И под ногами Его словно изделие из сапфирового камня». «Сияние сапфира» – т.е. отраженный свет, который она поднимает снизу вверх. «Светится» означает прямой свет. «Сияет» означает отраженный свет. И он говорит, что благодаря этому большому слиянию (зивугу), который происходит в конце исправления и является собранием всех зивугов, прямой свет и отраженный свет этого зивуга «светится» и «сияет» от края мира и до края его. И это означает: «Небеса рассказывают».

М. Лайтман: Вопросы? Нет. Уже все устали, я вижу.

Вопрос (Петах-Тиква-Центр): (02:05:05) Бааль Сулам относится к первому объяснению, что ему это удобнее, что человек может понять это своим разумом, понимающий. И также написано, что праведники в этот момент называются членами хупы, которые занимаются Торой. Это называется действием. И тогда говорится, что земля наполняется знанием Творца, и праведники своими добрыми делами делают так, что БОН становится САГ, то есть они создают новую хупу и поэтому называются участниками хупы. То есть, с одной стороны, нет у них действия, а с другой стороны, они действуют. И всё это силы свечения того времени, которое прошло. Что это за время, которое прошло? И что это за праведники, что это за трепет такой?

М. Лайтман: Насколько я понимаю, это со времени, которое было до исправления, когда их держат и сохраняют.

Ученик: Это же не отношение, то, что он относится к золотому тельцу? И он указывает на то, что вот к этому всему надо относиться, к тому трепету и страху.

М. Лайтман: Да.

Ученик: Так в чем же наша работа? Так мы совершаем действия или не совершаем действий, обращаемся к Творцу или не обращаемся к Творцу?

М. Лайтман: Мы должны действовать и обращаться к Творцу, и собираться вместе, и стараться быть как праведники. А то, что произойдет после этого (то, что раскроется) – это уже сейчас неважно нам. Мы действуем по тому, что нам раскрывают.

Ученик: Так нам раскрывают, что нам надо быть только под воздействием света хесед, для того чтобы делать исправление – отдача ради отдачи?

М. Лайтман: Да, верно-верно. Даже если потом раскроется, что все уже было готово и не было никакой надобности прилагать усилия для этого.

Вопрос (Ж Интернет, Heb 3): (02:07:57) Я слышала, что если трудно в группе распознать, что есть в чувствах подруги, то группа должна ей помочь разобраться в ощущении. То есть непонятно, что значит «поможет мне группа разобраться с моими ощущениями»?

М. Лайтман: Насколько не хватает моего участия в общем кли.

Вопрос (Ж Турция-6):(02:08:32) В десятке не у всех подруг одинаковый уровень важности. А если еще тут добавить критику, которая есть между подругами, то та подруга, которая хочет реализовать объединение, выстроить объединение, так она просто теряет желание и теряет драйв. Есть какое-то практическое решение в этой ситуации?

М. Лайтман: Еще раз вопрос.

Реплика: Не у каждой подруги в десятке есть одинаковый уровень важности, а если еще критику добавить, которая есть между подругами, то та подруга, которая сейчас хочет объединиться, она теряет этот порыв к объединению, теряет свою мотивацию из-за этой всей ситуации. Так вот подруга спрашивает: есть какое-то практическое решение этого?

М. Лайтман: Только еще больше соединиться, еще сильнее, еще ближе друг к другу. Я не знаю еще какое-то действие, которое может изменить нас от сегодняшних состояний к более положительным.

Ученица: Еще можно задать вопрос? Написано, что под ногами его – это как сапфировая плита, что это такое?

М. Лайтман: Нет, это невозможно объяснить. Это тайны Торы, мы будем их учить, но не сейчас, может быть еще через полгода.

Вопрос (W Heb 3): (02:10:45) Вы ответили товарищу, что касается открыть сердце. Никогда не открывать сердце, иначе когда только ты уверен, что открывая сердце, поднимет всех на следующую ступень. Как быть уверенным в этом?

М. Лайтман: Соединиться со всеми, чувствовать их состояние. И тогда почувствовать, что я могу сделать, и к чему привести, к их хорошему состоянию в соединении с Творцом в этом действии. Прежде всего почувствовать, каков может быть результат. Если человек уверен, что он приведет к объединению между всеми, то тогда он совершает это действие. Как мы производим расчет, перед тем, как мы совершаем действие, этому надо учиться.

Вопрос (Ж Петах-Тиква-6): (02:12:14) Иногда в нашей работе бывает, ты работаешь как вол в ярме, осел под поклажей, а иногда бывают такие состояния…

Реплика: Совершенно не понятно, что она говорит.

М. Лайтман: Ну, хорошо.

Вопрос (Darom 1): (02:12:46) Написано: «И спустится Творец», – это вопрос суда. То есть подъем и падение – это Его величие, Его спуск, то есть хатан (жених) спускается до невесты. В другом месте есть подъем (я слышал) есть подъем от малхут к бине. Вопрос в принципе, а что такое процесс исправления?

М. Лайтман: Процесс исправления в том, чтобы была связь между женихом и невестой. И это происходит с помощью спуска жениха к невесте, поэтому называется «хатан» от слова (уменьшенная ступень).

Ученик: А невесте что делать?

М. Лайтман: А от невесты это не зависит. Она отменилась относительно жениха, и сейчас он должен сделать этот спуск для того, чтобы встретиться с ней.

Вопрос (Петах-Тиква-Центр): (02:14:05) Вы до этого посоветовали действовать нам в соответствии с тем, что раскрывается, что раскрывается так и действовать. А иногда мы убегаем в прошлое или бежим вперед, а меньше занимаемся настоящим (в данный момент, что раскрывается). И вопрос: к усилению объединения, какой Вы можете дать совет, как действовать таким образом?

М. Лайтман: Если вы соединитесь и примите решение, то это будет верно.

Ученик: Объединиться и решать, что действовать в соответствии с тем, что открывается в десятке?

М. Лайтман: Да.

Вопрос (Петах-Тиква-Центр): (02:15:26) Я хочу задать общий вопрос о молитве. Вот сейчас конец урока, это происходит каждый день, и все десятки по всему миру строят молитву. И есть молитва, которая количественно имеет силу. Как нам собрать всю эту силу, чтобы это стало чем-то таким качественным, как одна молитва?

М. Лайтман: Если мы соединяемся и хотим отмениться друг перед другом, то в нашей отмене существует Творец, там Он находится. И тогда несомненно мы правильно и хорошо продвигаемся.

Ученик: А вот как мы берем, ну, или вообще, может быть, в этом нет необходимости, как взять молитвы всех товарищей со всего мира, поместить в свое сердце, чтобы я мог выдать молитвы своего сердца? Не то, что я там слышу какие-то слова или какие-то выражения, а чтобы молитва вышла из моего сердца, чтобы я взял все сердца...

М. Лайтман: Раскрой свое сердце и извлеки оттуда молитву. Что ты спрашиваешь меня?

Ученик: Нет, Вы несколько раз так говорили, но мне не удается так сделать. Я даже не понимаю, как это сделать, как открыть мое сердце и туда ввести, и поднять молитву. Я пытаюсь, не то, что я ничего не делаю. Вы всегда говорите, что все в молитве. Все в молитве, в конечном счете все в молитве.

М. Лайтман: Да.

Ученик: Я хочу реализовать то, что Рав говорит. Я не хочу просто так жить и время, чтобы проходило.

М. Лайтман: Кто-нибудь может объяснить ему и вообще людям, таким как он, которые не понимают, как молиться из десятки, группы, общества. Как соединиться в такой молитве? Ты, ну.

Ученик: По правде говоря, я хотел повторить то, что я слышал от Вас, Рав. То, что товарищ говорит: «Как я делаю». А мне кажется, что это действие – это и есть выражение, как Рав сказал: «Отменись». Если ты отменяешься, ты предоставляешь место Творцу зайти туда. И поэтому действие, это как бы не действовать – это отменить себя. И отмена – это особое действие, может быть стоит об этом сделать семинар: как мы можем отменять себя?

М. Лайтман: То есть для тебя отмениться – это отменить себя, не делать ничего, а быть просто, как неживое относительно всех.

Ученик: Ну, да. Говорят, что если у тебя полный стакан, ты не можешь ничего туда долить, тебе надо опустошить сначала стакан.

М. Лайтман: Хорошо, нужно постараться понять.

Вопрос (Петах-Тиква-Центр): (02:18:36) РАБАШ говорит, что идеальная картина выше знания – это молитва. А завтра мы будем собираться все вместе и на трапезу, и на вечер единства, это возможность для всех товарищей задаться вопросом: как я открываю сердце, как я обнаруживаю хисарон, то самое место? Так вот это действие, и по нашим принципам работы, это видеть все мировое кли, которое стоит в сердце каждого товарища. Какой смысл в том, что это зависит от него, и что он первый это делает?

М. Лайтман: Это хороший повод молиться.

Вопрос (Петах-Тиква-Центр): (02:19:33) Ты сидишь на уроке, живешь своей жизнью в Бней Барухе, впитываешь все состояния всех товарищей, и женское кли тоже создает такой круг, чтобы мы вошли в центр, и вся твоя жизнь становится молитвой. И это несет и удовлетворение, и хорошее настроение. И ты радуешься, что ты стоишь вот так вот, не перед стенкой, а ты уже внутри этой стены, и уже делаешь расчет: или ты идешь вместе с товарищами на трапезу Творца, или ты остаешься в состоянии смерти. Ну и всё, вся жизнь – это молитва, все состояния, всё, что ты чувствуешь от товарищей, от Творца, от книги.

М. Лайтман: Хорошо, красиво сказал. Ты хочешь что-то добавить?

Вопрос (Петах-Тиква-Центр): (02:20:54) Я могу добавить тхину, если хотите.

М. Лайтман: Тоже хорошо.

Ученик: В конце как раз из всей этой путаницы выходит что-то хорошее...

М. Лайтман: Да.

Ученик: Потому что в конце концов это приводит нас к отчаянию от собственных сил, и мы понимаем, что не можем сделать ничего в одиночку. И тогда создается настоящий хисарон, чтобы Творец помог.

М. Лайтман: Да.

Ученик: Вот это тхиной и будет.

М. Лайтман: Да, ставят котел на большой огонь, и всё выйдет хорошо.

Вопрос (Петах-Тиква-Центр): (02:21:46) Что касается первого пункта, где написано «ктувим» (писания), то есть в изгнании строятся все ступени. То есть все выяснения, которые мы делаем, все эти сложности, которые кажутся работой – это на практике то, что строит кли и его совершенство. Это меня очень впечатлило, потому что Конец Исправления есть, это свет бесконечности, поэтому это очень впечатляюще: взять оттуда капельку, от этого счастья и богатства, которое есть в текстах. Это так славно слышать, что выяснения – это не отягощение сердца, а это путь к Концу Исправления.

М. Лайтман: Отлично.

Вопрос (Петах-Тиква-Центр): (02:22:32) Урок был очень мощный. Можете ли Вы дать нам какое-то задание, чтобы мы могли его выполнить до дневного урока, чтобы это подготовило нас наилучшим образом в преддверии завтрашнего вечера единства?

М. Лайтман: На дневной урок что у нас?

Ученик: Мы продолжаем читать статью «Ночь невесты» и статью «Поручительство».

М. Лайтман: А в «Поручительстве» у нас остается только какой-то отрывок?

Ученик: Там достаточно еще, там где-то 8 пунктов.

М. Лайтман: Так, может быть, мы будем продолжать лучше «Ночь невесты». Ну, хорошо, так и сделаем.

Вопрос (Петах-Тиква-Центр): (02:23:48) Можете все-таки дать нам такое задание, чтобы мы все это сделали в качестве подготовки к дневному уроку, чтобы у нас было больше энергии, силы в преддверии завтрашнего вечера единства?

М. Лайтман: На вечере единства завтра вам не нужен никакой материал, нужно просто раскрыть сердца и дать соединиться. И всё.

Вопрос (Петах-Тиква-Центр): (02:24:41) Я колебался, задавать вопрос или нет. Вы дали такие данные, что на прошлом вечере единства было полторы тысячи человек, а сейчас зарегистрировалась только тысяча. Есть такое ощущение, что тех самых 500 человек это, видимо, меньше привлекает. Может быть, проблема в контенте, или люди еще не стоят в очереди, или все-таки… Вопрос такой: те, кто здесь находятся, мы находимся в падении, мы все время озабочены, как…

М. Лайтман: Тот, кто находится в падении, как раз ему нужно прийти, и бежать, и быть первым в таком собрании.

Ученик: Нет, не в падении, но так, не влечет его.

М. Лайтман: Не влечет – так мы не действуем по тому, что нас влечет, а мы действуем согласно возможностям приближения к исправлению. Это первое. И второе: я думаю, что и мужчины, и женщины, мы видели их в эти дни во всех концах Израиля, и за границей также, и я надеюсь все-таки, что тот, кто сможет, придет.

Ученик: Вопрос: насколько надо волноваться об этом, насколько нужно сейчас… Ну, хорошо, мы сообщили об этом, сейчас еще чтец скажет несколько слов об этом. Этого достаточно или нужно что-то еще сделать?

М. Лайтман: РАБАШ проверял по общему списку – не перед всеми, но я знаю, что…

Ученик: То есть важно проверить?

М. Лайтман: Ему было важно.

Ученик: Он выяснял причину, почему человек не приходит?

М. Лайтман: Я не знаю, что он потом спрашивал, говорил ли с людьми, но я знаю, что он отмечал, кто был, а кто нет.

Ученик: Но я скажу, я просто колеблюсь. Я нахожусь в команде маркетинга, и иногда бывает, что нет сил. Люди приходят, еда вкусная, контент хороший. Вопрос: если вот это не привлекает, так что еще тогда надо делать?

М. Лайтман: Нечего здесь делать, нужно поднять важность.

Ученик: Надо вкладываться в то, чтобы поднимать важность? Или только сообщить? Но ведь люди уже были, они ведь знают, хорошо это или нехорошо. Может быть, это как раз нехорошо, может быть, это их не интересует, может быть, им скучно?

М. Лайтман: Мне нечего тебе сказать. Я тоже там буду, да? Даже дают мне время говорить?

Ученик: Да.

М. Лайтман: Так как же вы не приходите уважить меня?

Ученик: Нет-нет, сцена всегда Ваша, Вы представитель Творца. А кто не пришел – это значит, что у него есть проблемы.

М. Лайтман: Хорошо. Я думаю, что у тебя будет достаточно людей.

Вопрос (Петах-Тиква-Центр): (02:28:17) Я хочу добавить, что будет мясо, авокадо, шуарма, паргиёт, антипасти – вещи вкусные! Нет, еда точно привлечет еще 500 человек.

М. Лайтман: Это хорошо. Ты говорил о завтрашнем вечере?

Ученик: Так, может быть, только еду приготовить вкусную, и не надо ни урока, ничего? Ресторан! В ресторане всегда очередь.

М. Лайтман: Это хорошо, что люди приходят как бы поесть. Это хорошо.

Вопрос (Петах-Тиква-Центр): (02:29:14) Я хочу напомнить всем нашим товарищам, особенно холостякам: на вечере единства хорошая возможность найти себе пару. Есть подруги, молодые девушки, с которыми я могу вас познакомить – красивые, с хорошим желанием, здоровым. Я встретил. Есть шанс, что и вы встретите.

М. Лайтман: А, ты стал свахой? Это очень уважаемо, строить семьи. Это очень почетно.

Вопрос (Петах-Тиква-Центр): (02:30:23) Может быть, те, кому нужен хороший контент и хорошая еда, они уже зарегистрировались, но, может быть, они ищут драматические состояния. А почему этот вечер не драматический?

М. Лайтман: Это особый вечер, когда невеста соединяется с мужем, и это то, что мы называем Гмар Тикун. Все дни изгнания как бы приходят в это состояние в это время.

Ученик: И недостаток желания прийти…

М. Лайтман: Это несомненно, так и должно быть.

Ученик: Это добавляет?

М. Лайтман: Конечно. Насколько мы приближаемся к таким состояниям, будет меньше желания, меньше напора. Так это должно быть.

Ученик: А то, что не хватает желания – может, принести это как подарок на этот вечер?

М. Лайтман: Да, конечно. Каждый, кто приносит недостаток, это подарок.

Объявление: (02:32:11)

Песня (02:32:49-02:36:22)

Набор: Команда синхронного набора

Видеофайл в Медиа Архиве: https://kabbalahmedia.info/ru/lessons/cu/pUUoRDjt