Стенограмма набрана и отредактирована с русского синхронного перевода, поэтому в ней возможны смысловые неточности.
Ежедневный урок №1, 26 апреля 2021 года
Важность распространения
Чтец: Мы продолжаем урок на тему: «Важность распространения». Читаем подборку избранных отрывков из источника.
М. Лайтман: Да, важность распространения. Почему вдруг мы начинаем заниматься этим? Как будто мы не совсем понимаем, что исправление заключается в объединении всех частей в единое кли, в единое желание, в единое устремление. И поэтому, когда мы находимся во внутреннем собрании – что будет со мной, что будет с моей десяткой как минимум, или с нашей группой – мы заботимся об этом. Но в конце концов, мы должны понять, что если мы говорим о наполнении желания высшего, то это может быть только в том, что население всего мира объединится и придет к Нему.
И именно те, которые более удалены от Творца, после разбиения оказались как бы на большем удалении от Него, при сближении между ними и Творцом доставляют Ему большее наслаждение. И поэтому, если мы можем помочь этому, то так же наша работа и мы считаемся более удачными. Поэтому оставить исправление мира, которое зависит от успешности распространения с нашей стороны, – этого мы не можем себе позволить.
И в конце концов весь мир должен знать об этом. И чтобы все в мире своими силами пришли к этому, – для этого мы должны об этом думать и вложить в это столько сил, насколько только мы в состоянии помочь этому. И в соответствии с этим мы продвигаемся. Как написано: «У тебя нет более великой работы, чем выйти в поле, которое благословил Творец, и собрать все разбитые части».
Поле, благословенное Творцом – это душа, общая душа, которая разбита. Изначально Творец разбил ее и дал нам работу по объединению всех ее частей – это называется «поле, благословенное Творцом», когда Творец благословляет эту работу. И когда мы объединяем все эти части, то в соответствии с этим она может раскрыться в них и это будет Гмар Тикун – наше объединение с Ним.
Чтец: 15-й отрывок в нашей подборке.
15. Нет у тебя недостатка ни в чем, а [осталось лишь] выйти в «поле, которое благословил Творец», собрать все те отпавшие части, которые отпали от твоей души, и соединить их в одно тело. [Бааль Сулам. Письмо 4] (04:14)
М. Лайтман: Да, нет недостатка ни в чем, кроме этого. Чтобы это было единственной твоей потребностью – собрать все разбитые части и помочь им объединиться обратно в систему Адама Ришона. И поэтому мы должны понять, что чем больше мы будем думать об этом и стремиться к этой форме, когда все объединяются, в соответствии с этим мы обнаружим также направление движения нашего мира – в каком направлении он развивается, и что происходит с нами и со всем человечеством на всех этапах, которые мы проходим изо дня в день.
Мы увидим и поймем, насколько мы находимся в необходимости нашей связи друг с другом и нашем согласии с устремлением к объединению в более-менее хороших состояниях. Так же и вся наша судьба, всё наше будущее, всё, что происходит с нами изо дня в день, зависит от того, насколько мы занимаемся этой правильной работой «в поле, которое благословил Творец». Именно в объединении с Ним, именно в нашем подъеме на уровень Творца мы увидим нашу роль. (05:49)
Чтец: Длительный период мы достаточно занимались внутренней работой в десятке и между десятками. Выясняли процесс Египта, мы выясняли многое другое, прошли Амалека – то, что человек всё время должен сталкивать злое начало с добрым, и так далее, уже не помню. И вдруг – оп, отрезали, начали говорить о человечестве, об очень широких кругах. Этот переход, для чего он?
М. Лайтман: Это всегда будет резкий переход и как бы противоположный – одно противоположно другому, эти две части. Бааль Сулам широко объясняет это в книге «Бейт Шаар Каванот» (Врата намерений). Он объясняет там, что есть работа во внутренних келим и работа во внешних келим. И именно между внутренними и внешними келим у нас есть зона клипот. И переход от одного к другому. Это как в теле. У тебя есть само тело, корень души – это тело (даже биологически так), а вне его – облачения и чертоги.
Так же делится и наш мир: корень, душа, тело (это тело человека внутреннее). Корень, душа, тело, а вне тела – это его облачение, одеяния и чертоги, и всё, что там есть, включая всю вселенную. И связь между этими келим не проста, она противоположна. Потому что внутренние наши келим (корень, душа, тело) мы исправляем через отдачу ради отдачи (уровень бины). А если мы хотим исправить внешние келим, то мы должны пройти клипот, и потом начать работать с желанием получать ради отдачи. Там уже больше сопротивления и стиль исправления другой.
И поэтому нет ничего удивительного в том, что люди, которые изучают науку каббала о внутренних состояниях, о том, что относится к ним, они понимают, что это относится к ним, и они должны это делать. Но, когда начинают говорить обо всем мире… Даже о десятке тяжело. Но мы как-то учим, что десятка – это строение души, которое мы получили от Адама Ришона. И если я не прихожу к этому состоянию, я вообще не исправляю свою душу, и не прихожу к духовному. Всё духовное постигается в десятке. И дальше мы начинаем работать между десятками. Это называется «народ». Как мы изучаем в Торе об Итро, который обучил Моше разделить народ на десятки, а потом объединить его.
И это нам как-то понятно. Но исправление, которое мы должны проделать в мире, то есть вне корня, души, тела, вне человека, вне десятки, народа (то есть всех наших десяток вместе), исправление вне этого мы не можем понять. Это нечто, к чему у них нет никакого устремления, как у нас – устремления к объединению. И даже не устремления, а хотя бы понимания, для чего это и зачем. Они абсолютно далеки от этого.
Множество людей, которые приходят к нам и начинают учиться, думают, что таким образом они могут приобрести будущий мир, какие-то силы сверхъестественные и еще что-то. Но постепенно они уходят от нас, вылетают туда, откуда пришли. Но даже у тех, которые остаются, есть сложности в работе с внешними келим. (10:38)
Только поймите, насколько это тяжело, что до сего дня, до Бааль Сулама, от которого и далее (несмотря на то, что началось еще с великого АРИ 500 лет назад), но Бааль Сулам начал реализовывать это на самом деле… Последнее поколение я имею в виду. И АРИ было тяжело, и Бааль Суламу было тяжело, и мы принимаем это тоже с трудом, хотя прошло столько лет, и очень таких насыщенных лет, сконцентрированных, наполненных огромным количеством событий и перемен в мире. И тем не менее, мы так же с трудом воспринимаем, что такое общее исправление мира.
Мы можем понять об исправлении меня, десятки и даже всего Бней Баруха. Но над этим, вне этого уже начинаются внешние келим. Это как корень-душа-тело – я понимаю, что это я. Но облачение и чертоги – вне меня. И это я не ощущаю своим, что это относится ко мне.
Хотя, когда мы исправляем восприятие реальности, мы понимаем, что всё это едино, направлено к одному. Поэтому у нас нет выбора, мы обязаны изучать это так же. А потому пройдем еще урок или два о внешних келим, мы должны изучать это сейчас. А потом будем иногда возвращаться к ним, когда у нас будет возможность войти и дополнить их еще немного, и еще немного. (12:37)
Чтец: Достаточно ли внутренних келим для исправления?
М. Лайтман: Внутренние келим как бы не требуют исправления, поэтому и называются «внутренними». И если ты хочешь исправить их, ты должен присоединить к ним что-то из внешних келим. То, что Бааль Сулам объясняет, как АХАП связан с Гальгальта вэ-Эйнаим. То есть, что только посредством того, что Гальгальта вэ-Эйнаим, то есть мы пробуждаем внешние келим (все народы мира вне Бней Баруха). И мы пробуждаем их. И тогда каждая часть из них иногда присоединяются к нам, иногда на короткое время и опять падают – это естественно для внешних келим. И в подъемах и падениях таким образом они выходят в еще большее внешнее состояние, а затем снова во внутреннее, – в этих колебаниях они дают нам эти келим (новые желания), когда мы уже во включении в них, присоединяя АХАП к Гальгальта вэ-Эйнаим, исправляем их. (14:07)
Чтец (вопрос из интернета): Работа в десятке – это во внешних келим или во внутренних келим?
М. Лайтман: Во внутренних.
Ученик: Но вы говорите, что внутренние келим не нуждаются в исправлении, все исправления снаружи.
М. Лайтман: Если десятка исправлена, то все следующие исправления, кроме ее исправления, происходят путем присоединения к ней внешних келим. Допустим, есть у нас Гальгальта вэ-Эйнаим (внутренние келим), и только путем присоединения к нам АХАПа мы можем присоединить новые келим, подняться и исправить их.
Ученик: Мы видим, что достаточно внутреннего исправления в десятке, чтобы исправить всё человечество?
М. Лайтман: Потому что ты этим присоединяешь всё человечество внутрь десятки. Мы это изучали, в Книге Зоар об этом написано. Есть об этом множество текстов, которые мы уже читали. Это собственно наше исправление. Поэтому то, что я слышу здесь и там: «Почему, с чего это мы вдруг переходим на общее исправление мира?», так мы не исправляем мир, мы продолжаем исправлять себя, но для нашего исправления мы должны присоединить внешние келим. Иначе без них получается…
Даже эгоистически, как такое может быть? Мы можем исправить себя, думая о самих себе, заботясь о самих себе? Нет, мы всегда заботимся о внешних келим, именно исправлением их мы доставляем наслаждение Творцу. Чем более внешнее кли присоединяется к исправлению, тем Творец получает большее наслаждение.
Как написано: «Опасайтесь бедняков (нищих), ибо из них выходит Тора». Бедняки – это те, кто не может себя исправить. У них есть хисарон к свету хохма, а мы находимся в свете хасадим. Если мы присоединим их келим к нам, то сможем их исправить светом хохма.
Чтец: Еще вопрос от товарищей я получил. Когда мы говорим о распространении, есть те, кто говорит: «Прежде всего, объединение, и только потом распространение». Таков ли порядок?
М. Лайтман: Да, но не то, что мы остаемся только в работе по объединению. Мы должны раз за разом из этого выходить на распространение. В каждом объединении, которое мы постигаем, мы должны также проделывать внешнюю работу. (16:55)
Вопрос (Италия-4): Рав, я переслушал вчерашний урок несколько раз, и не понял. Где мы, как мы пользуемся внешними желаниями, внешними келим? Как мы можем отфильтровать, отсортировать все эти посылы науки каббала для них? И вообще, как действует механизм, когда из чего-то такого громадного мы приходим к чему-то маленькому, что подходит людям, которые не изучают науку каббала?
М. Лайтман: Они не должны учить каббалу, они даже могут не знать о каббале. Посредством распространения наших внутренних действий, о которых они не знают, но это так же постепенно перетекает к ним: разум, понимание, наш подход, даже, несмотря на то что они не понимают, что происходит. Они вдруг начинают говорить об этом, понимать это, чувствовать это. Это из объединения келим так происходит – несмотря на то, что они абсолютно противоположны нам, но так произойдет. И именно таким образом, что мы из науки каббала не добавляем им ничего, кроме того, что объединение им на пользу. Всего навсего, объединение на пользу.
Потому что это то, что на самом деле и нам необходимо. Только мы постигаем объединение посредством нашей внутренней работы, когда нам в соответствии с этим раскрываются келим. А у них нет таких келим, и поэтому мы говорим с ними об объединении на их уровне. Всё. «Да поможет человек ближнему», стоит быть вместе и перестать воевать, а воевать только с нашим эгоизмом, а не один с другим. Каждый, насколько он в состоянии, должен воевать с самим собой, чтобы быть ближе к другим, и так далее.
Это то, что они могут услышать. Реализовать, конечно же, – нет, но услышать и понять, что таким образом всем будет хорошо, – да. И таким образом, если каждый из них подумает даже одну минуту в день о том, что можно уйти от проблем, прийти к хорошей, нормальной, спокойной жизни посредством того, что мы будем ближе друг к другу, – то уже произойдет огромное изменение в мире. Мы уже тем самым начнем ломать злую силу в этом мире. (20:28)
Вопрос (Чехословакия-1): Как мы можем даже представить то, чтобы выйти в поле, благословенное Творцом? Исходя из того, что мы чувствуем или из того, что мы не чувствуем в связи между нами?
М. Лайтман: Поле, которое благословил Творец – это та самая разбитая душа. Творец благословляет нас на объединение, на исправление всех разбитых частей. Изучая, как объединить их, из отрицательной формы, когда приходим к положительной, совершенной, тем самым мы как бы собираем Творца и самих себя внутри нас. И таким образом мы приходим к пониманию Его природы, Его ощущениям. И таким образом приходим к пониманию, чтобы было имя Творца над тобой.
Поэтому, чем больше мы можем привести себя к какому-то объединению, раз за разом понимаем, что объединение – это лекарство от всех наших проблем. И чем больше народу в мире подумают об этом и поймут это, – в конце концов, всем нам будет легче думать в этом направлении. И в соответствии с этим Творец конечно же завершит работу «Творец завершит за меня». И мы придем к совершенному кли, и в нем раскроем совершенный свет.
И постепенно в нас раскроются такие внутренние состояния, которые называются «миры», от слова «скрытие» (олама) от света Бесконечности. Свет Бесконечности скрывает себя за огромным количеством экранов и перегородок. И когда он раскрывается, то эти ступени называются ступенями подъема или мирами. И таким образом мы постигаем Творца.
Поэтому выбора нет. Будущее мира заключается в объединении и преодолении всех прегрешений, которые должна покрыть любовь. Раскроется множество прегрешений, но от нас зависит, насколько мы раскрываем эти прегрешения, и мы уже готовы к их раскрытию. И за счет их раскрытия, как пишет Бааль Сулам: «Посмотрите на них, и они станут кучей костей». Таким образом мы исправляем их. (24:04)
Вопрос (Италия-3): Исходя из каббалы, как Вы рассматриваете человечество? С точки зрения каббалы они готовы из года в год воспринять понятие объединения? Можно ли говорить о кругах, поместить их в круги относительно прошлого года?
М. Лайтман: Человечество готово больше, чем год назад, больше, чем даже неделю назад, и больше, чем вчера. Потому что мы день за днем понимаем всё больше, насколько все действия, которые мы выполняем, не помогают. Насколько мы делаем всякие действия, допустим, против пандемии, – мы всё больше и больше раскрываем проблемы.
И за счет этих проблем, которые мы сейчас переживаем, мы входим в новый мир, новые отношения, новую работу, новый темп развития, новые ценности. И это происходит как бы без того, чтобы мы осознавали это, то есть не в настоящем постижении, не в том, что мы видим происходящее собственными глазами. Мы не обращаем внимания, но это проходит на фоне и входит через всякие отверстия в нашу жизнь. И вдруг мы начинаем видеть, что мы живем по-другому, мы меняем наш подход к жизни: нашу работу, семью, учебу, детей, образ жизни.
И это произойдет очень быстро, за несколько лет. Но мы сейчас на этапе, когда мы должны поменять себя полностью. И наш подход к жизни изменится очень сильно. И всё это благодаря тем огромным келим, которые сейчас изменяются в нашем мире, в странах, в обществах – во всем.
Мы проходим огромный переворот в таком огромном масштабе, в котором находится всё человечество. Поэтому мы не понимаем до конца, но изменения огромные. В течение нескольких ближайших лет мы увидим, что абсолютно всё поменялось, и мы не можем уже продолжать жить, согласно предыдущим ценностям, согласно старому подходу. Вы увидите, мы еще поговорим об этом, как привести себя в соответствие с изменениями, которые Творец дает нам в нашем развитии. (27:52)
Вопрос (MAK 1): Предыдущие вопросы задали такой – хороший тон. Действие распространения, действие объединения, – какая-то между ними чувствуется связь. Как распространение влияет на десятку, чтобы добавить в объединении? Вы уже об этом говорили сейчас. Если можно, раскройте немного поподробнее об этом.
М. Лайтман: Наша проблема заключается в том, что мы не видим перед собой всё человечество, как единую душу. Это то, что пишет Бааль Сулам. На самом деле в мире нет ничего, кроме одной души. И эта душа находится в каждом и во всех вместе. В этом наша проблема, что мы не можем относиться к этому таким образом.
Но на самом деле мы должны смотреть на всё человечество, как на одну душу. И все народы и страны – всё является частями той самой души. И мы должны видеть всё это глобально, потому что мы всё же находимся в Последнем поколении, на последнем этапе исправления. Поэтому нам стоит смотреть таким образом. И тогда мы обнаружим очень интересные процессы, происходящие с нами и с человечеством, между нами, между всеми частями. И нам станет яснее, что происходит с нами, каким наиболее эффективным образом помочь исправлению, и этим доставить наслаждение Творцу. (30:00)
Вопрос (Беларусь): На прошлом уроке эту тему поднимала Балтия – распространение и десятка. Не в том смысле, что и кому распространяем, а в том, как мы десяткой эту работу проводим. Сегодня команда профессиональная работает по распространению, и отдельные члены десятки участвуют в этом, и всё выглядит замечательно, но этот процесс в какой-то мере отделен от десятки. Вы сказали о работе в десятке внутренней и работе в ней через присоединение внешних келим. Сегодня на самом деле это не очень ощущается в десятке из-за того, что это как бы внешняя работа по отношению к десятке, когда кто-то включен туда. Как это ощущение внести в десятку, что внешние келим мы присоединяем к десятке, чтобы эта работа ощущалась внутри десятки?
М. Лайтман: Прежде всего, я прошу вас говорить короче. Это первое. А мой ответ на самом деле короткий. Начните работать, начните стараться привести в соответствие внутреннюю работу в десятке с выходом в «между десятками» и с выходом из «между десятками» из общей группы Бней Баруха, в мир.
Мы должны работать над нашим объединением, как в десятке, так и между десятками. Несмотря на то, что есть разница, насколько я работаю в десятке, которая является моей душой, и насколько я работаю в связи между десятками. Это тоже относится к душе, но к более внешней части. Несмотря на то, что я объединяю более внешнюю часть со своей десяткой, допустим, если я смогу начать присоединять Бней Барух к моей десятке – таким образом я получу очень большой духовный подъем. Внешние келим, которые присоединяются к внутренним келим, они как раз приводят к подъему. (32:33)
И затем, когда мы выходим во внешний мир, то там мы должны работать совсем по-другому. Потому что это после тела души, это после клипот, где внешние келим. И там, когда мы работаем, мы должны работать абсолютно по-другому, не над объединением с ними, а над распространением знания, распространением идеи, на словах, а не внутренне, чувственно, не к объединению, а к подготовке к распространению и воспитанию. В этом огромная разница, которая есть между всем кли Бней Барух: я, десятка и кли всего Бней Баруха – всё это внутреннее, и затем у нас переход через клипот к внешнему человечеству, где мы распространяем только идею объединения. И всё, так мы будем продвигаться.
Большая работа в этом заключается, и тем не менее мы должны думать обо всем. Если мы думаем обо всем мироздании, мы больше приводим в соответствие (обратите внимание!) мы больше приходим к соответствию высшей системе, которая сейчас раскрывается. Потому что мы живем в Последнее поколении, и Творец принимает в расчет исправление всеобщего кли. Поэтому нам стоит думать обо всем кли в целом, со всеми различиями между частями, между ГЭ и АХАПом, но все части этого кли проходят исправления каждая сама по себе. (34:49)
Вопрос (Киев-1): Вы сказали, что тем, что мы подключаем внешние келим, мы расширяем свои келим и приходим к раскрытию миров. Что это значит, как мы это делаем?
М. Лайтман: Насколько мы присоединяем к себе келим, в соответствии с этим в этих келим мы ощущаем особую связь между нами, и между нами и Творцом. Это ощущение называется «постижением высших миров». Что такое миры? То, что мы раскрываем в наших исправленных келим. В этом есть внутренняя часть – связь между душами и связь с более внешними частями кли. Есть много названий для этого, но в целом это называется, что мы постигаем духовный мир, Высший мир.
Ученик: Мы соединяемся в десятке для начала, и мы все время говорили, что это мое кли, там всё раскрывается. Как я теперь добавляю для большего раскрытия какие-то еще внешние келим?
М. Лайтман: Вы еще не постигли, не раскрыли связи между вами. И поэтому невозможно начинать сейчас исследовать, измерять, чувствовать внутренние келим, внешние келим. Вы еще не пришли к этому. Вы всё еще в пути к первому объединению, первичному. Скоро мы начнем изучать также ТЭС и нам будет более ясно, что мы должны реализовать. То, что мы сейчас изучаем, мы изучаем, чтобы начать изучать ТЭС внутренне, чувственно, как это реализуется в нас. (37:11)
Вопрос (UK 1): До сегодняшнего дня мы были сосредоточены на работе в десятке. Что нам делать, если есть товарищи, которым сложно войти в процесс распространения? Чем им помочь?
М. Лайтман: Я думаю, что мы просто должны заняться этой работой вместе. Говорить об этом, прежде всего, насколько нам важно распространение. Распространением мы пробуждаем наши келим, части нашей души, но более внешние. И когда они присоединятся к нам, то мы удостоимся более внутренних светов. Понимаешь?
Если мы находимся на уровне нэфеш, когда свет нэфеш светит нам, мы к себе (к авиюту нэфеш) присоединяем келим из авиюта алеф, и вместо света нэфеш мы раскрываем свет руах. Когда мы выходим, допустим, в наших келим ГЭ, у нас есть НАРАН (нэфеш, руах, нэшама), если мы присоединяем к себе келим на уровень ЗА и даже из малхут, то у нас уже будут света хая и ехида, то есть, это света хохма, которые раскрываются в наших келим. То есть, чем больше мы присоединяем к себе внешние келим, так мы всё больше получаем в ГЭ внутренние света. Это обратная связь светов и келим.
Так стоит нам этим заняться? Прежде всего это для нас, это всё единое кли. И насколько мы выходим во внешнее распространение, мы получаем более внутренний свет, более высокий. Поэтому, что написано? «Помогайте тем, которым не хватает, опасайтесь их, этих внешних келим, потому что из них выходит свет Торы». Свет Торы, свет хохмы раскрывается именно из-за этих келим, которые присоединяются к ГЭ. Поэтому эти исправления всех внешних келим более тяжелы, и они происходят в конце, вблизи Гмар Тикуна. (40:33)
Вопрос (Latin 3): Вы сказали, что в будущие годы ценности изменятся. Имеется ли в виду моральные ценности, которые находятся в состоянии падения?
М. Лайтман: И моральные ценности, и вообще весь стиль жизни, и вид работы, отношений – всё поменяется. Очень-очень сильно изменится. И эти изменения придут к нам, я надеюсь, они придут не за счет жестких потрясений, а так постепенно изо дня в день, как и сегодня всё меняется, потихоньку. Иногда мы говорим об этом, но в общем через какое-то время мы обнаруживаем себя в новом мире. То есть новые отношения между нами, подход к ценностям, к работе – всё меняется, меняется всё. Каждый день это происходит, изо дня в день, просто люди не отдают себе в этом отчет, не осознают. (41:54)
Вопрос (Тель-Авив-3): Как связывается то, что когда-то мы говорили о том, что если мы объединимся и выйдем на распространение, то внешние ощутят это объединение, устремятся к нему? А сейчас я слышу, что мы должны передать им методику через разум, через воспитание, образование.
М. Лайтман: И каким образом они к нам подтянутся?
Ученик: В этом, собственно, и вопрос.
М. Лайтман: Да нет, это не вопрос. Ты говоришь: мы так изучали, что мы раскроем нашу методику наружу, и тогда люди за нами потянутся. Каким образом? Как это произойдет? Когда мы раскроем методику? И что ты им можешь раскрыть из методики: что хорошо для них, с помощью чего они могут улучшить свою жизнь? Так ты должен им раскрывать. Как? С помощью определённого вида объединения, небольшого, некритического. Не нужно раскрывать им весь этот будущий коммунизм. Так, немного, очень кратко, частично. Как через объединение между людьми можно улучшить их жизнь в положительную сторону – для того, чтобы улучшить наше общество, – это то, что ты должен им объяснять.
А мы постепенно падаем, деградируем в нашем обществе: и в бизнесах, и во всех наших делах. Посмотри: Америка, Индия, где только нет. Мы просто падаем и по уровню жизни, и везде, во всем. И мы можем сейчас объяснить, как прийти к тому, чтобы сохранить себя и свои семьи. Что важно людям в мире? Людям важно как-то продолжать управлять своей жизнью, а не находиться в состоянии, когда не знаешь, что происходит ни сегодня, ни завтра. Это то, что мы распространяем. Мы всего лишь говорим о подходе, подходе к хорошей уверенной жизни, которую нужно уберечь, сохранить. И всё. Мы говорим очень рационально. (44:33)
Вопрос (Турция-2): Каким образом у десятки может быть канал между Творцом и миром, чтобы прийти в то место, которое благословил Творец?
М. Лайтман: Это очень просто. Если мы понимаем, что мы всего лишь часть общей души – это одна душа на всех, единое кли. У тебя есть десять частей, десять сфирот. Ни девять и не одиннадцать. И, насколько мы устремляемся к Творцу… А как мы можем к Нему устремиться? Через то, что мы подсоединяем к себе снизу еще и еще части. И таким образом, чем больше ты присоединяешь снизу от получающих келим, от авиюта, – ты всё больше можешь подниматься по ступеням закута (чистоты). И поэтому невозможно без распространения, без соединения с внешним кли, даже если они не понимают и не знают, и не хотят вообще ничего. Но как-то если ты соединяешься с ними, то таким образом именно ты и поднимаешься по отношению к Творцу с уровня на уровень. А они, хотят того или нет, сама жизнь подтолкнет их двигаться за тобой, подниматься за тобой.
Вопрос (Турция-3): Человек ограничен, но, когда я распространяю, я ощущаю, что мой потенциал, мои границы расширяются. Правильно то, что я ощущаю?
М. Лайтман: Разумеется, конечно. Всё наше продвижение, весь наш подъем может происходить только за счет расширения во всё более внешние келим, и это достигается с помощью распространения. Да. Я понимаю, что есть много людей, которые к нам приходят и думают: «Я сейчас схвачу, захвачу всё, что необходимо мне, остальные меня не волнуют». И это проблема, потому что человек должен осознать, что нет такого. Есть одна душа – единое кли. И мы всего лишь часть, причем очень-очень сплоченные между собой части, и у нас нет выбора, кроме как думать о нашем общем исправлении. Потому что, по сути, по отношению к Творцу мы, как единое тело. (47:46)
Вопрос (Франция): Когда народы мира поймут, в чем наша роль, и попытаются объединиться с нами, каковы будут отношения между ними и нами?
М. Лайтман: То, что мы передаем им через себя высший свет, высшую силу, и они передают нам свое желание, свои проблемы – мы так исправляем взаимно друг друга. Мы получаем от них авиют, а передаем им свыше высший свет. Без их авиюта мы не сможем наладить связь с Творцом, потому что мы только келим отдачи, и нет у нас связи с Творцом. И только за счет того, что они подсоединяются к нам в добавке получающих келим с их стороны, мы можем связаться с Творцом, получить от Него свет хохма в свечении света хасадим и передать его через себя им.
Мы сами не нуждаемся в нем, а только для того, чтобы передать его – это и есть функция яшар Эль (Исраэль), отдающих келим (Гальгальта вэ-Эйнаим). А они – келим АХАП. И только во взаимной работе людей, у которых есть устремление к исправлению (называемые ГЭ, Исраэль), и тех людей, которые не хотят этих исправлений, а хотят только наполнения (те, кто называются АХАП) именно во взаимной связи мы достигнем общего взаимного Полного Исправления. (50:01)
Вопрос (Hebrew): Что вы имеете ввиду, когда говорите, что между Бней Барухом и внешним человечеством есть переходное звено, которое вы назвали клипот?
М. Лайтман: Да, есть такая «область клипот». «Из плоти своей увижу Творца» – есть такое выражение. Бааль Сулам очень подробно это объясняет в книге Бейт Шаар Каванот, мы это проходили и будем проходить. У нас есть в архиве уроки. Не волнуйтесь, мы пройдем всё. Это как раз части, которые нам будет легко понять.
Вопрос (Петах-Тиква-6): Ранее вы сказали, что процесс распространения должен быть от объединения в десятке к объединению десяток, а затем к внешним людям. Можно это объяснить?
М. Лайтман: Нет. Я не знаю, как объяснить. Мне кажется, что это понятно из общей структуры, что таков путь распространения света. Сначала от единого Творца в одну десятку, а затем и того, что есть ниже десятки (АХАПа) и дальше так продолжается, как цепная реакция, как мы изучаем это, например, в атомном взрыве, в чем-то подобном.
Ученик: Что же мы распространяем собственно таким образом?
М. Лайтман: Ты распространяешь знание Творца в мир, хотя и не объясняешь им это именно такими словами, но это суть нашего распространения.
Вопрос (Петах-Тиква-4): Вчера на собрании журналистов вы говорили, что с одной стороны, не хватает проблем у человечества – для того, чтобы мы могли прийти и сказать, что у нас есть лекарство. А с другой стороны – Вы не ощущаете заботы от своих учеников, что мы не страдаем от состояния человечества.
М. Лайтман: Да, конечно, страданий не достает и свыше, и с нашей стороны снизу. Я имел ввиду не то, что таким образом я вызываю страдание, а то, что я вызываю наше осознание, наше понимание своего состояния. То, что мы недостаточно осознаем собственную миссию, я называю, что мы должны привлечь из страданий. Мы должны исследовать, где мы находимся и в чем отстаем. (53:22)
Ученик: Как же развить эту заботу, которой нам не хватает?
М. Лайтман: «Человек да поможет ближнему своему» – только так. Каждый пробуждает другого через зависть, почести, тщеславие. Мы об этом много говорили.
Ученик: Это по отношению к желанию распространять? По отношению к чему?
М. Лайтман: И относительно распространения, и собственного продвижения, и своей десятки, и всего общего Бней Баруха. И того, чтобы мы всем мировым кли были готовы и достойны со стороны Творца.
Вопрос (Петах-Тиква-24): Вы сказали, что то, чего нам не хватает – это то, что мы не видим весь мир, как одну душу, как писал Бааль Сулам. Это продвигает нас всех в пути, если мы будем думать обо всем мире, как об одной душе?
М. Лайтман: Конечно, это продвигает. Мы не должны убегать от общей истинной картины, что мы в общем существуем в одном кли, хотя этого и не чувствуем. В общем и целом, нет ничего более, чем десять сфирот души. Это, и всё. А не то, что мы можем представить себе души, миры, включая наш мир, разумеется. Всё, что мы только можем видеть, – мы видим это нашим внутренним взором, и мы собираемся расширить этот взор, для того чтобы увидеть все миры и самих себя в истинным виде. И что сегодняшняя форма, которую мы наблюдаем нашими пятью земными видами ощущения, всё это видение, этот взор не должен скрыть от нас истинной реальности. (55:33)
Ученик: Есть такое распространение в мыслях, если мы думаем обо всём мире?
М. Лайтман: Да, конечно, разумеется, ты прав. Из-за того, что мы все связаны друг с другом изначально, априори связаны, то получается, что то, о чём думает каждый, входит в общее кли. Когда есть общая связь друг с другом и с Творцом, хотя мы это и не постигаем (но, как известно, даже если сами не осознаем, это существует), то все мысли, все наши желания и в разуме, и в сердце находятся в одном цельном общем кли. И всё влияет на всё. (56:30)
Вопрос (Петах-Тиква-25): Вы сказали, что мы должны присоединять внешние келим, их авиют, проблемы, страдания. Но проблемы и страдания – они нам очевидны. Мы видим, мы переживаем это состояние, видим через средства связи в ежедневной жизни. Каковы те дополнительные действия, которые требуются в процессе исправления, чтобы это называлось, что они присоединяются к нам?
М. Лайтман: Чтобы они хоть немножко впечатлились, воодушевились нашим путем, направленным на объединение, не более, чем объединением. Связаться через нас, с нами, через нас с Творцом, и далее с целью творения – это слишком высоко. Но просто на земном человеческом обычном уровне. Нужно как-то впечатлиться от того, что из всего, что человечество может сделать, именно объединение – это единственное действие, которое поднимает нас до хорошего доброго уровня существования. Это то, что нужно, это и есть распространение.
Ученик: Это знание во всём мире пробудит в нас ощущение большего хисарона, чем мы ощущаем сейчас? То есть их хисарон присоединяется к нам таким образом?
М. Лайтман: Нет, «воспитывай отрока по путям его». То есть мы пробуждаем в них хисарон к хорошей жизни, к тому, что у них уже есть и ещё будет. Творец устроит так, что в мире будет раскрываться всё больше хисаронов, а мы должны объяснить им, что за счет объединения они могут быть исправлены. В той мере, в которой они включатся в нас, мы сможем в результате нашего распространения поднять их хисароны с их уровня до нашего уровня.
И это происходит через клипот. В этом и есть разница между внутренними и внешними келим, где находится эта область клипот. Мы присоединяем их келим через определенный переворот, инверсию, мы добавляем их к святости, для того чтобы насладить Творца. И таким образом исправляем общее кли. И по мере того, что мы присоединяем их келим, имеющие авиют гимэль и далет, мы через себя можем получить от Творца немного света хая и йехида, то есть ВАК дэ-хая и ВАК дэ-йехида. Но тем не менее это уже света цели творения. Это уже света не исправления творения, как света нэфеш, руах, нэшама (это света исправления творения), а света хая и йехида – света цели творения, это уже раскрытие Творца творению. И это то, что мы постигаем как раз нашим распространением внешней аудитории. (01:00:22)
Но прежде мы должны соединиться в ГЭ, во внутреннем кли. (01:00:31)
Ученик: Наше распространение пробуждает в них желание к лучшей жизни, то есть к некому исправлению, и тогда мы ощущаем, и это мы можем поднять?
М. Лайтман: Желание к хорошей жизни Творец в них пробуждает. И посмотри, насколько еще будет пробуждать. И всё по-простому: Он чуть уменьшает Свой свет, Свое воздействие на общий мир, и ты видишь, что произойдет и уже происходит с человечеством. Все чаяния человечества последних лет: путешествия, богатство, отдых – всё это вернет каждого в свою нору, дыру. И будет сидеть потихоньку без еды, без денег, без покрытия «кисуй», что называется, то есть без духовного общего покрытия. И будут думать только, как просуществовать. Мы видим, как существуют животные. Так и человечество, ты увидишь в ближайшие годы, что оно будет проходить.
Ученик: Извините, но я хочу понять: нужно представить себе, что именно так и будет? И этого недостаточно для меня, – поднять МАН? То есть Бней Барух не могут сейчас присоединить это кли, как оно есть. Мы видим, что на самом деле страдания в мире, состояние его ухудшается. Этого недостаточно – чтобы мы сделали исправления? Нужно, чтобы произошло что-то еще, чтобы они сделали еще что-то, чтобы мы могли поднять их к исправлению?
М. Лайтман: Чем больше мы проникаемся внешним миром, соответственно мы сами сможем поднять и общий хисарон. Если этого будет недостаточно, тогда внешний мир обратится к тебе и потребует. Мы уже были свидетелями такому в прошлом. (01:02:36)
Ученик: Допустим, это мы тоже можем понять со всей учебой, что мы прошли, почувствовать, что они придут к нам с этим требованием. Можем ли предварить лекарством удар, без того, чтобы делать еще что-то в распространении? Этого хисарона нам недостаточно?
М. Лайтман: Нет, нашего хисарона недостаточно, у нас нет достаточно хисарона, чтобы предоставить миру то, что ему необходимо. Мы должны обратиться в мир, мы должны объяснить, рассказать, что всем нам предстоит сделать для Конечного Исправления, и почему нам нужно быть соединенными, и почему нужно самостоятельно подниматься к общему хисарону вместе. Вот тогда мы поднимемся к хорошему следующему уровню существования.
Ученик: То есть нужно пробудить их к тому, чтобы они увидели, что бывает лучшая жизнь?
М. Лайтман: Да.
Ученик: То есть, над состоянием, когда они ощущают страдания и проблемы, чтобы у них были две линии? Чтобы у них было две линии: с одной стороны, они ощущают страдания, проблемы, с другой стороны, – надежду на лучшую жизнь? В этом мы можем помочь им?
М. Лайтман: Да, да. Посмотрим вместе.
Вопрос (Петах-Тиква-5): Что значит «присоединить внешние келим» практически? В чём это выражается?
М. Лайтман: Чем больше мы пробуждаем их через распространение и они проникаются нами, даже если мы с этим не очень знакомы. Ты несешь в мир, как сказано: «Пусть идут они над поверхностью воды». И ты не знаешь, как это происходит, каким образом, но ты отсылаешь, отсылаешь от себя во внешний большой мир все свои знания, но в хорошем, правильном для них виде.
И ты получаешь от этого общее впечатление того, что мир готов в каком-то виде присоединиться к объединению. И понимаешь, что только через объединение над любыми противоположными силами, которые действуют в мире (анти, против, и ненависть, и отторжением, и всё что угодно) – над всем этим, вместе с этим человечеству будет всё более понятно, что только объединение может нас спасти.
Это, по сути, польза и правильный результат распространения. И даже если не могут преодолеть это (разумеется, что не могут), но знают, что это может спасти, это может помочь, и ничто другое.
Ученик: Я не понимаю: присоединить к нам внешние келим – это рекламировать им наружу в одностороннем направлении?
М. Лайтман: Да, да. И не более того. Если ты начинаешь присоединять их к каббале, то всё – закончили, они не могут это воспринять, и будет наоборот – это приведет к войне между внутренними и внешними келим. (01:06:29)
Ученик: Это знание, которое мы даем им наружу, – это рассказывать им истории, объяснить им систему, природу человека и так далее. Каким образом всё это называется «воспитанием», ведь воспитание, это прежде всего личный пример?
М. Лайтман: В общем об объединении. Не знаю, о чём здесь еще спрашивать. Всего лишь знание об объединении: существует мир, мир имеет определенную структуру, объяснить им, как существует мир (неживая-растительная-животная части и люди), существует система сил, но не говори это словами каббалы. Или даже словами каббалы, но немножко, потому что это всё-таки даст какую-то ценность. Главное, что в результате этого мы должны быть объединены, мы должны быть во взаимной поддержке. Всё.
Ученик: Нет, я не спрашиваю, как объяснить, я спрашиваю о воспитании, методике: в конце концов, будет ли достаточно этих знаний, или нужно развить что-то еще?
М. Лайтман: Я не знаю, посмотрим. Сейчас я не знаю. Мы должны позаботиться об объединении в связи между нами, подготовиться к выходу во внешние келим. (01:08:05)
Вопрос (Петах-Тиква-8): В действиях по распространению, которые я выполняю, товарищи не следуют за мной. То есть, каждый находится в своем мнении и не занимается распространением, я начинаю злиться и у меня есть обида на человека. Что с этим делать?
М. Лайтман: Что делать? Справляйся с этим. Я не могу о тебе заботиться, ты сам должен позаботиться об этом – это первое. А второе – нужно понять, что распространение или забота о внешних келим, – человек должен это воспринять, переварить, подумать. «Человек близок к сердцу своему», и поэтому он думает, что всё зависит от того, что он постигает и о чём он заботится, а не от внешних келим.
Он всё еще не чувствует, что это имеет отношение к его душе, что весь мир – это его душа. Он этого не чувствует. Мы чувствуем лишь то, что показывает нам наше тело. Когда мы входим в духовное, тогда наше духовное тело начинает нам показывать то, что нам принадлежит, и тогда человек меняется. Но прежде, чем человек приходит к духовному кли, до этого момента мы находимся в нашем материальном теле, материальном кли. И тогда всё, что я чувствую в своих келим (в плоти и костях) – это то, что я чувствую. И что он него потребуешь? Немного участия, но это не касается сердца.
Да, есть люди, которые принимают это очень внутренне. И есть такие, которые нет. Есть те, кто начинает изучать, что весь мир имеет отношение к его душе, что он должен исправить всю эту душу, они, услышав это, убегают из каббалы. Потому что они не могут воспринять или подождать, пока воспримут то, что вся реальность – это одно кли. И мы должны раскрыть всю эту реальность именно таким единым образом, и это единство их отталкивает.
Вопрос (РТ 18): Учитель, это потрясающая тема для урока. Каждый раз, когда я говорю об этом, есть какое-то отторжение. Распространение, которым мы занимаемся, ослабло. И этом собственно вопрос: «Как пробудить мне наших товарищей? Как вернуть их к серьезному распространению?»
М. Лайтман Я не знаю, Йохай, если ты меня спрашиваешь, то я не знаю. Я только вам показываю, что написано в наших источниках. И сегодня больше, чем когда бы то ни было в нашей истории всё наше будущее зависит от распространения. Поговори с товарищами, с руководством, как ты можешь войти глубже, как ты можешь расширить действия по распространению. Я уверен, что ты можешь, слышал, что ты делаешь это хорошо. (01:12:07)
Вопрос (РТ 17): Рав, если мы не дополнили себя до уровня Гальгальта вэ-Эйнаим практически, то нам не с чем выйти естественным образом к людям?
М. Лайтман: Именно так. Когда ты попытаешься выйти, тогда ты почувствуешь, насколько твои Гальгальта вэ-Эйнаим, твои внутренние келим полноценны, восполнены. Ты не можешь поставить маленького ребенка на ноги, чтобы он сразу пошел. Он встает и падает, встает и падает, ползает, потом еще что-то, а ты его поддерживаешь за руки, ты его держишь за две руки и потом за одну руку, и так он начинает ходить. Так и здесь, так продвигаются.
Вопрос (МАК 3): Подскажите, где граница и есть ли вообще она между тем, когда мы доносим наш посыл, и тем, что мы ждем, пока окружение будет нуждаться в нашей методике?
М. Лайтман: Это мы уже увидим в пути, не могу тебе сказать, нет у меня для этого формул. Мы должны учиться отыскивать, обнаруживать хисароны, которые находятся в людях, и в эти хисароны я должен направлять свое объяснение. Хорошо? (01:14:00)
Вопрос (Голландия-1): Сердце является очень сильным средством, очень сильным средством для нашего объединения, когда мы говорим о «как один человек с одним сердцем». Почему это ощущается, что между нашим сердцем и сердцами внешнего мира есть такая огромная разница? Я спрашиваю также потому, что мы как бы должны развить чувствительность к тому, что происходит во внешнем мире. Но сердце не движется в эту сторону. Что же нам делать, должны ли мы что-то делать?
М. Лайтман Ничего не нужно делать с этим: ни с нашими воспринимающими келим, ни с разумом, ни с чувствами. Всё должно действовать через объединение в десятке. И всё, что сложится, так и будет. Давай не будем направленно увеличивать какие-то качества, свойства, приводить их в порядок – нет, этого не стоит делать, не стоит.
Мы продвигаемся. Вы не чувствуете того, допустим, что вчера мы говорили о распространении и сегодня, насколько сегодня уже есть понимание и ощущение другое. И то, насколько от этого зависит исправление нашей души (нашей души!). Вчера это не слышали, сегодня слышат чуть больше. Но что поделать? В воспитании главное – это терпение. Как РАБАШ говорил: у тебя есть гусь, ты его кормишь, еще и еще, и ты не можешь увидеть после каждого раза, как ты его покормил, насколько он потолстел. Так не работает. Это действует точно также, как мы вкладываемся в детей, так это работает.
Ученик: Спасибо, Рав. Является ли это частью развития каббалы – стать более чувствительным к внешним келим?
М. Лайтман: И да, и нет. Пока мы получаем эти внешние келим в эгоистическом виде: «Это мне принадлежит, и поэтому я буду этим заниматься, даже если я не чувствую». Так это, таково мое отношение. Мне говорят: «Это принадлежит твоей душе». – Ну что же? Буду этим заниматься, ладно. Это пока еще без какого-то отношения. Но, с другой стороны, именно потому, что нет отношения к этому, у нас есть возможность заниматься этим в вере выше знания. Я занимаюсь этим, потому что мои учителя с их высоты духовного постижения говорят мне, что я должен заниматься этим, потому что это часть моей души. Я не чувствую, что это принадлежит моей душе, но верю мудрецам и делаю то, что они рекомендуют мне.
И тогда я уже здесь нахожусь в вере выше знания – не чувствую, но принимаю их совет, их наставления и выполняю это. То есть, у меня уже в этом есть очень важное действие – духовное. А с другой стороны, я работаю в вере выше знания, когда я не чувствую, что они мне принадлежат, что я получаю какой-то выигрыш. Я не чувствую выигрыша от того, что занимаюсь ими. И факт, что никто из вас не хочет в этом работать. Но если поработаем в этом, это будет работа выше знания, и мы получим огромный, огромный выигрыш за счет этого. Поэтому стоит это делать. (01:19:15)
Ученик: Как вы объяснили, они входят в эгоистические келим. То есть, когда они добавляют к хисарону, к подъему МАНа, это происходит эгоистически?
М. Лайтман Я не понял, повтори, пожалуйста.
Ученик: Если те хисароны присоединяются, они добавляют нам к подъему МАНа. Можем ли мы измерить таким образом, пользуемся ли мы ими эгоистически или нет?
М. Лайтман: Мы не можем пока это различать. Мы будем изучать, как это делать, но пока еще мы не прошли сокращение. Мы находимся еще под сокращением, внизу, поэтому всё еще пока эгоистически или осознанно, или неосознанно. Но это пока всё еще в нас в эгоистических келим. Хорошо.
Чтец: Мы находимся в 11-й цитате. Пишет Бааль Сулам в статье «Одна заповедь».
11. Я говорю, что первая и единственная заповедь, которая будет самой надежной в стремлении прийти к «лишма», – принять на себя не работать ради собственных потребностей более, чем в мере необходимости работать на них, другими словами, ровно до обеспечения своего существования и не более. А в остальное время человек должен работать ради общества, чтобы спасать угнетенных и всякое творение в мире, нуждающееся в спасении и благодеянии. [Бааль Сулам. «Одна заповедь»]
М. Лайтман: Это пишет Бааль Сулам в статье «Одна заповедь». Вы понимаете? Он не политик, и он не хочет быть каким-то «добреньким» в глазах общества. И именно они не любят это слушать и будут пренебрегать им, потому что все эти фразы они воспринимают, как коммунистические, марксистские. Но всё равно он это пишет именно в таком виде, и никак иначе. Он пишет это в статье «Одна заповедь» (!). Давай еще раз.
Повторное чтение отрывка (01:22:14-01:22:49)
М. Лайтман: Кто-то спрашивает об этом? Об этом спрашиваете?
Вопрос (Турция-1): Вопрос от моего товарища. Откуда возникает необходимость познать высшую власть? Спасибо.
М. Лайтман: Из нашей души, корень нашей души требует этого. Потому что это исходит от Творца, и поэтому мы хотим в корне нашей души в самом естественном нашем желании постичь Творца, объединиться с Ним, потому что только там мы чувствуем, что мы приходим к нашему корню, в наш дом, в место, где мы должны быть. Хорошо? Хорошо.
Чтец: 12-я цитата.
12. Человек, который хочет действительно работать на Творца, должен включиться во все творения, и должен присоединить себя ко всем душам и включить себя в них, а они – в него. То есть, оставить себе только то, что необходимо для соединения со Шхиной, поскольку для этого необходимо сближение множества людей, потому что чем больше количество людей, больше работающих на Творца, тем более раскрывается им свет Шхины. И для этого необходимо соединить себя со всеми людьми, со всеми творениями, и всё поднять. [«Дегель махане Эфраим» (Знамя стана Эфраима). Глава Шлах]
Повторное чтение отрывка (01:24:50-01:25:42)
М. Лайтман: Это значит, насколько мы присоединяем к этой работе людей, каждый по своим возможностям, конечно же, – в соответствии с этим мы возбуждаем высший свет внутри общей души. И этим доставляем наслаждение Творцу и присоединяемся к Нему.
Вопрос (Тель-Авив-4): Каково правильное соотношение между работой в десятке и распространении, и как правильно их сочетать?
М. Лайтман Этого я не могу сказать. Как вы делите время и свои силы в десятке, чтобы держать десятку, и сколько времени и сил вы относите к распространению – я не могу сказать. Во всем и всюду, в разное время будет по-разному. Главное – не забывать, что наше время мы должны поделить на внутреннее наше усиление внутри десятки, укрепление всех десяток Бней Баруха, и распространение вне – от Бней Баруха человечеству.
Вопрос (Focus Group): Какова важность удерживать эту картину системы от десятки к десяткам и ко всему мировому кли, ко всей мировой душе?
М. Лайтман: Важность в том, что мы исправляем этим душу Адама Ришона. Если ты не заботишься обо всем этом кли в конечном счете, то ты не находишься в исправлениях. Если ты в соответствии со своим развитием ограничен сверху, как маленький ребенок, который учится, мы не требуем от него большего, так он получает в силу своей природы, что может пока еще на четвереньках ползать, потом идет уже на двух ногах, потом еще что-то, и еще. В мере того, как он развивается, мы должны помогать ему развиваться. Мы в соответствии с этим можем требовать от него что-то в ответ. Когда он уже вырос и крепко стоит на двух ногах в жизни, мы начинаем требовать от него полного участия. То же самое с нами в духовном.
Ученик: То что касается нас, – какую картину мы должны себе представлять в нашей ежедневной работе во всей системе: и в десятке, и в Бней Барухе, и во внешнем распространении? Как нам это выстроить?
М. Лайтман: Нам нужно всё, но нужно понимать, что в каждом из этих уровней мы можем использовать в системе только келим, которые нам раскрываются.
Ученик: Так это согласно тому, что мне раскрывается, или я должен прикладывать усилия, чтобы беспокоиться о внешних келим, о мире?
М. Лайтман: Ты должен и знать это и развивать, но в определенном соотношении. Потому что может быть, что ты еще не понимаешь, не можешь, не чувствуешь и только пока развиваешь это отношение, но не можешь еще действовать на практике.
Ученик: Сегодня я встречаюсь с десяткой, – о чем я должен думать? О нашем объединении или о чем? (01:29:44)
М. Лайтман: Обо всех своих келим. Если мы находимся в Последнем поколении, ты обязан думать от сотворения мира до грехопадения Древа Познания, разбиения души и до Полного Исправления души. Тебе необходимы обе эти точки соединить вместе, связать вместе и в соответствии с этим видеть, насколько ты можешь приложить усилий, чтобы обратить внимание на пробуждение каждой части кли души. В десятке, между десятками, между десятками и кли Бней Баруха, и между Бней Барухом и внешним миром, как Бааль Сулам описывает нам в конце предисловия к Книге Зоар.
Ученик: А как сделать так, чтобы эта мысль на самом деле укрепила внутреннее кли? Потому что это ощущается, как что-то легкое в десятке. А в то время, когда я выхожу из десятки, это становится таким – очень воздушным и слабым.
М. Лайтман Неправильно. Зависит от того, с какой идеей ты выходишь. Если ты берешь идею того, что ты должен укрепить внешнее кли, то ты выходишь во внешнее кли с той самой силой, с которой ты находишься в обсуждении внутреннего кли. Каждый в соответствии со своим состоянием, со своим путем. (01:31:24)
Ученик: Как это сделать, как усилить эту мощь?
М. Лайтман: Представь себе, что ты учитель и у тебя урок, скажем, по географии. Ну представь себе, как ты объясняешь от всего сердца, ты объясняешь им по-хорошему, красиво, со всеми рисунками, со всем воодушевлением, но – на их уровне. Потом идешь в другой класс, где ученики постарше, и там ты уже говоришь совсем на другом уровне, на другой высоте. Но в каждом состоянии, в котором ты находишься, ты полностью вкладываешь себя в это, только в соответствии с тем уровнем и силой, которая требуется.
Ученик: Выход во внешнее кли, чтобы укрепить внутреннее кли? Или соединиться с внутренним кли, чтобы исправить внешние кли? Что причины и что следствие?
М. Лайтман: Всё должно быть направлено от начала творения и до конца творения в то, что кли полностью разбито и должно стать целым. И теперь, чем я занимаюсь, какой частью этого кли или в каком круге этого кли я сейчас занят.
Ученик: Спасибо.
Вопрос (Балтия-1): Рав, в 12-ом отрывке написано, что человек должен присоединить себя ко всем душам и включить себя в них, а они в него. Вот это «они в него» – человек начинает чувствовать это как бы, что они включились, или просто…?
М. Лайтман: Насколько ты вкладываешь в людей, ты начинаешь чувствовать их хисароны и проникаешься ими, и тогда ты уже начинаешь работать на них.
Вопрос (Балтия-3): Есть неясность в 11-м отрывке, где Бааль Сулам говорит: «А в остальное время человек должен работать ради общества, чтобы спасать угнетенных и всякое творение в мире, нуждающееся в спасении и в благодеянии». А почему есть ощущение или такое создается впечатление, что о некоторых определенных людях говорится, а не обо всех? (01:34:10)
М. Лайтман: Ну конечно же, есть люди, которые принадлежат к более внутреннему корню души или к частям более внешним души. Как в нашем материальном мире у тебя есть люди, которым важно, как мир вообще вращается, что происходит. А есть люди, которых интересует только футбол и что-то такое. И есть люди, которым вообще ничего не интересно, а только работать, вернуться домой, лечь на диван и посмотреть какой-нибудь сериал и всё на этом. То есть всё зависит от человека, каким его Творец сотворил. Но мы сейчас находимся в Последнем поколении, в конце исправлений, и Творец пробудит каждого человека в мире. И насколько он включается в этот процесс Конца Исправления, даже в малой степени, но ему понадобится все-таки вскочить со своего дивана, выключить свой телевизор и все-таки присоединиться к Общему Исправлению, в чем-то, может быть, что он сам даже знать об этом не будет.
Ученик: Мы должны какую-то селекцию сделать или просто мы делаем общее распространение на всех, и всё?
М. Лайтман: Да, этого достаточно. Этого достаточно.
Вопрос (Latin): Является ли нашей целью принести каббалу всем в мире, и если да, достаточно ли нам намерения или нужны материальные действия?
М. Лайтман: Действием в материальном называется у нас распространение через интернет. Главным образом, через интернет мы распространяем наш материал на всех языках, во все аудитории, как можно ближе для правильной реакции этих аудиторий.
Вопрос (РТ 35): О нашем внутреннем укреплении. На самом ли деле сейчас время начинать объединяться с остальными десятками и вместе работать над объединением и выходить наружу? Сказано в статье, что согласно множеству людей, которые любят Творца, им больше раскрывается свет Шхины и нужно включить себя во всех людей. На самом ли деле сейчас время включаться во все десятки и работать вместе?
М. Лайтман: Попробуем. Я хочу оставить эти вопросы открытыми. Давайте посмотрим, готовы мы к этому или нет, говорится о нас или еще нет, давайте попробуем это, попробуем. Попробовать, посмотреть и раскрыть реакцию Творца как бы на то, что мы делаем, правильно это расшифровать и продолжать. Давайте попробуем, я не знаю, и я не хочу говорить вам больше, а вы должны начать изучать, как вы воздействуете через исправление творения на Творца, и как вы распознаете Его ответ.
Чтец: 13-я цитата. (01:38:22)
13. Известно, что весь мир со всеми творениями должен получать жизненную силу от Творца в любое время и в каждое мгновение… Нужно почувствовать. То, что получает, это понятно, но нужно почувствовать, раскрыть, что получаем в каждую секунду жизненную силу от Творца. …И поэтому хорошо и прекрасно праведнику, чтобы он пребывал в середине между Творцом и всем миром… Быть связующим звеном. ...чтобы связывать всё с Творцом, когда он прокладывает тропу и путь, проводит высшее благо и жизненную силу, и является каналом ко всем творениям, и он объединяет небо и землю, и связывает весь мир с Творцом, чтобы не отделялись от Него.
Чтец: Еще раз 13-я цитата [«Маор эйнаим». Глава Итро] (01:40:18)
Вопрос (Ashkelon 3): Что значит быть посредником между Творцом и всем миром?
М. Лайтман: Посредником – это быть посередине, связывать Творца и все творения. В этом нам нужно находиться. Он объясняет нам здесь, и в статьях «Даровании Торы» и «Поручительство», что мы переходное звено между Творцом и всеми творениями.
Вопрос (PT 19): Этот отрывок немного сложный. Говорится здесь, что нужно провести все наполнения, чтобы наполнить все творения, чтобы объединить небо и землю. Уже известно об исправлении, о котором он здесь пишет?
М. Лайтман: Нам надо стремиться к этому и работать в этом. Каждому и каждой десятке, если есть еще организации, группы, в соответствии с тем, что мы читаем здесь, все должны этим заниматься.
Ученик: Он связывает все миры и Творца. Как же это делается?
М. Лайтман: Тем, что объясняем, в чем цель творения, в чем наша роль в этой длинной цепочке, как он пишет, и так далее.
Ученик: Нас уже слышат в мире?
М. Лайтман: Я не знаю, а ты проверь. Надо постараться, чтобы услышали. (01:42:22)
Вопрос (Tel Aviv 3): Когда мы обращаемся к людям, есть хорошее впечатление, вы это назвали их авиютом. Почему положительное впечатление людей вы назвали авиютом?
М. Лайтман: Их авиют, который мы присоединяем к себе – этот авиют становится нашим закутом. А иначе зачем нам получать внешние келим? Они всегда эгоистические, но присоединяясь к Гальгальта вэ-Эйнаим, они становятся силой, притягивающей свет. Гальгальта вэ-Эйнаим дают им намерения, а келим АХАП (их желания), которые мы присоединяем и даем им намерение, тогда есть полностью кли, десять сфирот.
Ученик: Когда люди впечатляются от того, что мы пишем, вы назвали это авиютом. Это не должно быть чем-то другим? Почему это именно авиют их?
М. Лайтман: Я не знаю, о чем ты говоришь. По-другому как-то объясни.
Ученик: Когда мы пишем, есть еще грубые реакции. Как относиться к ним?
М. Лайтман: Практически, не относиться. Нам нужно, насколько возможно больше, действовать в одном направлении. А люди пройдут и проживут то, что должны прожить, и постепенно согласятся. Примут, согласятся, присоединятся. Нет у нас возможности войти широкой этой массой во взаимный обмен, что мы им пишем, а они дают свои отклики и так далее. Нет, наша задача давать им, давать и давать. От нас – наружу. И всё. И всем надо понимать, что они – получающие келим. Они не могут понимать иначе, чем в получающих келим, то, что им хорошо. А мы должны привести себя сверху-вниз в соответствие этим келим. (01:45:30)
Вопрос (Италия-4): Что означает получать жизненные силы от Творца в любое время и в любом состоянии?
М. Лайтман: Мы это делаем, хотим мы этого или нет. Только мы хотим это почувствовать, отреагировать на это. Но то, что мы получаем в каждую секунду жизнь от Творца – и каких сомнений нет. Нужно только постараться прийти к этой взаимности – «я – и Любимому моему, Любимый мой – мне».
Вопрос (Киев-1): У меня в продолжение вопроса здесь по отрывку, что «мы проводим жизненные силы Творца как канал творения». Что это значит, что «мы проводим»?
М. Лайтман: Гальгальта вэ-Эйнаим становится каналом, как он нам объясняет в статьях «Поручительство», «Дарование Торы», что мы выстраиваемся как канал в общей системе. И так мы должны быть по отношению ко всему человечеству, нести им через этот канал знания, ощущения, наполнения, исправление. Всё. (01:47:02)
Чтец: В продолжении того, что вы говорите, Бааль Сулам пишет в статье «Поручительство», 24-й пункт:
…народ Израиля был поставлен и стал как бы переходным звеном, благодаря которому искры очищения потекут ко всему роду человеческому во всем мире.
Так, что эти искры очищения с каждым днем всё умножаются, как бы собираясь в сокровищнице, пока не дойдут до желаемой меры, то есть пока [все жители мира] не разовьются и не придут к тому, что смогут понять наслаждение и покой, лежащие в основе любви к ближнему. Ведь тогда они поймут, как добиться перевеса чаши заслуг, и поместят себя под ярмо Творца, а чаша долга исчезнет с лица земли. [Бааль Сулам. Статья «Поручительство», п. 24]
Вопрос (Киев-1): Когда мы выходим на действие по распространению, например, сегодня у нас будет урок кампуса, – что значит, что я им передаю свет Творца? То есть хочется не только какие-то знания передавать, а действительно свет Творца передавать.
М. Лайтман: Ну, постепенно ты начнешь это ощущать и тебе скажут, что ты передаешь им какое-то воодушевление, что-то духовное, какое-то волнение. Ты получишь от них такую реакцию, что в том, что ты им даешь, в твоих словах ты передаешь им какой-то духовный подъем. Да-да. Ты зависишь от них. Но это произойдет.
Ученик: Они должны это почувствовать каким-то образом?
М. Лайтман: Да, конечно-конечно. (01:49:22)
Чтец: 14-я цитата. Пишет РАБАШ в статье «Молитва многих»:
14. Совет таков: просить за всю общность. Иными словами, в чем бы человек ни испытывал недостаток, прося о наполнении, пускай не считает себя исключительным, как будто ему полагается больше, чем есть у общности в целом. Напротив, «среди народа своего я живу». Иначе говоря, я прошу за всю общность, поскольку хочу достичь такого состояния, в котором буду заботиться не о чем-либо для себя, но лишь об удовольствии Творцу. И в таком случае, какая мне разница, испытает ли Творец удовольствие от меня или то же удовольствие может быть доставлено другими. [РАБАШ. Статья 15 (1986). Молитва многих] (01:50:19)
М. Лайтман: Действительно, если я забочусь о Творце, то уже неважно, через кого Он передает это наслаждение. Если я могу в этом поучаствовать, – хорошо. А если я вижу, что другие это могут сделать лучше, тогда я вообще даже не вмешиваюсь, даже если у меня есть такая возможность, а даю им возможность делать это. Главное, если я люблю, я думаю о том, чтобы они получили наполнение в лучшем и полном виде.
Вопрос (Zafon 2): Как правильно передавать духовное впечатление всем?
М. Лайтман: Этому надо научиться. Я не могу тебе сказать – как. Включиться в их хисарон, привести в соответствие то, что ты хочешь им передать это знание о строении мира в целом, о цели мира, об исправлении творения. И передать им это таким образом, чтобы они были рады получить это, чтобы они прониклись этим. Это должна быть очень скрупулезная, тщательная работа. И всё время приводить себя в соответствие с аудиторией – это искусство, мастерство.
Смотри, как мы это делаем в нашей жизни. Сколько человечество прикладывает усилий, чтобы создать одежду, питание, всевозможные вещи для жизни, всё что угодно. И посмотри, сколько мы вкладываем для маленьких детей, чтобы это подходило им, чтобы было хорошо для их развития. Так и мы должны смотреть, как Творец заботится о нас. (01:52:17)
Чтец: Мы прочитаем еще раз 15-ю цитату.
15. Нет у тебя недостатка ни в чем, а [осталось лишь] выйти в «поле, которое благословил Творец», собрать все те отпавшие части, которые отпали от твоей души, и соединить их в одно тело. [Бааль Сулам. Письмо 4] (01:52:40)
Вопрос (МАК 8): С каким намерением подходить к распространению? Нужно ли оправдывать тех людей, которым ты распространяешь, просить за них у Творца?
М. Лайтман: Нам нужно только постараться привести себя в соответствие с хисаронами людей, которым мы что-то даем. И насколько это будет принято в соответствие с их хисароном, то, что мы хотим передать им. Это надо смотреть, действие приведения в соответствие – это и есть мастерство распространения. Всё вот так.
Посмотри, как это делается в наше время. Тебе продают какие-то блюда, которые выглядят как мясо, хорошо прожаренное, а на самом деле, ты начинаешь это пробовать и оказывается, что это капуста. И так всё остальное. Вот это и называется мастерством распространения.
Нет, ты не обманываешь, ты даешь человеку то, что для него на самом деле хорошо, но в таком виде, в котором он любит это получать. И всё. В этом собственно весь принцип соединения, когда внутри – твой посыл, а снаружи обернуто так, как он хочет, чтобы было.
Чтец: Так что вовне, что это за хорошо прожаренная курица, которую мы хотим дать человечеству? И что это за капуста внутри?
М. Лайтман: Ну, капуста – это здоровая пища, а курица – это может быть не очень-то здоровая. Это мы даем то, что они хотят получить, но внутри даем им высший свет, который будет исправлять их. Как ты сегодня получаешь все лекарства в таком виде, что облатка какая-то сладкая или сладкий сироп для детей. Ну, это понятно. Дальше.
Чтец: 16-я цитата. Человек живет не ради себя самого, а ради всей цепочки целиком, таким образом, что каждое звено в цепочке не получает свет жизни в себя, а лишь передает свет жизни во всю цепочку в целом. [Бааль Сулам. Предисловие к книге «Паним Меирот у-масбирот», п. 22] (01:56:00)
М. Лайтман: Прочитай еще раз.
Повторное чтение. (01:56:11-01:56:32)
М. Лайтман: Когда каждый из нас не получает ничего, а только передает сверху-вниз во все келим, которые находятся под ним, с которыми он может связаться, передает им свет свыше. И все мы от этого наполняемся, то есть насколько мы можем передать сверху вниз – это по сути дела является нашим наполнением. То есть фактическое наше наполнение – это ноль, но насколько мы можем наполниться вследствие этой работы – это 100%. Потому что мы в этом как Творец.
Творец тоже ничего не получает, только отдает. И мы тоже в таком виде, когда объединены, то все света, которые приходят к нам свыше, передаем всем келим, с которыми мы соединяемся и пытаемся наполнить их внизу. И благодаря этому мы приходим к подобию свойств с Творцом, к слиянию с Творцом.
Вы слышите? Цель творения – это получить ради отдачи. И в получении ради отдачи, мы получаем свыше – для того, чтобы передать вниз. И тогда остается нам только это выполнение, и благодаря этому мы становимся как Творец. Мы ничего не получаем, получение ради отдачи оставляет нас пустыми, но наполненными самой работой. Понятно? (01:58:29)
Вопрос (Петах-Тиква-2): А до этого вы сказали, что искусство распространения – это приведение в соответствие. А вот это приведение в соответствие – частенько мы проникаемся внешней публикой, тем, что там происходит. А я вижу, что это очень часто приносит много помех.
М. Лайтман: Так этот человек неспособен, не готов распространять. Мы говорим о том, что тот, кто распространяет, у него своя роль с духовного уровня, и никто снизу не может на него повлиять, но он может только научиться от них, каким образом он наполнит их. Когда я нахожусь с маленькими детьми, я только учусь от них, как мне их наполнить, а не то, чтобы они повлияли на меня. Они влияют на то, что я им даю.
Ученик: Это понятно. А вот как человек будет сохранять себя? Как десятка поможет ему защититься?
М. Лайтман: Когда мы выходим на распространение, мы должны говорить обо всех этих видах, чтобы сохранить их. Но главное для нас, чтобы мы почувствовали в распространении, что группа стоит за нами.
Ученик: Я понимаю то, что вы говорите, но как при исполнении, как выработать отношение дальше? Это всё-таки бьет по тебе, ты проникаешься этим.
М. Лайтман: Так ты должен снова войти в группу и включиться в нее. Это, как ты погружаешься в микву и очищаешь себя от всех этих клипот, которые прилепились к тебе. И тогда снова сможешь выйти в широкие массы и отдавать. Понимаешь? Я говорю тебе, исходя из опыта. Нет такого, чтобы ты впечатлялся от группы, от десятки или от чего-то не относящегося к тебе, но только в той мере, в какой ты позволяешь себе включиться, воодушевиться от этого. (02:01:01)
Вопрос (Балтия-2): Как использовать силу десятки для распространения?
М. Лайтман: Я получаю силы, получаю наставления от десятки и выхожу наружу, и распространяю. А когда я распространяю, я чувствую, что нахожусь внутри своей десятки, и из нее я распространяю.
Вопрос (Петах-Тиква-10): Мы сейчас слышали, что приведение себя в соответствие к распространению – это искусство. И всегда мы говорим, что мастер наслаждается самой работой, а не вознаграждением. Получается, что наше наслаждение должно быть от процесса приведения себя в соответствие кли. Это и есть это искусство, и это и есть наполнение?
М. Лайтман: Наше наслаждение должно быть в распространении, когда мы прежде всего чувствуем, что мы правильно передаем материал. А может быть, что мы так же и чувствуем, что этот материал влияет на ту аудиторию, которую мы распространяем. И вследствие этого, эта аудитория начинает меняться.
Ученик: То есть всё время искать: как мы всё время приводим себя в соответствие? И мы наслаждаемся этим поиском?
М. Лайтман: Я не говорю о том, чтобы привести себя в соответствие, а привести в соответствие то, что я даю той публике, которой я даю, и всё. А наслаждаться этим или не наслаждаться этим – я это вообще оставляю вне себя. И я делаю это не ради наслаждения.
Ученик: Тогда, что такое искусство?
М. Лайтман: Искусство – это мое соответствие тому, что я даю той публике, которой я это даю. Это является соответствием, это является искусством. (02:03:19)
Вопрос (Hebrew 10): Есть такая ситуация – когда ты даешь студентам в кампусе материал, они это принимают и есть у них какой-то духовный подъем. А после этого ты вообще полностью отчаялся, разочарован вообще всем этим действием. Ты едешь в десятку, ты как-то пытаешься там уравновесить. Ты видишь, что больше нет сил чего-то там делать. Можно что-то требовать от нижних или просто ждать?
М. Лайтман: Я ничего не понял из того, что ты говоришь. Ничего из того, что ты сказал, я не понял.
Ученик: Если ты работаешь с учениками в кампусе, проходишь какие-то отрывки, семинары для них устраиваешь, целый процесс. И есть там подъем, именно, когда они с тобой. Но вот как сделать так, чтобы они сами между собой работали. Это не происходит. Когда они с тобой, ты им нужен как бы.
М. Лайтман: Хорошо, пока это так, а затем они всё-таки будут включаться в это больше и больше. И тогда получат от тебя пример того, как они и без тебя смогут работать.
Чтец: 17-й отрывок.
Жизненная задача состоит в том, чтобы удостоиться слияния с Творцом, тщательно соблюдая условие действовать лишь Ему на пользу. Или же удостоить многих, дабы пришли к слиянию с Ним. [Бааль Сулам. «Последнее поколение»] (02:05:16)
М. Лайтман: То есть самому прийти к слиянию с Творцом. Или… Он говорит даже «или…», то есть это тот же уровень важности, когда ты удостаиваешь многих, чтобы пришли к слиянию с Творцом. Дальше. (02:05:31)
Чтец: 18-я цитата.
Тем, что способствовал тому, что весь мир придет к получению блага и наслаждения, заключенного в цели творения, – получается, что он стал партнером Творца тем, что оказал помощь в том, чтобы впоследствии все приняли цель творения. Из этого следует, что он стал партнером Творца, как сказано: «Я начал творение», – тем, что желает дать благо и наслаждение. А Исраэль стараются, чтобы эта цель осуществилась – тем, что делают келим способными получать высшее благо. [РАБАШ. Статья 17 (1987) «Пурим, когда заповедано «ад де-ло яда»»] (02:06:24)
М. Лайтман: Еще раз.
Чтец: Повторное чтение. (02:06-02:07:20)
М. Лайтман: Сейчас мы перейдем к семинару. Давайте поговорим обо всех видах нашего распространения. Насколько распространение помогает, в чем оно хорошее, правильное, эффективное – как по отношению к человеку, так по отношению к десятке, ко всей организации, ко всему человечеству и также по отношению к Творцу. Насколько распространение хорошо, правильно и эффективно, и для кого больше и для кого меньше – относительно всех частей, которых я перечислил. Семинар.
Семинар (02:08:11-02:16:00)
М. Лайтман: Почему история человечества делится на две части? Вся история до нашего времени – это только подготовка, а начиная с нас и до Конца Исправления – это история исправления, настоящего. И получается, что мы находимся в правильном процессе исправления. А всё что было до нас, поскольку это было до распространения науки каббала всему человечеству, – получается, что весь период был только лишь подготовкой. И только мы находимся в период, который действительно называется «периодом исправления души». Это правильно или нет?
Пожалуйста, поговорите об этом несколько минут. О том, что вся история человечества делится на два периода. До нашего периода – это понятие только лишь подготовки, то есть подготовки самой по себе. А с настоящего времени, насколько мы постигаем, мы способны распространять науку каббала всему кли. Общим кли по сути дела является всё население мира – желание получать, а мы относимся только к Гальгальта Эйнаим. И поэтому получается, что только мы находимся в наш период в состоянии исправления мира. Пожалуйста, поговорите об этом. Это правильно или нет?
Семинар (02:18:10-02:22:02)
М. Лайтман: Получается, что и наша работа делится на работу по подготовке – когда мы готовим себя и наши группы, наши десятки, всё кли Бней Барух – и это только подготовка к духовной работе. А настоящая духовная работа, это когда мы выходим в то, что пытаемся исправить внешние келим широких масс. Два эти периода есть также и в нашем пути. Подготовка к распространению широким массам, называется подготовка келим Гальгальта Эйнаим, келим отдачи, отдача ради отдачи. И распространение через нас, в келим АХАП, внешней публике.
И мы на самом деле производим действие по распространению, не тем, что мы обучаем и наполняем их наукой каббала, но тем, что включаем в себя их келим, с помощью передачи им. И в следствие того, что мы включаем в себя эти келим (келим АХАП) в нас, мы можем получить свыше в эти келим уже раскрытие Творца по-настоящему – свет Хохмы. Это настоящий результат распространения широким массам, внешним. Это понятно? Если есть вопросы, пожалуйста, задавайте их.
То есть после того, как мы производим подготовку в наших келим, что называется подготовкой Гальгальта Эйнаим, мы выходим в распространение внешним людям, распространяем им знание об исправлении. Тем, что мы распространяем им знание об исправлении, мы включаем в себя их авиют. Вследствие их авиюта, когда он включается в нас, мы получаем свыше уже раскрытие свечения хохмы. Потому что свет хасадим мы уже раскрываем на первом этапе, в нашем исправлении. И выходит, что есть у нас Гальгальта Эйнаим и АХАП, и так мы приходим к Концу Исправления. (02:25:26)
Вопрос (Москва-7): Когда десятку можно назвать по-настоящему Гальгальта вэ-Эйнаим, способными для работы с АХАП?
М. Лайтман: По сути мы уже способны на это. Начнем, постепенно научимся этому и выйдем на распространение. Я уже начал это делать в то время, когда учился у РАБАШа. Откуда была группа РАБАШа? Когда мы вышли в несколько мест, где я дал несколько лекций в Тель Авиве, в центре каббалы Берга. Оттуда я привел людей, и из этого сложилась группа. Я тогда уже начал. И РАБАШ знал об этом и поддерживал это.
Ученик: Рав, я имел в виду, что мы не просто выходим на распространение, а что мы именно ощущаем себя, как Гальгальта Эйнаим. Это же не просто слова какие-то, это должно быть каким-то внутренним ощущением.
М. Лайтман: Нам нужно продвигаться к реализации практической, ты прав. Но всё зависит от нас, всё это зависит от нас, насколько мы понимаем важность нашей работы. Я уже говорю о распространении несколько дней, и я вижу, что скептицизм людей совершенно не проходит. И я вижу, что все понимают, что это важно, потому что мы не получим без этого келим АХАП и не сможем продвигаться к исправлению. Мы не сможем раскрыть света хохмы, который раскрывается только в келим АХАПа, а келим АХАПа мы можем получить только от нашего впечатления от внешнего распространения внешним людям. Поэтому это неважно – то, что я им объясняю и насколько они понимают. Но мое включение в них пробуждает во мне получающие келим. (02:28:11)
Вопрос (Москва 7): На прошлой неделе я выходил к внешней аудитории, но я сам участвовал в проекте. Вот какова роль здесь моя, как части десятки, по абсорбированию, может быть, или…
М. Лайтман: Я не могу сейчас отвечать на такие вещи личным образом. Мы должны стараться распространять науку каббала всем внешним келим, точка. Всё.
Вопрос (Москва 6): В нашей теме распространения очень чувствуется, что мы применяем язык ТЭС. Почему так явно прослеживается в распространении ТЭС? Также чувствуется, что вы будете преподавать ТЭС по-новому?
М. Лайтман: Я не думаю, что вы почувствуете большую разницу, но каждый согласно тому, насколько он сможет передать язык каббалы, перевести его на язык чувств. Это всё зависит от человека. (02:29:36)
Вопрос (Николаев-Сочи): Получается, что Бааль Сулам запустил этот процесс распространения своими статьями о важности этого процесса. Даже он просил Творца дать ему слова, как это делать. Кто мы такие, чтобы прикоснуться к этому? Где же найти эти способы, слова? Или просто пытаться, как говорят мудрецы, и не важно, есть у тебя слова или нет, – делай всё, что можешь?
М. Лайтман: Ты должен стараться изо всех своих сил прийти к внешним людям и объяснить им, что исправление мира – в его объединении, и это всё. О чем другом нужно еще говорить? Почему ты говоришь, что это криминально, что люди не захотят услышать, что это против какой-то идеологии? Ты говоришь об объединении людей. Придет хорошее объединение: «Человек да поможет ближнему», «Возлюби ближнего, как самого себя», что хорошо для исправления мира, потому что мир с каждым днем раскрывается, как круглая интегральная система. Что здесь такого? Я вас не понимаю. Что, вы настолько запутались?
Ученик: Нет, я имею в виду, что Бааль Сулам писал, что страдает от того, что люди бесцельно живут и не видят этого, и он очень хочет им распространять. А вы нас как будто призываете к этому. То есть мы сами не так страдаем что ли пока от того, что люди не испытывают недостаток на самом деле в этом соединении?
М. Лайтман: Люди не понимают, что их хорошее будущее зависит от объединения. А объединение – оно против их эгоизма, с одной стороны. С другой стороны – это не только Бааль Сулам, это начал Ари в свое время, а правильнее сказать, это начал Бааль Шем Тов. Именно он основал всю методику объединения и исправления, и поэтому мы идем по его следам, за его учениками. У него было много учеников. И это последнее поколение – это уже Бааль Сулам, РАБАШ и мы.
Ученик: Почему тогда вы говорите, сейчас вопрос был на семинаре, что была подготовка, а сейчас реализация? Получается это в каждый период: и у Бааль Шем Това была реализация, и у Ари, и у Бааль Сулама? Как бы не имеет значения время? Реализация всегда идет?
М. Лайтман: Нет, это неверно, ты послушай, что я говорю. Почему ты от себя что-то говоришь, что вообще не… Спроси и всё. То, что было до времен Бааль Шем Това – это было временем подготовки. А со времени Бааль Шем Това и далее – это время исполнения общего исправления мира. Мы уже находимся в Последнем поколении Общего исправления мира. Вот и всё. Понятно? (02:33:10)
Ученик: То есть уже 500 лет идет реализация, или там – от Бааль Шем Това?
М. Лайтман: Ну и что? Разбиение мира уже началось с Адама Ришона (5700 лет назад). Да? А исправление начинается сейчас, если мы говорим об исправлении на уровне «человек, говорящий». А на уровнях: неживой-растительный-животный – это началось еще до этого. Мы пройдем это.
Поговори, чтобы была у вас общая картина. Только что я хочу? Я хочу, чтобы вы относились к исправлению мира в общем виде, когда нельзя этим пренебрегать. Пренебрежением к этому мы вызываем очень много бед на себя и на весь мир. Нам нельзя пренебрегать этим, но видеть в этом всё большую важность в общем исправлении, когда всё человечество должно прийти к объединению, а мы должны помогать ему в этом. И завершим на этом уже сегодня.
Объявления (02:34:27-02:34:58)
Песня (02:34:59-02:38:27)
Набор: Л. Панкова, Н. Щербухина, Л. Соловей, И. Лисина, Г. Кольчугина, Т. Ярошевская, Н. Подебрий, М. Мартынова, М. Колесниченко, Э. Малер, М. Сорокина, Н. Христочевская.
Редакция: М. Малахова
Видеофайл в Медиа Архиве: