Стенограмма набрана и отредактирована с русского синхронного перевода, поэтому в ней возможны смысловые неточности.
Ежедневный урок №1, 3 января 2021 года
Игра
Чтец: Урок на тему «Игра». Будем читать избранные отрывки из первоисточников.
М. Лайтман: Тема как бы легкая, но если мы подумаем, что игра – это то средство, которое с уровня животного позволяет нам прийти к уровню человека, то здесь мы видим, что это самая важная вещь в нашем развитии, в человеческом обществе. Потому что мы действительно с помощью игры обучаем детей, которые по сути дела – животные, они находятся на уровне животных. Мы хотим сделать из них людей, соответствующих обществу, тому времени, в котором они живут, чтобы они учились разным вещам, знали бы как относится к миру, который окружает их, к людям, которые рядом с ними. Это всё формирует уровень человека. (01:35)
Поэтому мы видим, что и в наше время самое важное – это игра, обучение соответствию человека в мире. Тем более то обучение, то наше соответствие Высшему миру, не нашему миру, тоже называется игра. И мы должны относиться к этому как к самому серьезному и важному средству. Если мы правильно строим систему нашего соответствия Высшему миру, а вернее нашего соответствия Творцу, то мы приближаемся к Нему вплоть до того, что мы по дороге изучаем Его, понимаем Его, входим с Ним в соединение, в коммуникацию такую взаимную, пока не становимся слитыми с Ним, совершенно соответствующими.
То есть игра – это, хотя нам кажется что-то такое легкое, и так мы, по сути дела, привыкли пользоваться этим словом, но, на самом деле, это вещь самая серьезная. И поэтому нам надо понимать, что любые изменения, которые мы хотим произвести с собой, с миром, со всем, что есть у нас – это всё зависит от нашего изменения в игре. (03:29)
Ничего не изменяется вне нас, а всё изменяется в нас, в нашем восприятии. Мы учим в восприятии реальности, что мир – это то, что я получаю, я ощущаю, и ничего из моего восприятия, из состояния, которое я представляю себе, как то, что происходит со мной. Нет такого. Всё остальное – это Высший свет, который воздействует на мое кли и рисует мне всё человечество со всем находящемся здесь неживым-растительным-животным, людьми. И поэтому всё это всё еще больше и больше формирует мне понятие игры как понятие, включающее в себя всё, самое важное.
И поэтому – это средство, благодаря которому, и только благодаря которому, если мы правильно относимся к нему правильно – к игре, к изменению, которое мы должны пройти – мы действительно можем пройти это состояние с легкостью, относительно в правильном направлении, не ошибаться в пути, и всякий раз помещать себя на уровень восприятия другой – более продвинутый. (04:56)
И даже когда состояние, которое мы можем представить себе, не очень привлекает нас сейчас, я должен прийти к состоянию, когда я люблю тех, кого я сейчас ненавижу, или не люблю или отталкиваю, или равнодушен к ним. Я должен относиться также к себе иначе, не как было до этого. Я должен, кроме того, начинать получать новые свойства, новые мысли: эти более желательные, эти – менее, сортировать среди своих желаний и мыслей.
Всё это относится к упражнениям, которые я должен сам вызывать, и проходить, и которые называются «игра». И в этих упражнениях желательно, чтобы я всё время определял какие состояния я хочу проходить, то есть, чтобы я привлекал свои желания, свои мысли, свое эго, всю свою внутреннюю часть к новым состояниям. (06:17)
Поэтому здесь, в науке каббала, мы учимся, как мы сами строим игры для себя, с помощью которых мы растем. И самая важная игра, которую мы производим – это в группе, как обычно, то, о чем мы всё время говорим. Перевести себя в состояния, когда даже если хорошо нам сейчас, в состояние, которое нам кажется не очень хорошим: отдача, любовь, объединение – мы можем. Представить себе это, приучить себя, и перевести себя из одного состояния в другое с помощью игры так, что то, что было до этого не желательным будет желательным, и даже отталкивающее будет привлекательным, состояние ненавистное будет желательным, любимым, и так далее.
Все эти изменения – с помощью того, что мы представляем себе в новых состояниях, строим системы, изменяемся постепенно. И так мы приходим в противоположное состояние. То, что до этого так отталкивало нас: отдавать, любить, считаться со всеми – мы наоборот начинаем видеть, что эти состояния самые желанные, самые хорошие. И то, к чему мы относились с ненавистью, с отторжением почему-то, сейчас мы хотим привлечь, и готовы сделать просто всё, чтобы обрести новые состояния. (08:35)
Средство, которое называется игра, является переходом из действительного состояния сейчас в желаемое состояние, которое еще даже не желаемо. Этот переход, средство перевести себя из одного состояния в другое, называется «игра». Я должен поэтому быть специалистом в этом, и всякий раз улучшаться, как мне это сделать. Из восприятия реальности мы увидим то, что, если я делаю это с собой, то весь мир изменяется в соответствии с этим: я начинаю придавать ценность и взвешивать всё согласно тому, как я изменился.
И поэтому, по сути дела, игра для меня – это не то, что я уподобляю себя миру, а я этим изменяю, улучшаю, исправляю мир. То есть получается у нас, что игра, если мы знаем как играть, как изменять состояния – это вещь самая эффективная для реализации нашей цели. И поэтому она находится в центре наших действий. И мы действительно должны представлять себе как маленькие дети, которые изменяются всякий раз, и с помощью этого изменяется мир и мы сами. Нам нельзя видеть себя людьми взрослыми, которые не изменяются, а наоборот, чем больше мы находимся всё время в изменениях, благодаря этому мы будем видеть, что мир изменяется. И поэтому мы всегда будем оставаться детьми, молодыми, полными жизни, изменений, и только в этом мы будем видеть наше движение. (11:10)
Поэтому игра – это самое важное средство, которое у нас есть, для того чтобы прийти к цели творения. Когда мы уподобляем себя абсолютно Творцу, это называется слияние. Часть игры мы можем называть воспитанием, учебой. Учебой – более теоретической или более практической, которая включает также и то, что мы делаем, объединение между нами, соединение в разных формах и так далее. Но главное — это искать средства, которые помогут каждому из нас и всем вместе измениться, быть все время в изменениях. И в этих изменениях проверять себя: отличаюсь ли я сегодня от вчера в моем взгляде на окружение, на себя, на цель творения, на все. Я сегодня отличаюсь от того что было вчера? В чем именно я отличаюсь, что изменилось во мне? Я проверяю это только относительно окружения, относительно товарищей, относительно десятки. И так игра становится средством, которое очень важно для человека.
Мы видим, что даже животные играют, когда маленькие, и люди тоже. А потом мы прекращаем играть, мы хотим быть, как взрослые, и этим мы прекращаем развиваться и в плане нашего развития становимся мертвыми. Поэтому главное для нас быть всё время молодыми по духу. То есть мы все время должны изменять себя и все время играть, играть в более высокий уровень, чем мы сейчас, и так будем продвигаться всё больше и больше. (13:49)
И когда мы покупаем игры для детей, мы всегда хотим чтобы с их помощью дети подросли и поумнели в разных видах. Так и мы должны всё время искать, с помощью чего мы можем вырасти. И здесь наше главное средство – это статьи каббалистов и их реализация в десятке. В общем, там мы должны видеть наши состояния насколько мы продвигаемся в духовном развитии ближе друг к другу, ближе к Творцу.
Поэтому мы должны думать о себе, как о находящихся в игре. И на это сказано «человек да поможет ближнему». Все статьи которые у нас есть о десятке, все они чтобы пробудить друг друга, показать хороший пример друг другу, как мы в конечном счете видим себя, соединенными таким образом, что сердце каждого находится в центре десятки. И там, в соединении сердец, мы приходим наконец к нашей первой духовной ступени. И так будем продвигаться. (15:32)
Есть много цитат на эту тему, есть много вещей, мы должны только придавать большую важность тому, что мы называем игрой, потому что насколько в материальном эти вещи не очень важные, в духовном, наоборот – это самая важная вещь. Потому что как раз благодаря облачению в будущее состояние, благодаря тому, что мы к нему хотим прийти, с помощью этого мы продвигаемся, растем, выходим с нашего уровня, когда мы всё еще «все подобны животным». Но благодаря игре, когда мы переходим в состояние, когда мы «как один человек с одним сердцем», всё больше и больше – пока не раскрываем единую силу со стороны келим в сторону Его света. И всё это с помощью игры. (16:38)
Мы будем проходить много отрывков, есть множество материала. Это и воспитание, о котором мы говорим, и распространение, о котором мы говорим. Вся наша жизнь, по сути дела, внутри системы игры. Изначально мы с помощью Творца вышли из Его системы. И для того, чтобы вернуться в Его систему, которая называется Адам, где все соединены в таком виде «как один человек с одним сердцем», в одном теле, всё – в одном… И тогда мы соответствуем со стороны кли высшему свету. То есть всё это называется игра. Начинать относиться к этому очень серьезно и принципиально, то что мы должны узнать и исполнить. (17:44)
Тех вопросы (до 18:20)
Вопрос (чтец): В игре есть элемент наслаждения. Где тут присутствует элемент наслаждения во всей этой игре?
М. Лайтман: Если я знаю, что благодаря игре я приближаю к себе вещи, которые до этого были ненавидимы моим эгоистическим желанием, я благодаря игре делаю себя, изменяю себя так, что я привыкаю к ним, вплоть до того, что «привычка становится второй натурой». Я начинаю любить их, и игра становится для меня просто главным средством. Поэтому я очень уважаю ее.
Ты говоришь мне так: «Я даю тебе средство, возможность, что если ты будешь играть в это, даже если ты не очень хочешь и не очень думаешь, но благодаря этому средству ты придешь к тому, что ты станешь особым человеком. Ты почувствуешь иначе, ты раскроешь для себя новый мир. Ты просто будешь другим». И я понимаю, что благодаря этому средству, которое называется игра в материальном и в духовном у него есть уже характер, наполнение другие – там высший свет находится внутри, благодаря тем действиям, в которые мне говорят играть. Там внутри находится божественная сила, по сути дела, эта сила изменяет нас. Если это так, то нам очень стоит узнать понятие игры. (20:10)
У меня нет слов, чтобы говорить об этой важности, мы не говорили до этого о ней, потому что должны были обрести, изучить, понять разные компоненты нашей работы, нашего пути. Игра как бы включает в себя всё, включает в себя всё. (20:32)
Всякое действие, которое поднимает нас на духовный уровень, называется духовной игрой. Вся наука каббала говорит только о том, как играть от желания получать относительно высшего света и получать от высшего света впечатления, силы, направления так, чтобы это поднимало меня еще на более высокий уровень относительно света. То есть это средство выращивало бы меня всё больше и больше. Поэтому, хотя мы и называем это игрой, и не очень пользуемся этим словом, но это самая серьезная, эффективная и центральная вещь.
Вопрос: В чем именно человек играет на духовном пути? Каковы правила игры? Какова ее цель?
М. Лайтман: Всё, что рассказывает нам наука каббала. Она рассказывает, как играть, чтобы быть подобными Творцу – всего лишь. У меня есть сейчас определенная форма, которую я даже не знаю точно, потому что я не знаю относительно чего измерять. Наука каббала объясняет: ты противоположен Творцу, и ты должен прийти, согласно программе творения, которая выше нас, к соответствию Творцу. Пройти этот путь из 125-и ступеней возможно только с помощью системы, которой ты пользуешься и продвигаешься. (22:15)
Можно сравнить с тем, что человек идет в школу, проходит класс за классом, пока не приходит к состоянию, когда становится большим, взрослым. Поэтому вся эта система называется наука каббала.
Наука каббала сама представляет собой воспитание, то есть воспитывает нас, приводит нас всякий раз в новые состояния, объясняет нам, как мы должны захватывать каждый раз новый уровень. Люди в нашем мире не очень понимают это, потому что они растут в плоскости – это как животные. (23:04)
Поэтому они не выходят больше, чем уровень человека, потому что однодневный теленок называется быком, но он не обретает больше. У него есть всё, что должно быть у быка. И поэтому, хотя он теленок, но он получил это наполнение быка: умеет двигаться, умеет есть, всё знает, у него есть все инстинкты, все они внутри.
Мы – не так, мы должны вырасти, чтобы обрести новые свойства из наших усилий, из нашего выбора. То есть в моей свободе выбора я выбираю всякий раз новые состояния – более продвинутые к Творцу. Поэтому в каждое мгновение моей жизни я должен это искать. Как?
В каждое мгновение моей жизни, я должен быть в конечном счете под воздействием окружения всё более продвинутого. Поэтому он пишет, что выбирающий всякий раз большее окружение, более важное, продвигается и обретает уровни своего подъема, пока не реализует всю программу творения. (24:23)
Вопрос (чтец): Из Африки спрашивают: вы указали нам границы игры, состояния в которые мы должны облачиться через статьи и реализовать в десятке. Но в Африке спрашивают: а кто режиссирует эту игру, чтобы мы не вышли за границы игры?
М. Лайтман: Мы находимся в системе Адама Ришон, мы можем в рамках этой системы делать всё, что система позволяет нам – это как бы в явном виде. После этого, конечно, мы должны сказать: «Нет никого кроме Него», и Творец стоит за всеми мыслями и нашими желаниями в разуме и в сердце, и Он, по сути дела, продвигает нас. (25:14)
Хотя мы должны верить выше знания, что у меня есть свобода выбора и я могу определять сам тоже форму продвижения, и темп продвижения моего. Но по сути дела, после того, как человек приходит в группу, в десятку – это называется, «что Творец кладет руку человека на добрый выбор и говорит: «Возьми»».
Творец хочет снять с себя будущие действия, которые человек будет делать и дать человеку свободный выбор, чтобы он сам выбрал свои более продвинутые состояния выше своего знания, своего желания всякий раз в направлении природы Творца. И тогда, мы понимаем, что вся наша игра зависит только от группы.
И насколько мы играем между собой в группе, как объясняет нам РАБАШ в своих статьях о группе, мы этим даем примеры друг другу, как мы должны продвигаться, как мы должны относиться друг к другу, с помощью чего мы можем пробуждать десятку. И так действительно есть самый главный момент игры: хотя я не нахожусь в любви к товарищам, я должен демонстрировать им любовь; я не нахожусь в объединении с товарищами, но я обязан искать объединение, и рекламировать им, насколько я нахожусь в этом, ценю это, развиваю. (27:05)
То есть здесь есть у нас все средства для того, чтобы мы продвигались. И чем больше мы продвигаемся, у нас как будто будет больше отрыв Творца, якобы больше отрыв от Творца, и мы будем всё более и более независимые, потому что мы обретаем Его свойства, Его мысли, вплоть до того, что облачается в нас весь Замысел творения согласно нашему желанию, нашему выбору, нашему усилию. И тогда мы становимся как Он. В этой мере мы проверяем наше слияние с Творцом. (27:54)
Вопрос (чтец): Вопрос от Италии - 4. Что такое игра, если я должен переходить к более высокому состоянию на основе текущего, ложного состояния?
М. Лайтман: Это называется «игра» от того, что человечество в своей глупости не понимает, насколько продвинутые состояния, это как раз такие, которые мы должны обрисовать себе, прежде всего в нашем разуме и сердце, а потом играть в них, а потом прийти к ним. То есть мы в нашем мире придавали этим действиям, уподобления себя более высокому, более умному, более понимающему, ощущающему дали этому такое имя «игра». И это самая серьезная вещь. Я играю во что-то, чтобы быть большим. Только поскольку это относится к детям, люди взрослые приписывают этому какое-то легкомыслие, а на самом деле – это не легкомысленная вещь. Ребенок делает очень большие усилия, чтобы развить разум, сердце, ручки, ножки, свое ощущение, чтобы уподобить себя взрослым, понять их, почувствовать, и начать быть в коммуникации с ними. И поэтому отношение к этому названию «игра» – это отношение ошибочное. (29:48)
Вопрос (чтец): Следующий вопрос от Петах-Тиква-6: В какую игру мы сейчас должны играть в наших десятках?
М. Лайтман: Мы всё время говорим об этой игре в десятках, что мы действительно играем в то, что мы действительно находимся в любви, в объединении, что мы действительно должны показывать друг другу положительные действия, когда я отменяю себя перед десяткой. И я больше в десятке, потому что я целиком даю всё в десятку, что только можно. (30:28)
То есть – это игры, это то, что РАБАШ пишет о поведении человека относительно десятки – это в чистом виде игра, просто так – чистая игра. И так мы только с помощью этого можем подействовать друг на друга. Поэтому мы всё время должны играть в людей более взрослых, а не наоборот, что мы показываем друг другу, насколько я устал, насколько меня не волнует, надоело, я не верю, я потерял правильность пути и веру выше знания. А я обязан как раз, наоборот, всё время относительно товарищей быть в полной энергии, силе, надежде, любви, и так далее. И от этого человек «да поможет ближнему» в таком виде. (31:32)
Вопрос (чтец): Еще вопрос. Каков компонент в духовной игре то, что делает ее духовной, а не материальной?
М. Лайтман: Это всё зависит от цели. Мы можем играть между собой, но играть во всем. Мы видим, что вся наша жизнь игра. На самом деле каждый из всех людей, всех живущих в мире играет. Мы даже не знаем, кто мы внутренне по-настоящему, как пишет Бааль Сулам, что «никто не знает себя», а мы все время играем в образы, которые мы видели, учили в детстве, в отрочестве. В течение нашей жизни, мы облачаемся в это. Я даже не знаю, но так это происходит: как я сижу, как я говорю, как я перед вами выступаю даже, как я думаю, как я чувствую все эти вещи, но я обрел это всё от моего окружения. (32:47)
А обычный человек, который существует, для него это – всё, поэтому все подобны животным: смотрят на других и берут от них что-то, что соответствует нашему эго. Но в духовном мы все время хотим уподобиться уровню отдачи более высокому в разуме и в сердце – это называется «Творец». Поэтому всякий раз мы называемся человеком, Адамом больше подобным Творцу. (33:20)
Вопрос (чтец): Еще один вопрос. Дети, когда играют, вечером не хотят вернуться домой, они очень рады. Как мы можем оставаться в радости на игровой площадке?
М. Лайтман: Да, как это может быть? Как мы можем прийти к состоянию, когда наша игра будет мила, любима до такого степени, что мы не захотим выходить из нее? Я не думаю, что это так будет. Дети получают удовольствие во время игры. И это то, что связывает их, и они плачут, не хотят возвращаться домой, а оставаться только и играть, пока не падают во время игры и не засыпают, ну просто в том месте, где играли. (34:08)
Но мы ведь играем против желания получать, против нашего эго. И поэтому для нас игры – это игры очень тяжелые. Это забирает множество сил, и мы очень устаем в разуме и в сердце, в этих усилиях. Даже, что «человек да поможет ближнему», я должен пробуждать товарищей насколько я могу вкладывать в это.
То есть мы выжимаем себя во время игры. Но именно это выжимание, когда я делаю это усилие выше человеческих сил, это называется, что я раскрываю свою меру. Как говорит Бааль Сулам, что обычные усилия не считаются, а считаются усилия выше человеческих сил. Поэтому здесь я могу показать себе и всем, что называется «играть выше человеческих сил», то есть, что насколько я не хочу я остаюсь в системе для того, чтобы быть в ней примером как можно более хорошим, самые хорошие компоненты в системе. (35:44)
Вопрос (чтец): Об этом спрашивает Питер-2: Как одолеть себя и найти силу правильно играть?
М. Лайтман: На это должно быть ощущение, понимание, дух отношения, которое принято в обществе. Мы все должны сделать и каждый как можно больше, чтобы быть как домкрат, поднимать все выше и выше всё общество. Всё зависит от каждого. Каждый очень важен, потому что, если его не будет доставать, мы уже не сможем подняться в совершенстве. Поэтому мы должны все время говорить, насколько в усилиях каждого, и в партнерстве, главным образом со всеми, что мы понимаем цель, следующее состояние, которое должно быть еще более в объединении между нами, еще более в совместном ощущении, еще больше в разуме и сердце, в одном понимании, в одном чувстве. И так будем продвигаться. (37:10)
Вопрос (чтец): Из Петах-Тиква-4 спрашивают: Правильно ли что я представляю товарищам ложную действительность, но с целью приблизить их к отдаче, и насколько верно и стоит их обманывать или играть?
М. Лайтман: Обманывать или играть – это то же самое, только дело в том, понимаю ли я, что это не ложь, а это средство, которое дано мне свыше от Творца, а не то, что я придумываю это сам. Я учусь как правильно играть. Я стараюсь привлечь всё знание, всё это чувство из статей каббалистов, которые дают нам примеры, пробуждают нас. (38:06)
И в таком виде мы так можем продвигаться. Я должен показывать всем, насколько я отношусь к нашим действиям самым серьезным образом, потому что каждое наше действие практически продвигают нас к Творцу. Поэтому нет границы в важности этого. Каждое действие в десятке – духовное, каждое действие вне десятки – материальное.
И так же действия нехорошие, не очень правильные в десятке, тоже являются духовным. И я должен относиться к ним серьезно и проверять, эффективны ли они, приводят к подъему, или, не дай Б-г, к падению. И главное, – это наши действия здесь мы должны измерять относительно объединения, продвижения товарищей друг к другу.
Только в этом мы по сути дела проделываем путь от начала лестницы к концу лестницы. И всё измеряется только по сути связи между нами – это очень важно. И поэтому здесь мы тоже должны всё время проверять себя на чистоту наших действий. Потому что мы не относимся к философии, к религиям, к верованиям, к разного рода играм психологическим, и так далее, тому, чем человечество занимается. Мы хотим только исправить разделение между нами там, где было разбиение и соединить себя в одно сердце. (40:25)
И, поэтому, на это должны быть направлены все наши действия, все мысли наши, только, чтобы соединить вместе желания и мысли наши, хотя они разные, но, когда они направлены на ту же цель, между ними нет особого различия, а каждый действует из своей природы. И, поскольку он разбит и отличается от других, но у него сейчас есть возможность вложить себя еще больше, чтобы прийти к этой общей работе – это называется, что мы умножаем ее в 620 раз, чем вначале мы были соединены до грехопадения Адама Ришон.
И, поэтому, все наши состояния – это только, чтобы соединить нас в общем ощущении, в котором мы раскрываем общую силу в объединении: единство, любовь – это Творец. И, чем больше мы будем продвигаться, мы будем видеть, что именно в мысли все выясняется, как написано, мы будем все больше и больше связаны только с желаниями и мыслями, а не с физическими действиями в этом мире. (42:14)
И, по сути дела, из этого вышли все религии и верования разного рода материальные. Поэтому, наша игра должна быть больше в желании и намерении, и так мы будем все больше и больше отдаляться от обычаев, от разных форм, и мы больше будем понимать, как от разбиения кли Адама Ришон начали формироваться разные философии, религии, психология, и так далее.
А все будет у нас, чем дальше от традиций, обычаев, со всеми различиями, которые есть между ними, ненависть взаимная, отдаление взаимное, как раз, наоборот. Мы переходим через все эти вещи, и связываем себя только с мерой объединения, которое мы должны принести и показать всему человечеству, вплоть до того, что мы раскроем систему Адама целиком исправленную. (43:50)
Вопрос (UK): Если товарищ играет – это признак самоотмены перед десяткой?
М. Лайтман: Зависит от того, как он играет, во что играет этот товарищ в десятке. Если он играет для того, чтобы показать им хороший пример, добрый, то разумеется – это игра, которая должна быть уважаема всеми. И, даже, если мы видим, что он играет, мы очень уважаем его игру, и это, как бы не ложь, это истина, потому что с помощью таких примеров мы продвигаемся.
И, даже если я вижу, что он играет, ну, допустим, я чувствую из своего опыта, из своего состояния, я чувствую, кто играет лучше, кто играет хуже, насколько он играет, мы обязаны играть. Есть такие люди, которые именно намеренно хотят показать нам в группах, что у них нет сил, нет желания, они пренебрегают этим, они хотят быть более истинными, что то, что у них «в брюхе» они вытаскивают в группу – это не верно. Я тоже прошел такие состояния, это не верно. (45:53)
Нам нужно играть, поэтому это называется игра, нам нужно играть в продвинутое состояние, насколько мы любим, хотя мы и не любим, объединены – хотя не объединены, и так далее. То есть, играть в духовное состояние – это то, что нам предстоит, и тогда игра превратится в действительность.
Игра превратится в действительность, вы это увидите. Потому что с помощью такой игры, когда мы хотим, мы пробуждаем свет, возвращающий к Источнику, и тогда он поднимает нас на тот самый уровень, на который мы должны подняться. И наоборот, люди, которые опускают нас в десятке, нам нужно посмотреть, каким образом объяснить им, исправить их, и, может быть, нам стоит подождать и не обращать на них внимание насколько они так играют.
Но нет выбора. Если они так себя ведут, то группа должна их вывести из группы, если они не прекращают опускать группу, пренебрегать группой, пренебрегать законами группы, которые они пока не в состоянии услышать, их эго больше остальных. Потом они продвинутся гораздо больше. Но пока, если один такой человек, особый такой большой эгоист не понимает через свое эго эту программу, эту игру, суть игры, то нам нужно изгнать его из группы деликатно и продолжать самим, если он мешает по-настоящему. (47:53)
Но, на самом деле, для каждого человека есть место, есть время, и к каждому придет возможность проявить себя перед группой. И, действительно, путь раскрывается тогда, когда человек чувствует, принимает в сердце, что у него нет никакой иной возможности продвигаться, кроме как в сердечном объединении с ближними, с товарищами. И это должно быть явным образом перед нами. (48:28)
Ученик: Человек в состоянии сам… Допустим, я могу как-то знать, проверить, я врежу группе своей игрой?
М. Лайтман: Это мы видим в чувствах, насколько ты поддерживаешь группу, помогаешь им прийти на собрание товарищей, заботишься об объединении товарищей, об отрывках, которые они должны изучить, что ты заботишься – это видно. Эта забота раскрывается в сердцах товарищей, РАБАШ об этом пишет.
Ученик: Есть такое ощущение в десятке, допустим, что не хватает чего-то, чтобы эта игра воплотилась в реальность.
М. Лайтман: Это всегда так будет, всегда так будет. Если мы правильно играем, то мы всегда будем чувствовать, что мы всё ещё находимся посредине игры и не пришли к завершению. Это будет только в Конце Исправления, а до тех пор ты всё время будешь чувствовать, что тебе не хватает еще, и еще, и еще. Но, вместе с тем, ты раскроешь, насколько ты входишь внутрь и понимаешь, что тебе не хватает более тонких, более высоких вещей. (49:57)
Вопрос (Италия-4): Игра, как вы называете ее, наша природа – это ложь, это что-то неистинное. Почему в духовном это не считается чем-то ложным?
М. Лайтман: Поскольку мы глупы. Но мы для наших детей покупаем игры и заботимся о том, чтобы они играли. И не дай Б-г, если есть ребенок, и мы покупаем ему игры, а он на них не смотрит, а вот так только сидит. Так, что из него получится? Скажи, что получится из него? В тебе это не пробуждает заботу, если, не дай Б-г, у тебя есть такой ребенок? Как же он вырастет? Он должен играть, он должен даже развивать что-то, ломать что-то в игре, должен что-то делать с этим, он должен видеть продвижение естественное, естественное. Это инстинктивно. А если нет, то он остается животным, остается животным. (51:13)
Приведи маленького человека к какой-то игре, усади такого маленького человечка в такую игру и посади рядом с ним собаку или кошку. Есть разница между человеком, и кошкой, или собакой? Это называется «маленький человек». Он играет, он пытается что-то сделать так-сяк. Прежде всего он засовывает это в рот – это понятно, это самое важное чувство для живого человека. Но затем всё больше и больше он начинает видеть чувствовать цвета, звуки, соединения, кубики, шарики. Это то, что развивает, это то, что делает человека из животного.
Если мы хотим развиваться от животного, поскольку мы все в духовном подобны животным, развиться в духовного человека, то мы должны играть в игры соответствующие, которые нас духовно взращивают. И это возможно только в десятке. Посмотрите, что об этом пишут каббалисты. Понятно? (52:31)
Вопрос (Голландия-1): Да, это очень интересный предмет. Кажется, что как бы нет места для молитвы, если играть. Ты чувствуешь, когда ты играешь как ребенок, где же здесь место для молитвы? Что мы просим, когда мы играем?
М. Лайтман: Ты прежде всего находишься в усилиях, когда ты играешь. И твои усилия, даже если они не направлены на Творца – это уже молитва. Молитва – это значит усилия, разница между желаемым и наличествующим. Когда есть разница – дельта между тем, где я нахожусь здесь, и чего я хочу достичь. Разница между этими состояниями – это собственно молитва, потому что я всегда обращаюсь к успеху, а он связан с Творцом: что нет никого кроме Него, что Он мне рисует всю действительность. Только я это делаю не явным образом для себя. Но постепенно мы начинаем связывать все наши состояния текущие и будущие направленными на Творца в соответствии с тем, чего ты хочешь достичь. (54:03)
Если личный успех, то это – клипа. Если успех через группу к Творцу, то это – святость. И тогда выходит, что ты уже начинаешь быть направленным на Него, и во всех твоих состояниях ты приводишь себя в действие, как в молитву. И всё достигается тем, насколько ты связываешь свой успех с Творцом. Ты понимаешь, что Он дает тебе это состояние, Он формирует тебе будущее состояние, которое ты еще не знаешь, не осознал, не знаком с ним, потому что оно находится на уровне бины, веры выше знания. И тогда ты начинаешь постепенно связывать свои состояния, свои ступени, которые связаны с Ним. Постарайся. Через несколько действий ты начнешь чувствовать, что ты нуждаешься в Нём в своем успехе. (55:04)
Вопрос (Венгрия-Польша): Вначале нас учили, что через раскрытие зла мы придем к исправлению группы, чтобы вырасти, а сейчас мы не берем в расчет раскрытие зла, а только играем в группе. И я хочу узнать, связаны ли эти вещи друг с другом, если да, то каким образом?
М. Лайтман: Всегда наша игра по отношению к нашему эго связана с нашей игрой по отношению к группе. Не может быть одного, кроме как за счет другого. Ты не можешь сблизиться с группой, кроме как в мере, что ты принижаешь, угнетаешь свое эго, и наоборот. (56:02)
Вопрос (Турция-3): Мой товарищ спрашивает, есть ли способ победить в этой игре легким образом? Может ли Творец пойти на компромисс?
М. Лайтман: Творец может не только пойти на компромисс, но Он создает всё, если вы просите Его. Но в вашей просьбе должно быть осознание текущего состояния, понимание будущего желаемого состояния, и что вы чувствуете и понимаете, что это всё исходит от Творца. Он как родители, которые создают игру ребенку, так и Он в нашей десятке создает эту игру, что мы находимся в каком-то состоянии не очень хорошем между нами, и чтобы мы пришли к хорошему состоянию, объединенному. Каждый раз от разделения – к большему объединению. И поэтому, если мы обращаемся к Творцу, то мы очень быстро находим силу, чтобы Он произвел нам действие, потому что вся наша работа называется работой Творца. (57:27)
Творец – тот, кто делает работу, и Он – тот, кто должен ее сформировать, создать. Об этом сказано, что Творец завершит за меня. Я только начинаю игру, но я в течение игры обращаюсь к Нему и требую от Него, как от скрытого Творца, чтобы Он произвел действия, обучил меня, как их делать. И как взрослый показывает ребенку, как правильно играть, так и я требую присутствие Творца, чтобы Он играл со мной.
И здесь я нахожу настоящую связь с Ним. Он становится моим соучастником, организатором, воспитательницей для детей. Этого мы требуем от Него, потому что мы не убегаем от Творца. Вся наша работа с Ним. Это то, что мы находимся с ним в связи: Он начал творение, Он завершит творение, а мы только вызываем из Него эти исправления, чтобы Он их производил всё больше, и больше, и больше. И с помощью этого мы учим, что Он сделал и что Он должен сделать. И мы переводим себя к состоянию, когда мы можем воспринять всё творение и так уподобить себя Творцу. Понятно? (59:16)
Вопрос (Казахстан): Как результат моих усилий я прихожу к отчаянию, к молитве – это уже не игра для меня, это нечто серьезное, мое сердце разбито?
М. Лайтман: Игра – это очень серьезная вещь. Нет более серьезного, чем включиться в игру, которую Творец показывает нам, потому что через игру как раз мы находим связь между собой и с Ним, поэтому вся наша жизнь – это игра. Да, это игра. Только это не игра в карты и не игра для того, чтобы заполнить время. А это игра, чтобы всякий раз организовать себя с Творцом вместе.
Поэтому нет более серьезного, чем игра в нашем мире, в нашей работе. И так мы должны относиться всякий раз к миру. То есть, есть такие, кто не способен, не понимают эти вещи, но постепенно мы начинаем понимать, что это всё находится в таком виде во взаимных, дружеских отношениях между нами. (01:00:54)
Вопрос (Киев-2): Скажите, когда мы уже прикоснемся к духовному, игра будет продолжаться, или это будет что-то уже новое?
М. Лайтман: Игра остается до Конца Исправления, потому что игра – это значит, что я всё время хочу находится на ступени более высокой, чем та, что сейчас. И я хочу в текущем состоянии, на текущей ступени играть как будто бы я уже нахожусь на более высокой ступени. Это означает вера выше знания в объединении между нами, что мы играем, что мы лучше, чем те, что сейчас.
Мы представляем себе, что значит находиться на более высокой духовной ступени. Что значит быть более подобными Творцу в связи между нами. И поэтому эта игра – это все время средство подняться по ступеням лестницы, чтобы стать всё более и более подобными, соответствующими Творцу. Поэтому игра сама по себе не прекращается. Она прекратится только в Конце Исправления, когда мы исправим себя, а до тех пор игра – это единственное и необходимое средство, что с помощью этого мы каждый раз приходим к подобию с Творцом. (01:02:31)
Вопрос (Испания-2): Если игра в духовном – это самое важное, почему слово «игра» параллельно эпидемии, если я вас правильно понял?
М. Лайтман: Эпидемия? Я такого не говорил. Ты получил какой-то перевод неправильный, ложный. Ни в коем случае. Игра – это когда я представляю свое следующее состояние, я представляю свое следующее состояние и хочу прийти к нему, что оно более высокое, что оно лучше, более возвышенное. Это для меня называется быть в игре. Игра жизни. У нас даже есть такая песня о том, что сегодня мы поиграем в игру жизни. Может быть нам найдут эту песню.
Вопрос (Болгария-1): Когда наша игра не выше знания? Может ли игра внутри знания повредить товарищам, не может ли это быть результатом нашего эгоизма?
М. Лайтман: Я не очень понимаю, что значит выше знания, внутри знания. Я вижу, что вы путаетесь в этом. Если я хочу представить в своей группе состояние более продвинутое духовное, чтобы все товарищи немножко поднялись над своим эго и объединились взаимным, хорошим образом друг с другом, тогда это означает, что я нахожусь в игре. Я не нахожусь в настолько хороших отношениях с ними, но я играю в то, что мы как будто бы находимся в этом. И мне нужно осознавать, что это наше состояние – воображаемое, иллюзорное. Но подняться к более высокому состоянию – это означает «игра». (01:05:03).
И это то, что мы делаем, когда играем в различные игры, когда мы дети. Мы как бы играем, что мы взрослые. Девочки играют в куклы, всякие такие вещи, что они как бы готовят, делают различные действия с куколками. Мальчики играют в машинки, в мячики, – в такие всякие вещи, которые соответствуют мужчинам, но мы играем во что-то, что больше, чем мы, и с помощью этого мы растем, потому что в каждой более продвинутой вещи есть разум и чувства более высокие, это уже более высокая ступень.
И так мы себя ведем и в материальном, и в духовном. Так мы должны делать. Поэтому мы настолько обращаем внимание на игры, которые мы создаем нашим детям. Я хочу, чтобы мой ребенок играл в игры, которые сделают из него что-то самое лучшее. Сегодня мы пришли к состоянию, когда мы все играемся в телефоны, и, с одной стороны, – это отступление для всего человечества, а с другой стороны – это их проведет через новый экзамен. Мы вскоре это увидим. (01:06:44)
Вопрос (Москва-3): Вопрос по игре: как мы в десятке практически можем это делать? Вы очень красиво сейчас и точно всё описывали, а какое практическое действие? То есть это мы можем во время семинара, например, сесть проговорить это будущее?
М. Лайтман: Нет-нет-нет-нет! Это неверно! Вам нужно делать это всё время. Всё время. Вам не нужно вести себя друг по отношению к другу, как в вашей жизни, а все время на более высокой ступени, как будто бы вы уже находитесь в любви, как будто вы уже находитесь в объединении, как будто вы уже хотите этим уподобиться Творцу – общей силе отдачи, общей силе объединения. Все время не выходить из игры, все время играть и показывать, группа другой группе, насколько вы стараетесь и даже преуспеваете в этой игре, насколько это воздействует на каждого. В этом вся наша работа. То есть наша работа – находиться в игре, когда мы играем в будущий мир – духовный мир. (01:08:40)
И мы представляем себе души, а не людей – мы так хотим относиться друг к другу в десятке. Я не хочу видеть людей, которые находятся рядом со мной со всеми их физиономиями и материальным поведением, я хочу чувствовать в них души, их внутреннюю часть. И души исправленные, которые хотят объединиться с другими и так прийти к раскрытию Творца.
Ученик: Нужно ли нам обсуждать между собой это будущее состояние, проговаривать, выстраивать его?
М. Лайтман: Это не будущее состояние, а текущее, о котором вы хотите поговорить, определить его. Нет никакой проблемы, чтобы вы и поговорили между собой, насколько вы играете, да. Есть об этом и у РАБАШа, и у Бааль Сулама, «и тогда был смех по всей стране…». Есть, он пишет об этом. Мы еще дойдем до этого. (01:10:05)
Вопрос (Тбилиси): Когда видится, что товарищ опускает группу, кажется, что его надо выгнать. Как в этом состоянии мне играть? Что мне сделать в этом состоянии? Как вести эту игру?
М. Лайтман: Если он настолько не хочет участвовать в игре, то вам нужно показать ему пример, что вы все связаны таким образом, что вы связаны в исправленной группе. И говорить перед ним в его присутствии, что вы находитесь в такой игре, что вы знаете, что это игра. Короче, объяснять, объяснять ему, но в таком виде, что не именно ему, а между собой говорить, насколько вы в этой игре хотите поднять всю группу. Всё. И смотрите и вы увидите, что он поймет.
Вопрос (Киев-1): Вы сказали, что нужно в каждый момент времени находиться в этой игре. А что это за состояние исправленной души Адам Ришон между нами, в которое мы должны играть? (01:11:45)
М. Лайтман: Это состояние, в котором вы чувствуете себя единым целым, что вдруг есть какая-то система, которая связывает вас вместе. И эта система, на самом деле, – это Творец, который начинает раскрываться между вами, как сила, которая объединяет, приводит вас в порядок. Она все еще не раскрыта, но вы чувствуете, что уже соединены по-настоящему, что вы находитесь в таком сочетании, в таком ансамбле, что там действительно все зависят от всех, от доброй силы. Вы находитесь в хорошем ощущении, в заботе взаимной, – это уже этапы продвижения в группе, пока вы не раскроете в таком продвижении Высшую силу, когда вы подобны со стороны кли Его свету. (01:12:49)
Вопрос (Испания-1): В игре какова правильная форма представлять себе Высшего?
М. Лайтман: То, что вы находитесь во взаимном влиянии друг на друга, взаимной отдаче, насколько вы способны представить это себе, – это означает, что вы строите Творца, как написано, что вы создали Меня. Потому что у Творца нет формы, нет образа, нет ничего, кроме как насколько вы постараетесь выстроить такую форму отношений между вами, чтобы вы тогда почувствовали, что внутри этих отношений между вами есть какой-то дух жизни, что Творец там раскрывается.
Вопрос (Волга): Если я правильно понимаю, в нашей игре есть два уровня: один уровень – это в любовь товарищей мы играем, а есть другой уровень – «не делай товарищу того, что ненавистно тебе». В этой игре чего я должен бояться, остерегаться в своей внутренней игре? (01:14:29)
М. Лайтман: Я даже не знаю. Это твое сердце должно тебе сказать. То есть насколько я всё больше нахожусь со своим товарищем в едином желании по отношению к Творцу, что в нем, внутри Творца, мы встречаемся и соединяемся, – тогда твое направление верное. А всё остальное зависит от понимания сердца. (01:15:08)
Вопрос (МАК 2): Как заразить товарищей этой игрой, чтобы все время находились в состоянии воодушевления как дети, которые смотрят на всё с широко открытыми глазами и хотят всё впитать с открытым ртом? Стремясь всё попробовать?
М. Лайтман: Ты как только можно производи хорошие действия, действия объединения в группе, и покажи это всем. Не скрывай, не скромничай, а прояви всем, насколько ты находишься в этом, насколько ты делаешь это. И ты увидишь, что именно такой пример, который ты даешь внешний, ясный, ярко выраженный – он помогает остальным. Не отчаиваться в этом, а каждый раз представлять именно это, в виде, в форме, в которой ты пробуждаешь их.
Вопрос (Нью-Йорк-4): В начале урока вы сказали, что я должен измерять, как точно я изменяюсь изо дня в день через игру. Как измерять это?
М. Лайтман: Я думаю, что ты должен просто продолжать, и продолжать, и продолжать, и ты увидишь, что каждый день у тебя есть всё большее сопротивление, но ты преодолеваешь его. Пока это так.
Вопрос (Флорида): Играя в десятке, внутри десятки, мы можем уже говорить о наших постижениях в чувствах, в ощущениях? Что я постиг это ощущение, то-то, то-то вот так? Можем мы в наших действиях как ощущения?.. (01:17:16)
М. Лайтман: Никогда и ни в чем. Никогда и ни в чем. Мы никогда не говорим о том, что я постиг в любви к товарищам, что я постиг в духовном. Я не говорю об этом вообще. Вообще как можно меньше говори о себе и больше о нас. И так же здесь – меньше говорить и больше читать то, что пишут каббалисты. Что я должен от тебя услышать? Для чего мне тебя слушать, что ты совершенный, ты понимаешь, о чем ты говоришь? Изо дня в день это не меняется. Поэтому лучше не путать своих товарищей. Понимаешь? Заткнуть рот и вместе с ними изучать труды каббалистов. Вот и всё.
Ученик: Понятно. Спасибо.
Вопрос (Unity 4): Актер, когда плохо играет, эта игра приносит разочарование. А у нас бывает плохая и хорошая игра?
М. Лайтман: Если ты стараешься делать то, что требуется от тебя по отношению к десятке, то твоя игра верная. Вот и всё.
Вопрос (Focus Group): Несколько вопросов из интернета.
Вопрос (Турция-2): Есть силы, которые хотят помешать этой игре. Как мне играть с такими силами? (01:19:32)
М. Лайтман: Конечно, есть силы, которые хотят сбить их с пути, да. Из групп, которые возникли среди каббалистов тысячи лет назад при выходе из Египта, развились всякие игры, более духовные, более материальные. И из всех этих материальных игр в итоге вышли разные группы и методики, которые называются якобы религиозные. И только единицы остались в настоящей науке каббала, поэтому мы должны очень сильно беспокоиться о том, чтобы у нас не было никакого отклонения в наших группах, а только лишь на объединение между нами. Что-то вне объединения? – Это должно быть уже неприемлемо.
Вопрос (Focus Group): Один вопрос из Петах-Тиквы-23: Как отделить то, что ощущается в сердце внутри и тем, что нужно показать товарищам снаружи? И откуда взять энергию и не запутаться?
М. Лайтман: Мы вообще не связаны с тем, что снаружи. Зачем нам связываться с тем, что происходит снаружи? Снаружи человечество несчастное, бедное, не знает, что делать, проходит разные удары, получает их от короны, не знает как, с чем это сравнить, и как вообще воспринимать всю эту пандемию. (01:21:55)
А мы понимаем, что внутри этого мы должны быть связаны друг с другом как один человек с одним сердцем, каждый в своей десятке и все десятки вместе. И этим мы создаем основу нового человечества. Это не связано ни с чем материальным, вообще ни с чем: ни с цветом кожи, ни с национальностью, ни с языками, – ни с чем. Мы просто исправляем кли Адама Ришон.
И всему человечеству придется это сделать. Нет ничего материального здесь – только духовное. Все материальные вещи – это разные традиции, обряды, которые мы получили на протяжении нашего материального развития, может быть, они и помогают нам пока в какой-то степени, но в сущности, нет в этом ничего кроме, материального. Мы должны постараться над нашим эго подняться к духовным связям и там определить нашу суть. И всё, что нам нужно от этого мира – это то, что он дает нам пока существовать на животном уровне и развивать из него уровень человека, подобного Творцу. В этом заключается направление нашего развития и всё это с помощью правильной игры. (01:23:43)
Вопрос (Focus Group): Какая разница между ложью и игрой?
М. Лайтман: Разница? Между?
Ученик: Между обманом, ложью и игрой. (01:23:57)
М. Лайтман: Обман – я знаю, что это обман, ложь, и я использую это, чтобы обманывать либо себя, либо других. А игра — это не ложь, – это истинное состояние, которого я хочу достичь, но пока только это не происходит в моей реальности, но я делаю усилия, чтобы уподобиться этой игре. Из разбитых келим я как бы каждый раз собираю этот пазл, эти кубики, конструктор, как ребенок всё ближе и ближе к истинной реальности. Это называется игра.
В игре есть элемент истины, я стараюсь приблизиться к истине во всех мыслях и желаниях, в которых я на данный момент способен. То есть это называется как будто бы у нас есть решимо дэ-авиют, решимо дэ-итлабшут, так я использую решимо дэ-итлабшут, как будто я хочу облачиться на Высшего, но пока с нашим авиютом. Таким образом мы растем от ступени к ступени. И всегда это так: сверху вниз, когда было нисхождение парцуфим, миров, сфирот.
Всегда у нас есть пара решимот: решимо дэ-итлабшут и решимо дэ-авиют. Решимо дэ-итлабшут – это более высокая ступень, чем решимо дэ-авиют, скажем, бэт, алеф. Когда я нахожусь на ступени алеф, у меня есть также решимо бэт, и я из решимо алеф играю в решимо бэт, как будто хочу облачиться в это решимо бэт. Как будто у меня уже есть авиют бэт, но я пока что алеф.
Итак мы растем со ступени на ступень, поэтому наша игра – серьезная и настоящая, она исходит из духовной лестницы, которая спустилась со ступени сверху вниз. А мы используем это, чтобы подняться снизу вверх. Поэтому это не ложь, – это правильное использование наших решимот. (01:26:40)
И так мы учим в «Учении Десяти Сфирот», – это по сути и есть исправление душ. При разбиении душ произошла подготовка этих состояний: решимо дэ-итлабшут и решимо дэ-авиют, и мы можем каждый раз из решимо дэ-авиют и решимо дэ-итлабшут представить более высокую ступень, где мы находимся в большем решимо дэ-авиют.
Допустим, я нахожусь в состоянии бэт, алеф, так я стараюсь быть на уровне бэт дэ-авиют, когда на этом авиюте я нахожусь только в итлабшут, и это называется игра. Но это помогает мне поднять МАН. И когда я поднимаю хисарон, я получаю свет, и тогда вместо решимо дэ-итлабшут получаю решимо дэ-авиют и более высокое решимо дэ-итлабшут. И так мы каждый раз поднимаемся. Но всегда в каждом состоянии у нас есть пара, два решимо: решимо дэ-итлабшут и решимо дэ-авиют. (01:28:04)
Вопрос (Focus Group): Последний вопрос из интернета от ученика. Игра должна только показывать важность цели или еще и тепло, и любовь?
М. Лайтман: Игра включает в себя все элементы, которые мы используем, чтобы достичь с нулевого уровня 100-го уровня. Вся лестница. Все ступени. Это то, что дает нам игра. Невозможно изменить духовное состояние, если ты не принимаешь высшую ступень, как пример и не играешь ее, формируя ее. Из этого ты строишь молитву, потому что игра без молитвы, это не игра, ты должен видеть разницу, разрыв между ступенями и насколько желательно и действительно это происходит в тебе, и насколько ты стараешься быть вместо Высшего, уподобиться Высшему. Есть здесь много этапов, пока ты не достигаешь этого. Это очень серьезно, и никогда не заканчивается. (01:29:25)
Вопрос (Питер-3): Учитель, скажите, пожалуйста, дети берут сценарии игры из фильмов, книг и из поведения взрослых. Откуда мы должны брать сценарии игры: статьи РАБАШа, ваши рассказы, примеры или что-то еще?
М. Лайтман: Только от каббалистов, конечно. Что тебе недостаточно написано о группе, о связи, которая должна быть в группе? О формах отношений между товарищами так много написано, что больше нечего делать. РАБАШ описал в своих статьях всё. Всё. Не знаю, что сказать тебе. Вот так это. У тебя нет необходимости ни в чем другом, кроме этого и, не дай Б-г, использовать какие-то другие книги, или другие примеры, или придумывать самим. Всё извлекайте из текстов Бааль Сулама и РАБАШа.
Ученик: Мы сейчас читаем статьи РАБАШа. Надо рассматривать их, как сценарий? Вот мы прочитали, и мы оттуда берем. Мы должны так себя вести или как? Именно так?
М. Лайтман: Конечно, разумеется. А для чего ты еще читаешь? Чтобы впечатлиться от них и видеть свое состояние более исправленным, и тогда ты принимаешь это как цель, которую ты должен достичь, это состояние. Но нужно стараться достичь его со стороны келим, а не со стороны светов. Не постижение, а реализация, подготовить келим, в которых раскроется постижение ступеней и то состояние, о котором вы читали.
Вопрос (Москва-7): Могли бы вы еще раз описать это состояние, в котором мы постоянно должны находиться как один человек с одним сердцем, и как я могу показать товарищам, что мы уже находимся в этом состоянии – один человек с одним сердцем? (01:31:41)
М. Лайтман: Вы должны представлять это состояние, представлять это состояние себе, что значит быть в исправленном состоянии. Давайте мы постараемся достичь его практически. Чего недостает нам, чтобы достичь этого? Понятно, что если следующее состояние более духовное, то мы не способны достичь его, сколько бы мы ни напрягались, и мы находимся только, чтобы раскрыть его таким, как оно есть. Это называется решимо дэ-итлабшут, скажем, как сейчас я объяснял. Которое немного описано.
Давайте попросим Творца, чтобы Он сделал нам это, потому что всё равно всё раскрывается в высшем свете, который облачается в кли. Мы объединяемся вместе, мы хотим, чтобы наши желания соединились, и чтобы все были направлены на это следующее состояние. И мы просим Творца, чтобы дал силы, силу света, чтобы свет сделал над нами это действие. Вот и всё. Понятно?
Вопрос (МАК 3): Вопрос от товарища. Когда ты видишь, что товарищи играют, какие они высокие, всё понимают, всех любят, это очень нервирует, вызывает ненависть к ним. Является ли это ненавистью, скрытой завистью? (01:33:35)
М. Лайтман: Это, конечно же, исходит из эгоизма. Это хороший знак, что во мне есть большое желание получать, которое сопротивляется этим вещам, и это здоровое явление. Но очевидно мне нужно еще дополнительное объяснение, и убеждения, и самоубеждение, и сила высшего света, чтобы подействовала на меня, чтобы я тоже все-таки вошел в тоже действие моего подчинения, смирения перед этой совместной игрой между нами. Но нет выбора, всегда в группе есть более легкие в подъеме и более тяжелые. Те, кому тяжело подняться, это потому, что их душа болеет тяжелая. То есть как раз-таки их продвижение будет более трудным, но более реальным, более мощным.
И поэтому мы должны помогать друг другу, потому что в итоге тот транспорт, который мы строим, эту колесницу, в которой вся группа продвигается, общий на всех. Поэтому мы должны помогать друг другу, чтобы продвигаться этой общей силой. Творец уже собирает нас согласно Своему расчету, согласно нашему духовному источнику.
Ученик: Можем мы играть нашими чувствами?
М. Лайтман: Вы должны играть только в продвинутые состояния. Продвинутые. Что значит быть более объединенным, в большей любви – в это вы должны играть. Это не то, что «Можем ли мы»? А вы обязаны.
Понятно? Всё. Я думаю, что я уже всех услышал. (01:35:58)
Вопрос (Тель-Авив-3): В игре я выстраиваю только свой образ относительно группы или образ группы перед собой и в него я должен играть?
М. Лайтман: Пробуй и то, и другое.
Вопрос (Москва-6): Если я, играя, забыл правила игры и стал выскочкой и мудрецом, что мне делать?
М. Лайтман: Ты ничего не можешь сделать, ты не видишь, не чувствуешь это, а группа должна как-то заниматься с тобой. Если ты все время находишься на уроках, то ты почувствуешь, что мы возвращаем тебя на правильный путь.
Вопрос (Днепр): Правильно ли я понимаю, что если мы делаем прегрешения и все их покрываем любовью – это тоже мы играем?
М. Лайтман: Да.
Ученик: Так ли это?
М. Лайтман: Да-да, это верно.
Ученик: И еще один вопрос. Есть такое выражение, что конечное состояние должно быть в начале действия. Это тоже мы играем?
М. Лайтман: Да.
Ученик: Спасибо большое.
Вопрос (МАК Израиль): Игра с намерением на объединение – это истина, а игра с эгоистическим намерением – это ложь. Могу ли я так думать в десятке? Любая игра в десятке ведет к Творцу?
М. Лайтман: Не каждая игра в десятке приводит меня к Творцу, а только правильная игра. (01:38:24)
Вопрос (Zafon 2): Кто такой актер во мне в духовном?
М. Лайтман: Это тот образ в тебе плюс один. То есть это ты плюс один. Это как дети превращают себя во взрослых, чтобы играть в игру. Когда ребенок представляет себе, что он не ребенок, а взрослый человек, который, скажем, сидит в машине, и он такие делает движения, как водитель. Так и ты должен быть больше духовным образом в группе и показывать всем, насколько ты более духовный, чтобы побуждать в других зависть. И это главное, что помогает нам продвигаться.
Вопрос (Zafon 1): Если игра – это то, что продвигает нас, для чего нам нужны, допустим, утренние уроки? Зачем так рано вставать? Как это помогает игре?
М. Лайтман: Вставать раньше нужно потому, что ты не любишь действия по отдаче и поэтому, когда ты встаешь утром без желания, ты этим ломаешь свое эго немножко. Это первое. То есть на эту жизнь воздействие высшего света. Даже если ты встаешь, и не учишься, то и на это уже ты получаешь воздействие высшего света. Потом – учеба в группе, ты получаешь воздействие высшего света через группу и так далее, и так далее. Всё для того, чтобы получить воздействие высшего света, в котором только ты и растишь себя, развиваешь себя. (01:40:34)
Вопрос (Нью-Йорк-1): Может ли товарищ, человек прийти к любви товарищей и играть в свою ступень или игра всё равно всегда будет выше и со следующей ступени?
М. Лайтман: Человек всегда должен играть себя в себя более духовного, иначе – это не игра, иначе это жизнь. Понятно? (01:41:09)
Вопрос (KabU 3): Вы объяснили, что такое играть, но как играть, чтобы не философствовать, не лицемерить? Нет ли здесь какой-то тонкой грани, между лицемерием и игрой или что между этими?
М. Лайтман: Это хороший вопрос. То, что я представляю себе более продвинутое состояние, я хочу быть в этом продвинутом состоянии, я играю его от всего сердца. Как дети, которые представляют себе, что они находятся уже в состоянии взрослых, когда они играют во что-то. Поэтому они растут и принимают это, как игру. РАБАШ тоже пишет в своих статье, он пишет, что, когда мать говорит своей дочери: «Есть маленький ребенок, поиграй с ним вместо куклы. Ведь это тоже как кукла, только это ребенок». А девочка говорит: «Я не хочу, я не могу, я хочу свою куклу».
Почему куклу, а не маленького ребенка? Допустим, есть пятилетняя девочка и есть там полугодовалый ребенок. Почему девочка не может поиграть с младенцем? Потому что для нее кукла ее более настоящая, более реальная вместо этого ребенка. Как ты можешь ей это объяснить? Поэтому мы должны лишь понять, что у нас игра в десятке должна быть настоящей настолько, чтобы я жил в этом духовном состоянии внутри десятки и реализовывал его так, как будто бы оно настоящее, а не игра. Понимаешь?
Поэтому я делаю это со всей серьезностью, насколько возможно. Ты можешь сказать: «Ведь мы можем ошибаться, мы можем думать, что мы уже находимся в этой реальности». Не переживайте, всё время вы будете выпадать из этого воображаемого состояния в реальное и снова будете подниматься в воображении, в игре, и так, пока не войдете на эту более высшую ступень, относительно настоящей. Поэтому мы должны заниматься объединением между нами, как будто это действительно истинное наше состояние. Мы должны отыскать все эти рассказы, все эти высказывания. (01:45:06)
Чтец: 12-я цитата в подборке «В игре».
Есть облачение лжи, и есть облачение истины.
И это похоже на маленькую пятилетнюю девочку, играющую с куклой, когда девочка играет с ней так, будто это настоящий ребенок с искренними эмоциями. И несмотря на то, что кукла ей не отвечает, девочка разговаривает с ней. Но в то же время, если в доме есть маленький полугодовалый ребенок, и он плачет, и говорят пятилетней девочке – пойди, поиграй с настоящим ребенком, и тогда и нам будет польза от этого, и ребенок не будет плакать. Но она ни за что не согласится. Поскольку не способна получить наслаждение от облачения истины, а только от облачения лжи. Но с точки зрения наслаждения – мы видим, что девочка ощущает истинное наслаждение.
Однако когда девочка подрастет и ей исполнится 18 лет, она уже должна будет получить наслаждение от облачения истины. Так и мы, прежде чем повзрослеем, получаем наслаждения именно от ло лишма, определяемые как облачения лжи. И это называется тенью, скрытием, когда есть место для работы. А жизненные силы мы получаем от лживый, мнимых вещей. Но потом, когда удостаиваемся, то получаем свет веры. [12. Рабаш. Письмо 12-2] (01:46:59)
М. Лайтман: Так это. Постепенно это облачится в нас – это будет более понятным, требуется немного времени, чтобы всё вошло в разум, и в сердце и приняло правильную форму.
Вопрос (Москва-7): У нас есть такой институт ИВРИ, который разрабатывает интегральные курсы и есть целый отдел, который так и называется «игры». И там, конечно, тяжело идет работа, сложно подобрать игры. И вот хотел бы узнать, какие рекомендации вы могли бы дать. Это настраивающие игры для внешней аудитории, которой будет подаваться наш посыл, и большая потребность соединить, потому что мы понимаем важность игры, как инструмента соединяющего.
М. Лайтман: Ты должен обратиться ко всему нашему мировому кли и спросить их, что делать? У них есть наверняка много идей, но это не тема нашего урока. Мы здесь говорим об играх для нас. Как мы их строим сами для того, чтобы с помощью игр подниматься от состояния к состоянию, к ступеням духовным. У нас игра – это средство подъема со ступени на ступень по духовной лестнице. Хорошо. (01:48:40)
Ну, мы только начали говорить об этом, есть у нас еще много, чем заниматься в этом. В общем мы понимаем, что всё это относится к системе воспитания, и мы все воспитательная организация, которая должна воспитать себя. Исходя из этого, мы поймем, как воспитывать людей. Мы сможем сами так же обращаться к другим и помогать им прийти к раскрытию Творца. К такому построению Адама Ришон, в котором раскроется Творец. И мы понимаем, что сегодня человечество находится в состоянии кромешной тьмы. И начать объяснять ему это, приближать его к этому, выстраивать его в соответствии с этим пока это не реализуется – это огромная работа и конечно же мы должны начать делать это.
Но потом, как написано: «Творец закончит за меня». Мы лишь должны начать эти вещи, а Творец уже это всё выстроит для них так, что они сами захотят это реализовывать. Главное понять, что если мы не заботимся ежесекундно о продвижении в игре, то вся наша жизнь, если мы не даем детям правильные игры, то они растут как животные – одно из двух. Только с помощью игр из маленького животного вырастает большой человек. Поэтому игра действительно – это вещь очень серьезная.
Песня (01:51:19-01:54:41)
Набор: Э. Малер, Л. Соловьева, Л. Панкова, Н. Кравченко, И. Лисина, Т. Воронкова, С. Деменчук, М. Мартынова.
Редакция Р. Готлиб.
Видеофайл в Медиа Архиве:
https://kabbalahmedia.info/ru/lessons/cu/o2mQT0HW?language=ru