Стенограмма набрана и отредактирована с русского синхронного перевода, поэтому в ней возможны смысловые неточности.
Ежедневный урок (Утро), 2 декабря 2023 года
Часть 1: Рабаш. До какого уровня человек должен дойти, чтобы ему не нужно было рождаться снова. 10 (1984)
Чтец: Мы с вами читаем «Труды РАБАШа», первый том, 26-я страница, статья «До какого уровня человек должен дойти, чтобы ему не нужно было рождаться снова».
Мы сейчас послушаем о том, что происходит в мире.
Петах-Тиква-Центр: Дорогие друзья, сейчас есть собрания в нашем мировом кли по всему миру. Это была инициатива балтийской группы. Много товарищей взялись за это. Мы ведем большие собрания в Астане, Алма-Ате, Германии, я знаю, есть еще много, в Киеве. Мы видим друзья собираются по нашему обычному расписанию: утренний урок, дневной урок. Есть местные мероприятия. Все собрание связаны друг с другом, они делятся впечатлениями. Цель была соединиться в радости от объединения. Будем вместе.
Чтец: (01:48) Мы начнем читать. Еще раз «Труды РАБАШа», первый том, 26-я страница, статья «До какого уровня человек должен дойти, чтобы ему не нужно было рождаться снова».
Вопрос: до какого уровня человек должен дойти, чтобы ему не нужно было рождаться снова?
Во «Вратах кругооборотов» написано, «что все сыны Исраэля должны рождаться снова, пока не дойдут до совершенства во всем НАРАНХАЙ». «Однако у большинства людей нет всех пяти частей, называемых НАРАНХАЙ, а есть лишь нефеш, относящаяся к [миру] Асия».
Отсюда получается, что каждый должен исправить только свою часть и корень своей души, и не более. И на этом завершается его доля, которую он должен исправить.
И дело в том, что следует знать, что все души происходят от души Адама Ришона, ведь после того, как он совершил грех Древа Познания, разделилась душа его на 600 000 душ, т. е. то, что было для Адама Ришона одним светом, называемым на языке книги Зоар «высшее свечение», которое было в Эденском саду единовременно, распространяется на много частей.
И смотри в книге «Паним масбирот» (стр. 56), и сказано там: «И это потому что после того как перемешались добро и зло (т. е. после греха), у клипот возникло большое здание, так как у них есть сила держаться за святость, и чтобы уберечься от них, свет семи дней творения разделился на очень маленькие части, от которых клипот не могут питаться из-за их малости.
Это подобно притче о царе, который хочет переслать большую сумму золотых динаров своему сыну в заморскую страну. Однако все жители его страны воры и обманщики, и нет у него надежного посланника. Что же он сделал? Взял и разменял динары на гроши и послал их через множество посланников, так чтобы им стало невыгодно наслаждение от грабежа, чтобы ради него наносить оскорбление чести государства».
(05:06) Таким же образом по порядку времен во множестве душ можно посредством свечения дней выяснить все святые искры, ограбленные клипот из-за греха Древа Познания, как сказано выше.
А смысл множества душ есть разделение на внутренние света, а многие дни – это разделение на внешние света, и монета к монете собираются в счет большого света, в котором согрешил Адам Ришон, и тогда наступит Конец Исправления.
Отсюда следует, что каждый, кто родился, родился лишь с малой частью от доли души Адама Ришона, и когда он исправляет свою часть, он уже не должен больше перерождаться. Поэтому человек может исправить лишь то, что относится к его доле, и об этом сказано в книге «Древо жизни» АРИ: «Нет дня, подобного другому, и нет мгновения, подобного другому, и нет человека, подобного другому, и исправит халбана́ 'гальбан' то, что не исправит левона́ 'ладан'. Ведь каждый должен исправить то, что относится к его доле».
Однако следует знать, что у каждого человека, который родился, есть работа по совершению выбора, ибо человек не рождается праведником, как сказали наши мудрецы: «Ведь объясняет р. Ханина бар Папа: тот ангел, который отвечает за беременность и имя которому «Ночь», берет каплю и приносит ее к Творцу, говоря пред Ним: «Властелин мира! Капля эта, что станет с ней? Сильный или слабый? Умный или глупый? Богатый или бедный?» Но будет ли она грешником или праведником не спрашивает».
В таком случае отсюда следует, что человек не рождается праведником, ибо «грешником или праведником не спрашивает», но это дано выбрать человеку. Каждый в зависимости от своих усилий в Торе и заповедях удостаивается очистить свое сердце и исправить свое свойство, которое дано ему от корня его души, и тогда он достигает совершенства.
Первый уровень, с которым рождается человек.
В книге Зоар, гл. Мишпатим, сказано…
М. Лайтман: До этого места понятно? Нет вопросов? Хорошо. Продолжаем.
Чтец: (08:48) В книге Зоар, гл. Мишпатим, сказано: «Смотри, когда человек рождается, ему дают душу 'нефеш' от свойства «животное», со стороны чистоты, со стороны тех, которые называются «святые офаним», т. е. от мира Асия. Удостоился большего – дают ему душу 'руах' со стороны святых созданий, т. е. из [мира] Ецира. Удостоился большего – дают ему душу 'нешама' со стороны престола, т. е. от мира Брия». «Удостоился большего – дают ему душу 'нефеш' на пути Ацилута… Удостоился большего – дают ему душу 'руах' [мира] Ацилут со стороны среднего столба, и он называется сыном Творца, как сказано: «Сыновья вы Творцу Всесильному вашему». Удостоился большего – дают ему душу 'нешама', т. е. бину. … о которых сказано: «Всякая душа 'нешама' восхвалит Творца 'йуд–хэй'». И восполняется в них имя АВАЯ».
Ведь совершенство души 'нешама' – это, когда у него есть НАРАН от БЕА и НАРАН от Ацилута. И это совершенство было у Адама Ришона до греха, и только после греха он упал со своей ступени, и душа его 'нешама' разделилась на 600 000 душ, как сказано выше.
И потому духовность человека называется именем «нешама», даже когда у него есть только нефеш де-нефеш, поскольку есть правило, что, говоря о каком-либо качестве, всегда говорят о [его] высшем свойстве. А так как высшее свойство человека есть уровень «нешама», то духовность человека в общем всегда называют именем «нешама».
Однако хотя всякий человек рождается на самой маленькой ступени, вместе с этим сказано: «Ведь каждый человек может быть как Моше, учитель наш, если захочет очистить дела свои, потому что может принять на себя другой дух 'руах', более высокий, с высоты [мира] Ецира, а также душу 'нешама' с высоты [мира] Брия. Пойми в этом также известную вещь из слов наших мудрецов: что дух 'руах' праведников или их душа 'нешама' зарождаются в человеке в явлении, которое называется «зарождение» 'ибур', помогающее ему в работе Творца».
А также в комментарии Сулам говорится: «И это явление, называемое «погонщик ослов», есть помощь душам праведников, посылаемая им свыше, чтобы поднимать их со ступени на ступень. Ибо без этой помощи, которую Творец посылает праведникам, они не могли бы выйти со своей ступени и подняться выше. Поэтому каждому праведнику Творец посылает высокую душу свыше, – каждому согласно его уровню и ступени, – помогающую ему на его пути». И это называется зарождением 'ибур' души праведника, и это называется раскрытием души праведников.
Отсюда следует, что то, что говорят, что нет поколения, в котором не было бы подобного Аврааму, Ицхаку и Яакову, не означает, что они родились так и у них нет выбора, но те люди, которые стараются идти путем истины и прикладывают усилия, которые нужно приложить, эти люди всегда получают помощь свыше посредством зарождения души праведников, т. е. они получают силу подняться на высшие ступени.
Получается, что всё, что дается свыше, – это как помощь, но не без определенной работы и выбора.
И мир существует благодаря этим праведникам, которые привлекают благо свыше, и благодаря этому мир существует. [РАБАШ. Статья 10 (1984). До какого уровня человек должен дойти, чтобы ему не нужно было рождаться снова]
М. Лайтман: Вопросы.
Вопрос (Петах-Тиква-Центр): (14:41) Он начал статью с вопроса: до какого уровня должен дойти человек, чтобы не перевоплощаться заново? И тогда дает подробный порядок. А каков ответ на вопрос сам?
М. Лайтман: Человек должен прийти к состоянию, когда он доходит до своего корня. И все.
Ученик: Но есть общность душ и есть душа Адама Ришона.
М. Лайтман: Да, есть много ступеней и состояний, но каждый должен прийти к своему корню.
Ученик: Может другой вопрос. Что значит «кругооборот»? Я понимаю, что есть работа после, – это соединение душ праведников. Что такое «сделать кругооборот»?
М. Лайтман: Проходить кругооборот и перерождаться – значит приходить разные состояния на своем пути, из состояния, в котором он находится, в состояние, в котором он должен быть просто.
Ученик: Это должен быть он или это душа Адама Ришона?
М. Лайтман: Нет, душа Адама Ришона – это какое-то общее состояние, которое включает в себя все души. Это душа Адама Ришона. Но каждый должен дойти до своего корня в душе Адама Ришона.
Ученик: И нет работы потом, чтобы все пришли к душе Адама Ришона?
М. Лайтман: Если каждый доходит до своего корня в душе Адама Ришона, то это полное и Окончательное Исправление.
Ученик: А если только один достигает?
М. Лайтман: То конечно, недостаточно.
Ученик: Значит, он должен еще перерождаться?
М. Лайтман: Не то что должен перерождаться, он помогает другим прийти.
Ученик: Так перерождаться до своего корня, а потом он помогает другим?
М. Лайтман: Да. Еще?
Вопрос (Петах-Тиква-Центр): (16:57) До Окончательного Исправления человек должен достичь слияния или прояснять все святые искры, которые упали в клипот?
М. Лайтман: Благодаря этому он приходит к слиянию.
Вопрос (Петах-Тиква-Центр): (17:19) Другой вопрос. Удостаивается больше – получает нефеш, удостаивается еще – руах. Какая разница, до какого уровня выясняет человек свои искры, которые относятся к его свойству, его качеству?
М. Лайтман: Нет, почему это неважно? Он должен выяснить все искры, которые находятся изначально в его душе после греха Древа познания.
Ученик: И он удостаивается НАРАНХАЙ? Еще до Окончательного Исправления?
М. Лайтман: Как это может быть, Окончательное Исправление без того, чтобы человек исправил все?
Ученик: Об этом я и спрашиваю. Кажется, что есть ради получения, которое касается каждого из людей, и он исправляет то, что ему дается.
М. Лайтман: Да.
Ученик: А еще непонятно, чего удостаивается. Что он постигает?
М. Лайтман: Он постигает корень своей души.
Ученик: Последний вопрос. Человек своим исправлением старается поднять свои желания из ради получения к ради отдачи. Что означает, что зарождается в душу (нешама)?
М. Лайтман: Что он удостаивается уже получить высший свет, который относится к его душе, и удерживать высший свет, чтобы он светил в нем.
Ученик: А что значит, что в нем появляется новая душа?
М. Лайтман: Ну, та порция, которую он получает всякий раз, называется «постижение души». Хорошо? Да.
Вопрос (Петах-Тиква-Центр): (19:06) Последняя фраза. Что означает, что существование мира происходит с помощью праведников, которые привлекают благо (шефа) свыше.
М. Лайтман: Есть такие души, которые находятся как связь между Творцом и творениями, и они как раз привлекают благо от Творца, передают благо от Творца творениям. Это их роль. Этим они доставляют наслаждение Творцу. Все? Да.
Вопрос (Петах-Тиква-Центр): (19:57) Что означает, что человек исправляет только свою часть?
М. Лайтман: Свою часть разбиения Адама Ришона. У каждого есть своя часть, он должен исправить свою часть. К остальному разбитому кли он не имеет отношения.
Ученик: Но тем не менее мы работаем через взаимовключение.
М. Лайтман: Верно. Тем, что он исправляет себя, он помогает исправлению всех остальных келим, частей.
Ученик: То, что мы учим, что человек развивается через зависть. Все, что есть у других, дает ему возможность приложить еще больше желаний. И есть связь с этим?
М. Лайтман: Нет.
Ученик: Он никогда не выходит со своего пути, корня своей души.
М. Лайтман: Да.
Вопрос (Петах-Тиква-Центр): (21:03) В продолжение. Вопрос: каждый из нас должен достичь уровня Моши? Допустим, если у нас уникальный корень души у каждого, но все говорят, что должен достичь души Моше. Что это Моше? Что это значит?
М. Лайтман: Я не знаю, этого я еще не знаю. Нужно пройти через, по-видимому, эту особую душу, которая связывает всех и способна помочь всем и действует для всех, которая называется «душа Моше». Но более этого я не могу сказать.
Вопрос (Петах-Тиква-Центр): (21:50) Он здесь пишет, что несмотря на то, что большинство людей, у них нет всех этих пяти частей, называемых НАРАНХАЙ, а есть только нефеш от Асия.
М. Лайтман: Да.
Ученик: То есть не все люди должны достичь НАРАНХАЙ?
М. Лайтман: Верно. Каждый должен дойти до корня своей души.
Ученик: Так как, в общем-то... Мы говорим, что в конце концов все приходят к равенству.
М. Лайтман: Во взаимовключении. Благодаря объединению и взаимовключению. Есть в этом много вещей.
Вопрос (Петах-Тиква-Центр): (22:45) Что заставляет этот кругооборот завершиться? Когда он начинается, как продолжается?
М. Лайтман: Начать кругооборот можно только при условии, что уже пришло твое время. И ты можешь войти в общее исправление. Завершить кругооборот – это только, когда ты приходишь к корню своей души в Адаме Ришоне.
Вопрос (Петах-Тиква-Центр): (23:28) Сказано: те люди, которые стремятся идти путем истины, прилагают усилия, которые должны приложить. Эти люди всегда получают помощь свыше через зарождение души праведников, когда получают силы подниматься по высшим ступеням. Что это за зарождение (ибур)?
М. Лайтман: Зарождение души праведников – это когда человек начинает чувствовать, что у него есть дополнительная сила, относительно обычной, которую он чувствует, и он может работать с ней. И сейчас у него есть дополнительная сила. Это называется зарождение души праведников. Больше того, я не могу... Не стоит. Это запутает.
Ученик: То, что он описывает здесь, это Окончательное Исправление?
М. Лайтман: Нет, это в пути.
Ученик: Когда он приходит к тому, чтобы восполнить свою душу?
М. Лайтман: Когда он дополняет свою душу до совершенства, можно сказать, что это его частное Окончательное Исправление, но это может быть еще далеко от общего Окончательного Исправления.
Ученик: Ведь это НАРАН, еще не НАРАНХАЙ?
М. Лайтман: Да.
Ученик: И это называется «седьмым тысячелетием»?
М. Лайтман: Это еще не седьмое тысячелетие. Седьмое тысячелетие – это общий уровень.
Хорошо. Ладно. Нет вопросов, мы можем прочесть еще раз.
Вопрос (Петах-Тиква-Центр): (25:13) Хотел спросить о принципе того, что каждый исправляет только свою часть.
М. Лайтман: Да. Как может быть иначе, ведь это то, что пробуждается в нем, разбитый хисарон.
Ученик: Но что такое эта его часть? Что именно исправляет каждый?
М. Лайтман: Никто не знает, откуда это, но это понятно, что от разбиения. От общего разбиения в каждом есть искры, которые каждый должен исправить.
Ученик: Когда мы начинаем путь, то мы начинаем все как одна душа, которая потом делится на множество частиц?
М. Лайтман: Когда мы начинаем как одна душа?
Ученик: В начале творения, ведь то, что он пишет нам здесь...
М. Лайтман: В начале творения, да, но потом разбиение.
Ученик: Ну да, но после разбиения каждый уже сам по себе.
М. Лайтман: Если не связан с другими, сам по себе. Но, как правило, все связаны со всеми, и будь это хорошо или плохо.
Ученик: Как только произошло разбиение, каждый начинает работать над своим исправлением. В чем сейчас его исправление влияет на всё? Ведь весь процесс исправления направляет человека на работу, на объединение, на общую связь.
М. Лайтман: Да.
Ученик: Почему так? Почему именно туда ведут человека, если в конечном итоге он должен исправить свою часть?
М. Лайтман: То, что он приводит к исправлению всех со своей стороны – это называется, что он исправляет свою часть.
Ученик: Но это все еще не исправление всего.
М. Лайтман: Исправление всего – это когда все пройдут те же состояния.
Ученик: А если все проходят те же состояния, как каждый проходит свое собственное исправление, кажется... если один путь есть…
М. Лайтман: Он обязан раскрыть хисарон к общему исправлению, и чтобы каждый раскрыл такой хисарон, и когда они соединятся, тогда будет общее исправление.
Вопрос (Петах-Тиква-Центр): (27:40) Я продолжу. Как мое исправление влияет на других? Как исправляя свою часть, я воздействую на остальных?
М. Лайтман: Вы все части одной души. Конечно, если каждый исправляет свою часть, то он приводит к тому, что другие тоже пробудятся для исправления своей части. Спрашивайте, спрашивайте. Да.
Вопрос (Петах-Тиква-Центр): (28:11) Может, стоит почитать еще раз эту статью, и Вы нам объясните ее в процессе?
М. Лайтман: Можно прочесть еще раз, хорошо.
Вопрос (Петах-Тиква-Центр): (28:24) Взаимовключение – это наше действие?
М. Лайтман: Да. И наше, и свыше тоже.
Ученик: Сейчас мы почитаем еще раз статью. Что значит хорошее взаимовключение с нашей стороны?
М. Лайтман: Взаимовключением называется, что мы включаемся друг в друга, и благодаря взаимной помощи приводим к исправлению всех.
Ученик: А что это? Сейчас чтец начнет читать. Мы будем в него включаться. И что делаем внутри?
М. Лайтман: Я не знаю, что называется «включиться с чтецом». Мы должны включиться в наши желания, чтобы привести себя к объединению.
Ученик: Так чтение должно быть на фоне.
М. Лайтман: Да.
Ладно, давайте мы ответим на несколько вопросов.
Вопрос (Италия-2): (29:48) Когда человек исправляет свою часть, его физическое тело продолжает жить, как происходит, что с телом?
М. Лайтман: Еще раз, я плохо слышал.
Ученик: Что происходит с тем, что человек исправляет свою душу? С его телом что происходит в это время? Физическое тело.
М. Лайтман: Ничего не происходит. Нет разницы в нашем теле между праведником и грешником. Если ты говоришь о физическом теле, есть тело души, это желание получать. И это желание получать постигает отношение Творца к нему, это называется внутренний свет души.
Вопрос (Болгария-1): (30:58) Что означает кругооборот? Я слышал от Вас прежде, если правильно слышал, что это не связано только с рождением и смертью. Когда человек начинает заниматься каббалой, он совершает множество кругооборотов.
М. Лайтман: Да.
Ученик: Так что означает гильгуль?
М. Лайтман: Гильгуль (кругооборот), это говорит нам о том, что человек закончил какое-то исправление на определенном уровне и поднимается на более высокий уровень. И так все больше, больше и больше.
Вопрос (Latin 13): (31:52) Как знать или как почувствовать, что мы исправлены?
М. Лайтман: Почувствовать, исправлены мы или нет, мы можем только в отношении товарищей. Если все наши желания открыты для них, и мы хотим включить их во все наши желания, то есть во всю нашу душу, и хотим в этом просто быть связанными без всякой границы, это называется что мы уже приходим к исправлению души.
Вопрос (Ж Турция-8): (32:51) Когда человек исправляет себя, оставляет ли он работу? Иногда мы видим, что товарищи уходят с пути. Как это выяснить?
М. Лайтман: Нет, человек, который исправляет свой путь, исправляет свою душу, не оставляет пути, как раз наоборот. Он находится в более высоких кругах и исправляет свое включение в более высокие души.
Вопрос (Merkaz 1): (33:49) Человек, в котором зарождается душа, знает ли об этом?
М. Лайтман: Да, конечно.
Ученик: Как он это чувствует?
М. Лайтман: Что у него есть большее желание, новое желание, и он готов вкладывать силы в это, чтобы реализовывать его. Хорошо?
Вопрос (Беларусь): (34:22) Что такое чувствительность сердца праведника?
М. Лайтман: Чувствительность сердца праведника – это в соответствии с его духовным уровнем насколько он чувствует всех, и для них он готов работать.
Вопрос (Турция-7): (35:01) У нас два вопроса, если можно. Что я должен делать, если я не могу найти точку объединения с этой статьей?
М. Лайтман: Прочесть ее хотя бы даже тысячу раз. Это то, что советует РАБАШ.
Ученик: Второй вопрос. В конце статьи сказано, что мир существует за счет праведников, которые привлекают высшее благо. Таким образом, мир существует. О чем идет речь? Что значит «существует мир»?
М. Лайтман: Существование мира, что все существует в высшем свете, он соединяет всех и дает всем ощущение объединения. Хорошо?
Вопрос (Киев-1): (36:18) Тут написано, что нужно достичь совершенства во всем НАРАНХАЙ, чтобы не рождаться снова. Что такое совершенство во всем НАРАНХАЙ?
М. Лайтман: Это значит, это значит исправить свое кли и наполнить полностью его тем светом, который был в нем до швират а-кли, разбиения келим.
Ученик: А что значит свое кли исправить до разбиения? Ведь это же было общее кли.
М. Лайтман: Включение тебя во всех.
Ученик: А до тех пор что значит, что я рождаюсь снова?
М. Лайтман: Митгальгель, проходит кругообороты.
Вопрос (МАК-12): (37:16) Сказано в статье, что в таком случае отсюда следует, что человек не рождается праведником, но это дано выбрать человеку. А какому человеку это дано, которого привели в кабалу, дали Тору?
М. Лайтман: Да.
Ученик: Так получается, он опять же не выбрал, ему дали.
М. Лайтман: Выбирать или нет, это уже зависит от высоты постижения, а не для начинания.
Вопрос (Турция-2): (38:04) Что такое материальное тело? И чем оно полезно нашему духовному?
М. Лайтман: Наше материальное тело не имеет отношения к духовному телу. Это просто плоть и кровь, которая дает нам иллюзию, как мы существуем в этом мире. Какая-то проекция нашего существования в духовном мире.
Вопрос (Голландия-1): (39:44) Если мы говорим о восполнении души, о части нашей души, почему мы говорим только об уровне «нешама»? Мы никогда не говорим о «хая» и «ехида». Что делаем с этими ступенями, с этими светами – «хая» и «ехида»? Без них душа не завершает свою миссию.
М. Лайтман: Верно. Но, по крайней мере, прийти к душе. Нешама – это уровень бины, то что человек исправляет все свои келим, не получает ради получения, а доходит до уровня бины. А потом уже у него есть еще две ступени получения ради отдачи, на частном уровне и общем.
Вопрос (Ж Москва-5): (40:54) Как десятка ускоряет перерождение души? Как она помогает ей в этом?
М. Лайтман: Это еще не для вас такие вопросы.
Вопрос (W Latin 10): (41:14) Что это за свобода воли, о которой говорится в статье, если все исходит от Творца?
М. Лайтман: Да.
Ученица: Тут сказано, что праведник или грешник – не сказано, не решено. В чем заключается выбор человека?
М. Лайтман: Что как бы у нас есть выбор быть праведниками или грешниками.
Вопрос (Ж Беэр-Шева-10): (41:53) Человеку необходимо окружение для того, чтобы действовал. Исправленная душа будет заботиться об окружении? То есть человек попадает в Бней Барух, должен попасть в окружение для того, чтобы помогать и получить помощь?
М. Лайтман: Да. Об этом есть много вещей, мы будем говорить об этом еще в пути. Да. Ладно. Ну?
Вопрос (Петах-Тиква-Центр): (42:35) Душа Адама Ришона, которая разбилась, она… Есть ли души, которые не облачены в этом мире?
М. Лайтман: Нет.
Ученик: А как?
М. Лайтман: Как – это потом будем учить. Спроси что-нибудь, что тебе необходимо, а иначе это не вопрос.
Вопрос (Петах-Тиква-Центр): (43:03) «Корень души» – это частное понятие?
М. Лайтман: Да.
Ученик: Есть ли какое-то выражение в качествах человека в нашем мире?
М. Лайтман: Нет.
Ученик: Ничего нельзя сказать?
М. Лайтман: Нет.
Ученик: Ну, например, если у человека тяга к науке, к примеру.
М. Лайтман: Нет, это не связано.
Ученик: Бывает ощущение – встречаешь товарища в пути и чувствуешь какую-то очень внутреннюю связь. Связано ли это с корнем души?
М. Лайтман: Нет.
Ученик: Есть связь с десяткой? Корень у десятки есть?
М. Лайтман: Да, но мы еще не можем раскрыть его.
Ученик: Что человеку делать с этим понятием «корень души»? Как его исследовать, как проверить?
М. Лайтман: Исправить себя как можно лучше в связи с товарищами.
Ученик: Не нужно этим заниматься, корнем своей души?
М. Лайтман: Это называется, что он занимается. Только пока еще не своим корнем, но занимается. Приближается туда. Да.
Ладно, друзья. Мы прочли один раз статью, и... Да.
Вопрос (Петах-Тиква-Центр): (44:22) Что человек раскрывает в корне своей души?
М. Лайтман: Каждый раскрывает свою особую роль в общей душе.
Ученик: А что с его восприятием и расширением?
М. Лайтман: Расширяется, конечно.
Ученик: Видит всю систему?
М. Лайтман: Да.
Ученик: И в корне он раскрывает буквы, «отиёт»?
М. Лайтман: Нет, я не хочу в это входить.
Ученик: Келим он раскрывает в корне своей души?
М. Лайтман: Тоже еще не раскрывает келим. Видит в общем вещи.
Ученик: Здесь что-то говорится о передаче света другим, своей души?
М. Лайтман: Может быть, видят что-то в общем виде в свете души, нефеш.
Ученик: Как распространить, передать свет души?
М. Лайтман: Мы не можем распространять пока что. У нас нет келим для этого.
Ученик: Келим ожидают в корне души?
М. Лайтман: Да.
Ученик: И это то, что мы просим? Это келим?
М. Лайтман: Да.
Ученик: Тогда раскрываем корень. Спасибо.
М. Лайтман: Ладно. Да.
Вопрос (Петах-Тиква-Центр): (46:12) Первая строчка статьи говорит о том, что задают вопрос: «До какого уровня человек должен дойти, чтобы ему не нужно было рождаться снова?»
М. Лайтман: Да.
Ученик: О чем вопрос здесь?
М. Лайтман: Как в том кругообороте, в котором я сейчас нахожусь, исполнить то, что возложено на меня?
Ученик: Что значит, что не понадобится ему рождаться снова?
М. Лайтман: Что сейчас завершить то, что возложено на него.
Ученик: А вообще, что значит рождаться снова?
М. Лайтман: Что он не должен будет исправлять свой кругооборот снова, а завершает его сейчас. Весь свой кругооборот.
Ученик: Что такое кругооборот?
М. Лайтман: Кругооборот – это всё его разбитое кли.
Вопрос (Петах-Тиква-Центр): (47:28) Как выполнить то, что на меня возложено?
М. Лайтман: Как?
Ученик: Как сделать то, что возложено на меня?
М. Лайтман: Как сделать то, что возложено на меня? Это через то, что они говорят. Учеба, работа в десятке, объединение в десятке, молитва – все эти вещи приводят человека к исправлению, к связи с душами товарищей, вплоть до того, что вместе они привлекают свет, достаточный для их общего исправления.
Ученик: Это общая наша работа?
М. Лайтман: Да. И всех, и частная.
Ученик: У каждого есть своя особенная работа?
М. Лайтман: Да.
Ученик: Откуда он знает, в чем она?
М. Лайтман: То, что раскрывается в его желании, это, по сути дела, раскрывается его частная проблема.
Ученик: У каждого из нас есть множество желаний. Откуда человек знает, что желание, которое сейчас в нем раскрылось, это желание, связанное с исправлением, с тем, что на него возложено делать?
М. Лайтман: Это мы учим из статей, что мы должны делать, и как мы выясняем наши желания и соединяем их вместе, и поднимаем их к Творцу.
Ученик: Попробую еще раз. Откуда человек знает, в чем его роль в системе?
М. Лайтман: Его роль в системе – это привести к исправлению всю систему.
Ученик: Откуда он знает каким образом? Что ему нужно делать?
М. Лайтман: Это когда он приближается как можно к более полному объединению, и находит себя в этом объединении.
Вопрос (Петах-Тиква-Центр): (50:11) Не исправляя свою часть, создаю ли я пробку, несу ли вред товарищам?
М. Лайтман: Да.
Вопрос (Петах-Тиква-Центр): (50:28) Короткий отрывок: «Отсюда выходит, что каждый рождается только с маленькой частью души Адама Ришона, а когда исправляет свою часть, не должен больше рождаться заново. Значит, человек должен исправить только то, что касается его части. Об этом сказано в книге «Древо жизни» АРИ: «Нет дня, похожего на другой и нет мгновения, похожего на другое, и также человека, похожего на другого человека. То, что не исправлено Луной, каждый должен исправить относительно своей части»». Я не вижу связи, я не понимаю подход. Как подойти к этому отрывку?
М. Лайтман: Ты начни и увидишь, насколько это само раскрывается тебе.
Ученик: Я начну, спасибо. А как начать лучше всего?
М. Лайтман: Когда ты хочешь объединиться со всеми товарищами и помочь им в том, что им нужно. И этим ты, по сути дела, исправляешь себя.
Вопрос (Петах-Тиква-Центр): (51:48) Вы часто рассказываете, приводите примеры, когда у Вас было сильное обострение болезни кожи. Это страдание привело и к развитию души. Какая связь материального и духовного? Мы говорим, что материальное вообще не нужно. Как заботиться о духовном?
М. Лайтман: Нет, мы должны заниматься всем, что уводит нас от духовного исправления, даже если это будет материальная болезнь.
Ученик: Вы рассказывали, как когда-то болело тело, Вы были рядом с РАБАШем, и он сказал: «Ты не представляешь, сколько ты выигрываешь от этого».
М. Лайтман: Да.
Ученик: В чем выигрыш, какая связь?
М. Лайтман: Выигрыш от этого, что общее желание получать, которое называется тело – страдает.
Ученик: Но об этом вопрос. Как бы, где граница? Это материально, так что здесь не смешивай. А вот здесь это да, есть связь с исправлением.
М. Лайтман: Это то же самое, игнорировать это или вкладывать в это силы. В любом случае занимаешься этим.
Ученик: Мы все в десятке стараемся объединиться. Какая часть в нас связана с духовным? Из молитвы или не знаю даже, как сказать.
М. Лайтман: Желание.
Вопрос (Петах-Тиква-Центр): (53:30) Я слышал, Вы сказали прежде, что мы соединяем наши желания вместе, поднимаем их Творцу.
М. Лайтман: Да.
Ученик: Два этих этапа хотел прояснить. Что значит «соединить желания вместе», если все наши желания разные, даже противоположные? Что значит «соединить»?
М. Лайтман: В общем, мы тот же вид природы, и у нас есть те же желания. Да, у каждого все эти желания пробуждают какие-то другие чувства. Это неважно.
Ученик: Соединить желания. Они же не соединяются, на самом деле, желания. Поднять их Творцу – это соединить наши устремления, чтобы Он соединил.
М. Лайтман: Каждое желание – это возможность передать наслаждение Творцу.
Ученик: Каждое желание товарища?
М. Лайтман: Товарища, мое – неважно.
Ученик: И мое. Каждое мое желание – это насладить Творца?
М. Лайтман: Да.
Ученик: Секунду, но ведь мы говорим о желаниях товарищей?
М. Лайтман: И товарищей тоже.
Ученик: А, и товарищей. То есть, весь этот пакет, всю эту коллекцию собрания желаний я поднимаю к Творцу. Что значит «поднять их к Творцу»?
М. Лайтман: Поднять к Творцу это называется, что ты спрашиваешь Творца об этих желаниях, хочешь получить на них ответы, хочешь соединиться с их помощью с товарищами. Вот и все.
Ученик: Что значит «спросить у Творца»? Это действие?
М. Лайтман: Да. Я не могу вам это еще объяснить.
Ученик: Спасибо.
М. Лайтман: Не хватает еще общего понимания.
Вопрос (Петах-Тиква-Центр): (55:53) Существует ли связь между душами, зависимость между душами, что одна душа не начнет исправления, пока другая не будет исправлена?
М. Лайтман: Верно, есть такая вещь.
Вопрос (Петах-Тиква-Центр): (56:16) Я очень хочу, чтобы это было моим последним кругооборотом, не хочу перерождаться заново.
М. Лайтман: Знаем.
Ученик: Хочу о себе спросить. Если я сейчас изменюсь: перестану критиковать, перестану жаловаться, полностью отменю себя (такое для меня очень большое изменение), замолчу до конца кругооборота, не буду задавать вопросы, посылать мэйлы, со всем буду соглашаться. Этого достаточно, чтобы мне больше не перерождаться?
М. Лайтман: Да. Если ты будешь молчать и совершенно отменишь себя, конечно, это приведет к продвижению в исправлении твоей души.
Ученик: До конца. И не будет больше кругооборота?
М. Лайтман: Не нужно ничего.
Ученик: Этого достаточно, да?
М. Лайтман: Посмотрим на тебя.
Вопрос (Петах-Тиква-Центр): (57:04) Я не понял ответ товарищу. Что это за общее желание, которое мы поднимаем к Творцу? Как с ним работать, чтобы оно превратилось в МАН?
М. Лайтман: Если мы соединяемся в наших желаниях вместе и поднимаем их как одно желание к Творцу, это очень укрепляет нашу молитву.
Ученик: И это есть МАН?
М. Лайтман: Да.
Вопрос (Петах-Тиква-Центр): (57:40) Допустим, человек завершил кругооборот и возвращается, или перерождается заново. Мы говорим про духовное на протяжении жизни. Ошибся, исправил, ему кажется, что он вернулся второй раз, и что он не исправил что-то.
М. Лайтман: Его ощущения ни о чем не говорят. Так и не о чем говорить, вообще нечего спрашивать об этом.
Вопрос (Ж Петах-Тиква-10): (58:37) Вы сказали, для того чтобы почувствовать, что мы исправлены нужно включить все желания товарищей без границ. Как это сделать, если товарищ в десятке с таким скрытым желанием к объединению? То есть он не участвует в уроках со всеми, не ходит на созвоны. Ну вот практически...
М. Лайтман: Значит у него есть желание. Значит у него есть желание. Просто надо присоединиться к его желанию и все.
Ученица: Так вот мое желание, мое исправление зависит от чего? От того, что я исправляю к нему отношение, несмотря на проявления внешние его?
М. Лайтман: Твое исправление зависит от того, насколько ты отменишь себя, чтобы соединиться с ним в одном желании.
Вопрос (Ж МАК-26): (59:40) Правильно ли я понимаю, что когда человек поднимается в духовное, он тянет сразу за собой ближе всего с собой связанные души?
М. Лайтман: Ну, допустим, да.
Ученица: Тогда такой вопрос. Вот если они не готовы, допустим. Ближним вообще является тот, кто изначально определен, или это по подобию свойств? Ближний – это тот, кто подобен в готовности к подъему?
М. Лайтман: Готов к подъему.
Вопрос (W Latin 24): (01:00:31) Перерождение заново – это некая опция от души или обязательство?
М. Лайтман: Еще раз.
Ученица: Сам факт кругооборота, перерождения души – это опциональная вещь или каждая душа должна перерождаться?
М. Лайтман: Обязана совершать перерождение, пока не придет к своему совершенству. Хорошо.
Вопрос (Италия-4): (01:01:17) Если все во мне, вся реальность, все существование внутри меня, то как десятка может на меня повлиять, чтобы я достиг духовной цели?
М. Лайтман: Она обязывает тебя прийти к общему объединению.
Вопрос (Хайфа-3): (01:01:43) Допустим, если корень души человека – это руах, а он достигает уровня нефеш, нешама, да, нефеш, меньшего уровня, то его осознание уже осознанно, или нет?
М. Лайтман: Не могу сказать. Я не могу сказать. Это зависит от многих условий.
Вопрос (Latin 11): (01:02:26) Что происходит с людьми, которые умирают? Что с их желанием получать?
М. Лайтман: Желание получать не умирает, и люди не умирают. Умирают тела, а вместо них, хисарон раскрывается в других телах. В чем разница? Между тем, что ты встаешь утром и чувствуешь хисарон или ты умираешь, и твой хисарон раскрывается в другом теле. Это... Нет в этом никакой проблемы.
Вопрос (Петах-Тиква-35): (01:03:27) Мое желание к духовному находится в связях между товарищами, в заботе о них?
М. Лайтман: Да.
Вопрос (Ж Турция-7): (01:03:42) Как я могу включить все желания, не относящиеся к духовному, в свою работу?
М. Лайтман: Как я могу включить все желания, которые не относятся к духовному, в работу? Зачем в мою работу? Есть множество желаний, которые не относятся к духовному. Зачем их привлекать? Я не понял тебя.
Реплика (Переводчик): Она спрашивает так: если у меня есть материальные желания, не относящиеся к духовному?
М. Лайтман: Да.
Ученица: Как мы используем эти желания в работе? И вообще, относится ли это к нашему духовному?
М. Лайтман: Мы стараемся не пользоваться ими прежде всего. Но потом увидим, как заниматься ими тоже. Если я понял правильно.
Ученица: Можно ли сказать, что нам нужно сконцентрироваться на одном желании? Это наша точка в сердце, только к духовному.
М. Лайтман: Мы должны рассматривать желания в сердце и стараться соединить их вместе в одно желание.
Вопрос (Италия-3): (01:05:26) Как мы можем сделать так, чтобы наши товарищи не оставляли этот путь, и превратить наше окружение в хорошее окружение для наших товарищей?
М. Лайтман: Нам надо об этом говорить больше и давать уверенность каждому, что он находится в таком месте, где он развивает свою душу с каждым днем. И таким вот образом он продвигается к тому, чтобы найти выражение, вечное выражение себя. И приходит к состоянию (как это сказать), приходит к состоянию, когда начинает чувствовать все души, связанные вместе и влияющие друг на друга, а в центре раскрывается Творец.
Вопрос (Ж Москва-6): (01:06:56) Поясните, пожалуйста. Вы сказали, что страдание физического тела выгодно для исправления. Чем?
М. Лайтман: Еще раз. Страдание эгоистического тела…?
Ученица: Чем страдание физического тела выгодно для исправления?
М. Лайтман: Тем, что мы убегаем от страданий. И таким образом поневоле приближаемся к свойству отдачи.
Вопрос (Хайфа-3): (01:07:44) Какова роль группы в исправлении корня души? Каждый должен исправить свой корень, и какова роль группы? Чем она может помочь?
М. Лайтман: Роль группы – это привлечь товарища, притянуть, насколько возможно, к исправлению и поднять его выше всех животных состояний этого мира и так помочь ему заняться душой.
Вопрос (МАК-4): (01:08:31) Если я свое желание получать задействую, чтобы включиться в желание товарища, так я исправляю свой корень души?
М. Лайтман: Да.
Ученик: Это является действием по отдаче Творцу?
М. Лайтман: Да.
Вопрос (Ж Балтия): (01:08:54) Здравствуйте, дорогой. Слышно меня?
М. Лайтман: Да.
Ученица: Рав, скажите, пожалуйста, если человек исправляет свой корень, тогда Творец как бы показывает его миссию в исправлении других душ? Правильно я понимаю?
М. Лайтман: Да.
Вопрос (Ж Турция-8): (01:09:19) Есть связь между часами, когда мы учимся, ночью? И почему это важно, что мы учимся в ночные часы?
М. Лайтман: Это хорошо, что мы учимся тогда, когда большая часть мира спит. Так рекомендуют каббалисты.
Может быть, перейдем дальше. Что там у нас?
Чтец: Есть у нас... Вчера вы говорили о том, что Семен Винокур говорил об условиях поручительства в волчьей стае. Можно поговорить об этом.
М. Лайтман: Но он что, хочешь нам показать эти сцены? Что там?
Чтец: Есть количество пунктов, общих пунктов.
М. Лайтман: Где они?
Чтец: Мы перейдем на следующую часть урока и там поговорим. А перед этим споем вместе песню.
Песня (01:10:51)
Набор: Команда синхронного набора
Видеофайл в Медиа Архиве: https://kabbalahmedia.info/ru/lessons/cu/p2xhVSaP