Стенограмма набрана и отредактирована с русского синхронного перевода, поэтому в ней возможны смысловые неточности.

Ежедневный урок 29 ноября 2021 года (Утро)

Часть 4: Бааль Сулам. Свобода

Чтец: мы читаем «Труды Бааль Сулама», 424-я страница, статья «Свобода», глава «Путь Торы и путь страданий».

Путь Торы и путь страданий

И вместе с тем наша проблема, связанная с деградацией, которая следует из этого закона, всё ещё не разрешается этим. И в этом действительно состоит наша главная забота – как изобрести способы, позволяющие исправить это. Однако же Управление, со своей стороны, ничего не теряет от этого, поскольку оно уже полностью окружило человечество двумя путями: «путем Торы» и «путем страданий», так что оно уверено в развитии человечества и его постоянном продвижении к цели, и нет никакой власти выше него (как сказано в ст. «Мир», объяснение мишны «Все дано под залог»). Однако исполнение этого закона является естественной и необходимой обязанностью, как выяснилось выше. [Бааль Сулам. Свобода. Путь Торы и путь страданий] (01:16)

Повторное чтение отрывка (01:18-02:18)

Чтец: Заголовок «Право большинства отнимать свободу личности»

Однако еще следует спросить: ведь это оправданно только для происходящего между человеком и его ближним, где мы принимаем на себя закон «склоняться за большинством», исходя из обязательства, наложенного на нас Управлением, все время следить за существованием и счастьем ближних, как выяснено выше, – однако этот закон «склоняться за большинством» Тора обязала нас [исполнять] также и при разногласиях в вопросах, касающихся отношений между человеком и Творцом, которые, казалось бы, не имеют никакого отношения к поддержанию существования общества.

В таком случае, мы возвращаемся к тому же вопросу: как оправдать этот закон, обязывающий принимать мнение большинства, которое, как сказано, неразвито, отвергая и отменяя мнения развитых [людей], повсюду являющихся незначительным меньшинством? (03:35)

М. Лайтман: Здесь возникает очень много принципиальных вопросов об управлении народом, государством, миром. За кем идти? В каком виде одна часть народа может властвовать над другой? Должен ли человек согласиться с тем, что есть здесь что-то против него, или же он должен преклониться и принять мнение ближнего? Не только чтобы он был подчинен силой, но здесь как бы Тора обязывает нас: если ты против – ты должен изменить себя и быть «за».

О чем здесь говорится? Каким образом мы соединяемся друг с другом, когда, с одной стороны, мы становимся объединенными, а, с другой стороны, мы сохраняем всё это богатство мнений, желаний и отношений со всей историей каждого, чтобы привести себя к исправленному кли Адама Ришона во всей его мощи. И не то что каждый отменит себя перед другим… И что из этого получится? Так здесь мы проверяем, что требует Тора и почему она говорит нам, что сто́ит так поступать. (05:13)

Чтец: Однако, как мы доказали во второй брошюре (ст. «Суть религии и ее цель», п. «Осознанное развитие и неосознанное развитие»), вся Тора и заповеди были даны, только чтобы очистить с их помощью Исраэль, что означает развить в нас чувство осознания зла, заложенного в нас от рождения, которое в общем определяется у нас как наша любовь к себе самим, – и прийти к чистому добру без всяких примесей, определяемому словами «любовь к ближнему» и являющемуся единственным и неповторимым переходом к любви к Творцу. И потому заповеди между человеком и Творцом тоже считаются особыми приспособлениями, которые отдаляют человека от эгоистической любви, наносящей вред обществу.

Автоматически получается, что предметы разногласий, касающихся заповедей между человеком и Творцом, тоже связаны с проблемой права общества на существование и потому тоже входят в рамки [закона] «склоняться за большинством».

Отсюда ясен смысл разделения Галахи и Агады. Ведь только в Галахе существует закон: «Личность и большинство – закон следует за большинством», и этого нет в Агаде. Ведь описываемое в Агаде находится выше всего того, что касается поддержания жизни общества, ибо она говорит как раз о поведении людей во взаимодействии между человеком и Творцом – о той части, которая не имеет прямого отношения и результатов, связанных с поддержанием и материальным счастьем общества. И потому у большинства нет никакого права и оправдания отменять мнение личности, и каждый волен делать то, что ему нравится. Другое дело – Галаха, касающаяся исполнения заповедей Торы, которые все относятся к наблюдению за поддержанием общества, гарантирующему невозможность наступления иного порядка, кроме закона «склоняться за большинством», как выяснилось выше. [Бааль Сулам. Свобода. Право большинства отнимать свободу личности] (08:08)

Вопрос (чтец): А в чём разделение между жизнью общества и связью с Творцом?

М. Лайтман: Есть общество и есть законы общества. И это уровень, на котором общество, выполняя эти законы, может поддерживать себя и постепенно продвигаться, поднимаясь к духовному уровню. А есть законы, которые относятся к исправлению души, более высокие, находящиеся на духовном уровне, где наше поведение должно быть другим, более особенным и более высоким.

Ученик: Когда происходит такое разделение? Мы же учим, что мы находимся в обществе для того, чтобы прийти к связи.

М. Лайтман: Необходимо дойти до этого уровня, но мы же на нем не находимся. И поэтому мы должны постепенно поднимать себя на уровень, когда мы действительно сможем выполнять одни и те же законы как во внутреннем, так и во внешнем.

Ученик: Так это поэтапно? Эти не два состояния одновременно происходят?

М. Лайтман: Как же ты сможешь? Если мы понимаем, по каким этапам должно продвигаться в будущем человеческое общество, хочет оно того или нет, но наверняка будет продвигаться к совершенному объединению буквально между всеми. Если так, то как же объяснить это всем людям? Если ты начнешь говорить об этом, они подумают, что ты коммунист или странный человек, потому что о чем ты будешь говорить? Жить в коммуне, все равны, все находятся в связях любви, ни у кого нет так называемой личной жизни. Ты можешь сейчас преподнести это всем? Ты сам способен выполнить это сегодня? Конечно же нет, должно быть внутреннее исправление.

Когда русские хотели это сделать и поняли, что невозможно, они сделали это с помощью КГБ, решив, что под давлением с помощью страха смогут это внедрить. Но это совершенно противоречило тому, что говорит наука каббала.

То есть нужно объединиться? Верно. Нужно стать как один человек с одним сердцем? Правильно. И нужно освободиться от личного достояния? Всё верно, потому что мы должны заботиться только о душе, и тогда мы постепенно теряем нашу материальную часть. Но это в соответствии с твоим развитием, согласно тому, что ты строишь окружение, и группа становится всем человечеством, и всё человечество начинает понимать эти вещи как возвышенные и необходимые, к которым необходимо стремиться и применять. Конечно, материальный и духовный уровни несовместимы, поэтому мы должны и действовать в двух этих плоскостях. (11:58)

Ученик: Так это Творец действует системой КГБ. Если мы сами не хотим продвигаться к этому, так Он свой путь определяет.

М. Лайтман: Это не совсем так, это называется «путем страданий». Когда ты на пути страданий и не собираешься приобрести более высокую ступень по сравнению с той, на которой находишься, то эта ступень обязательно развивается, и ты чувствуешь от нее негативное, отрицательное воздействие, потому что не готов к ней. Как будто ты перешел из первого класса во второй, еще не закончив первый класс и не будучи подготовлен ко второму. И тогда это раскрывается в неприятных для тебя ощущениях – ты не прошел правильную подготовку и не соответствуешь второму классу. Тогда тебе приходится пройти всевозможные состояния, так как в любом случае ты должен исправить себя, подготовив ко второму классу.

В России не учли этого. В нашем мире, если мы действуем только силой, нет у нас высшего света, которым мы можем исправить человека, а только лишь силой снизу без помощи света, воздействующего сверху. И то, что они сделали, – просто всё разрушили, потому что думали, что могут изменить силой. Это привело к страшным последствиям и до сегодняшнего дня это чувствуется в России.

Поэтому нам необходимо понять, что только свет, возвращающий к Источнику, который проявляется с помощью правильного изучения Торы, вносит исправления в нас, в группу и так далее, и в соответствии с исправлениями мы продвигаемся.

В духовном ты не можешь войти в желаемое состояние, а можешь войти в состояние, к которому ты готов, то есть исправлен для него. И между кли человека и светом Творца должно быть подобие по форме, и это должно проявляться на каждом уровне, каждой ступени всей духовной лестницы. (14:46)

Ученик: Что в объединении, с которым мы работаем, привлекая свет, позволяет человечеству быть готовым к следующей ступени?

М. Лайтман: Мы являемся частью человечества, и чем больше мы объединяемся и исправляем себя, тем больше чувствуем изменения в себе. Эти изменения приходят не из-за наших действий, а из-за воздействия высшего света. Так мы постепенно становимся готовыми к более внутренним соединениям. И действительно находимся в них, только на практике мы этого еще не чувствуем. Потому что есть разница между потенциалом действия и фактическим действием. В потенциале мы уже находимся в чём-то в духовном, но на практике мы еще не способны действовать. Так мы будем двигаться дальше.

Ученик: Но что в этих состояниях, в которых мы находимся пока в потенциале, а потом будем уже в действии, поможет человечеству захотеть быть готовыми получить эту следующую ступень?

М. Лайтман: Мы – часть человечества, у нас нет возможности избежать нашего предназначения, нашей миссии. И мы обязаны просто увидеть – то, что мы делаем, мы делаем для того, чтобы исправить человечество. Как Бааль Сулам пишет нам в статье «Поручительство», и еще в нескольких других статьях Бааль Сулам и РАБАШ объясняют нам, что наша основная задача – заботиться о человечестве и привести его к исправлению. Потому что мы – «Исраэль» – стремимся к Творцу, потому что получили от Него точку в сердце, возможность стремиться, а затем мы приходим к некоторой связи с Ним и должны увлечь за собой всё человечество.

У нас нет выбора – мы должны показать всему человечеству правильный путь и быть по нему проводниками. Хотя это непросто, но это наша обязанность. Мы – переходное звено, как пишет нам Бааль Сулам, что народ Исраэль, называемый «яшар Эль», не зависит от национальности, цвета кожи и прочего. А те люди, у которых есть такое стремление, обязаны признать это и привести себя к правильной роли и быть переходным звеном между всем миром и Творцом.

По сути, это как ЗАТ бины (нижняя часть бины), когда верхняя часть бины относится пока еще к кетэру, хохме, бине, но нижняя часть бины – это уже переход от этих частей (ГАР кетэра, хохмы, бины) к зэир анпину и малхут. И поэтому мы находимся с вами, как ЗАТ бины, которые должны быть связаны, с одной стороны – с высшими силами, с Творцом, а, с другой стороны – с нижними желаниями (ЗОН) и видеть в этом наше предназначение.

И поэтому мы просто обязаны всем – как всему человечеству, так и Творцу. Это наша работа, наше место, наша миссия и будем надеяться, что мы ее выполним. (19:20)

Вопрос (KabU 7): Написано в статье, что мы должны брать в расчет свободу личности. Но потом написано, что касаемо Торы и заповедей мы должны брать в расчет общество. Так кого брать в расчет, общество или личность?

М. Лайтман: То и другое мы должны учитывать и уметь с этим работать. Работа с личностью пока только между нами. Работа со всем обществом – это наша работа по распространению науки каббала всему миру в той мере, в которой они способны это воспринять и принять.

Вопрос (Петах-Тиква-19): В первую очередь я хочу поблагодарить за вечер, это было потрясающе, там были и новички, которых я привел, они были потрясены. Теперь наш вопрос: получается, что и в разногласиях, касающихся законов между человеком и Творцом, тоже следовать за большинством?

М. Лайтман: Потому что тем, что ты соединяешься с Творцом, ты можешь оторваться от общества. А здесь должна быть правильная система, правильно выстроенная во всех десяти сфирот – от ступеней ГАР через ступени ЗАТ (ЗАТ бины – это ступени ЗАТ). И поэтому мы еще будем говорить о том, как правильно составить все эти связи.

Ученик: Но если есть разногласия в заповедях с Творцом, как здесь быть?

М. Лайтман: Противоречия исходят из того, что мы не исправлены, потому что весь мир в исправленном виде является полностью круглым и согласно кли, и согласно свету. Противоречия имеются на стадии исправления.

Вопрос (Петах-Тиква-9): Вы говорили о нашем участии в системе и нашем долге заботиться об исправлении мира, и это нас обязывает к большему объединению. И эта часть работы понятна. Но есть часть, которая совершенно неясна, и я вижу здесь две причины: что такое распространение и что является объяснением для мира. Первая, Вы сказали, что очень трудно подобрать правильные слова, которые бы не представляли тебя как религиозного человека, коммуниста или фантазера. И вторая, очень мало людей, репортеров, которые встречаются с Вами и отвечают за это объяснение, а большинство из нас могут только отправлять ссылки на эти объяснения, передавая их дальше. Что мы все можем сделать в этой части?

М. Лайтман: Учиться, как делать и что делать, и делать. Я не могу тебе в течение нескольких минут ответить на это. Необходимо просто войти в систему распространения и увидеть, насколько мы можем соединить духовную, божественную часть и материальную часть народа, сколько мы можем пройти ступеней нисхождения и уменьшения идеи и так далее, как это принято в любой науке.

Не думайте, что мы можем пробудить человечество возбуждением к духовному, – они не пробудятся. Они будут волноваться из-за того, что им не хватает еды, секса, семьи, денег, почестей и знаний. И действительно жизнь становится всё тяжелее и тяжелее. И в этом мы должны увидеть, как в соответствии с их тревогами, внутри их тревог, передать наши мысли, чтобы они поняли, в чем корень проблем и как их преодолеть. Нет в этом ничего нового. (24:38)

Ученик: Я стараюсь слушать Ваши встречи с журналистами, и действительно ощущается давление, беспокойство, хочется найти способ включиться во всё это, я не знаю, сколько людей из мирового кли во всем этом участвует. Также все больше и больше растет требование в мире, но что с этим делать, непонятно.

М. Лайтман: Могу ли я тебе сказать, что мне это полностью понятно? Нет. Было ли это понятно Бааль Суламу или РАБАШу или вообще всем каббалистам? Тоже нет. Есть вещи, которые Творец скрывает от творений, даже от таких особых творений, близких к Творцу. Об этом написано – «что не делает разум, делает время». Что значит «делает время»? Что должны выполнять то, что дано нам, насколько мы понимаем, и Творец завершит за нас. В любом действии есть часть, которую ты предоставляешь действию Творца, и Творец завершает его.

Но в отношении бесед с журналистами ты прав. Я всем рекомендую слушать, даже, может быть, записать файл и распространить его.

Вопрос (Балтия-1): Может ли само человечество повлиять на свое развитие?

М. Лайтман: Нет. Человечество может только страдать. Из-за того, что нет у него точки в сердце, как в каждом из нас, оно не связано с божественной системой и поэтому не может прийти к решению только из страданий, так как между страданием и решением нет связующего звена – точки в сердце. Поэтому только мы должны быть здесь, посередине, и это роль народа Израиля.

Вопрос (Ж Интернет, Hebrew): «Неразвитое большинство» или «развитое меньшинство» – это в десятке, во всем Бней Барухе или говорится только о человеческом обществе в целом?

М. Лайтман: Мы принимаем всех людей, которые хотят изучать науку каббала, методику раскрытия Творца творению в этом мире. Мы открываем дверь всем. Мы хотим распространить всем, что знаем о цели творения, о цели человека. И нет у нас в этом никакого ограничения, как пишет Бааль Сулам – это равно по отношению к каждому. И в чем разница? Разницу сам человек определяет, насколько есть у него потребность, желание, стремление – в соответствии с этим, он входит и продвигается или вообще не входит. И это то, что мы должны выполнить, построить такие системы доступа к нам со всех сторон, чтобы каждый смог приблизиться.

Не смотрите на то, кто и что делает в различных группах. Сейчас создается множество якобы духовных групп для изучения каббалы в самых разных духовных направлениях. Мы должны находиться в своей методике, которую мы изучаем от Бааль Сулама и РАБАШа. Вот и всё, а то, что произойдет – это уже свыше.

Вопрос (Ж Интернет): Делятся ли наши десятки на более развитую и менее развитую часть?

М. Лайтман: Это верно и может быть, но это не внутри десятки. В десятках есть разница, потому что есть такие, у которых большой опыт в пути, и есть с меньшим опытом. Но по отношению к общему кли это не имеет значения. Мир принадлежит молодым. Более молодые товарищи важнее, и мы должны продвигать именно их.

Вопрос (Ж Интернет, Москва-8): Рассматривая произошедшее в Росси, есть ли место вообще для ошибок?

М. Лайтман: Я не думаю, что мы можем ошибаться в этом. Мир уже прошел эту точку и должен был узнать и научиться на коммунизме, который был в России. И для всех других методик, которые применялись в разных местах и основаны на подавлении природы человека, в таком виде, как это было в России, я думаю, что время прошло. И теперь перед нами действительно есть возможность продвигаться только через запросы в обществе, и по мере того, насколько мы соединяемся и проясняем эти вещи в группе, мы будем правильно продвигаться. (31:49)

Вопрос (Ж Интернет, Петах-Тиква-6): Мир принадлежит молодым. Как собрать всю молодежь Бней Баруха? И в чем роль молодежи?

М. Лайтман: Молодыми называются согласно духу, необязательно по возрасту. Поэтому так мы должны на это смотреть, об этом написано: «Что делать с детьми, которые состарились?». Они, по сути, дети, но уже стали стариками. И может быть наоборот. Поэтому мы должны продвигать новых людей и выстраивать для них системы, чтобы приходили всё больше и больше включались.

И мы должны расширять наше распространение, чтобы даже люди, не имеющие стремления, потребности в духовном развитии, включались и соединялись с нами. Нужно искать средства для этого. Я особенно обращаюсь к женщинам, которые должны заниматься этим изо всех сил. Потому что природа женщины такова, что она рожает, заботится и развивает новые поколения, и в духовном должно быть так.

У нас осталось время для семинара. Вопрос: что мы чувствуем сегодня в отличие от вчерашнего дня из-за мероприятия, которое провели вчера вечером? А пока перерыв на песню.

Песня (34:00-36:30)

Чтец: Вопрос на семинар: что мы чувствуем сегодня по сравнению со вчерашним днем после события, которое было прошлой ночью?

Семинар (36:49-44:56)

Объявления (44:57-45:09)

Песня (45:10-48:38)

Набор: А.Штробел, Н.Подебрий, Т.Ярошевская, О.Щукина

Редакция: Л.Лоскутова

Видеофайл в Медиа Архиве: https://kabbalahmedia.info/ru/lessons/cu/pMRh2uva