Стенограмма набрана и отредактирована с русского синхронного перевода, поэтому в ней возможны смысловые неточности.

Ежедневный урок (Утро), 24 декабря 2022 года

Часть 1: Зоар. Предисловие книги Зоар. Мать одалживает свои одежды дочери

Чтец: Мы читаем книгу Зоар, 1-й том, стр. 210, «Предисловие книги Зоар», статья «Мать одалживает свои одежды дочери», 20-й пункт.

М. Лайтман: Да. Постараемся почувствовать, что мы читаем вместе, ощущаем вместе и ожидаем вместе того, что Творец посветит нам всем вместе этим «Предисловием книги Зоар». Пожалуйста.

Чтец: (00:44) 20-й пункт.

20) «Всех их» – т.е. как эти «шестьдесят рибо», так и «все воинства их, которые не счесть», «по имени называет Он». Что означает – «по имени называет Он»? Он не называет их именами, ибо, в таком случае, следовало бы сказать: «Именем своим называет Он». Но в то время, когда эта ступень еще не удостоилась имени Элоким, а называется МИ, она не порождает и не выводит скрытых в ней, по виду их, хотя все они были скрыты в ней, – т.е. хотя и поднялись уже буквы ЭЛЕ, но им еще недостает величественного облачения хасадим. И тогда они скрываются и не удостаиваются имени Элоким. После того, как сотворил буквы ЭЛЕ, и они удостоились имени Его, т.е. облачились в величественное одеяние хасадим, соединяются ЭЛЕ (אלה) с МИ (מי), и Он называется Элоким (אלהים). И тогда с помощью этого имени Он выводит их в совершенстве. Это означает сказанное: «По имени называет Он» – т.е. именем Своим называет и выводит каждый из видов, чтобы воплотился в совершенстве своем. И тогда сказано: «Выводит по числу воинства их, всех по имени называет Он» – т.е. совершенным именем Элоким. И сказано также: «Смотри, Я призвал по имени Бецалеля, сына Ури, сына Хура, из колена Йегуды» – т.е. Я упоминаю имя Мое, чтобы Бецалель мог воплотить его в полной мере.

Пояснение сказанного. Мы уже выяснили, что большое совершенство мохин, относящихся к имени Элоким, проявляется над душами и порождениями ее (Нуквы) на двух ступенях вместе, как на ступени «шестьдесят рибо» в ней, так и на ступени «все воинства их, которые не счесть» – над ними обоими проявляется это имя. Как сказано: «Всех их по имени назовет Он». Поэтому сказано: «МИ не порождает», но «после того, как сотворил буквы ЭЛЕ», тогда соединяются ЭЛЕ с МИ, и Он называется Элоким. И тогда с помощью этого имени Он вывел их в совершенстве, поскольку благословение семени полностью зависит от МА, у которых нет числа.

Мохин «числа» – это свечение Хохмы, раскрывающее совершенство имени. И все свойства его находятся в полном совершенстве. А мохин, у которых нет числа, приходят как раз от имени МА, и это мохин только свойства хасадим. И свечение Хохмы не может быть получено без величественного облачения хасадим. А до этого, хотя буквы ЭЛЕ и поднялись к МИ, всё же оно не восходило к имени Элоким. И это смысл сказанного: «Кто (МИ) создал их (ЭЛЕ)?» – т.е. после того, как Он сотворил свет хасадим в виде величественного облачения для света Хохмы, содержащегося в имени МИ, они облачились друг в друга, и Малхут поднялась к высшему имени Элоким.

И это сказанное: «МИ не порождает и не выводит скрытых в ней, по видам их» – хотя все они были скрыты в ней. То есть, хотя уже вышла точка из мысли в свое место в Малхут, и утвердилась печать одного из скрытых образов «святая святых», поскольку вернулись в нее (в Нукву) Бина и ЗОН де-келим и ГАР светов, вместе с тем, все они скрыты в ней, и остаются еще ЭЛЕ в глубине и скрытии имени Элоким, потому что свечение Хохмы они не могут получить без хасадим.

Но после того, как сотворил ЭЛЕ, т.е. после того, как произвел дополнительный зивуг на экран де-МА, (экран) нижнего мира, и вывел на него ступень мохин де-хасадим, называемых «без числа», и передал их ЭЛЕ, что и означает: «Сотворил их (ЭЛЕ)», т.е. передал им облачение хасадим, называемое «сотворил», восходит (Малхут) к имени и называется Элоким. Ведь теперь, после достижения ими ступени хасадим, они могут получить свечение Хохмы, т.е. мохин числа «шестьдесят рибо». И тогда буквы соединяются друг с другом, и Малхут удостаивается высшего имени Элоким. И тогда с помощью этого имени Он выводит их в совершенстве. Поэтому также и в душах и порождениях, которые вышли от имени Элоким, находится совершенство этого имени, т.е. облачение Хохмы в хасадим. И это означает: «Всех их по имени назовет Он» – т.е. это имя провозглашается над порождениями, как сказано: «Этим именем Своим называет и выводит каждый из видов, чтобы воплотился в совершенстве своем». И этим именем выводит порождения как в виде «шестьдесят рибо», так и в виде, у которого «нет числа», чтобы воплотились они в совершенстве этого имени, т.е. облачились друг в друга так, как они облачены в этом имени. И как сказано: «Смотри, Я призвал по имени» – свидетельство того, что слова «призыв по имени» указывают на воплощение и совершенство.

М. Лайтман: (09:28) Ладно. Пока что как-то мы проходим текст. То есть вопрос здесь, что Зоар хочет показать нам, что связь между творением и Творцом проходит в ясных формах: свет хасадим, свет хохма, в келим де-хасадим, в келим хохмы, облачается и так приводит человека к совершенству. И, как он говорит, воплощение и совершенство.

21-й пункт.

Чтец: (10:14) 21-й.

21) Сказано: «От Великого могуществом и Мощного силой никто не скроется». Что значит: «От Великого могуществом»? Это рош этих ступеней, в который поднимаются все желания, восходя к нему по скрытому пути. «Мощного силой» – это высший мир, МИ, поднявшийся в имя Элоким. «Никто не скроется» – из тех «шестидесяти рибо», которые Он вывел силой этого Имени. И поскольку никто не скроется из числа «шестидесяти рибо», поэтому в любом месте, где (говорится, что) умерли Исраэль, будучи наказанными за свои грехи, они исчисляются затем, и ни один из этих «шестидесяти рибо» не пропадает, чтобы всё находилось в едином подобии, как наверху, так и внизу. И так же как наверху никто не пропадет из числа «шестьдесят рибо», не пропадет никто из этого числа внизу.

Пояснение сказанного. «От Великого могуществом» – указывает на Кетер высших Абы ве-Имы, рош ступеней этих мохин, т.е. Бину Арих Анпина, ставшую Кетером для Абы ве-Имы. И туда поднимаются все желания, т.е. все ступени получают от нее. И вместе с тем, поднимаются в него (рош) по скрытому пути, так как он является свойством «непознаваемый воздух», и «йуд י» не выходит из его воздуха (авир אויר), как сказано: «Ибо желает милости (хафец хесед) Он». И поэтому он находится в полном совершенстве и называется «авира дахья (чистый воздух)».

И хотя ступень хасадим, называемая «авир (воздух)», выходит от нижнего мира МА, всё же она находится в законченном совершенстве, поскольку этот свет нисходит от свойства ГАР Бины Арих Анпина, являющейся свойством рош всех ступеней Ацилута: Аба ве-Има, ИШСУТ и ЗОН. И поэтому считаются также и ступень хасадим в ней свойством «чистый воздух (авира дахья)», как и в ГАР Бины Арих Анпина.

Как сказано: «И Мощного силой» – это высший мир, свойство МИ, имеющееся в Нукве, и оттуда исходит число «60 рибо», так как она облачается на высший мир, т.е. на высшие Аба ве-Има. И поэтому сказано: «"Никто не скроется" – из тех "60 рибо", которые Он вывел с помощью этого имени» – потому что от этого имени она постигает мохин числа «шестьдесят рибо». И сказано: «Так же как наверху никто не пропадет из числа "шестьдесят рибо", не пропадет никто из этого числа внизу». После того, как Нуква облачила высшие Аба ве-Има, «мать одалживает свои одежды дочери и венчает ее своими украшениями», и поэтому она становится полностью, как и высшие Аба ве-Има. И так же, как мохин высших Абы ве-Имы становятся совершенными, достигнув числа «шестьдесят рибо», «никто из них не пропадет», так же Нуква совершенна, благодаря этому числу, «никто из них не пропадет». [Зоар. предисловие книги Зоар. Мать одалживает свои одежды дочери]

М. Лайтман: (15:04) И всё. На этом мы закончили эту статью. Да. Так «мать одалживает одежды дочери», то есть Бина дает свое облачение хасадим, ЗАТ де-бина. И в этом есть возможность получить свет хохма во всех келим, по сути дела, и это потом распространяется дальше, до Окончательного Исправления. Вопросы.

Вопрос (Киев-1): (15:47) Что такое «высший мир»? Тут упоминается несколько раз.

М. Лайтман: Высший мир, нижний мир – тут есть несколько объяснений. Прежде всего, сама Бина – это высший мир, а ИШСУТ, ЗАТ де-Бина – это нижний мир, или Малхут даже. Где есть свет хасадим – это высший мир. Где есть хисарон в нем – это нижний мир. Это правило говорится относительно света хохма, но здесь главным образом относительно света хасадим. Потому что, если есть свет хасадим, то уже ощущаем себя, что находимся на высшем уровне.

Ученик: Тут написано еще, что в Нукве это высший мир, свойство МИ, имеющееся в Нукве. А как так может быть?

М. Лайтман: Это в будущем. Это в будущем, когда Нуква будет «митукенет» (исправлена), то тогда и Высший мир весь окажется в ней.

Вопрос (Италия-4): (17:04) Каждый день я читаю статьи Зоар и утыкаюсь в слово ВАК и не понимаю что это. Хотел спросить, какая функция этого слова.

М. Лайтман: ВАК – это шесть концов, не десять, а «вав» (шесть). То есть это неполная ступень, свет хасадим вместо света хохма. Эта ступень тогда называется ВАК – несовершенная ступень, неполная ступень.

Ученик: Когда мы читаем ВАК (например ВАК Бины, или ВАК чего-то другого), как нам относиться к этому, как это работает в точности?

М. Лайтман: Половина ступени. Очень просто: половина. Неполная ступень, нет достаточной силы отдавать.

Вопрос (H 10): (18:43) …всех по имени называет Он и не пропадет никто из этого числа внизу – читали в конце. Кто эти люди, что это за человек?

М. Лайтман: Это все говорится о передаче силы от Бины ниже, в желание получать в Малхут. И сейчас мы в это войдем, будем читать.

Ученик: Это не связано с человечеством?

М. Лайтман: Нет, это говорится о высших системах. Высшие системы. Иногда он дает какую-то параллель с человечеством, но это не связано, нет. Вообще, «мать одалживает одежды дочери» это говорится о ГАР Бины, которая передает свою силу отдачи в ЗАТ Бины, или даже ЗОН.

Вопрос (Киев-3): (20:00) Можно так сказать, что мохин проявляются в таком виде, что это мысли исправленные, которые или помогают оправдать ближнего, или это я уже оправдал ближнего?

М. Лайтман: Можно сказать. Мохин проявляется, когда есть келим, по которым проходит уже свет сверху вниз.

Ученик: Это то, что Вы сейчас говорили товарищу насчет, когда нуква уже исправлена?

М. Лайтман: Да.

Ученик: И это все в нашем стремлении к отдаче, то, что здесь называется «Малхут поднимается в Бину»?

М. Лайтман: Да.

Вопрос (Германия-4): (21:06) Кто это «Бецалель»? На что указывает это имя «Бецалель», которое было упомянуто в тексте?

М. Лайтман: Которое Творец выбрал. Это называется, что Он строил ему келим, инструменты, чтобы он мог расти, получать исправление и переводить себя из света Хасадим даже в свет Хохма.

Вопрос (Турция-1): (22:00) Вопрос товарища. Можете ли Вы объяснить, что такое «авир» (воздух)?

М. Лайтман: Авир – это свет Хасадим без света Хохма внутри. Называется «авир» (воздух). Пустой воздух.

Вопрос (Венгрия-Польша): (22:32) Что такое 60 рибо (600 000)?

М. Лайтман: 60 рибо (600 000) – это все получающие келим, потому что это Зеир Анпин, сила которого 60: Хесед, Гвура, Тиферэт, Нецах, Ход, Есод. Это шесть умножить на 10 – это 60. И если он поднимается на уровень Арих Анпина, то еще умножить на 10 000 рибо – это называется 600 000. Полное Исправление келим ЗОН называется «шестьсот тысяч».

Вопрос (Darom 1): (23:33) В чем выражается свет Хасадим в человеке, который идет по пути?

М. Лайтман: В том, что дает ему ощущение связи с верой, быть выше силы получения.

Вопрос (Тель-Авив-1): (23:58) Вав (шесть концов) – это половина ступени, недостаточно сил. Недостаточно сил для чего?

М. Лайтман: Получать ради отдачи.

Ученик: То есть половину получаю, половину не получаю?

М. Лайтман: Нет.

Вопрос (Latin 13): (24:20) Что происходит с Нуквой, которая падает в мир Асия? Мы же называем нуквой этот мир.

М. Лайтман: Я не понимаю вопроса.

Реплика: Вопрос был: что происходит, когда Нуква падает в мир Асия, в наш мир? И есть ли какая-то связь с нашим миром?

М. Лайтман: Нет-нет, с нашим миром нет вообще никакой связи, мы находимся вне всех миров. Вне всех миров. Мы пока еще не находимся вообще в этой системе. У нас нет силы, у нас нет связи ни с подъемами, ни с падениями. В той мере, в которой мы соединяемся между собой и требуем исправлений, тогда мы начинаем входить во всю эту систему подъемов и падений. Но если мы пока еще не соединены до такой степени, чтобы это подняло нас, у нас нет ни подъемов, ни падений, ни лестницы.

Вопрос (W KabU 22): (26:05) Когда я читаю текст, то я стараюсь пробраться в него – появляются разные чувства, ощущения. Когда удаляюсь от текста, возвращаюсь к нему, то есть читаю как бы заново. Это означает, что мне не хватает света хасадим?

М. Лайтман: Это всегда будет заново. Всегда. Даже если ты будешь повторять это сто раз, на 101-й раз ты почувствуешь, что это новое. Это свойство каббалистических текстов, потому что в них есть свет.

Вопрос (Киев-3): (27:01) Можно так спросить: в чем разница между тем, как в человеке проявляется мохин и как проявляется МАД?

М. Лайтман: Нет. Нет у нас пока еще таких возможностей почувствовать. Мохин – это, как правило, говорится о свете хохма, и тогда у нас нет келим получения ради отдачи. Пока еще это далеко.

Ладно, продолжим.

Вопрос (Петах-Тиква-Центр): (27:51) Как облачения могут перейти от матери к дочери? Это разные системы, разные келим.

М. Лайтман: ГАР де-Бина и ЗАТ де-Бина – они могут соединяться, у них есть та же природа, только уровни разные.

Ученик: А если это ЗОН? Вы упомянули, что может это быть и ЗОН. От ГАР де-Бина в ЗОН… Как облачения могут подходить и туда, и туда?

М. Лайтман: Нет. От ГАР де-Бина к ЗОН – это проблема. Это уже иначе. Это не ГАР де-Бина и ЗАТ де-Бина. Там ступень только ГАР и ЗАТ, а от ГАР де-Бина в ЗОН – это уже просто другой мир, мир Малхут. Скоро мы будем говорить. Здесь пока еще не говорят об этом, здесь говорится об уровне Бины, а о ЗОН говорится потом. Может быть уже в следующей статье.

Вопрос (Турция-2): (29:04) Творец очень точен, но я часто ошибаюсь. Как можно усилить важность в десятке, чтобы мы могли привлекать свет в центр десятки?

М. Лайтман: С помощью объединения между нами. Даже если мы ошибаемся, в общем, в конце действия мы исправляем друг друга. И Творец понимает, чего мы хотели и не делает расчетов скурпулезно с каждым – а в общем, со всеми.

Вопрос (Merkaz 1): (30:06) Мы прочли в статье о МА, которая поднимается, и она изменяет имя на МИ, и тогда соединяется с ЭЛЕ. Вопрос: какие действия могут привести к изменению имени?

М. Лайтман: Подняться из ЗАТ в ГАР. В общем, это говорится об усилении силы отдачи со стороны нижнего. Насколько он прилеплен к высшему.

Вопрос (Венгрия-Польша): (30:47) Как переходит нуква, которая никогда не пропадает? И кто это делает: мы или Творец? Что это?

М. Лайтман: Я не совсем понял, что он спрашивает. Вопрос: когда мы поднимаемся, это облачается на более высокий уровень, который объясняет это и разбирает. Поэтому нижний больше понимает, чего не хватает ему, чтобы прилепиться и понять высшего. И это то, что здесь происходит.

Вопрос (Тель-Авив-1): (31:49) Как и откуда я нахожу силы, для того чтобы восполнить то, чего мне недостает?

М. Лайтман: Все свыше. Нет вопроса. Все свыше.

Ученик: Есть что-то активное, что я могу сделать? Молиться, к примеру.

М. Лайтман: Молиться, укрепляется в высшем, подталкивать высшего наверх своими вопросами, требованиями – молитвой.

Ученик: И это я делаю, даже если я один, и даже десятка как целая единица?

М. Лайтман: Да, да.

Вопрос (Петах-Тиква-Центр): (32:35) Так кажется, что Зоар работает над нами в двух проявлениях. С одной стороны, дает нам больше сил для объединения и светит на различия между нами. Это правильно, такой подход верен?

М. Лайтман: Смотри, Зоар – это высший свет, который умеет светить нам в виде, в мере, в характере в таком, чтобы мы продвигались. Это как учитель, который относится к классу по-разному – к этим так, а к этим так. И здесь он давит, а здесь кричит, а здесь объясняет, а здесь как раз не хочет объяснять и так далее. Это поддержка учеников. И я тоже, насколько понимаю, делаю это. И так это и свыше. И поэтому высший свет действует в таких формах, что готовит нас к более и более продвинутым ступеням.

Ученик: Первое – это чувствуется и очень. А второе, когда мы уже находимся в этом лифте, когда мы чувствуем силы более сильные – силы разъединения, удаления друг от друга – что именно нужно делать? Продолжать бежать вперед не пугаться?

М. Лайтман: Главное, ожидать ответов как результата объединения, сближения между нами. Форма сближения между нами, чтобы была подобна Творцу, отдаче, любви, объединению, «возлюби ближнего как самого себя», в общем. И от этого мы приблизимся к Зоару, и тогда начнем получать от Зоар свечение. Как и называется Зоар – это высшее свечение.

Ученик: То есть, в общем-то, вернуться к Зоару еще раз и в этот раз попросить: «Дай мне силы объединиться выше того, что ты раскрыл»?

М. Лайтман: Это все время – это не возвращаться, а все время практически, почти не выходить.

Вопрос (Болгария-1): (35:11) Вы упоминали, что ГАР де-Бина и ЗОН – это мир Малхут. Какая разница: ГАР де-Бина и ЗАТ?

М. Лайтман: ГАР де-Бина не нуждается в свете хохма, потому что она удовлетворяется хасадим. А ЗАТ де-Бина – это уже получающие келим, они нуждаются в свете хохма. Еще был вопрос?

Ученик: Вопрос был: какая разница между ЗОН и ЗАТ. Иногда говорим ЗОН, иногда ЗАТ.

М. Лайтман: ЗОН – это когда мы говорим о части ступени, а ЗАТ – это тоже как бы часть ступени, но, как правило, это то, что имеет отношение к системе. Это ЗАТ. Это может быть обратная часть, это может быть отдельная часть от полной ступени.

Вопрос (Haver 2): (36:26) Можно сказать в общем, что вся эта система, система очень чувственная. То есть то, что связывает нижнюю часть (ЗАТ и ГАР) со светом хасадим – это сила любви. То есть, если любовь раскрывается, желание, стремление к высшему как бы настолько сильное, тогда высшая система дает нам наоборот?

М. Лайтман: Да.

Куда мы переходим?

Чтец: (37:18) У нас есть статья «Буквы рабби Амнона Сабы».

М. Лайтман: Хорошо. Секундочку, мы должны… «Буквы». Начинай пока читать, мне не прислали.

Чтец: Может быть пока можно спеть песню?

М. Лайтман: Песню спеть можете, потери не будет.

Чтец: Пока споем все песню.

Песня (37:58-40:43)

Набор: Команда синхронного набора

Видеофайл в Медиа Архиве: https://kabbalahmedia.info/ru/lessons/cu/oouPo0Rd