Стенограмма составлена на основе русского синхронного перевода и прошла корректуру. Возможны небольшие смысловые неточности.
Ежедневный урок (Утро), 6 июня 2025 года
Часть 2: Бааль Сулам. Введение в науку Каббала (Птиха), пункт 4 (в записи от 10.05.2006)
Петах-Тиква-Центр: Мы переходим к следующей части урока «Введение в науку каббала (Птиха)». «Труды Бааль Сулама», 162-я страница, четвертый пункт.
Чтец: (00:25) 4. И эта необходимость нисхождения желания получать по четырем указанным стадиям (бхинот) в мирах АБЕА, вызвана тем, что есть великое правило для келим, согласно которому распространение света [в кли] и его [последующее] исторжение [из кли] делает кли пригодным к его предназначению.
М. Лайтман: Тут мы подходим к изучению общих свойств между кли и светом. Из-за того, что свет – это отдача… Я не знаю, что такое свет, название отдача, Творец, только позитивное, Первый, поэтому Определяющий. Выходит, что кли, которое рождается от него, рождается… И творение под властью…
Чертеж: (02:02)
И во всем свет всегда первый и решающий. Не забывать об этом ни в каком месте.
И оно с желаниями отрицательными. Почему отрицательными? Потому что чувствует, что он несовершенен. Негативный и отрицательный называется несовершенный, нуждающийся в свете, скажем так. Нуждающийся в свете. И это все определяет. То есть все желания, все решимот, все, что пробуждается в кли – кли будет знать (человек будет знать), что свет был первым и он сделал все. То есть получается так, что свет действует изнутри, из кли, чтобы пробудить желания, и желания к себе.
И что такое кли тогда? Кли – это тот, кто чувствует, что есть кто-то, кто пробуждает его. Пробуждающая сила – это от Творца. И к чему она пробуждает, тоже к Творцу.
Чертеж: (03:45)
Так что такое кли? Кли – тот, кто чувствует, что происходит с ним, и все. А что такое помеха? Помеха, что не может соединить: что кто-то пробуждает его, и к кому пробуждает. Здесь эти помехи, посторонние мысли.
Чертеж: (04:17)
Как пишет Бааль Сулам в «Спереди и сзади объемлешь ты меня».
4-й пункт. (Читает и комментирует первоисточник)
4. И эта необходимость нисхождения желания получать по четырем указанным стадиям (бхинот) в мирах АБЕА, вызвана тем, что есть великое правило для келим, согласно которому распространение света [в кли] и его [последующее] исторжение [из кли] – только света – делает кли пригодным к его предназначению.
Для какой роли? Реагировать так, что свет пробуждает его, свет строит его, так реагировать.
Объяснение: потому что до тех пор, пока кли еще не отделилось однажды от своего света. Что такое не отделился? Чувствует так, что отключен от света. Оно слито со светом и отменено в нем, как свеча перед факелом. И в этом он не может выйти и установить свою самостоятельность. Что он ощущает? Что свет действует в нем и в распространении и исторжении, и в наполнении.
Чертеж. То есть, в общем, кли должно быть самостоятельным, чтобы определить, что свет приводит его в действие со всех направлений.
Пожалуйста.
Чтец: (05:59) И эта отмена [происходит] из-за того, что существует диаметральная противоположность между ними. Ведь свет − это шефа, исходящее из Ацмуто как сущее из сущего, и, по Замыслу творения в Бесконечности, он [свет] полностью отдающий, и нет в нем совершенно ничего общего с желанием получать. А кли противоположно ему, и представляет собой огромное желание получить этот свет, являясь корнем нового, созданного из ничего творения, и нет в нем ничего, относящегося к отдаче. И поэтому, когда они связаны друг с другом вместе, отменяется желание получать в свете, находящемся в нем. И не может оно определить свою форму, а лишь после того, как свет один раз покинет его. Ведь после того, как свет покидает его, оно начинает очень сильно стремиться к нему, и это страстное стремление (иштокекут) устанавливает и определяет форму желания получать надлежащим образом. А после того, как свет возвращается и облачается в него, с этого момента они уже считаются двумя различными вещами − кли и свет, или «тело» и жизнь. И пристально рассмотри сказанное здесь, ибо это глубочайшие вещи.
М. Лайтман: То есть, в общем, произошло очень простое действие.
Свет строит кли. Как? Делает желание, но желанием не ощущается. Наполняет это желание. То есть здесь ощущается наполнение, оставляет, покидает желание, ощущается пустота. Тогда ощущают желание и тогда вновь наполняют, и тогда ощущают наслаждение.
Чертеж: (08:21)
Какая разница есть между наслаждением и наполнением? Разница очень большая. Желание предшествует наполнению и действительно, тогда ощущает наслаждение. Есть наполнение и есть наслаждение – это две вещи совершенно разные. Наслаждение постигают с помощью стремления. Ясно?
То есть есть нечто дополнительное со стороны кли, и в желании этого не было. То есть есть желание и есть желание. В чем разница между ними? Стремление. И тогда разница в наполнении называется наслаждением.
Чертеж: (09:42)
Петах-Тиква-Центр: Продолжим читать следующий пункт, 5-й пункт, пожалуйста.
Чтец: (10:07) Мы читаем «Введение в науку каббала (Птиха)», 5-й пункт.
5. И поэтому необходимы четыре стадии (бхинот), что в имени АВАЯ, которые называются Хохма, Бина, Тиферет, Малхут.
М. Лайтман: Почему необходимы? Он говорит, что свет выходит из Ацмуто с помощью чистого желания, которое называется «сущее из ничего». Это желание пока еще не создано, не является созданием. Как это желание становится созданием? Он говорит, что распространение света и его исторжение делает кли достойным для его роли. То есть тогда со стороны кли есть стремление к этому свету. И здесь должна быть последовательность действия света над желанием, которое он создал как сущее из ничего, чтобы это желание начало стремиться за светом. И форма стремления определяет форму кли.
И поэтому нужны четыре этапа – это заранее неизвестно. Четыре этапа – после того как это происходит, мы видим, ведь мы постигаем это и видим, что так это происходит. То есть есть четыре этапа, которые называются юд кей вав кей, с помощью которых возникает кли. И в каждом желании, которое даже раскрывается в нас в нашем мире, неважно в какой ситуации, мы обязаны верить, мы не знаем и не чувствуем пока, обязаны раскрыть это в конечном счете, но мы должны, по крайней мере, верить. Стоит нам быть в таком понимании, что если есть какое-то желание у меня, то это возникает как четвертый уровень от света, который действовал так и раскрылся в этом желании. И чего он хочет от меня? Это уже вопрос.
Как он хочет, чтобы я реагировал на это, на то желание, которое он создал во мне. Но конечно, нет желания, кроме как с помощью четырех стадий света, который приходит от Ацмуто. Ты понимаешь? Неважно, какое желание – все возникает с помощью света. Важно, как мы на него реагируем. Как нужно реагировать? Чтобы действие обратно было – чтобы прийти к свойству корня, к начальному кончику буквы юд.
Чтец: (12:53) Потому что первая стадия (бхина алеф), называемая «Хохма», на самом деле содержит в себе все созданное творение, свет и кли, ведь в нем огромное желание получать со всей совокупностью света в нем, который называется «ор хохма» (досл. «свет мудрости»), или «ор хая» (досл. «свет жизни»), поскольку это весь свет жизни в создании, облаченный в его кли. Однако эта первая стадия (бхина алеф) все еще считается полностью светом, а кли в ней почти не проявлено, поскольку перемешано со светом и отменено в нем, как свеча перед факелом.
М. Лайтман: То есть свет, который строит кли, строит кли в точности, соответствующим ему. Он властвует над этим кли в бхине алеф тем, что построил его и наполнил его. То есть кли в бхине алеф в точности соответствует свету согласно его величине. А противоположное ему в том, что так свет создал его.
И желание в бхине алеф, творения, – это единственное желание, которое свет создал. Все остальное – это результаты присутствия света в этом желании. Бхина алеф – это единственное, что он создал, что вышло из бхины шореш. Кетер создал бхину алеф. То, что возникает потом – это бхина алеф, которая начинает впечатляться светом, который находится в ней, и тогда она проходит разные метаморфозы, изменения и чего там только нет. Но на самом деле со стороны света приходит только одна форма – бхина алеф в первой стадии.
Чтец: (14:50) А после нее идет вторая стадия (бхина бет), и это потому, что кли Хохма в конце своего…
М. Лайтман: Уже кли мы говорим после бхины алеф, мы говорим со стороны желания.
Чтец: …что кли Хохма в конце своего развития усиливается в стремлении уподобиться высшему свету, что в нем − то есть в нем пробуждается желание отдавать Создателю, согласно природе света внутри него − все отдавать. И тогда благодаря этому желанию, которое пробудилось в нем, притягивается к нему от Создателя новый свет, называемый «ор хасадим» (досл. «свет милосердия»). И вследствие этого оно почти полностью освобождается от света хохма, которым его наполнял Создатель, потому что свет хохма может быть получен только в свое кли, представляющее собой огромное желание получать во всей своей полноте, как было сказано выше. Таким образом, свет и кли во второй стадии полностью отличаются от первой стадии, потому что кли в ней – это желание отдавать, а свет в ней ощущается как свет хасадим – то есть свет, вызванный силой слияния (двекут) создания с Создателем, потому что желание отдавать приводит его к подобию по форме с Создателем, а подобие по форме в духовном – это слияние, как мы изучали выше.
М. Лайтман: То есть из действия света в желании получать, желание получать хочет уподобиться свету, это просто результат действия света внутри желания получать. Свет, как дающий, так воздействует на желание получать, что превращает его в подобное ему. Это свойство большого – отпечатать в маленьком свою форму.
И кли стремится быть как свет. Способен это сделать? Может быть, дающим или нет? Хочет. Но способен? Нет. Что называется кли во второй стадии бхины бет, что хочет отдавать? Если Творец создал желание наслаждаться, желание получать, то что называется, что он хочет отдавать? Хочет наслаждаться тем, что отдает? И что называется Бина, бхина бет, противоположное бхине алеф в первой стадии?
(17:39) И что изменилось? Изменилось не само желание по своей сути, а изменилось, от чего оно наслаждается. От чего наслаждается? Вначале наслаждался, как свет создал его, от того, что чувствовал свет внутри себя. Сейчас наслаждается, но наслаждается – тем, что чувствует, что хочет уподобиться свету.
Наслаждение остается наслаждением, только форма его изменилась. Вначале я наслаждался тем, что что-то находится внутри меня. Сейчас я наслаждаюсь тем, что что-то находится внутри него, но я наслаждаюсь. И от того, что я чувствую наслаждение, от того, что я определяю, что что-то находится внутри него, и я тогда наслаждаюсь, я называюсь более грубым (авэ). Мое желание называется более большим. Большим, потому что я в этом участвую, я этим определяю, чем я наслаждаюсь.
То есть материя желания наслаждаться остается в бхине бет (вторая стадия), мы говорим «желание отдавать». Это желание отдавать наслаждается, иначе не было бы о чем говорить.
Ну, подумайте, это немножко ускользает, но стоит коснуться этого.
Чтец: (19:35) А после нее идет третья стадия (бхина гимель).
М. Лайтман: То есть недостаточно, что он хочет уподобиться свету и он хочет давать, хочет давать и от этого наслаждаться, а раскрывается тут снова недостаток. Этот недостаток, что сейчас он подобен свету, как может быть от того, что он подобен свету, и этого недостаточно? Что может еще недоставать?
Чтец: (20:22) Ибо после того, как свет внутри создания уменьшился до стадии света хасадим совершенно без света хохма, а известно, что свет хохма является основной жизненной силой в создании, поэтому вторая стадия в конце пробудилась и притянула в себя [определенную] меру света хохма, чтобы светил внутрь света хасадим, находящегося в ней. И это пробуждение снова притянуло определенную часть от желания получать, представляющую собой новую форму кли, которая называется третьей стадией или Тиферет. А свойство света в ней называется светом хасадим со свечением хохма, потому что основой этого света является свет хасадим, а меньшая его часть является светом хохма.
М. Лайтман: Непонятно, чего ему не достает. Он вдруг почувствовал, что не может жить без Хохмы, после того, как он целиком подобен Творцу? А после того, как он целиком стал как подобен Творцу, почувствовал, может быть, внутри себя, что если он подобен Творцу, если он дающий, хочет давать Творцу. Что он может давать Творцу? Он может давать Творцу тем, что будет получать от Него.
Потому что высший хочет давать, и тогда он возвращается к тому, что получает. То есть в бхине гимель (в третьей стадии) снова пробудилось то же желание, что в бхине алеф (в первой стадии). Он возвращается к тому же желанию, которое Творец создал в нем, потому что он хочет исполнить то, что Творец создал в нем, но уже от себя. То есть в бхине бет он становится подобным Кетеру, в бхине гимель становится подобным Хохме. Но он становится подобным Кетеру в бхине бет и Хохме в бхине гимель.
Как Творец, Кетер создал желание получать в бхине алеф, так творение, которое подобно Кетеру в бхине бет, создает желание получать в бхине гимель, как бхина алеф – повторяет действия Творца. Что есть у него от того, что он повторяет действия Творца? Тогда он начинает понимать из этого – кто Он, что Он, Творец. «Из действий Твоих познали мы Тебя».
Сделал то же действие, начал чувствовать, на каком уровне находится тот, кто исполняет действия отдачи, действия творения.
И тогда, после этого…
Чтец: (23:41) А после нее приходит четвертая стадия (бхина далет), потому что также и кли третьей стадии в конце пробудилось притянуть свет хохма в полной мере, как это было в первой стадии. И получается, что это пробуждение представляет собой стремление в размере желания получать, как в первой стадии, с дополнительной прибавкой к нему.
М. Лайтман: Это очень важное дополнение к нему, то есть он начинает чувствовать наслаждение, которое есть у Творца от того, что он создал кли и наполнил его. Это называется в дополнение к Нему.
Он сделал то же действие, как хозяин, скажем, который подает угощение кому-то. Начинает чувствовать, насколько это наполняет, насколько это высоко, насколько это без границы, насколько это дает наслаждение, наполнение, тем, что ты даешь. До этого он не знал, что это настолько вещь огромная.
Это называется в дополнение к нему. Это то, что он раскрыл, что тут есть что-то дополнительное от кли, которое создано, и от света, который наполняет его.
Чтец: (24:53) Потому что сейчас оно уже рассталось с этим светом, ведь сейчас свет хохма не облачен в него, и оно страстно стремится к нему, и поэтому устанавливается форма желания получать во всей своей полноте. Ибо после распространения света и его исторжения оттуда, устанавливается [форма] кли, как было сказано выше. И когда вернется потом и [снова] получит свет обратно, кли уже будет предшествовать свету. И поэтому считается эта четвертая стадия (бхина далет) законченным кли. И она называется «Малхут». [Бааль Сулам. Введение в науку каббала (Птиха)]
М. Лайтман: Свет, который был в бхине алеф, не полностью раскрылся в бхине алеф? И только сейчас раскрывается в бхине далет, в четвертой стадии? Что раскрылось в бхине далет? В бхине далет раскрылось отношение к свету. Да. И он раскрыл, кто такой свет и кто такое кли из Создателя. Это называется, что у него сейчас есть стремление. Стремление к свету Хохма. Стремление – это то, чего не было и не могло возникнуть со стороны самого света, это то, что развилось со стороны творения.
Вещи глубокие. Но, что делать?
Петах-Тиква-Центр: Глубокие вещи. Что делать? Молиться.
Поэтому перейдем к следующей части избранной отрывки «Все достигается силой молитвы», а перед этим споем песню.
Песня (27:00)
Набор: Команда синхронного набора