Стенограмма набрана и отредактирована с русского синхронного перевода, поэтому в ней возможны смысловые неточности.

Ежедневный урок (Утро), 16 мая 2023 года

Часть 1: Урок на тему «Время дарования Торы»

Чтец: Урок на тему «Время дарования Торы». Будем читать избранные отрывки из первоисточников, начиная с 6-го отрывка. Подзаголовок «Как один человек с одним сердцем».

М. Лайтман: Время дарования Торы – это особое состояние, которое каждый человек получает тогда, когда готов получить Тору, то есть чувствует, что он уже может подняться в отношение ко всей действительности не через свое желание получать, а через желание отдачи. Мы находимся в переходе от ло лишма к лишма, от того, чтобы видеть всех в нашем желании получать к тому, чтобы видеть всех в желании отдавать. Будем надеяться, что в нас это будет раскрываться все больше и больше, в каждом из нас и во всех вместе в полном виде, хотя до полного лишма есть еще много ступеней, до Конца Исправления, где все наши желания войдут в свойство ради отдачи ближнему и через них к Творцу.

Это будет по-настоящему вложено в каждого из нас и во всех вместе. Мы вместе подумаем, чтобы мы помогали друг другу, поддерживали друг друга и так держались за Творца, а Он в этой мере принял бы нас. Есть только два состояния. Состояние ло лишма, в котором Творец сотворил нас, как сказано, сотворил Я злое начало. Эта мысль о самом себе, которая есть в каждом и возможно стремление, мысль, желание получить ближнего раньше себя. Можно это измерить, кто раньше, кто потом, и с помощью этого затем установить себя, направить себя только на любовь к ближнему, чтобы ближний был важнее, чем он сам.

(03:49) Здесь не имеются в виду вещи необходимые (это не порицаемо и не восхваляемо), а все состояния, которые он проходит ежедневно. Поэтому необходимо помогать в этом друг другу, чтобы каждый был примером для остальных, насколько он вкладывает в свою жизнь, чтобы прийти к лишма, чтобы это было видно остальным и поддерживало их. И так «человек да поможет ближнему». Это то, что нам нужно. Нет более высокой, более великой, более важной вещи. Ничего, кроме этого.

Будем надеяться, что мы все почувствуем, поймем это, получим воодушевление от товарищей, что есть в сердце каждого – подняться над собой и включиться в товарищей, чтобы эта сила, которая в сердце каждого, подействовала на всех. И все мы тогда поднимемся на уровень взаимной отдачи так, чтобы добиться успеха. Добьемся успеха, потому что все открыто перед нами, и мы должны к этому прийти, раскрыть действительность в силе отдачи, а не в силе получения. Это то, что нам предстоит.

Это собственно тема, в этом мы должны все больше и больше сближаться вместе, быть как единый человек с единым сердцем. И нет у нас недостатка ни в чем, кроме мысли, которая охватила бы всех, и мы от нее обратились бы к Творцу, чтобы Он помог нам. Понятно, что не мы сделали себя в нашем нынешнем виде, и не можем сами поднять себя и привести к отождествлению с Творцом. Все зависит только от хисарона к новому состоянию. И хотя новое состояние не вложено в нас, не находится как естественное требование, но мы можем представить себе это состояние каким-то образом и попросить у Творца, чтобы Он поднял нас к Нему.

Поэтому, давайте почитаем то, что пишут нам наши великие учителя Бааль Сулам, РАБАШ, еще несколько и постараемся включиться в мысли, в желания, в их стремления и постараемся прийти к слиянию с ними. И так удостоимся и мы ступени лишма. Пожалуйста.

Чтец: (08:21) Читаем 6-й отрывок. Пишет РАБАШ.

6. Сказано в книге "Матан Тора" (стр. 41): "Почему называет Тора народ Израиля в единственном числе: "...и остановился там народ Израиля против горы"? И объясняли наши мудрецы, что были "как один человек с единым желанием", потому что каждый из народа изгнал из себя полностью свой эгоизм, и поэтому сплотились, слились вместе все отдельные единицы, из которых состоял народ, и стали, как один человек, и только тогда стали готовы получить Тору. Поэтому мы видим, что Творец сделал так, чтобы народ Израиль достиг своей целостности, дав им всем силы достичь совпадения свойств с Творцом, чтобы получили все то наслаждение, которое Он желает дать им. [РАБАШ. Статья 16 (1986) Ибо Яакова избрал Себе Творец]

Еще раз прочитаем 6-й отрывок.

Повторное чтение первоисточника (09:34-10:34)

М. Лайтман: Да. То есть почувствовать, что мы, с одной стороны, против горы, и сами по себе не в состоянии подняться на эту гору, обрести ее. Мы стоим против горы, находимся против горы. А, с другой стороны, уже можно сказать, что мы – Исраэль (яшар эль), то есть направлены на Творца. Хотя эта гора представляется им очень высокой и невозможно подняться на нее.

И всё-таки, если мы объединяемся между собой, то мы добавляем каждый друг другу наши силы. В особенности, что каждый помогает остальным, забывает о себе и желает только блага товарищей. И тогда вдруг мы чувствуем, что в таком виде мы можем раскрыть силу подняться на гору, выше горы ненависти, горы Синай (синъа – ненависть на иврите), разделения, мы можем подняться над ней, объединиться, и так прийти к ступени «лишма».

Это, собственно, правильный вход на следующую ступень получения Торы. Затем мы начинаем понимать, чувствовать законы и действия, которые нужно производить на этом уровне, который называется взаимным слиянием друг с другом. И так мы «поднимаемся на гору», что над всеми теми мыслями и желаниями, которые разделяют нас, поэтому это называется горой Синай, над всеми нашими неисправленными желаниями друг к другу, когда приходит ненависть, отторжение друг от друга, мы можем подняться выше этого.

И так мы приходим к объединению, чтобы весь этот авиют, который называется горой Синай, был уже под нами, под нашими ногами. И так мы удостаиваемся получения Торы и слияния с Творцом. Это не происходит сразу, немедленно, но так мы поднимаемся и приходим к цели.

Вопросы.

Вопрос (Петах-Тиква-Центр): (14:40) Почему быть «как один человек с одним сердцем» всегда заканчивается тем, чтобы доставить Ему наслаждение? Почему так?

М. Лайтман: Нет, это не заканчивается, это начинается. Это намерение. Или ты хочешь сблизиться с остальными, чтобы добиться успеха, как какая-то такая банда хулиганов, или ты хочешь доставить наслаждение Творцу.

Ученик: То есть доставить наслаждение Творцу – это когда мы в этом намерении соединяемся? Это значит, что подняться на гору Синай, это начало только?

М. Лайтман: Я не хочу сейчас входить во всякие детали, потому что мы запутаемся в этом. Есть тут еще очень много, что мы будем изучать. Но, в конечном счете, по большому счету, это так.

Ученик: Это значит, что для нас в десятке прийти к состоянию «как один человек с одним сердцем» – наша цель?

М. Лайтман: Да.

Ученик: Чтобы доставить Ему наслаждение в этом намерении?

М. Лайтман: Да. Это понятно. В этом замысел творения.

Вопрос (Петах-Тиква-Центр): (15:55) Получение Торы – это начало лишма?

М. Лайтман: Да.

Ученик: Что значит в точности «лишма» во всем этом процессе и в этом состоянии?

М. Лайтман: Что я готов принять на себя все условия, которые Тора требует от меня, для того чтобы прийти к объединению с моими иными свойствами, и что это все человечество. Каждый себя должен представлять как Адам Ришон, и что только в форме такого объединения мы приходим к совпадению по свойствам с Творцом.

Ученик: Как помочь каждому товарищу войти в лишма? Как подтолкнуть каждого товарища прийти в эту точку?

М. Лайтман: С помощью десятки. Это объясняется в Торе очень образно. Что?

Ученик: (17:13) Но как это объясняется? Как двинуть, подтолкнуть каждого товарища к лишма, чтобы это было в сердце каждого товарища?

М. Лайтман: Потому что объединение – это уже начало лишма. Объединение – это не то, что мы просто находимся в одном месте или в каком-то едином действии (люди, которые не знакомы друг с другом). Объединение – это значит, что каждый осознает себя, осознает, насколько должен прийти к глубокому объединению «сердца с сердцем», с каждым, кто находится рядом с ним. И тогда это называется уже группой, народом, сообществом, иначе невозможно. Один человек не может включить в себя столько понятий разных, противоположных.

Для того, чтобы впитать высший свет, свет Торы, он обязан именно пройти разбиение и постараться создать объединение, выполнить объединение, и тогда будет у него возможность и в ощущении разбиения, и в ощущении объединения. Он почувствует эти свойства одно против другого. И так он начнет «обладать Торой», вызовет «свет, возвращающий к Источнику», который соединит все разбитые в нем части. И из связи с разбитыми частями он начнет осознавать единую действительность, Творца.

Ученик: Так кто получает Тору?

М. Лайтман: Кто получает Тору? Получает тот, который может объединить все части разбитого кли. Поэтому, прежде всего, должно быть разбиение.

Еще. Хорошо, постепенно.

Вопрос (Петах-Тиква-Центр): (20:02) Каждый чувствует, что он готов делать этот скачок. Так я чувствую, что в каждом товарище есть такая внутренняя точка, которая готова продвинуться к этому. Я хотел спросить, а что сделал Нахшон, который прыгнул и увидел, что все прыгают? Что человек делает, чтобы увидеть, что все готовы, а не только он?

М. Лайтман: Он не смотрит на остальных, что они делают, потому что есть долг на каждом, каждый обязан это сделать, и, разумеется, он должен смотреть на остальных, но это для того, чтобы поддерживать их. Всё. Это то, что сделал Нахшон. Понятно?

Вопрос (Москва-7): (21:18) Гора ненависти, которая обязана раскрыться в десятке, и когда мы должны соединить все части, получается, что она должна раскрываться по отношению ко всем товарищам, или я через одного товарища могу раскрыть эту гору ненависти?

М. Лайтман: Каждый должен стараться раскрыть объединение в своей десятке, не во всех, а как видите по примеру из самой Торы, что нужно разделить людей на десятки, на сотни, на тысячи, и только в таком виде они могут продвигаться к объединению.

Ученик: Я могу через одного товарища в десятке раскрыть всю гору ненависти, или мне нужно обязательно ко всем товарищам в десятке как бы испытать эту ненависть? В этом вопрос.

М. Лайтман: По действию нужно вначале объединиться с теми, с кем легче, а затем с остальными.

Вопрос (Турция-2): (23:12) Как нам прийти к этой потребности быть «как один человек с одним сердцем», чтобы требовать это состояние?

М. Лайтман: Это в пути мы обретаем и хисарон, и само состояние. Потребность в объединении, хисарон к объединению и само объединение – одно тянет за собой другое. Это будет. И всё.

Вопрос (Ж Литва): (23:55) Я не уверена, этот вопрос подходящий. Вопрос: какова роль женщины в этом процессе, когда мы говорим «лишма»? То есть это в женском роде? Так какая женская доля в этом процессе?

М. Лайтман: Нам совершенно незачем делиться на мужчин и женщин, за исключением того, что это мешает нам в этом мире и путает нас в объединении между нами. Но кроме этого, нет разницы. Нет. Если бы я не различал мужчин и женщин по их полу, то я работал бы с ними со всеми в равной степени. Мы еще будем это изучать, войдем в это, увидим источник всего этого, почему мы так построены, выстроены, почему мы так объединяемся между собой. Но на данный момент это совершенно не мешает, нам нужно только правильно сформировать наши группы и объединение между нами.

Вопрос (Николаев-Сочи): (25:27) Подскажите, Вы сказали сейчас недавно, что человек, который достоин как бы лишма или который войдет, он должен быть готов на все условия, которые ему необходимо выполнить, но условие как бы неизвестно. Как же такой односторонний договор, что я на всё согласен… Как человек способен так себя преобразовать?

М. Лайтман: То, что раскрывается передо мной в объединении, я обязан принять это как закон, который я обязан исполнять. Всё.

Ученик: А вот этот список условий, как-то невозможно… Заранее вообще ничего не известно?

М. Лайтман: Нет такого списка. Нет такого списка, каждый раскрывает этот список личным образом. Сегодня понимает так, завтра больше, послезавтра ещё как-то и так далее.

Вопрос (Петах-Тиква-Центр): (26:47) Он пишет здесь, что каждый из народа изгнал из себя полностью свой эгоизм, и тогда они раскрыли, что все находятся напротив той же горы? То есть это самостоятельная работа, когда каждый видит, насколько он потерян против этой горы, что он должен выйти и отрешиться от себялюбия, а потом в конце концов все раскрывают ту же гору, и у всех та же проблема?

М. Лайтман: Я не знаю, что такое «конец процесса», и о чем ты хочешь спросить.

Ученик: Я о состоянии спрашиваю.

М. Лайтман: Это состояние, что они обязаны подняться на гору, на гору ненависти, на гору Синай, что раскрылась ненависть между всеми, и они хотят подняться выше этой ненависти и начинают работать относительно этого.

Ученик: Так что значит «как один человек с одним сердцем»? Понимание того, что невозможно подняться на эту гору в одиночку?

М. Лайтман: И это тоже, разумеется. Только в отношении ко всем я поднимаюсь на гору.

Ученик: То есть можно сказать, что они обнаруживали одного врага общего для всех? Это единственное, что общее?

М. Лайтман: Это раскроется потом.

Ученик: Почему это называется «расположились», расположился там Исраэль?

М. Лайтман: Вскоре начнем раскрывать, вскоре.

Вопрос (Петах-Тиква-Центр): (29:00) Я сегодня дежурный в десятке, и мы просим выяснить вопрос из десятки. Что такое «как один человек с одним сердцем»? Разница между ними.

М. Лайтман: Это два уровня осознания человека, которые есть в нас. Вначале мы осознаем человека, а затем сердце.

Ученик: Что значит «одно сердце», и что значит «один человек»?

М. Лайтман: Одно сердце – это значит, что мы изначально находимся в одном желании, которое потом разбилось и сформировало нас так, что нас много – миллионы, миллиарды далеких друг от друга, что есть много сердец. И затем, насколько мы исправляем себя, мы увидим, что нет тут многих, нет множества людей, а есть только один человек, который в той мере, в которой он приблизил себя к Творцу и пришел к слиянию с Творцом, раскрывает, что есть у него только одна форма – отдача. И тогда он стоит перед Творцом «как единый человек с единым сердцем» и так приходит к слиянию с Творцом.

Вопрос (Петах-Тиква-Центр): (30:48) Что значит вот этот период переходный, в котором мы находимся? Мне кажется, что это вход в саму душу, так я чувствую.

М. Лайтман: Это верно, что мы находимся в очень важном периоде, и этот период – это соединение ло лишма с лишма. Мы еще не осознаем, что такое ло лишма, но и его можем раскрыть, насколько входим в лишма, мы учим одну вещь из противоположной. Таков период, то есть очень важный период, и нужно пройти его. Не спешить, а последовательно, ежедневно, день за днем, просто нужно видеть себя, что было вчера, что есть сегодня, и что я думаю, что должно быть завтра. И в такой форме будем продвигаться. Я надеюсь, что вы почувствуете, насколько все эти этапы очень важны в построении души.

Ученик: Вы сказали в начале, что мы должны быть готовы получить Тору. Так я спрашиваю себя: что значит быть готовым? Потому что в этом процессе я как бы должен подготовить себя к этой цели.

М. Лайтман: Обычно подготовить себя – это значит подготовить хисарон. Где мы получаем? Мы получаем всегда в хисароне, который соответствует этому, готов для этого. Поэтому мы готовы прийти к лишма, то есть в нас должен быть хисарон к этому. Понятно?

Вопрос (Петах-Тиква-Центр): (33:11) Практически, во внутренней работе, как мне отрешиться от любви к себе по отношению к каждому в народе?

М. Лайтман: Еще раз.

Ученик: Как мне в своей личной работе убрать любовь к себе, которая есть у меня в отношении каждого из народа?

М. Лайтман: По отношению к каждому из народа ты не можешь это сделать, у тебя еще нет келим, нет точности, резолюции по отношению к тому, как ты стоишь относительно остальных. Мы не видим еще, как разбиение произошло в каждом, в каждой детали. И поэтому это нереально так исправлять себя. Но в общем виде, когда это раскрывается, когда раскрываются помехи и отдаление друг от друга между нами, мы должны их исправлять.

Ученик: Если я понимаю правильно, то в общей форме мы делаем исправление против того, что раскрывается в десятке, а не в индивидуальном порядке.

М. Лайтман: Да, разумеется. Он пишет, что не индивидуально.

Ученик: Он пишет, что каждый изгнал бы из себя полностью свой эгоизм, и тогда они объединились бы.

М. Лайтман: Верно.

Ученик: Я спрашиваю: так я как бы напротив десятки работаю, да?

М. Лайтман: Не как бы, это действительно относительно десятки.

Ученик: Ну как бы, не то что я напротив десятки, я просто еще не чувствую, что я напротив.

М. Лайтман: Будет.

Ученик: Ну, с божьей помощью. Хотел еще задать вопрос. Тут написано, что как бы есть такое условие, что каждый убрал себя из любви к себе, сплотились воедино, и лишь тогда они стали пригодны для получения Торы. То есть когда каждый в десятке совершает внутреннюю работу, тогда мы все почувствуем, что мы все сплочены?

М. Лайтман: Это приходит постепенно.

Ученик: Я, в общем-то, хочу понять разницу между групповой работой и моей личной ответственностью.

М. Лайтман: Моя личная ответственность – это в первую очередь позаботиться о десятке. Чтобы она была единая, чтобы все позаботились друг о друге, чтобы каждый поднял десятку выше себя. Ну, всё что мы учим. Понятно?

Ты спрашиваешь только один раз, один вопрос. Больше не поднимай руку.

Реплика: Я не понял.

М. Лайтман: Задаешь вопрос только один раз.

Реплика: Хорошо, договорились.

Вопрос (Петах-Тиква-Центр): (36:49) У нас есть решимот от совершенства, и есть решимот от разбиения. А сейчас мы переживаем решимот от исправления, как сказано, что в плоти я почувствую Творца, и что вернется Израиль к своему Творцу. Верен ли этот образ?

М. Лайтман: Верен.

Вопрос (Интернет, KabU): (37:23) Как человеку полностью удалить из себя любовь к себе?

М. Лайтман: Только постепенно, с помощью света, возвращающего к Источнику. Это не то что человек это делает – человек должен прийти к хисарону к этому. И тогда, исходя из его хисарона, высший свет воздействуют и поднимает его от ступени к ступени. Хорошо?

Вопрос (Интернет, Реховот): (38:02) Что такое слияние с Творцом и является ли это последней ступенью в исправлении?

М. Лайтман: Слияние с Творцом – это от начала первого действия и до последнего действия, которое мы выполняем. И в общем это является целью всех наших действий, всех наших исправлений. Это то, что мы должны сделать. И все. Кроме слияния с Творцом нет ничего – все направлено на Него, все по отношению к Нему.

Вопрос (Ж Интернет, Петах-Тиква-6): (38:46) Мы слышали, как Вы сказали, что это очень важный период, и нужно пройти его не спеша, а последовательно, ежедневно. Нужно видеть себя, что есть у меня сегодня и что у меня будет завтра. Что нам нужно проверить, что есть в этой проверке?

М. Лайтман: Насколько мы соединяемся, сплачиваемся вместе, и насколько в объединении между нами мы можем правильно различать наши состояния, понимать их и чувствовать, настолько мы приближаемся друг другу.

Вопрос (Голландия-1): (39:41) В продолжение обсуждения остановки. Что происходит, когда мы останавливаемся перед горой ненависти? Что это за остановка? Что значит, что «встал станом», что это за процесс остановки?

М. Лайтман: Мы будем это изучать. Будем изучать. У нас будут отрывке об этом, объяснение этого. Мы это сделаем.

Вопрос (Киев-1): (40:20) Вы сказали, что у нас должен быть хисарон к лишма. Что это за такой хисарон мы можем в десятке проявить?

М. Лайтман: Когда я смотрю на творение после нескольких лет, что я учусь, слушаю и спрашиваю себя: ну, в общем, в чем цель? И тогда я постепенно начинаю из всего моего изучения, моей учебы и отрывков, что я изучал, статей, я начинаю понимать, что человек должен подняться в изменении своей природы от желания получать, в котором он находится полностью на 100% (все для себя).

И он должен с помощью внешней силы и это Творец – сила отдачи, которая подействует на него, и тогда с помощью этой силы он должен прийти к силе отдачи и постепенно должен слиться с этой силой отдачи и так будет продвигаться. И это уже называется, что он поднимается по ступеням духовной лестницы (лестницы отдачи). Это то, что мы изучаем, это то, что мы постепенно раскрываем. Хотим мы этого или нет, но это раскрывается в сердце и разуме каждого ученика.

И тогда мы спрашиваем: а как же сделать это? Чтобы разница между этим миром, в котором мы живем, и духовным миром, это как написано, что это – порабощение малхуёт, когда общая сила, которая властвует в этом мире – желание получать, а в духовном мире – это сила отдачи.

И это то, что мы должны сделать: постараться понять, в чем разница между этими двумя мирами, двумя состояниями, и как мы можем прийти из этого мира, перейти из эгоистического мира в высший мир, мир отдачи, любви. В этом в общем-то наша работа – выяснять разницу между двумя этими мирами и проверять себя каждый раз: а где я нахожусь, к чему я стремлюсь? Хорошо?

Ученик: (43:47) Вы сказали: подъем по ступеням. А первая для нас ступенька, ну, как бы объединение этой работой, она в чем для десятки, скажем?

М. Лайтман: Мы пока еще не можем говорить о единстве десятки, потому что это уже духовная ступень. Но перед этим есть разные такие соединения, объединение, как в каждой группе, в каждом обществе, когда мы приближаемся друг к другу, становимся ближе, становимся товарищами, друзьями. Но не более того, пока мы не начинаем искать между нами ту особую силу, которая объединяет нас и которая может поднять нас на уровень настоящего объединения, чтобы это было между нами внутри десятки, связывающая нас сила, чтобы мы почувствовали, что мы зависим друг от друга и готовы быть в этом объединении.

Ученик: То есть это ощущается как внешняя сила какая-то?

М. Лайтман: Да.

Вопрос (Ж Турция-6): (45:38) У нас есть два вопроса, связанных друг с другом. Первый вопрос: почему необходимо чувствовать ненависть по отношению к десятке на горе Синай?

М. Лайтман: Потому что мы хотим перейти, перешагнуть, подняться выше своего эгоизма, а наш эгоизм не готов к этому, поэтому мы чувствуем две силы. Первая сила – это то, что мы хотим объединиться между нами и против этого есть вторая сила, которая разделяет нас. И одно против другого мы раскрываем.

Вопрос (Италия-1): (46:26) Гора ненависти – это возможность, но и опасность. Что нам нужно сделать практически в десятке, когда стоит перед нами эта гора? И кто Моше? Это вера? Что это?

М. Лайтман: В общем мы еще не можем представить себе эту гору ненависти, Моше и все эти элементы, все эти различные элементы этой ситуации, но это раскроется. В общем-то нам нужно только одно: постараться быть ближе друг к другу, поддерживать друг друга, проверять, насколько наш эгоизм находится в этом. И так от мгновения к мгновению изо дня в день – насколько мы способны готовить себя к настоящему объединению, настоящему раскрытию.

Ученик: Мы далеки от ненависти, но мы встречаемся с маленькими горками. Что это за наше состояние такое в точности?

М. Лайтман: Мы должны будем еще это раскрыть.

Вопрос (KabU 7): (48:22) Я все время вижу людей, которые читают Тору в праздники и в субботы, и мне кажется, что Шавуот – это время, когда была дарована Тора. Так что значит «получить Тору»?

М. Лайтман: Время, когда получают Тору, называется время Шавуот. Так это называется. И мне больше этого не так важно знать, отмечать этот день и все, нет у меня больше никакой заинтересованности в этом. Главное, что я должен для себя получить эту Тору, то есть эту методику, как постигать Творца.

Вопрос (Ж Москва-18): (49:36) Вопрос от десятки: условие убрать любовь к себе – это расчет и усилия каждого в десятке или это дарование каждому, благодаря усилиям в десятке?

М. Лайтман: Это дано каждому, с помощью его слияния с десяткой.

Вопрос (Ж Турция-6): (50:31) Как товарищ может одолеть ненависть, которая раскрывается по отношению к остальным товарищам в то время, когда Творец находится на вершине горы Синай?

М. Лайтман: Нужно все время стараться приблизиться к товарищам, и это всё, иначе мы запутаемся.

Чтец: Следующий отрывок?

М. Лайтман: Да.

Чтец: (50:58) 7-й, говорит РАБАШ.

7. «И остановился там Израиль против горы». И комментирует Раши: «Как один человек с единым желанием». Поэтому написано «остановился» в единственном числе. Но все остальные остановки были с разногласиями и спорами, и поэтому написано «и остановились» – во множественном числе. Поэтому получается, что один – имеется в виду совпадение свойств.

Из вышесказанного находим, что Творец сделал народ Израиля единым народом на земле, несмотря на то, что были многочисленны, как сказано (Брахот, 58): «Как их лица не похожи одно на другое, так и их мысли не похожи». То есть несмотря на то, что были народом, то есть множественной формой, все равно были как один, что объясняется совпадением свойств. [РАБАШ. Статья 16 (1986) Ибо Яакова избрал Себе Творец]

М. Лайтман: Вопросы. Прочитай еще раз.

Чтец: Еще раз.

Повторное чтение первоисточника (52:34-53:51)

М. Лайтман: Да?

Вопрос (Петах-Тиква-Центр): Написано: несмотря на то, что они – народ, то есть «многие», все-таки у них есть единая форма. Что значит, что у них есть единая форма?

М. Лайтман: Что самого начала они пришли из одного корня для исправления, чтобы они участвовали в объединении, и они разъединились, а сейчас должны вместе соединиться в одном корне.

Ученик: Прежде чем они разделились, они должны прийти к какой-то форме объединения?

М. Лайтман: Нет, они как бы уже были объединены. Хорошо? Да?

Вопрос (Петах-Тиква-Центр): (54:56) Я хотел спросить, что это, что единицы приходят к совпадению по свойствам?

М. Лайтман: Что они все действуют ради одной цели, и каждый из точки своего сердца.

Ученик: Так их совпадение по свойствам в чем?

М. Лайтман: В том, что все они будут вместе, и у них будет одна цель, одна форма, одна сила, и каждый, насколько он способен и может, исходя из своего корня души, поддерживает объединение между ними.

Ученик: Это совпадение по свойствам, к которому приходят, к чему оно обязывает, цель обязывает? Что их обязывает прийти к совпадению по свойствам?

М. Лайтман: Желание Творца, который хочет, чтобы они были объединены, и так пришли к слиянию – и в этом слиянии раскрыли Его.

Ученик: А когда… что превращает нашу работу в первое лишма? Когда впервые мы входим в лишма?

М. Лайтман: Тогда, когда мы хотим, способны объединиться между нами, чтобы раскрыть какую-то форму Творца.

Вопрос (Петах-Тиква-Центр): (56:45) Что значит, что их лица не похожи, и суждения не похожи?

М. Лайтман: Каждый, когда он хочет сделать действие отдачи по отношению к другим, он же действует из своего желания объединиться с ними, и получается, что у него другой парцуф по отношению к другим.

Ученик: И что мне делать? То есть вот эта форма, в которой я вижу товарища, как он действует, то есть у каждого товарища есть какая-то своя форма, в которой он отдает?

М. Лайтман: Да, получается у него так, потому что у него желание получать другое.

Ученик: Так мне нужно определять эту форму в каждом товарище?

М. Лайтман: Нет-нет, тебе не нужно различать это в разной форме в каждом товарище. Ты должен просто сам из себя действовать по отношению ко всем товарищам – так это ты должен делать, но получается так, что каждый действует из внутренней силы и …

Ученик: Я обязан делать разные вещи... Что я объединяю?

М. Лайтман: Да, получается, что ты хочешь или не хочешь, но ты, конечно же, делаешь другую работу, чем другие.

Ученик: Так нет тут совершенно того, что их лица разные, и мнения разные. Я просто действую по отношению к товарищам в едином виде: мне все представляются одинаковыми, и я думаю о них, как о единой десятке. Но тогда я не понимаю, что я должен объединять в них? Что объединяют?

М. Лайтман: Сейчас ты спрашиваешь: «А что я должен делать в десятке?»

Ученик: Из этого понятия – что именно я должен объединить?

М. Лайтман: Ты должен соединить всех товарищей, чтобы они все были направлены с одной целью, чтобы действовали с одной целью. Не то, что ты делаешь это в такой эгоистической форме, что у тебя есть цель, и ты всех хочешь как бы согнуть, чтобы все были в этой цели. Но ты хочешь с ними вместе выяснить: а что в точности представляет собой эта форма Творца, которого мы хотим постичь, и как нам направить себя на Него?

Ученик: (59:23) Так каждый товарищ, который представляет, как постичь Творца, – это имеется в виду «разные суждения»?

М. Лайтман: Да, и разные мнения, конечно. Об этом же написано, что как лица их другие и так же у них мнения другие. И мы должны все больше и больше направлять себя на одну форму.

Ученик: Что все формы сближения с Творцом, которые я чувствую в товарищах?

М. Лайтман: Чтобы они соединились вместе.

Ученик: Понятно. И что значит, что они соединяются вместе?

М. Лайтман: Соединятся вместе – что в конечном итоге мы постигнем одну форму Творца, которая равна для всех.

Следующий отрывок.

Чтец: (01:00:16) 8-й отрывок, говорит РАБАШ.

8. Написано: «И расположился народ, как один человек, с одним сердцем», что означает, что у всех была одна цель – ради пользы Творца. И получается...

Нужно понять, как можно быть «как один человек, с одним сердцем», ведь известно, что также сказали мудрецы: «Kак лица их не похожи одно на другое, так и мнения их не похожи». И как могут быть «как один человек, с одним сердцем»?

Ответ: если мы говорим, что каждый заботится о своей нужде, получается, что невозможно быть «как один человек», а «не похожи они». Однако если каждый отменил свою собственную власть, и все заботятся только о пользе Творца, то тогда уже нет у них частных мнений, каждое отдельное мнение упразднилось, и все они вошли во владение Единого. [РАБАШ. Письмо 42]

М. Лайтман: (01:01:45) Давайте представим это в такой форме, что у каждого есть свой взгляд, свое восприятие, свое сердце, своя душа. Каждый не может полностью даже хоть в чем-то быть подобным другим, и есть такие существенные отличия между каждым из них. И тогда есть вопрос: так в чем же они могут быть объединены? Получается, что нет у них никакой точки объединения, кроме того, что раскроется между ними их духовный источник, который создал их прежде. И это – Творец, то есть в стремлении к Творцу, раскрыть Его, соединиться с Ним, объединиться, слиться с Ним. Они, в общем, с одной стороны, формируют себя, направляя к одному корню, когда прежде они не знали: кто Он и что Он. И только там они находят себя, что находятся действительно в своем общем Источнике, иначе они не могут раскрыть себя в состоянии покоя, равновесия, устойчивости. Прочитай еще раз, пожалуйста.

Чтец: Повторное чтение первоисточника (01:04:03-01:05:19)

М. Лайтман: Если бы Творец не разбил образ Адама Ришона, то не было бы никакой возможности раскрыть Творца, потому что именно ту форму объединения, которую мы постигаем, могут постичь только из разбиения, отдаления, ненависти, отторжения, неприятия. Все злое начало, которое находится между ними, чтобы раскрылось как то, что показывает им, насколько они различные, и из этого различия они раскрывают противоположное – Творца. Понятно?

Вопрос (Беэр-Шева): (01:06:28) Упомянуто здесь в начале седьмого отрывка, что нужно уменьшить остановки и возмущения… Что это?

М. Лайтман: Это мы будем изучать потом, сейчас это неважно.

Ученик: А прежде мы приходим к решению покорить все малхуёт?

М. Лайтман: Да.

Вопрос (Петах-Тиква-Центр): (01:07:14) Уже в начале урока Вы упомянули важность того, что каждому нужно давать пример. Я пытаюсь думать, как каждый может дать пример того, что он не заботится о себе в десятке, что нет у него забот о себе. Как дать такой пример, что мне нужно показать товарищам, что я не забочусь о себе?

М. Лайтман: У тебя есть два свойства: либо забота о себе, либо забота о ближнем. Покажи им, что ты находишься в заботе о ближнем, и этим ты показываешь им, что ты не находишься в заботе о себе.

Ученик: Забота о ближнем – понятно, что это показать им, что они важны.

М. Лайтман: Они важнее для тебя, чем ты сам.

Ученик: Есть такое явление, что по мере того, как проходит время, когда мы знакомы в десятке друг с другом, мы меньше впечатляемся от примеров, которые дает товарищ. Что мы можем делать против этого?

М. Лайтман: Это естественно, что привычка притупляет вкус, и то, что мы должны сделать – человек да поможет ближнему, возобновлять воодушевление. Даже те вещи, которые мы проходили много раз, я должен впечатляться от товарищей, насколько они показывают мне свое воодушевление.

Ученик: Обновление я могу сделать тем, что говорю с товарищем о другом товарище и пробудить в нем величие третьего?

М. Лайтман: Может быть, да.

Вопрос (Петах-Тиква-Центр): (01:09:26) Получается, что Творец разбил связь между нами, и тогда мы приходим к состоянию «гора ненависти» и объединяемся, и получаем Тору?

М. Лайтман: Да.

Ученик: Всегда мы говорим «из Твоих действий мы познаем Тебя», но здесь мы говорим, что из нашего действия мы познаем Тебя. Мы объединяемся, чтобы раскрыть Его?

М. Лайтман: Он разбил связь между нами, Он приводит нас к тому, чтобы мы возобновили связь, и помогает нам помехами или поддержкой возобновить связь, и тогда мы раскрываем высшее состояние в 620 раз больше, чем раскрывали без Него.

Ученик: А в каком виде Он помогает нам раскрыть связь? Он ведь разделяет нас?

М. Лайтман: Тем, что Он раскрыл нам разделения.

Ученик: Так из точки разобщения мы действуем, чтобы соединиться?

М. Лайтман: Мы всего лишь проходим те состояния, которые Он уготовил нам.

Ученик: И тогда, когда мы это раскрываем, можно сказать «из Твоих действий мы познаем Тебя»?

М. Лайтман: Да.

Ученик: Так что же наши действия?

М. Лайтман: Наши действия – это пройти те состояния, которые Творец уготовил нам, чтобы мы достигли лишма в полной мере, полной отдачи, полного совершенного объединения. Это все подготовка.

Вопрос (Петах-Тиква-Центр): (01:11:33) Есть вопросы от группы Германия. Они пишут, что нужно достичь цели в едином виде, но я вижу только разные формы. Что является единой формой для всех нас?

М. Лайтман: Единая форма для всех нас – это быть слитыми друг с другом, для того чтобы предоставить место Творцу, быть в слиянии с нами. Просто, насколько мы сближаемся друг с другом, мы приближаем Творца к нам.

Вопрос (Петах-Тиква-Центр): (01:12:23) Если мы приходим к хисарону лишма, сразу же получаем ответ или мы должны вместе прийти к такому хисарону?

М. Лайтман: Нет. Даже в одиночку.

Чтец: (01:12:45) 9-й отрывок. Из Зоар, глава Кдошим.

9. Со дня пребывания Исраэля в мире, они не пребывали пред Творцом в едином сердце и в едином желании так, как в тот день, когда стояли на горе Синай. [Зоар. Кдошим, статья «Нельзя смотреть на место, отвратительное Творцу», п. 80]

М. Лайтман: (01:14:28) То есть это был очень принципиальный день, острый, очень решающий. С одной стороны, если вы не получаете Тору, то здесь место вашего погребения. С другой стороны, если вы получите Тору, то поднимитесь выше всех звезд. Понятно? Это условие, которое они приняли. Конечно, говорится о ради отдачи с обеих сторон, и они приняли и раскрыли, что такое гора Синай.

Вопрос (Ж Турция-4): (01:14:34) Мы поняли, что для того, чтобы стать народом, необходимо, чтобы была у нас та же цель. Но несмотря на то, что все хотят достичь той же цели, у каждого есть различные мнения, что правильно делать. И кажется, что все хотят объединения, с одной стороны. Но, с другой стороны, мы не может вытерпеть какого-то мнения, противоположного нашему. Так что может нас убедить, чтобы мы смогли уступить в нашем желании быть правыми, для того чтобы объединиться?

М. Лайтман: Это действительно вопрос. Как я могу отменить себя, когда я права? Ну, что ты смеешься, Шай? Это сила женщины в человеке. Насколько она как бы такая тихая и, вместе с тем, насколько она держится за свое мнение, и даже если она принимает форму, принимает власть мужа, но ее мнение остается при ней. Это природа, это ни в коем случае, не дай бог, не исходит со стороны какого-то выяснения свойств. Это природа.

Что, Сеня, ты хочешь добавить что-то? Боишься? Ну ладно, очень хорошо. Нет-нет, нам нечего бояться, потому что мы говорим о природе. Ты хочешь микрофон? Хорошо.

Вопрос (Петах-Тиква-Центр): (01:17:01) Я хочу сказать, что и в женщине есть свойство мужчины. Верно?

М. Лайтман: Да.

Ученик: Это мы ищем.

М. Лайтман: Да.

Ученик: Что она спрашивает? В этом направлении, как найти мужчину внутри нас?

М. Лайтман: Ну, так есть у вас свойства, состояния, ситуации, структура, уроки. Пожалуйста, делайте.

Ученик: Это поиск, да?

М. Лайтман: Это поиск. Да, это поиск.

Вопрос (Испания-1): (01:17:54) Почему после того, как отменяемся, почему уже мнения не являются частными?

М. Лайтман: Не понял.

Ученик: Почему после самоотмены (Вы сказали, что мнение отменяется), почему они становятся чем-то общим, а не частным для каждого? Несмотря на то, что отменены, почему это не продолжает быть мнением каждого?

М. Лайтман: Не понимаю.

Чтец: Он спрашивает о конце восьмой цитаты. Написано в последней части этой цитаты, что все отменили свою собственную власть, и все заботятся только о пользе Творца, тогда уже не существует их частных мнений, потому что всё частное отменилось, и все они вошли под власть Единого.

М. Лайтман: Да. Так что об этом спрашивать?

Чтец: Что отменяется, а что остается из частного?

М. Лайтман: Из частного остается всё, кроме одного, что каждый оставляет свою индивидуальную точку, связанную с объединением с другими и с Творцом. А все остальные дополнительные вещи, которые служили им в пути, сейчас уже падают. Все эти свойства падают.

Ну, друзья, мы должны уже перейти, очевидно, к следующей части?

Чтец: Да.

М. Лайтман: Пожалуйста.

Чтец: Споем песню?

М. Лайтман: Да.

Чтец: Песня и перейдем.

Песня (01:19:55-01:22:57)

Набор: Команда синхронного набора

Видеофайл в Медиа Архиве: https://kabbalahmedia.info/ru/lessons/cu/oXNZjmVj