Стенограмма составлена на основе русского синхронного перевода и прошла корректуру. Возможны небольшие смысловые неточности.
Ежедневный урок (Утро), 8 июля 2025 года
Часть 2: Урок на тему «Идти "как бык под ярмом и осел под поклажей"»
Чтец: Тема нашего урока «Идти "как бык под ярмом и осел под поклажей"». Мы продолжаем с третьего отрывка нашей подборки избранных отрывков из первоисточников.
М. Лайтман: Хорошо, тогда прочитай, пожалуйста.
Чтец: (00:47) 3. Ярмо называется принуждением, что является работой выше знания. Этот бык, на которого хозяин накладывает ярмо, чтобы обрабатывал землю, не понимает, зачем он должен работать на пользу хозяина. И нельзя сказать, что бык работает для него из-за того, что у него есть любовь к хозяину, потому что тот дает ему есть, пить и т.п. Разве потому, что у хозяина доброе сердце, он удовлетворяет все потребности быка? Разумеется, бык знает, что если бы была у хозяина возможность, чтобы бык работал, и не нужно было давать ему ничего, понятно, что поступал бы именно так. Однако, хозяин знает, что если он не даст быку все необходимое, не будет у быка сил работать. Поэтому он дает быку все, для того чтобы тот мог выполнять работу, а не потому, что хочет принести быку удовольствие. То есть он знает, что если не даст быку все, в чем тот нуждается, чтобы были у него силы работать, то хозяин не сможет собрать урожай и плоды с земли. [РАБАШ. Статья 37 (1991). Что такое «Тора» и что такое «закон Торы» в духовной работе]
М. Лайтман: Хорошо. То есть нам понятно, что тут написано.
Вопрос (Петах-Тиква-Центр): (03:09) Не совсем понятно. Мы читали это вчера в десятке и не совсем поняли, что РАБАШ хочет сказать, если можно сказать.
М. Лайтман: Что мы должны работать по принуждению – в вере выше знания. Хотим мы этого или не хотим, но это вообще не вопрос. А должны совершать действия, где в соответствии с природой, у нас там нет никакого стремления и какого-то смысла. Поэтому, так это все называется «бык в ярмо и осел под поклажу».
Вопрос (Петах-Тиква-Центр): (04:27) Если человек принуждает себя делать что-то для группы, он ожидает, чтобы в этом действии он получил какое-то лекарство. Это называется все еще принуждением или уже нет?
М. Лайтман: Принуждением называется – это против желания. Если человек делает что-то против своего желания, то тогда то, что он делает, называется «он заставляет себя», что это работа по принуждению.
Ученик: Когда он выполняет эту работу, он должен ожидать чего-то?
М. Лайтман: Конечно. А иначе зачем он это все делает? Принуждение говорит о его усилиях.
Ученик: А чего он должен ожидать?
М. Лайтман: Чего ожидать? Того, что он получит награду за то, во что он вкладывается.
Вопрос (Киев-1): (05:55) Бык, когда он по принуждению работает, он же работает под давлением хозяина?
М. Лайтман: Да.
Ученик: То есть хозяин как бы присутствует в его жизни?
М. Лайтман: Да.
Ученик: Как нам сделать десятку таким же присутствующим фактором, который бы обязывал нас к движению?
М. Лайтман: Для этого есть несколько действий, которые мы можем сделать. Это, во-первых, смотреть, как товарищи дают силу, как возбуждают друг друга, как сами себя держат в пути. И, таким образом, постепенно мы делимся друг с другом воодушевлением, которое есть у нас все-таки немножко. И так идем вперед.
Ученик: А можно как-то сделать так, чтобы десятка, которая является видимым фактором в работе, все-таки как-то стала также продолжением Творца, чтобы Творец как бы проявился в ней, как этот Хозяин?
М. Лайтман: Нет, Творец этого не делает. Это не делает и не сделает, потому что тогда получится – мы работаем ради Творца, потому что ощущаем Его.
Ученик: Так разве смысл не в том, чтобы мы работали ради Творца?
М. Лайтман: Смысл в том, чтобы мы работали ради Творца, потому что желаем сделать Ему приятное.
Ученик: Так бык может прийти к состоянию, когда он работает не по принуждению, а потому что он хочет сделать приятное хозяину?
М. Лайтман: Для этого надо выполнить несколько условий, чтобы эта работа была не под давлением от Творца, чтобы человек выстроил свое желание к Творцу правильно, то есть, чтобы сделать Творцу приятное, и чтобы он мог быть в этом свободным, чтобы решил, что для него целью является доставить приятное Творцу.
Вопрос (Турция-1): (09:09) Как прийти к такому состоянию, когда вера человека уже не ярмо, не бремя для него, а когда он уже поднялся над этим, что вера становится полной?
М. Лайтман: Это зависит от человека, насколько он хочет прийти к состоянию, что даже если он и находится под давлением, собственным давлением, но вера уже не ощущается у него в качестве бремени «как бык в ярмо и как осел под поклажу» – нет. Даже если и хозяин не будет на него нажимать, и не будет давать ему ничего, он все равно захочет работать ради хозяина.
Ученик: Как прийти к полной вере в пути? Как человек достигает полной веры?
М. Лайтман: Когда он все время думает об этом и просит, чтобы он мог быть выше любой награды, выше любой работы, которую он обязательным образом просто берет на себя. И поэтому так он это делает, и не видит пока что конца всему этому. То есть он все время чувствует, что он должен делать все эти действия, которые соединяют, связывают его с Творцом, с товарищами. И насколько он относится к товарищам, и через них к Творцу, чтобы прийти к Творцу с сердцем полным молитвы, чтобы Творец помог ему, и товарищи чтобы объединились между собой, и так через объединение между ними соединились бы с Творцом и пришли бы к тому, что нужно, то есть к такому взаимному отношению между Творцом и группой. Ну и все, и так они продвигаются.
Вопрос (Петах-Тиква-Центр): (12:54) То, что дает силу, – это благодарность, и одно из самых сильных ощущений в благодарности, когда ты благодарен за то, что ты видишь. Но в этом отрывке есть благодарность, как бы выходящая из твоего понимания, ощущения. Это может быть благодарность выше знания, чтобы получить силы?
М. Лайтман: Нет, мы хотим прийти... Сейчас, скоро мы будем об этом читать, что означает «как бык под ярмом и осел под поклажей». Есть тут несколько условий, которые нужно выполнить.
Вопрос (Петах-Тиква-Центр): (13:59) Какая разница между работой, которую человек выполняет в принуждении, чтобы получить какое-то будущее вознаграждение, и тем, что «бык под ярмом и осел под поклажей»?
М. Лайтман: Ну, скоро мы будем говорить об этом. Попытаемся подумать.
Ученик: Есть много действий, которые можно делать в принуждении. Как можно знать, что действие, которое ты совершаешь в принуждении, желанно хозяину?
М. Лайтман: Так это главное, это в первую очередь.
Ученик: Как человек может знать, что это желанно?
М. Лайтман: Согласно тому, что он чувствует в своем отношении к Творцу.
Вопрос (Казахстан-Кыргызстан): (14:58) Подскажите, кто такой бык, которого мы заставляем работать ради Творца?
М. Лайтман: Это наше сердце. Это наше сердце, которое желает только работать ради себя и в каждом своем движении видеть только лишь выигрыш для себя.
Ученик: А та земля, которую он обрабатывает, – это тоже сердце, только эгоистическое сердце, да?
М. Лайтман: Да.
Вопрос (Latin 2): (15:56) Почему, с одной стороны, нам тяжело прийти на урок, а с другой стороны, когда нет урока, то мы чувствуем себя потерянными и нам недостает урока? Почему, с одной стороны, телу тяжело прийти на урок, а с другой стороны, когда нет урока, то мы чувствуем упущение и стремление к уроку?
М. Лайтман: Согласно нашему желанию получать, мы хотели бы получить все, что мы получаем, скажем, из урока, без того, чтобы прилагать усилия к этому. И поэтому такое отношение. Но мы понимаем, что в конечном итоге мы говорим во время урока и получаем много информации, получаем силы, понятие. Но вместе с этим мы не хотим этого, мы не хотим за это отдавать наши усилия. Еще выясним.
Чтец: (17:52) Может быть, добавим четвертый отрывок? 4-й отрывок. РАБАШ.
4. Человек должен принять на себя бремя высшей малхут, «как бык под ярмом и осел под поклажей», которые являются свойствами разума и сердца. То есть вся работа человека должна быть ради отдачи.
И согласно этому выходит, что, если человек совершает свою работу ради отдачи и не желает никакой компенсации, а желает лишь совершать святую работу и не надеется, что ему дадут какую-либо добавку к тому, что есть у него. То есть не желает даже никакой добавки к работе. То есть от того, что он получит какое-то знание, что он идет правильным путем, – что, безусловно, является справедливым требованием, – тем не менее, и от этого он тоже отказывается, так как он хочет идти с закрытыми глазами и верить в Творца. И то, что в его возможностях, он делает, и он доволен своей долей. [РАБАШ. Статья 19 (1984). Вы все стоите сегодня.]
М. Лайтман: Действительно, слова замечательные. Давайте посмотрим.
Вопрос (Москва-6): (20:00) Как нам также направить наше сердце на работу в отдаче? То есть что в нашей работе будет этим ярмом?
М. Лайтман: Ты поставь себя на место того человека, о котором говорится, якобы, что он желает все вопросы, которые у него есть, поднять к Творцу, и получить какой-то ответ. Вот это и есть его желание. И теперь вопрос только: он получает ответ на свое желание или нет? Если не получает, что же он должен делать?
Во-первых, сказано, что как бык под ярмом и осел под поклажей. Это значит, что он должен таким образом относиться к своей работе духовной. Если он достигнет такого состояния, что как бык под ярмом и осел под поклажей уже со стороны человека, то это будет правильным отношением. И тогда Творец, конечно же, даст ему силы ради отдачи. И так он будет продолжать. Всё.
Вопрос (МАК-11): (22:14) В статье написано, что мы должны дать быку все необходимое, иначе он не сможет работать. Но если бык – это свойство получения ради себя, то что мы можем дать ему из духовной работы, так, чтобы он не получил ради себя?
М. Лайтман: Я не знаю. Но Творец, очевидно, знает. Я не могу ставить условия. Просто тут говорится о том, что все, что положено нам для того, чтобы начинать работать на Творца и отдавать Ему, насколько это только возможно, – это в наших силах, и выполнить это условие. А далее зависит от Творца.
Вопрос (W Unity): (23:19) Правильно выстроенное желание и правильно направленная работа должны в итоге давать ощущение тяжести в работе? Это будет правильно?
М. Лайтман: В принципе, такого быть не должно. Мы должны прийти к тому, что вся работа, она для нас является подарком, и таким образом двигаемся вперед.
Ученица: Какое-то ощущение нагрузки все-таки человек испытывает, или он действительно идет в легкости? Или он сознательно делает усилие и тогда чувствует некоторую тяжесть?
М. Лайтман: Нет. Ощущение тяжести – это показатель того, что ты не достиг еще свойства отдачи.
Вопрос (KabU 12): (24:30) Что такое на самом деле принять на себя бремя небесной малхут, чтобы это не ощущалось бременем? Что такое принять бремя высшего правления, малхут? И чем это отличается от простого продвижения в пути и от простого выполнения работы?
М. Лайтман: Продвигаться мы можем только при условии, когда мы принимаем правильным образом: то есть я соединяюсь с Творцом и хочу быть связан с Ним только для того, чтобы доставлять Ему наслаждение. И вся моя работа в качестве быка – только лишь для того, чтобы прийти к этому.
Ученик: Значит ли это, что мы должны привести в соответствие наше желание получать, чтобы не бросать нашу работу?
М. Лайтман: Конечно. Это еще даже до того, как начинаем продвигаться вперед в направлении к Хозяину, в направлении к Творцу.
Вопрос (Ж Реховот-1): (26:19) Написано, что он хочет идти с закрытыми глазами и верить в Творца, и то, что есть в его возможностях, – он делает и радуется доле своей. Что значит идти с закрытыми глазами и верить в Творца, и радоваться своей доле?
М. Лайтман: Что дает нам это определение, что мы находимся в нашей работе с закрытыми глазами? Что мы не хотим видеть результат работы, но только то, что мы делаем что-то, потому что Творец получит от этого удовольствие. Этого нам достаточно.
Ученица: Какая связь создается между Творцом и человеком, когда он работает «как бык под ярмом и осел под поклажей»?
М. Лайтман: Связь очень хорошая. Творец дает человеку более тяжелые условия и награду за работу, а человек дает Творцу всё сердце и разум, и свои усилия для того, чтобы доставить Творцу удовольствие, наслаждение.
Вопрос (W Heb 1): (28:01) Когда в десятке не хватает вкуса в работе и есть слабость, что дает силы десятке отменять себя и продолжать работать?
М. Лайтман: По-видимому, величие Творца – это то, чего не хватает. Не хватает ощущения Творца как великого, главного, мудрого, который за всем следит, и это то, чего нам не хватает.
Ученица: Как пробудить это в десятке, если есть несколько подруг, которые готовы делать это, и есть подруги, которые не готовы?
М. Лайтман: Так надо сделать так, чтобы в десятке было более или менее всё это равным образом между всеми.
Ученица: Нужно принять совместное решение?
М. Лайтман: Кроме решения, нам надо создать такие ещё отношения между нами, так что в этих отношениях мы придем к состоянию, что нам нужно прийти к такому состоянию, что мы все почувствуем это отношение более ли менее равное в работе. И это отношение более ли менее равное к Творцу, и чтобы мы были «как один человек с одним сердцем».
Ученица: Как нам прийти к этому, в молитве?
М. Лайтман: Да, к этому приходим главным образом в молитве, это правильно. Но то, что мы не способны к этому прийти изначально, это тоже правильно. Нет проблемы. Нам надо продолжать в соответствии с теми советами, которые мы видим в каждом фрагменте.
Есть какой-то всегда совет, рекомендация, как себя повернуть для того, чтобы принять на себя такие отношения, силы, намерения, чтобы в конечном счете наши отношения в соответствии с общим направлением нашей мысли, согласно нашему желанию, было бы так, что мы обяжем Творца, обяжем Творца, заставим Его. Обяжем Творца.
Чтец: Может быть, перейдем к следующему отрывку?
М. Лайтман: 5-й, может быть.
Чтец: (31:42) 5-й отрывок, РАБАШ.
5. Мы уже знаем, что означает «ярмо высшей малхут» и «ярмо Торы», т.е. работать с телом по принуждению, даже когда оно не согласно работать. И все должно быть по примеру быка под ярмом и осла под поклажей. Но это большая работа, чтобы у человека были силы преодолеть тело и работать с ним, принуждая к работе, как быка. И из какого источника может человек получить эту силу? Об этом сказали мудрецы: «Сказал Творец: Я создал злое начало и создал Тору в приправу к нему». То есть, только благодаря Торе, когда человек занимается ею даже «ло лишма», но с намерением, что желает заниматься Торой, потому что благодаря этому получит свет Торы, который даст ему силы принуждать тело, когда оно несогласно работать. [РАБАШ. Статья 37 (1991). Что такое «Тора» и что такое «закон Торы» в духовной работе]
М. Лайтман: Это значит, что мы должны проверить, насколько мы находимся связанными между собой и с Творцом, так что я нахожусь с Творцом на таком равном уровне – как Он дает, так и я даю, сколько Он требует, столько и я требую. И это не то что я хотел бы убежать от своих обязанностей, своего долга, но это все для того, чтобы мы пришли к тому, что называется подобие по форме – Он милосерден, так и ты милосерден, Он прощает, и ты прощаешь. И это должна быть такая правильная форма работы.
Вопрос (Италия-3): (34:59) Знание понимает, но сердце остается холодным. Почему от нас требуют уверенность в товарищах превыше всего в десятке, так, чтобы десятка могла давать нам силы и жизнь в этой сети?
М. Лайтман: Мы не можем, мы не чувствуем, что мы связаны, что есть между нами какая-то территория, за которую мы все ответственны. Это одно. Второе, то, что мы не чувствуем, что только через товарищей, если мы свяжемся с ними, соединимся правильным образом, мы сможем прийти к состоянию, чтобы быть как один человек в одном сердце. Пока еще не можем.
Давайте продолжим. Четвертый, где мы?
Чтец: (36:21) 4-й отрывок.
4. Человек должен принять на себя бремя высшей малхут, «как бык под ярмом и осел под поклажей», которые являются свойствами разума и сердца. То есть вся работа человека должна быть ради отдачи.
И согласно этому выходит, что, если человек совершает свою работу ради отдачи и не желает никакой компенсации, а желает лишь совершать святую работу и не надеется, что ему дадут какую-либо добавку к тому, что есть у него. То есть не желает даже никакой добавки к работе. То есть от того, что он получит какое-то знание, что он идет правильным путем, – что, безусловно, является справедливым требованием, – тем не менее, и от этого он тоже отказывается, так как он хочет идти с закрытыми глазами и верить в Творца. И то, что в его возможностях, он делает, и он доволен своей долей. [РАБАШ. Статья 19 (1984). Вы все стоите сегодня.]
Вопрос (Москва-1): (38:00) Эта добавка к тому, что у него есть, что не хочет никакой добавки к работе, – это непременное условие правильной молитвы или ее результат?
М. Лайтман: Я думаю, что это возникает у человека такое чувство, что это результат от правильного отношения к Творцу, к его работе, к работе человека, к цели творения.
Вопрос (Турция-7): (38:44) Как оставаться связанными и соединенными с Торой каждую секунду?
М. Лайтман: То есть ты говоришь так: «Как я могу быть связан с Торой в то время, когда я не соблюдаю Тору?» Мы все время должны быть внутри Торы, внутри нашей связи, связи между нами и нами и Творцом, в нашем отношении к Творцу и в отношении Творца к нам. Это все должно быть как наша работа, все время укреплять ее, усиливать. То есть надо думать об этом все время. Все время.
Вопрос (Ж Москва-6): (40:00) Написано: он хочет идти с закрытыми глазами и верить в Творца. И то, что в его возможностях, он делает. А что в наших возможностях?
М. Лайтман: В наших возможностях – это сделать все то, что Он требует от нас. Все, что Творец требует от нас, мы можем и должны выполнить.
Вопрос (Петах-Тиква-19): (40:45) Тут есть такой отрывок. И когда он получит какое-то знание, что он идет правильным путем, – что, безусловно, является справедливым требованием, – тем не менее, и от этого он тоже отказывается, так как он хочет идти с закрытыми глазами и верить в Творца. И то, что в его возможностях, он делает, и он доволен своей долей. Как он получает такие силы так отменять себя?
М. Лайтман: По-видимому, мы можем к этому все-таки прийти.
Ученик: Как? Что приводит его к этому?
М. Лайтман: Как – это уже другой вопрос.
Ученик: Откуда он может получить такие силы, чтобы так отменять себя?
М. Лайтман: Продолжим и увидим.
Вопрос (Петах-Тиква-Центр): (41:56) Мы понимаем, что для того, чтобы приблизиться к свойству отдачи, мы получили подарок, который называется «группа, товарищи, первоисточники». В чем заключается эта добавка «идти с закрытыми глазами в работе»?
М. Лайтман: Это значит, что нам нельзя принимать тот путь, по которому мы развиваемся согласно нашему разуму, нашей логике, а верить в то, что каббалисты устанавливают и так нам объясняют, так нам советуют принимать эти условия работы. И так продвигаться.
Ученик: Он пишет в третьем отрывке, что для того, чтобы совершать эту работу выше знания, мы должны принять какие-то условия. То есть Творец должен обеспечить нам какие-то потребности. Что это за потребности в работе, которые нам нужно давать друг другу, чтобы у нас были силы так работать?
М. Лайтман: Вы находитесь в группе. Группу ведь кто-то же организовал, устроил. Потом в группе вам надо работать в том, чтобы соединиться между собой. И так между собой, чтобы вы начали устанавливать правильные связи, вы обнаружите, что есть ещё что-то что добавить. И пока вы не увидите, что перед вами есть только одна цель – быть связанными друг с другом и с группой.
Вопрос (Петах-Тиква-Центр): (44:09) Он пишет, что ему не требуется никакой добавки к работе. С другой стороны, мы знаем, что у человека всегда должна быть молитва в сердце. И если нет молитвы, то он находится в падении. Как, с одной стороны, довольствоваться малым, а с другой стороны, чтобы всегда была сильная молитва?
М. Лайтман: Прежде всего, обнаружь, что у тебя есть молитва. Обнаружь, что у тебя есть молитва. Молитва приблизиться к Творцу, почувствовать Его, сделать Ему что-то приятное своими усилиями. И тогда, в результате этого, ты увидишь, чего тебе еще не хватает.
Вопрос (Петах-Тиква-Центр): (45:03) Почему говорят «как бык под ярмом и осел под поклажей»? Каждый, кто в пути, это для него подарок. Почему нам не идти в сторону величия Творца? Причем здесь бык?
М. Лайтман: Я не задаю сложных вопросов, обременяя учителей. Я обременяю вопросами свой разум, который недостаточно понимает их.
Вопрос (Петах-Тиква-Центр): (45:34) Я записал, что мы должны быть связаны с Творцом в равной степени: сколько Он требует, столько и я требую, насколько Он милосерден, настолько и я. И так далее. Он требует от нас, а мы – от кого требуем?
М. Лайтман: Каждый от товарищей и все товарищи от Творца.
Ученик: Когда мы говорим «как бык под ярмом и осел под поклажей», кто такие в нас бык и осел?
М. Лайтман: Это разум и сердце.
Ученик: Почему они должны согласиться отказаться от того, что они хотят?
М. Лайтман: Если мы говорим о нашем отношении к Творцу, то у нас есть отношение со стороны сердца и со стороны разума. И мы должны настроить их – и разум, и сердце – на Творца.
Ученик: И требовать от них то, что Творец требует от нас?
М. Лайтман: Да.
Ученик: В чем мы сравниваемся с Творцом?
М. Лайтман: Не услышал.
Ученик: В чем мы здесь сравниваемся с Творцом?
М. Лайтман: Мы сравниваемся с Творцом? Пока что в том, что в разуме и в сердце мы можем проверить, что у нас есть, и, конечно же, это приходит к нам от Творца. То есть через сердце и через разум у нас есть две формы работы, где мы таким образом можем относиться к Нему.
Ученик: И тогда мы понимаем, что это воздействует на нас.
М. Лайтман: Да.
Ученик: Но в чем мы служим Ему? В чем мы можем быть подобны Ему? В чем мы можем совершать действие такое же, как Он?
М. Лайтман: Но это нам еще предстоит. Это нам еще предстоит. Давайте почитаем дальше и увидим, что он говорит об этом.
Вопрос (Голландия-1): (47:52) В этом отрывке, который мы читали, мы говорили о хозяине быка. Мы знаем эту известную историю, когда Рав рассказывал нам о РАБАШе, когда РАБАШ показывал на свое тело и говорил: «Пусть страдает». Можно ли говорить о таком состоянии, что РАБАШ пришел к такому состоянию как хозяин быка?
М. Лайтман: Я не знаю. Он сказал тогда, когда это было уместно говорить, но не более того.
Вопрос (Алматы): (48:48) Что такое бремя высшей малхут? Какое может быть бремя, если она святая, если она связана с Творцом?
М. Лайтман: Человек так чувствует, что он находится под давлением малхут, Малхут Шамаим. На него это давит.
Ученик: Это начало работы человека, да?
М. Лайтман: Наверное. Это не важно. Давай будем идти дальше, потом разберемся.
Вопрос (W Heb 1): (50:02) Закрытые глаза – это когда человек должен закрыть глаза на то, что с ним происходит, что он думает, что он чувствует?
М. Лайтман: Нет. Это значит, что он ограничивает себя вплоть до нуля. С закрытыми глазами в нашей работе – это как раз для того, чтобы мы продвигались, а не то, чтобы мы закрыли глаза и не видели бы пути.
Ученица: То есть у него есть состояние противоположности, в котором он должен быть, и закрытые глаза – это относительно работы? То есть он должен понимать, что с ним происходит?
М. Лайтман: А пусть будет так.
Вопрос (Венгрия-Польша): (51:10) Какая разница между работой в разуме и работой в сердце?
М. Лайтман: Это мы еще увидим впереди. Пока что он нам рассказал немного, что есть разная работа, которую мы можем поделить на разум и на сердце, и то, как мы различаем во всем, что у нас есть: что такое работа в сердце, и что такое работа в разуме, что относится к усилению разума, что относится к усилению сердца и так далее.
Вопрос (Ж Аргентина): (52:14) Сегодня на встрече в десятке мы почувствовали общий хисарон, что мы такие разбитые, уставшие, тащим это бремя. Как можно поднять себя с этой точки в духовном состоянии?
М. Лайтман: Надо помогать друг другу. Нам нужно все больше и больше слышать товарищей, подруг и видеть, насколько им удается, насколько они успешны, и на этом учиться у них.
Вопрос (Ж Испания): (53:27) После того, что мы обдумываем и приходим к какому-то осознанию, мы должны попросить Творца желать быть в состоянии подъема, но не от разума, потому что сердце не понимает это ощущение принуждения.
М. Лайтман: Это тоже хорошо. Подумайте об этом, и потом вы увидите, что там есть и разум, там есть и сердце.
Нам нужно уже заканчивать. Давайте так: завтра мы подготовим весь текст, тот, что у нас есть, и будем готовы больше к вопросам и ответам, и тогда послушаем товарищей, и сможем дать им полный ответ. Все.
Чтец: (55:03) Спасибо Раву. Сейчас мы перейдем к итогам в десятках. Восемь минут. Подытоживаем то, что мы слышали на уроке.
Семинар
Объявление (01:03:20)
Набор: Команда синхронного набора