Стенограмма набрана с русского синхронного перевода, поэтому в ней возможны смысловые и стилистические ошибки

Ежедневный утренний урок, 09 июля 2019 года.

Бааль Сулам, Введение в науку каббала, пункт 73

Нумерация чертежей – по чертежам на иврите

Пункт 73 - (00:00:21)

Чтец: Мы читаем книгу «Труды Бааль Сулама, страница 180-я, «Введение в науку Каббала (Птиха)», пункт 73

73) Сначала выясним процесс рождения парцуфа катнут де Некудим. Как известно, после распространения парцуфа СА"Г возникает в его масахе соударение внутреннего и окружающего светов, ослабляющее масах и заставляющее его вернуться в пэ де рош, при этом выходят промежуточные парцуфим, называемые Некудот де СА"Г, которые затем, спустившись под табур парцуфа А"К, перемешались с находящейся там бхиной далет. После того, как масах де гуф освободился от всей авиют и в парцуфе остался только масах де рош, считается, что масах де гуф поднялся в рош и возобновился в нем зивуг (взаимодействие с высшим светом) на авиют решимот, оставшихся в масахе. [Бааль Сулам «Введение в науку Каббала (Птиха)», пункт 73] (02:03)

М. Лайтман: (чертеж 1; 02:03) Спрашивайте. Прочитай еще раз, не слышали.

Повторное чтение 73-го пункта (02:10 – 03:09)

М. Лайтман: Все вы помните, что было? Хорошо. Продолжим дальше, если так (чертеж 4; 03:26).

Далет/далет – это Гальгальта, далет/гимэль – это парцуф АБ. Гимэль/бэт – это САГ, таамим дэ-САГ – это также гимэль/бэт. Некудот дэ-САГ – это бет/бэт. Когда заканчивается Некудот дэ-САГ – бэт/алеф не сокращенный, просто бэт/алеф. Они опускаются ниже табура.

Почему? От табура и до того момента, когда парцуф ослабляется, это чистая бина, и он может опускаться вниз. И тогда он дает свою бэт, хасадим – НЕХИ дэ-Гальгальта.

Что особенного в Гальгальта от табура до сиюма? Что там есть? Там есть четвертая стадия, келим получения, которые сокращены. То есть это келим дэ-каббала – келим получения.

Что дальше? Получающие келим (то есть бхина далет, четвертая стадия) влияют на Некудот дэ-САГ и сокращают этим Некудот дэ-САГ. Получается, что малхут поднимается в бину. Здесь у нас тифэрэт, здесь – кетэр, хохма, бина, хэсэд, гвура и тифэрэт: треть – вверху, две трети – внизу. А потом: нэцах, ход, есод и малхут – десять сфирот. Это десять сфирот парцуфа Некудот дэ-САГ. (05:31)

Новое – эта граница, которая разделяет келим отдачи и келим получения, она называется «парса». Решимот поднимаются от всех Некудот дэ-САГ, включая сокращение. Они поднимаются в пэ дэ-рош дэ-САГ – в то место, откуда происходит парцуф. Эти решимот (бэт/алеф цимцум бэт) – это первое решимо (чертеж 9, 06:12), а второе решимо – далет/гимел, которое получено от НЕХИ дэ-АК. А это решимо, исходя из основного решимо – бэт/алеф сокращенный (мицумцам). Это основное решимо, потому что оно вышло на тело парцуфа САГ, поднялось в никвэй эйнайм рош дэ-САГ и там произошел зивуг, из которого вышел новый парцуф, который распространился от табура дэ-АК до парсы. (06:48)

Этот парцуф, который включает в себя рош дэ-итлабшут, облачения, рош дэ-авиют, и так же гуф, и парцуф называется «катнут» (малое состояние) Некудим. А потом будет гадлут, и всё это – мир Некудим (чертеж 11, 07:16).

Кетэр своей нижней частью находится внутри Аба вэ-Има, а Аба вэ-Има находятся своей нижней частью внутри ЗОН, а ЗОН в верхней своей половине находится выше парсы (чертеж 12, 08:14), а в нижней своей половине – ниже парсы.

Таким образом выходят у нас эти парцуфим: Кетэр, Аба вэ-Има и ЗОН. Каждый в своей гальгальта вэ-эйнайм.

Он выходит и действует в своей гальгальта вэ-эйнайм, а АХАПы всех этих парцуфим бездействуют, и поэтому называется «малым состоянием». (08:51)

А гадлут мы пока уберем, не будем здесь рисовать. Мы говорим сейчас про катнут – малое состояние. Спрашивайте.

Вопрос: Как может быть, что бэт/алеф, такой маленький парцуф, как из него выходит целый новый мир?

М. Лайтман: Это пока не мир, это только маленький парцуф.

Ученик: Но оттуда приходят решимот.

М. Лайтман: Секунду. А какой вопрос? Парцуф выходит маленький, потому что решимо маленькое. Парцуф спустился ниже табура, потому что оттуда пришло решимо. На это решимо был сделан зивуг, и потом, исходя из просьбы решимо, там распространился парцуф. (09:57)

Вопрос: В этой точке, в процессе, мы раскрыли, что невозможно получать ради отдачи под парсой. Верно? Поэтому мы сделали второе сокращение.

М. Лайтман: Да.

Ученик: Собственно в этой точке творение понимает, что оно никогда не сможет прийти…

М. Лайтман: Нет творения, я не знаю, что ты спрашиваешь. Не понимаю тебя. Тут нет творения, здесь есть система, когда все силы природы между собой как-то устраиваются. Понимаешь, нет человека, нет ничего, есть только силы природы. Как будто бы эта система была до того, как возник человек на поверхности планеты Земля. Или ты веришь, что Творец создал человека из глины, или я не знаю из чего там, сделал «фу», вдохнул в него дух и так получился человек? Нет. Так до того, как он сделал «фу», вдохнул в него − была там система? Вот мы об этом и говорим: силы.

Вопрос: Это состояние системы показывается, что миру невозможно прийти к концу исправления, потому что есть какая-то область, где даже отдача ради отдачи невозможна?

М. Лайтман: Там не хватает силы отдачи. Придет сила отдачи, и будет можно. Пока нет еще достаточной силы отдачи. Нет силы отдачи, почему? Ты хорошо спрашиваешь. Правильно. (11:45)

Он спрашивает так: если ниже парсы нельзя получать ради отдачи никогда, нет сил, и все силы раскроются, то где мы возьмем еще силы? Так тогда никогда не будет Гмар тикуна? Поэтому нам необходим человек. Кто такой человек? Система. Биологическая система. Так есть духовная система, которая в состоянии катнут будет в одном состоянии, а в состоянии гадлут – в другом состоянии. Главное, чтобы из состояния в состояние делать такие «ходки»: еще немножко брать, еще чуть-чуть, «каждая капля соединится в большой счет», и тогда придем к Гмар Тикуну. (12:45)

То есть даже если мы сможем чуть-чуть провести вниз и исправить там хоть что-то, Он возьмет эти келим снизу и поднимет их в Ацилут. В Ацилуте они получат исправления и наполнения. И когда все эти исправления, и все эти наполнения, и все эти келим исправятся, – будет тогда состояние «рав поэлим мекабциэль», такой большой зивуг, и все они спустятся и наполнятся до сиюм раглин, до конца парцуфа. И поэтому написано, что в этом мире нужен нам человек. Есть такое место, где он это объясняет.

Вопрос: В парцуфе Некудот дэ-САГ тоже было взаимоударение? Из него вышла пара решимот.(13:49)

М. Лайтман: Я не понял. Битуш? В каком месте? Некудот дэ-САГ – это парцуф, который спускается ниже табура, и распространяется там, и наполняет НЕХИ дэ-АК. Когда наполняет НЕХИ дэ-АК, он получает от НЕХИ дэ-АК его влияние, и также сам влияет на него. Исходя из этого взаимовлияния, он получает сокращение – Второе сокращение, Цимцум бэт, и вместе с ним он также ослабляется.

Ученик: И из него выходит бэт/алеф – решимот Второго сокращения?

М. Лайтман: Подожди, может быть, вот о чем ты спрашиваешь. Послушайте, что он спрашивает, может быть. Я вместо тебя спрошу. Что происходит в парцуфе Некудот дэ-САГ, который опустился ниже табура, если бы там был битуш пним у макиф?

Ученик: Да, об этом я спросил.

М. Лайтман: Так был там битуш пним у макиф. Где он был? Он находился выше табура (чертеж 12, 15:10). Потому что все эти вещи, которые происходят (обратите внимание, пожалуйста, друзья!), − всё это происходит с парцуфом Некудот дэ-САГ, который опустился под табур. Когда это происходит? Когда Некудот дэ-САГ поднимаются от сиюма САГ в пэ дэ-рош, обратно. Когда они поднимаются в рош, тогда этот парцуф опускается, сокращается и потом решимот поднимаются в пэ дэ-рош. (15:45)

Ученик: Он пишет, что приходит к авиют дэ-рош, и тогда он включает все решимот: и то, что над табуром, и то, что под табуром?

М. Лайтман: Да, потому что так это происходит по пути. На самом деле здесь можно еще так много всего добавить! Но это хорошо, что мы потихонечку начинаем видеть, что эти действия сложные.

Вопрос: Простите, это всё время убегает. Для чего нужно второе сокращение?

М. Лайтман: Не должно быть ничего.

Ученик: Но первое сокращение – это понятно.

М. Лайтман: Ничего не должно быть. Есть Творец и творение, желание отдавать и желание получать. Они встречаются: желание получать как черная точка внутри желания отдавать, и начинают работать друг с другом. Всё развитие − исходя из того, что они противоположны и находятся вместе. И это развитие вынужденное, по законам, потому что эти два желания противоположны. Поэтому они влияют друг на друга и приводят к тому, что происходит, а не то, что кто-то вдруг по пути решает: может быть так сделать или по-другому. Нет такого. Это закон: плюс и минус встречаются, и то, что они рожают − вот. (17:16)

Ученик: Второе сокращение – кто сокращает: высший или творение?

М. Лайтман: Высший сокращает, то есть НЕХИ дэ-АК сокращает Некудот дэ-САГ. НЕХИ дэ-АК выше по отношению к Некудот дэ-САГ, и поэтому он его сокращает. НЕХИ дэ-АК – это кетэр, а Некудот дэ-САГ – это бина. (17:54).

Вопрос: На парцуф в рош дэ-САГ выходят три решимот: одно – это бэт/алеф, обычное.

М. Лайтман: На которое выходят таамим дэ-САГ.

Ученик: Да, таамим дэ-САГ выходят на гимэль/бэт.

М. Лайтман: Да, гимэль/бэт.

Ученик: Теперь оно ослабилось и потом…

М. Лайтман: Бэт/алеф.

Ученик: И на него выходит БОН.

М. Лайтман: На него выходит МА высший и БОН высший. Я нарисую их, чтобы было понятно, о чём мы говорим. На это решимо, вот здесь дальше, выходит (чертеж 15; 18:44) парцуф бэт/алеф, потом на него выходит парцуф алеф/шорэш. Этот парцуф называется МА, а этот парцуф называется БОН (чертеж 16; 19:16).

Ученик: Кроме этого, есть у нас бэт/алеф Цимцум бэт, которые поднимаются из Некудот дэ-САГ, и из него выходит парцуф Некудим в катнуте.

М. Лайтман: Да.

Ученик: Тоже в рош дэ-САГ?

М. Лайтман: Да, все выходят из рош дэ-САГ.

Ученик: А теперь, кроме этого, есть также далет/гимэль, которое поднимается из НЕХИ дэ-АК, и тоже поднимается в рош дэ-САГ?

М. Лайтман: Да, рош дэ-САГ делает всё. Но далет/гимэль, когда достигают рош дэ-САГ, вызывают зивуг в пэ дэ-рош дэ-САГ.

Ученик: Вот именно об этом вопрос: у нас есть бэт/алеф, на него выходит МА в пэ дэ-рош дэ-САГ? (20:08)

М. Лайтман: Нет, как выходит следующий парцуф?

Ученик: В хазэ.

М. Лайтман: В хазэ дэ-САГ. Так?

Ученик: Да.

М. Лайтман: А потом выходит БОН дэ-Элион в хазе МА дэ-Элион.

Ученик: Некудим в гадлуте, далет/гимэль в НЕХИ дэ-АК выходят в пэ, а Некудим в катнуте – выходят в никвэй эйнаим на бэт/алеф сокращенный?

М. Лайтман: Да.

Ученик: Окей.

М. Лайтман: Хорошо, рад слышать.

Ученик: А почему далет/гимэль НЕХИ дэ-АК не во втором сокращении, как бэт/алеф во втором сокращении?

М. Лайтман: Потому что он приходит к нам с НЕХИ дэ-АК. НЕХИ дэ-АК не сокращены, и поэтому он приводит к тому, что экран спускается с никвэй эйнаим дэ-рош дэ-САГ в пэ дэ-рош дэ-САГ и производит зивуг в пэ дэ-рош дэ-САГ на гадлут, и из этого выходит у нас гадлут мира Некудим.

Ученик: Решимот бэт/алеф Цимцум бэт выходят из сокращенной части?

М. Лайтман: Да.

Ученик: После Цимцум бэт?

М. Лайтман: Да. (21:24)

Вопрос: Я хотел выяснить: кто сокращает кого? Вы сказали, что НЕХИ дэ-АК сокращает Некудот дэ-САГ.

М. Лайтман: Потому что он добавляет ему авиют далет.

Ученик: Но разве не НЕХИ дэ-АК вызывает сокращение Некудот дэ-САГ?

М. Лайтман: Можно так сказать, но он пробуждает в них авиют, которого не было в них прежде. Он добавляет им авиют далет.

Ученик: Но разве не НЕХИ дэ-АК сокращает Некудот дэ-САГ или приводит к тому, что они сокращаются из-за того, что…

М. Лайтман: Это верно. Но за счет чего он приводит к тому, чтобы они сократились? За счет того, что он дает им далет дэ-авиют, а вместе с тем они берут решимот далет гимэль дэ-авиют. Откуда они получили это решимо? Из НЕХИ дэ-АК, из НЕХИ Гальгальта (чертеж 17, 22:48) Решимо отсюда, далет гимэль. Далет гимэль решимо приходит сюда, в это далет/гимэль, в рош дэ-САГ.

Ученик: Я хотел выяснить: действия цимцума делает не далет/гимэль, а Некудот дэ-САГ? Так?

М. Лайтман: Некудот дэ-САГ, исходя из того, что НЕХИ Гальгальта влияют на них. (23:27)

Вопрос: Два вопроса о катнуте мира Некудим. Мы говорим, что есть две рош: итлабшут и авиют.

М. Лайтман: Да.

Ученик: Непонятно, авиют для чего? Для чего авиют рош?

М. Лайтман: Авиют нужен рош, авиют – это главное. Рош дэ-итлабшут – это рош только потенциальный, а рош дэ-авиют – это рош практический, потому что распространяется из рош дэ-авиют (чертежи 18-20, 24:06). В каждом парцуфе у тебя есть рош дэ-итлабшут – это называется первый рош, затем рош авиют – это второй рош, затем есть гуф до табура (скажем тут табур), тох и соф. Всё это называется «парцуф».

Ученик: А затем они работают друг с другом во взаимодействии, в одной рош сначала?

М. Лайтман: (чертеж 21, 24:06) Первый рош не работает – всё выходит из второй рош. Здесь происходит зивуг дэ-акаа и распространение в тох.

Ученик: Хорошо. Насчет гуф. Мы говорим, что некудим – это гальгальта вэ-эйнаим, так? Что такое гуф гальгальта эйнаим в катнуте? (25:25)

М. Лайтман: Половина гуф.

Ученик: Что он делает?

М. Лайтман: У нас есть АХАП, которым мы не пользуемся, есть кетэр, хохма, бина (без хэсэд, гвура…), зеир анпин и малхут. До половины бины это называется гальгальта вэ-эйнаим, нижняя половина называется АХАП. (25:59)

Вопрос: Эти парцуфы, которые мы изучаем на последних уроках, они входят в четыре стадии прямого света, являются их частью?

М. Лайтман: Нет, четыре стадии прямого света – это уже было, это их результат. После четырех стадий прямого света есть цимцум, масах, ор хозер, и тогда выходят парцуфим из той же Малхут мира Бесконечности, Малхут дэ-Эйн Соф. (26:38)

Вопрос: Я хотел спросить по предыдущему, если можно показать.

М. Лайтман: Пожалуйста. (Чертеж 15, 26:52)

Ученик: Да, вот здесь. Вот эти сокращенные решимот, которые поднялись в САГ, в рош дэ-САГ, они не поднялись из точки второго сокращения. Я вижу, что они поднялись из бины, из середины бины. Это получается, что как будто бы верхняя часть Некудот дэ-САГ тоже разделилась пополам? 

М. Лайтман: Нет-нет! Я просто не знал, как нарисовать. Все решимот поднялись из парцуфа Некудот дэ-САГ, который под табуром. Я просто взял здесь какую-то точку и повел стрелку, это не то, чтобы из этой точки произошло. Нет. Решимо поднимается из всего этого парцуфа в пэ дэ-рош дэ-САГ (чертеж 17/32, 27:53), потом в никвэй эйнаим в рош дэ-САГ. В решимо бэт/алеф Цимцум бэт происходит зивуг, выходит катнут мира Некудим. Потом из решимо (мы пока что этого не изучаем), выходит масах обратно в пэ дэ-рош, и на этот далет/гимэль происходит зивуг, и выходит здесь гадлут мира Некудим. (28:21)

Ученик: Второй вопрос такой: вы еще нарисовали, что далет/гимэль (вот в самом низу, зеленым, далет/гимэль), они тоже поднялись. Это как МАН какой-то был?

М. Лайтман: Эти далет/гимэль, это как раз решимот, которые поднимаются в рош дэ-САГ. (28:48)

Это решимот, которые остались в Гальгальте после того, как она ослабла, и эти решимот действуют в выходе парцуфа мира Некудим (чертеж 23, 29:00).

Ученик: Это была как просьба уже какая-то снизу? Не просто они поднялись. Это уже как МАН?

М. Лайтман: Да, конечно, это подъем МАН, они не просто так поднялись. Решимо, которое поднимается, это просьба, и оно требует решимо дэ-катнут, потом решимо дэ-гадлут. Другими словами, НЕХИ дэ-АК хочет наполниться, хочет получить ради отдачи, здесь получающие келим. И это то, что он поднимает МАН. Он хочет получить здесь наполнение, чтобы тут распространились парцуфим, наполнили его, и тогда будет Гмар тикун, будет полное исправление. (29:47)

То есть это нормальный хисарон, легитимный, чтобы вот эта часть (чертеж 23, 29:50) эта Малхут, буквально – бхина далет [наполнилась].

Ученик: И последний вопрос: а почему всё же Некудот дэ-САГ, верхняя часть Некудот дэ-САГ, отдающие келим, не разделились тоже пополам, если произошло Второе сокращение?

М. Лайтман: Некудот дэ-САГ − это чистая бина, ей не в чем сокращаться – там нет получающих келим; но то, что происходит с этой малхут [НЕХИ дэ-АК] (чертеж 17; 30:27) – она добавляет им авиют. Там, где они получают добавку авиюта, там они сокращаются. Здесь уже территория Цимцум бэт.

Вопрос: Скажите пожалуйста, этот парцуф с двумя рош, он опустился ниже табура за счет чего?

М. Лайтман: Потому что оттуда пришли решимот. Оттуда пришло требование.

Ученик: У нас есть решимот, где далет/гимэль, второй парцуф – он не опускался, а этот опускается. За счет вот этих далет/гимэль, потому что они внизу уже были?

М. Лайтман: Какой далет/гимэль? Вот эти далет/гимэль? [показывает, (чертеж 17, 31:27)]

Ученик: Да-да.

М. Лайтман: На них еще не вышел зивуг дэ-акаа. Скоро выйдет зивуг дэ-акаа, и они тоже спустятся вниз. 

Ученик: А за счет чего тогда опустился этот парцуф?

М. Лайтман: Но оттуда была просьба, там есть хисарон, чтобы пришел парцуф и наполнил, оттуда пришло решимо. Ты понимаешь, что такое решимо? Это требование. Решимо бэт/алеф сокращенное – где это произошло? – в парцуфе Некудот дэ-САГ, от табура до сиюма (чертеж 23, 32:06) И тогда решимо поднимается в рош дэ-САГ и говорит: «Сейчас я хочу реализоваться таким образом, наполнить здесь себя». Почему здесь? Потому что отсюда решимот поднялись, получают здесь зивуг дэ-акаа, спускаются и наполняются. А как иначе? Ты не можешь просить из одного места, а получить в другом месте. Откуда приходит решимот – там и распространяется парцуф.

И так же далет/гимэль, скоро мы будем изучать, это тоже будет здесь. Я даже напишу вам, я вижу, что здесь есть проблема (чертежи 24-28, 33:02-35:11). Здесь (33:02) пэ дэ-рош дэ-САГ, вот это рош дэ-САГ, есть у нас тут зивуг дэ-акаа, и распространяется парцуф до конца. Это пэ дэ-рош дэ-САГ, решимо далет/гимэль, выходит парцуф: снова есть тут кетэр, АБА вэ-Има и здесь находится ЗОН; в каждом по десять сфирот. Первый рош, второй рош и гуф – это реализация решимо далет/гимэль. И снова: откуда выходит решимо – там распространяется парцуф. (34:43) Десять сфирот дэ-кетэр, десять сфирот Аба вэ-Има, десять сфирот дэ-ЗОН. Но то, что происходит здесь, внизу (35:03) − это называется «разбиением келим».

Ученик: Ещё один вопрос. Функция этих рошим, скажем, мира Некудим?

М. Лайтман: В каждом парцуфе, кроме Гальгальты, у тебя есть две рош. Рош дэ-итлабшут и рош дэ-авиют. Вы не учили начало Птихи, он пишет это. Всегда, в каждом парцуфе.

Ученик: Зивуг должен быть в рош…

М. Лайтман: Зивуг в рош произошел, только не в рош дэ-итлабшут, там нет авиюта, а в рош дэ-авиют. Там есть авиют, и там место зивуга. Как я нарисовал здесь (чертеж 22, 36:15). Это первый рош, рош дэ-итлабшут, поэтому нет зивуга, а это рош дэ-авиют, а здесь есть зивуг. И из зивуга распространяется гуф - тох и соф. Это, в целом, гуф. А это рош. И рош дэ-итлабшут, мы не считаемся с ним.

Ученик: Так вот вопрос: под табуром есть рош дэ-авиют мира Некудим, там происходит какой-то зивуг? Тут получается, что зивуг в рош дэ-САГ происходит, а не под табуром.

М. Лайтман: Нет, зивуг происходит в рош дэ-САГ, и распространяется в парцуф, а потом этот парцуф будет работать согласно своему рош. Это как каждый рождающийся парцуф: АБ рождается из Гальгальты, а после того, как он выходит из Гальгальты, он сам производит зивуг, наполняет себя, затем порождает САГ и так далее. Здесь то же самое: САГ порождает парцуф, который называется «мир Некудим в катнуте». Сделал это, хорошо. Дальше, на следующее решимо, делает «мир Некудим в гадлуте», и потом этот вышедший в гадлуте олам а-Некудим начинает работать, и работает настолько, что приходит к разбиению. (38:00)

Ученик: Так есть зивуг под табуром в рош дэ-авиют мира Некудим?

М. Лайтман: Да, в первом рош и во втором рош есть зивугим, мы будем вместе с вами изучать это в шестой части ТЭС. Есть там зивугим, и выходит много парцуфим. Из каждого зивуга, как мы учили в Гальгальта (таамим, Некудот), здесь тоже выходят, но только эти парцуфим, которые выходят, таамим, они называются восемь малахим, которые умерли.

Ученик: А вот смотрите, судя по рисунку получается, что вся история, от самого начала и до самого конца, происходит в Гальгальте. То есть сиюм Гальгальты − это сиюм всей истории, которую мы изучаем. А Гальгальта − это кетэр, то есть всё происходит в кетэре, что ли?

М. Лайтман: Верно, потому что из неё действительно выходит всё, и здесь должен произойти Гмар тикун – всё в Гальгальте. Если бы у Гальгальты было достаточно сил, то полное исправление произошло бы в Гальгальте.

Вопрос: Я хочу еще раз спросить о рош итлабшут и о рош авиют.

М. Лайтман: Найдите, пожалуйста, где это находится. 

Реплика: 43-й, 44-й пункт.

М. Лайтман: Что я буду говорить? Есть Бааль Сулам, он авторитет, не я.

Чтец: Страница 173, первая колонка, 43-й пункт.

М. Лайтман: Пожалуйста.

Чтец: 43) Исчезновение решимо де итлабшут в каждой последней ступени, остающейся в масахе, приводит к образованию двух ступеней: захар и некева ("мужское" и "женское" начала) в рош каждого парцуфа, начиная с А"Б де А"К, а так же в СА"Г, М"А, БО"Н и во всех парцуфим мира Ацилут.

В экране парцуфа А"Б есть решимо де авиют бхины гимел, поднимающее десять сфирот отраженного света только до уровня хохма, но решимо де итлабшут бхины далет, оставшееся там на экране, не способное на зивуг с высшим светом по причине своего закут, включая в себя авиют бхина гимель, становясь с ним одним общим решимо, и тогда получает решимо дэ-итлабшут – силу совершить зивуг де акаа с высшим светом.

Тогда происходит зивуг де акаа с Высшим светом, выводящий десять сфирот, и в результате появляется парцуф, чей уровень приближается к уровню кетер, поскольку присутствует в нем решимо де итлабшут бхины далет. И это слияние называется включением некева в захар, так как решимо де авиют бхины гимел называется "некева", поскольку определятся свойством авиют (ощущение желания получить), а решимо де итлабшут бхины далет называется "захар", потому что соответствует более высокому состоянию и зах по авиют.

Решимо де захар само не может сделать зивуг. Зивуг де некева – это тот зивуг, который определяет уровень рождающегося парцуфа, количество и качество света, который в действительности войдет внутрь парцуфа.) [Бааль Сулам, «Введение в науку Каббала» (Птиха), пункт 43]

М. Лайтман: Дальше.

Чтец: 44) Существует также включение захар в некева. Это значит, что решимо итлабшут объединяется с решимо авиют. В этом случае происходит зивуг только на уровень некева, то есть на бхина гимел (хохма), которая называется АВА"Я (йуд-хэй-вав-хэй, непроизносимое четырехбуквенное Имя Творца) де А"Б.

Существуют "верхний" и "нижний" зивугим. Верхний зивуг соответствует включению некева в захар. В результате этого зивуга возникает парцуф, чей уровень приближается к уровню кетер. Нижний же зивуг соответствует включению захар в некева. Этот зивуг приводит к созданию парцуфа, чей уровень только хохма. Авиют, соответствующая уровню захар, не является его собственной, как уже было сказано, она была приобретена им в результате "включения", взаимодействия с некевой.

Поэтому этот авиют достаточен только на создание десяти сфирот снизу вверх, что и называется рош, но не на распространение сверху вниз, что образует гуф - настоящие сосуды. Гуф парцуфа образуется только с помощью уровня некейвы, которая имеет собственную авиют. Поэтому мы называем парцуф согласно уровню некевы, в данном случае – А"Б. Главной частью парцуфа является гуф, то есть та его часть, где происходит получение света в сосуды.) [Бааль Сулам, «Введение в науку Каббала» (Птиха), пункт 44]

Ученик: Я не понял, что делает рош дэ-итлабшут.

М. Лайтман: Рош дэ-итлабшут − это когда я вхожу в ресторан и проверяю, что я ел вчера относительно сегодня. Я должен проверить себя относительно того, что было, и относительно того, что у меня сейчас есть. И согласно этому я принимаю решение.

Ученик: Так он объясняет взаимовключение?

М. Лайтман: Женское начало в мужское, мужское в женское. Далет в гимэль, гимэль в далет.

Ученик: Он постоянно говорит об уровне кетэра в приближении.

М. Лайтман: Кетер в приближении называется рош дэ-итлабшут АБ.

Ученик: Это непонятно. Что такое приближение?

М. Лайтман: Парцуф АБ, который производит зивуг дэ-акаа на рош дэ-итлабшут, на далет дэ-итлабшут, называется, что он делает зивуг почти на кетэр, потому что он сам хохма. Он не может сделать зивуг на далет дэ-авиют, на гимэль дэ-авиют, но в виде далет дэ-итлабшут, поэтому он как бы хочет уподобиться парцуфу Гальгальты, кетэру, поэтому он называется кетэр в приближении, в близости.

Ученик: Спасибо.

М. Лайтман: Вы слышите? Тот, кто слышит – да, тот, кто нет – невозможно всё повторить. (46:32) Вы не можете вдруг пропустить несколько уроков, а потом начать спрашивать о прошлом.

Чтец: Есть цитата, которую Вы искали. Человек этого мира…

М. Лайтман: Можешь прочитать.

Чтец: Труды Бааль Сулама, страница 143, Паним Меирот, книга, статья Паним Мэирот, второй абзац со слов … (0:47:25)

Весь вопрос сокращения касается только украшения душ для уподобления Создателю. Что означает обращение келим получения в отдачу, как написано: в том состоянии эта цель ещё не реализована, как со стороны парцуфим святости, где нет ничего от пустого пространства, и это получение в гадлуте, на что было сокращение. И поэтому нет никакого исправления такой реальности, поэтому со стороны нечистых сил, разумеется, нет никакого исправления, хотя у них есть часть пустого пространства, но это полностью противоположно по свойствам. И всё, что получает, приводит к смерти, поэтому нам нужен человек в этом мире.

М. Лайтман: Есть две системы, и они не могут быть в связи. Так как же исправить? (48:37) И тогда…

И поэтому необходим только человек этого мира, чтобы в его катнуте поддерживал своим существованием ситра ахра, и брал от нее келим пустого пространства. А в состоянии гадлут достиг святости, благодаря Торе и заповедям, доставляя наслаждение Творцу. Таким образом, обращает величие получения, которое приобрел, придает ему форму ради отдачи, и тем самым он совмещает свою форму с формой Творца, и в нём реализуется намерение. [Набрано со слов переводчика] (0:49:23)

М. Лайтман: Или как перевозит сокровища, казну царскую, с одного места на другое, в этом всё дело. Когда маленькое желание получать, его можно отменить, то есть творение способно преодолеть, − конечно, за какое-то вознаграждение, за то, что он приближается к Творцу. Но можно произвести расчет ради отдачи. Это расчет, который производит желание получать выше себя, но это расчёт. Это возможно сделать, но с помощью средства, которое называется «Адам». (0:50:07) 

Вопрос: Является ли мир Некудим в гадлуте результатом, следствием мира Некудим в катнуте?

М. Лайтман: Это верно, но это мы будем изучать. Ты видишь, это из п.79: подъем МАН и выход гадлута мира Некудим. Будем это изучать, они правы. Мир Некудим в катнуте становится миром Некудим в гадлуте. То есть далет/гимэль, который действует здесь, это не для того, чтобы породить парцуф на решимо далет/гимэль.

Вы слишите? Так в конце урока, чтобы у вас было еще немножечко путаницы на день. (51:07)

Вот что происходит здесь. Вот это решимо далет/гимэль (чертежи 31-32; 51:32) Это далет/гимэль из НЕХИ дэ-АК. Но оно не производит зивуг дэ-акаа на решимо далет/гимэль, потому что на решимо далет/гимэль должен прийти АБ. Верно? А здесь решимо далет/гимэль что говорит? Оно говорит, что парцуф катнута мира Некудим, который распространился здесь, этот парцуф сейчас с помощью зивуга дэ-акаа спустится сюда и распространится в гадлуте. И кетэр его достигнет гадлута кетэра, и Аба вэ-Има станет в гадлуте Аба вэ-Има, и ЗОН достигнет гадлута ЗОН. То есть решимо далет/гимэль – это признак того, что сейчас время гадлута. (52:46)

Ладно. Вы уже не получите больше. Оставим, что поделать. Я вижу, что они уже полны. Перейдем к следующей части.

Файл в Медиа-архиве:

https://kabbalahmedia.info/ru/lessons/cu/okZOHfPG?language=ru